2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》練習(xí)題庫(kù)包第一部分單選題(50題)1、矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)是（）．

A.對(duì)角線相等

B.對(duì)角線互相垂直

C.對(duì)角線平分一組對(duì)角

D.對(duì)角線互相平分

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)矩形、菱形、正方形的性質(zhì)，逐一分析各選項(xiàng)來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：對(duì)角線相等-矩形的性質(zhì)是對(duì)角線相等且互相平分，正方形作為特殊的矩形，其對(duì)角線也相等。-而菱形的對(duì)角線不一定相等，菱形的對(duì)角線互相垂直且平分，并且每一條對(duì)角線平分一組對(duì)角。所以“對(duì)角線相等”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：對(duì)角線互相垂直-菱形的對(duì)角線互相垂直且平分，正方形作為特殊的菱形，其對(duì)角線也互相垂直。-但矩形的對(duì)角線不一定互相垂直，矩形的對(duì)角線相等且互相平分。所以“對(duì)角線互相垂直”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：對(duì)角線平分一組對(duì)角-菱形的性質(zhì)之一是每一條對(duì)角線平分一組對(duì)角，正方形作為特殊的菱形，也具有此性質(zhì)。-而一般矩形的對(duì)角線并不平分一組對(duì)角。所以“對(duì)角線平分一組對(duì)角”并非矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：對(duì)角線互相平分-矩形的性質(zhì)為對(duì)角線相等且互相平分；菱形的性質(zhì)是對(duì)角線互相垂直且平分；正方形既是特殊的矩形又是特殊的菱形，同樣具有對(duì)角線互相平分的性質(zhì)。所以“對(duì)角線互相平分”是矩形、菱形、正方形都具有的性質(zhì)，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。2、兒童已經(jīng)具有了明顯的符號(hào)性和邏輯性，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性，思維活動(dòng)仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗(yàn)，缺乏抽象性，這在皮亞杰兒童智力發(fā)展階段中屬于（）

A.感知運(yùn)動(dòng)階段

B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段

D.形式運(yùn)算階段

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)皮亞杰兒童智力發(fā)展階段各階段的特點(diǎn)，來(lái)判斷題干所描述的階段。選項(xiàng)A：感知運(yùn)動(dòng)階段該階段兒童主要靠感覺(jué)和動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)周圍世界，在9-12個(gè)月時(shí)逐漸獲得了客體永久性，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了，但此階段兒童并不具備明顯的符號(hào)性和邏輯性，也不能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推演，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：前運(yùn)算階段此階段兒童的思維具有自我中心性，他們往往只從自己的觀點(diǎn)看待世界，難以認(rèn)識(shí)他人的觀點(diǎn)，并且思維不具有可逆性，也不能進(jìn)行邏輯推演，與題干中“能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推演，克服了思維的自我中心性”描述不符，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：具體運(yùn)算階段這一階段的兒童已經(jīng)具有了明顯的符號(hào)性和邏輯性，能進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推演，并且克服了思維的自我中心性。然而，他們的思維活動(dòng)仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗(yàn)，缺乏抽象性，題干描述與之完全相符，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：形式運(yùn)算階段該階段的兒童思維已經(jīng)超越了對(duì)具體可感知事物的依賴，能夠進(jìn)行抽象的邏輯思維和命題運(yùn)算，擺脫了具體事物的束縛，與題干中“思維活動(dòng)仍局限于具體的事物及日常經(jīng)驗(yàn)，缺乏抽象性”表述不一致，所以D選項(xiàng)不正確。綜上，本題正確答案是C。3、聊天、辯論、討論等言語(yǔ)活動(dòng)屬于（）

A.獨(dú)白言語(yǔ)

B.書(shū)面言語(yǔ)

C.內(nèi)部言語(yǔ)

D.對(duì)話言語(yǔ)

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同言語(yǔ)類型的理解與區(qū)分。分析各選項(xiàng)A選項(xiàng)：獨(dú)白言語(yǔ)：獨(dú)白言語(yǔ)是個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的，與敘述思想、情感相聯(lián)系的，較長(zhǎng)而連貫的言語(yǔ)。例如演講、報(bào)告等，通常是一個(gè)人在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)獨(dú)自表達(dá)，不需要其他人即時(shí)回應(yīng)互動(dòng)。而聊天、辯論、討論等言語(yǔ)活動(dòng)需要參與者之間的互動(dòng)交流，并非獨(dú)自進(jìn)行，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：書(shū)面言語(yǔ)：書(shū)面言語(yǔ)是人們用文字表達(dá)思想、情感的言語(yǔ)形式，如寫作、閱讀等。它具有一定的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，并且不依賴于即時(shí)的口語(yǔ)交流場(chǎng)景。而聊天、辯論、討論是通過(guò)口頭表達(dá)進(jìn)行的實(shí)時(shí)互動(dòng)，并非以文字形式呈現(xiàn)，因此B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：內(nèi)部言語(yǔ)：內(nèi)部言語(yǔ)是一種自問(wèn)自答或不出聲的言語(yǔ)活動(dòng)，它是在外部言語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是為了支持思維活動(dòng)而存在的，不具有交際功能。聊天、辯論、討論是明顯的交際活動(dòng)，有明確的交流對(duì)象和目的，與內(nèi)部言語(yǔ)的特點(diǎn)不符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：對(duì)話言語(yǔ)：對(duì)話言語(yǔ)是指兩個(gè)人或幾個(gè)人直接交際時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)，如聊天、座談、辯論等。它具有情境性、簡(jiǎn)略性、直接性和反應(yīng)性等特點(diǎn)，非常符合聊天、辯論、討論等言語(yǔ)活動(dòng)的特征。所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。4、“己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人”告訴教師，對(duì)待同事和學(xué)生要做到（）

A.相互尊重與體諒

B.相互競(jìng)爭(zhēng)與合作

C.相互交流與溝通

D.相互團(tuán)結(jié)與友愛(ài)

【答案】：C"

【解析】首先對(duì)題干中“己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人”進(jìn)行解讀，這句話強(qiáng)調(diào)自己想要站穩(wěn)腳跟也要幫助別人站穩(wěn)，自己想要通達(dá)也要幫助別人通達(dá)，體現(xiàn)的是一種相互幫助、相互促進(jìn)的理念。再看各個(gè)選項(xiàng)，A選項(xiàng)相互尊重與體諒側(cè)重于在態(tài)度和情感上的理解與尊重，未突出相互幫助共同發(fā)展的意思；B選項(xiàng)相互競(jìng)爭(zhēng)與合作重點(diǎn)在競(jìng)爭(zhēng)與合作兩方面，但題干更強(qiáng)調(diào)的是幫助他人獲得發(fā)展，并非競(jìng)爭(zhēng)；C選項(xiàng)相互交流與溝通，通過(guò)交流溝通能夠分享經(jīng)驗(yàn)、互相支持和幫助，與“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”中相互促進(jìn)、共同發(fā)展的理念相契合；D選項(xiàng)相互團(tuán)結(jié)與友愛(ài)主要強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)在一起以及友好的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)出幫助對(duì)方站穩(wěn)、通達(dá)的意思。所以正確答案選C。"5、教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的心理學(xué)分支學(xué)科，誕生于（）

A.1877年

B.1879年

C.1903年

D.1913年

【答案】：C

【解析】本題考查教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的心理學(xué)分支學(xué)科的誕生時(shí)間。1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》一書(shū)，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，標(biāo)志著教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的心理學(xué)分支學(xué)科正式誕生。而1877年、1879年、1913年均不符合教育心理學(xué)作為獨(dú)立分支學(xué)科誕生的時(shí)間。所以本題正確答案是C。6、()是學(xué)生心理健康教育的最主要場(chǎng)所。

A.學(xué)校

B.家庭

C.社會(huì)

D.工作單位

【答案】：A

【解析】本題考查學(xué)生心理健康教育的最主要場(chǎng)所。選項(xiàng)A，學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的專門機(jī)構(gòu)。學(xué)校配備了專業(yè)的教師隊(duì)伍，擁有豐富的教育資源和良好的教育環(huán)境，能夠開(kāi)展各種形式的心理健康教育活動(dòng)，如心理健康課程、心理咨詢服務(wù)、心理拓展訓(xùn)練等，為學(xué)生提供全面、系統(tǒng)、專業(yè)的心理健康教育，因此學(xué)校是學(xué)生心理健康教育的最主要場(chǎng)所，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，家庭對(duì)學(xué)生的心理健康有著重要影響，父母是孩子的第一任老師，家庭氛圍、親子關(guān)系等都會(huì)在一定程度上塑造孩子的心理品質(zhì)，但家庭不具備學(xué)校那樣專業(yè)、系統(tǒng)和全面的教育條件與資源，并非學(xué)生心理健康教育的最主要場(chǎng)所，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生心理健康會(huì)產(chǎn)生一定的影響，如社會(huì)文化、社會(huì)輿論等，但社會(huì)環(huán)境較為復(fù)雜和分散，缺乏對(duì)學(xué)生心理健康教育的系統(tǒng)性和針對(duì)性，不能作為學(xué)生心理健康教育的最主要場(chǎng)所，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，工作單位是成年人進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)的地方，學(xué)生主要的活動(dòng)場(chǎng)所是學(xué)校，尚未進(jìn)入工作單位參與工作，所以工作單位與學(xué)生心理健康教育并無(wú)直接關(guān)系，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。7、在《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中強(qiáng)調(diào)“物以致用”思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)域是（）。

A.造型·表現(xiàn)

B.欣賞·評(píng)述

C.綜合·探索

D.設(shè)計(jì)·應(yīng)用

【答案】：D

【解析】本題考查《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中各學(xué)習(xí)領(lǐng)域的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運(yùn)用多種材料和手段，體驗(yàn)造型樂(lè)趣，表達(dá)情感和思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，主要側(cè)重于通過(guò)繪畫、雕塑等造型活動(dòng)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和表現(xiàn)，并非強(qiáng)調(diào)“物以致用”思想，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指學(xué)生通過(guò)對(duì)自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象等進(jìn)行觀察、描述和分析，逐步形成審美趣味和美術(shù)欣賞能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，重點(diǎn)在于對(duì)美術(shù)作品的欣賞和評(píng)價(jià)，與“物以致用”思想無(wú)關(guān)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指通過(guò)綜合性的美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)的是跨學(xué)科的綜合實(shí)踐和探索，并非側(cè)重于“物以致用”，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，傳遞、交流信息，美化生活及環(huán)境，培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識(shí)和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其核心正是“物以致用”思想，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。8、《教師資格條例》屬于（）

A.教育行政法規(guī)

B.地方性教育法規(guī)

C.教育單行法律

D.教育基本法律

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育法規(guī)不同類型的定義來(lái)分析《教師資格條例》所屬類別。教育行政法規(guī)是指國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)為實(shí)施、管理教育事業(yè)，根據(jù)憲法和教育法律制定的規(guī)范性文件。其名稱一般有條例、規(guī)定、辦法或細(xì)則等。《教師資格條例》是為了提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)而制定的規(guī)范性文件，且名稱為“條例”，符合教育行政法規(guī)的特征。地方性教育法規(guī)是由地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文件，通常會(huì)帶有地方區(qū)域的特征，《教師資格條例》是全國(guó)范圍內(nèi)適用的，并非特定地方的法規(guī)，所以不屬于地方性教育法規(guī)。教育單行法律是針對(duì)某一類教育問(wèn)題或某一方面教育工作而制定的規(guī)范性文件，《教師資格條例》并非以法律形式呈現(xiàn)，不屬于教育單行法律。教育基本法律是由全國(guó)人民代表大會(huì)制定，規(guī)定我國(guó)教育的基本性質(zhì)、地位、任務(wù)、基本法律原則和基本教育制度等內(nèi)容的法律，《教師資格條例》不具備這些特征，不屬于教育基本法律。綜上，《教師資格條例》屬于教育行政法規(guī)，答案選A。9、人口的平均文化程度越高，人口出生率就越低，這體現(xiàn)了教育（）。

A.可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量

B.可以控制人口數(shù)量

C.可以調(diào)整人口結(jié)構(gòu)

D.可以制約人口遷移

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的教育對(duì)人口的作用，結(jié)合題干內(nèi)容進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A分析教育可以改變?nèi)丝谫|(zhì)量，主要是指教育能夠提高人口的科學(xué)文化水平、思想道德素質(zhì)等，使人口在知識(shí)、技能、品德等方面得到提升。而題干強(qiáng)調(diào)的是人口平均文化程度與人口出生率之間的關(guān)系，并非教育對(duì)人口質(zhì)量的改變，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B分析題干中提到人口的平均文化程度越高，人口出生率就越低。這表明教育對(duì)人口數(shù)量有著一定的影響，隨著教育水平的提高，人們的生育觀念等會(huì)發(fā)生變化，從而導(dǎo)致出生率降低，起到了控制人口數(shù)量的作用，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C分析教育調(diào)整人口結(jié)構(gòu)，通常是指教育可以影響人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、地域分布結(jié)構(gòu)等。而題干并沒(méi)有涉及到教育對(duì)人口結(jié)構(gòu)方面的調(diào)整內(nèi)容，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D分析教育制約人口遷移，一般是說(shuō)教育水平會(huì)影響人口遷移的意愿、方向和規(guī)模等。但題干中并未體現(xiàn)教育與人口遷移之間的制約關(guān)系，重點(diǎn)在于文化程度和出生率的關(guān)聯(lián)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。10、個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間爭(zhēng)奪一個(gè)共同目標(biāo)的行為，稱為（）。

A.合作

B.競(jìng)爭(zhēng)

C.讓步

D.妥協(xié)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的行為含義，逐一分析判斷哪個(gè)選項(xiàng)符合題干中對(duì)相關(guān)行為的描述。分析選項(xiàng)A合作是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、群體與群體之間為達(dá)到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)。合作強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體或群體之間相互配合、共同協(xié)作以實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，并非爭(zhēng)奪共同目標(biāo)，所以選項(xiàng)A不符合題意。分析選項(xiàng)B競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間爭(zhēng)奪一個(gè)共同目標(biāo)的行為。這與題干中對(duì)行為的描述完全相符，所以選項(xiàng)B正確。分析選項(xiàng)C讓步是指在爭(zhēng)執(zhí)中部分地或全部地放棄自己的意見(jiàn)或利益。它主要側(cè)重于在沖突或爭(zhēng)執(zhí)情境中做出妥協(xié)和退讓，并非強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)奪共同目標(biāo)的行為，所以選項(xiàng)C不符合題意。分析選項(xiàng)D妥協(xié)是指在沖突雙方互相讓步的過(guò)程中以達(dá)成一種協(xié)議的局面。其重點(diǎn)在于雙方通過(guò)互相的退讓來(lái)達(dá)成某種平衡或協(xié)議，而不是爭(zhēng)奪共同目標(biāo)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。11、“老區(qū)蘇區(qū)”，指的是革命老區(qū)、中央蘇區(qū)?？倳?shū)記在講話中表示“要?，決不能忘了老區(qū)蘇區(qū)人民”。

A.葉落歸根

B.飲水思源

C.追根溯源

D.結(jié)草銜環(huán)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)詞語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境來(lái)判斷正確答案。題目中強(qiáng)調(diào)不能忘了老區(qū)蘇區(qū)人民，即要銘記老區(qū)蘇區(qū)人民的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)一種感恩思源的情感。選項(xiàng)A：葉落歸根“葉落歸根”意思是樹(shù)葉從樹(shù)根生發(fā)出來(lái)，凋落后最終還是回到樹(shù)根，比喻事物總有一定的歸宿，多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到故鄉(xiāng)。該詞語(yǔ)側(cè)重于表達(dá)回歸故鄉(xiāng)的情感，與題干強(qiáng)調(diào)的感恩老區(qū)蘇區(qū)人民的語(yǔ)境不相符，所以選項(xiàng)A不正確。選項(xiàng)B：飲水思源“飲水思源”指喝水的時(shí)候想起水是從哪兒來(lái)的，比喻不忘本。此詞語(yǔ)恰能體現(xiàn)不能忘記老區(qū)蘇區(qū)人民的貢獻(xiàn)，與語(yǔ)境相符，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：追根溯源“追根溯源”指追究事物產(chǎn)生的根源，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)事物根源的探尋，而不是感恩的情感，不符合題干要求，所以選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D：結(jié)草銜環(huán)“結(jié)草銜環(huán)”原是古代兩個(gè)受恩報(bào)答的故事，后用來(lái)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。該詞語(yǔ)一般用于個(gè)人對(duì)個(gè)人的感恩報(bào)答，而題干是對(duì)老區(qū)蘇區(qū)人民這一群體的感恩表達(dá)，使用“結(jié)草銜環(huán)”不恰當(dāng)，所以選項(xiàng)D不正確。綜上，正確答案是B。12、《糖果仙人舞曲》（）

A.《天鵝湖》

B.《睡美人》

C.《胡桃?jiàn)A子》

D.《黑桃皇后》

【答案】：C"

【解析】本題考查音樂(lè)作品與曲目的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！短枪扇宋枨肥嵌韲?guó)作曲家柴可夫斯基為芭蕾舞劇《胡桃?jiàn)A子》所寫的配樂(lè)中的一段，該舞劇充滿了奇幻色彩，《糖果仙人舞曲》旋律輕盈、活潑，富有童話般的意境。而選項(xiàng)A《天鵝湖》是柴可夫斯基另一部著名的芭蕾舞劇，其經(jīng)典曲目有《四小天鵝舞曲》等；選項(xiàng)B《睡美人》同樣為柴可夫斯基的芭蕾舞劇作品；選項(xiàng)D《黑桃皇后》是柴可夫斯基創(chuàng)作的歌劇。所以本題正確答案是C。"13、隨著旁觀人數(shù)的增多，利他行為有減少的趨勢(shì)，這種效應(yīng)稱為（）

A.社會(huì)抑制

B.責(zé)任分散效應(yīng)

C.皮格馬利翁效應(yīng)

D.霍桑效應(yīng)

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)不同心理學(xué)效應(yīng)概念的理解，需要根據(jù)題干中描述的現(xiàn)象來(lái)判斷對(duì)應(yīng)的效應(yīng)。選項(xiàng)A：社會(huì)抑制社會(huì)抑制是指?jìng)€(gè)體在完成某種活動(dòng)時(shí)，由于他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)而造成行為效率降低的現(xiàn)象。題干中強(qiáng)調(diào)的是旁觀人數(shù)增多時(shí)利他行為減少，而不是行為效率降低，所以該項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：責(zé)任分散效應(yīng)責(zé)任分散效應(yīng)也稱為旁觀者效應(yīng)，是指對(duì)某一件事來(lái)說(shuō)，如果是單個(gè)個(gè)體被要求單獨(dú)完成任務(wù)，責(zé)任感就會(huì)很強(qiáng)，會(huì)作出積極的反應(yīng)。但如果是要求一個(gè)群體共同完成任務(wù)，群體中的每個(gè)個(gè)體的責(zé)任感就會(huì)很弱，面對(duì)困難或遇到責(zé)任往往會(huì)退縮。隨著旁觀人數(shù)增多，每個(gè)人分?jǐn)偟降呢?zé)任就會(huì)減少，導(dǎo)致利他行為有減少的趨勢(shì)，該項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：皮格馬利翁效應(yīng)皮格馬利翁效應(yīng)也叫羅森塔爾效應(yīng)，是指教師對(duì)學(xué)生的殷切希望能戲劇性地收到預(yù)期效果的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是期望對(duì)人的影響，與題干中描述的現(xiàn)象無(wú)關(guān)，所以該項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：霍桑效應(yīng)霍桑效應(yīng)是指當(dāng)人們知道自己成為觀察對(duì)象，而會(huì)改變行為的傾向。題干主要說(shuō)的是旁觀人數(shù)與利他行為的關(guān)系，并非是因?yàn)楸挥^察而改變行為，所以該項(xiàng)不符合題意。綜上，正確答案是B。14、范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉塊以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂日：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞．因擊沛公于坐，殺之。不者：若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，日：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王日：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞。

A.沛公軍霸上

B.吾得兄事之

C.籍吏民

D.范增數(shù)目項(xiàng)王

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)詞類活用的類型對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而得出正確答案。A選項(xiàng)“沛公軍霸上軍”本是名詞，意為“軍隊(duì)”，在此句中作動(dòng)詞用，意思是“駐軍、駐扎”，屬于名詞活用為動(dòng)詞。B選項(xiàng)“吾得兄事之兄”是名詞，在這里修飾動(dòng)詞“事”，表示“像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣”，是名詞作狀語(yǔ)，而非名詞活用為動(dòng)詞，符合題意。C選項(xiàng)“籍吏民籍”本是名詞，指“名冊(cè)、戶籍”，在句中作動(dòng)詞，意為“登記戶籍”，屬于名詞活用為動(dòng)詞。D選項(xiàng)“范增數(shù)目項(xiàng)王目”是名詞，意思是“眼睛”，在句中作動(dòng)詞，是“使眼色”的意思，屬于名詞活用為動(dòng)詞。綜上，答案選B。15、胡老師在制定班規(guī)時(shí)，組織全班同學(xué)討論，并以契約方式要求大家共同遵守，此方式促成的紀(jì)律屬于（）。

A.自我促成的紀(jì)律

B.集體促成的紀(jì)律

C.教師促成的紀(jì)律

D.任務(wù)促成的紀(jì)律

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同類型紀(jì)律的定義來(lái)判斷胡老師這種方式促成的紀(jì)律屬于哪一種。選項(xiàng)A：自我促成的紀(jì)律自我促成的紀(jì)律是指當(dāng)外部的紀(jì)律控制被個(gè)體內(nèi)化成為個(gè)體自覺(jué)的行為準(zhǔn)則時(shí)，自律就出現(xiàn)了。也就是說(shuō)，這種紀(jì)律是個(gè)體自己對(duì)自己的約束和管理，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自覺(jué)意識(shí)和自我控制能力。而題干中是胡老師組織全班同學(xué)討論并以契約方式要求大家遵守，并非學(xué)生自身內(nèi)化形成的自律，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B：集體促成的紀(jì)律集體促成的紀(jì)律主要是指在集體輿論和集體壓力的作用下形成的群體行為規(guī)范。通常是集體成員之間相互影響、相互監(jiān)督而形成的紀(jì)律。題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是胡老師的組織和要求，并非集體成員之間相互作用促成的紀(jì)律，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：教師促成的紀(jì)律教師促成的紀(jì)律是指在教師的幫助指導(dǎo)下形成的班級(jí)行為規(guī)范。教師通過(guò)設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，采取一定的手段和方法，規(guī)范學(xué)生的行為，以幫助學(xué)生形成良好的紀(jì)律。在本題中，胡老師組織全班同學(xué)討論并以契約方式要求大家共同遵守，這是教師發(fā)揮其主導(dǎo)作用，幫助學(xué)生形成紀(jì)律的體現(xiàn)，所以此方式促成的紀(jì)律屬于教師促成的紀(jì)律，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：任務(wù)促成的紀(jì)律任務(wù)促成的紀(jì)律是指某一具體任務(wù)對(duì)學(xué)生行為提出的具體要求。這種紀(jì)律是在學(xué)生完成某一任務(wù)的過(guò)程中形成的，與任務(wù)的性質(zhì)和要求相關(guān)。題干中并沒(méi)有提及具體的任務(wù)，主要強(qiáng)調(diào)的是胡老師制定班規(guī)的行為，所以D選項(xiàng)不符。綜上，答案選C。16、亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家是（）。

A.泰戈?duì)?/p>

B.川端康成

C.夏目漱石

D.索因卡

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及作家的相關(guān)成就來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：泰戈?duì)柼└隊(duì)柺怯《仍?shī)人、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者。1913年，他憑借《吉檀迦利》成為亞洲第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：川端康成川端康成是日本新感覺(jué)派作家、著名小說(shuō)家，他于1968年憑借《雪國(guó)》《古都》《千只鶴》等作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。但他并非亞洲第一個(gè)獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作家，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：夏目漱石夏目漱石是日本近代作家，他在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”，但他并未獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：索因卡索因卡是尼日利亞劇作家、詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家，1986年，他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為非洲第一位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的作家，并非亞洲作家，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。17、一位老師把大把時(shí)間放在維護(hù)自己與新同事關(guān)系上，說(shuō)明其外在生長(zhǎng)中的（）

A.關(guān)注任務(wù)階段

B.關(guān)注生存階段

C.關(guān)注教學(xué)

D.關(guān)注學(xué)生

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)教師專業(yè)發(fā)展階段的特點(diǎn)，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而確定正確答案。選項(xiàng)A關(guān)注任務(wù)階段通常是指教師把精力主要集中在完成具體的教學(xué)任務(wù)上，例如備課、授課、批改作業(yè)等，致力于提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。而題干中老師將大把時(shí)間放在維護(hù)與新同事的關(guān)系上，并非專注于教學(xué)任務(wù)本身，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B關(guān)注生存階段是教師成長(zhǎng)的一個(gè)早期階段。在這個(gè)階段，新入職的教師通常會(huì)非常在意自己在學(xué)校中的生存狀況，包括與同事、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系等。因?yàn)榱己玫娜穗H關(guān)系有助于他們?cè)谛颅h(huán)境中站穩(wěn)腳跟，獲得他人的認(rèn)可和支持。題干中老師把大把時(shí)間放在維護(hù)與新同事關(guān)系上，這符合關(guān)注生存階段教師的行為特征，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C關(guān)注教學(xué)階段的教師會(huì)把重點(diǎn)放在教學(xué)方法、教學(xué)策略的研究和應(yīng)用上，不斷探索如何更好地傳授知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。題干中并未體現(xiàn)教師在教學(xué)方面的關(guān)注，而是側(cè)重于人際關(guān)系的維護(hù)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D關(guān)注學(xué)生階段的教師會(huì)更加注重學(xué)生的個(gè)體差異、需求和發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的身心健康和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，致力于促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。而題干描述的是教師處理與同事的關(guān)系，與關(guān)注學(xué)生并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，正確答案是B。18、中國(guó)古代地名中的“陰”“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系?！瓣帯钡姆轿皇牵ǎ?/p>

A.山之南、水之北

B.山之南、水之南

C.山之北、水之北

D.山之北、水之南

【答案】：D"

【解析】在中國(guó)古代文化中，地名里的“陰陽(yáng)”和相鄰山、水存在特定的方位關(guān)系。山的南面能夠被陽(yáng)光照射到，被稱作“陽(yáng)”，山的北面難以接受到陽(yáng)光照射，所以稱作“陰”；而水的北面因地勢(shì)較高，陽(yáng)光能夠照射到，被稱為“陽(yáng)”，水的南面由于地勢(shì)低且有河岸阻擋陽(yáng)光，被稱為“陰”。所以“陰”的方位是山之北、水之南，本題正確答案選D。"19、以形成受教育者一定思想品德為目的，教育者與受教育者共同參與的教育活動(dòng)是（）。

A.德育過(guò)程

B.美育過(guò)程

C.智育過(guò)程

D.心育過(guò)程

【答案】：A

【解析】本題旨在考查對(duì)不同教育過(guò)程概念的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A，德育過(guò)程是以形成受教育者一定思想品德為目的，是教育者與受教育者共同參與的教育活動(dòng)。教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成教育者所期望的品德的教育活動(dòng)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，美育過(guò)程主要是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育過(guò)程，側(cè)重于審美能力的培養(yǎng)，并非以形成思想品德為主要目的，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，智育過(guò)程是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能的教育活動(dòng)，重點(diǎn)在于知識(shí)和技能的傳授，與形成思想品德這一目的不符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，心育通常指心理素質(zhì)教育，主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生心理素質(zhì)的過(guò)程，雖然心理素質(zhì)與品德有一定關(guān)聯(lián)，但心育過(guò)程并非直接以形成一定思想品德為目的，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。20、社會(huì)心理是（）與社會(huì)行為之間的中介過(guò)程，是由社會(huì)因素引起并對(duì)社會(huì)行為具有引導(dǎo)作用的心理活動(dòng)。

A.社會(huì)認(rèn)知

B.社會(huì)意識(shí)

C.社會(huì)規(guī)范

D.社會(huì)刺激

【答案】：D

【解析】本題考查社會(huì)心理的相關(guān)概念。解題關(guān)鍵在于明確社會(huì)心理在社會(huì)因素與社會(huì)行為之間所扮演的中介角色，并據(jù)此分析各個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A分析社會(huì)認(rèn)知主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人、群體以及自己的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測(cè)與判斷的過(guò)程。它側(cè)重于認(rèn)知層面，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)社會(huì)信息的獲取、理解和加工，并非直接連接社會(huì)因素與社會(huì)行為的中介過(guò)程，所以不能作為社會(huì)心理與社會(huì)行為之間的前置因素，A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B分析社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在在社會(huì)精神領(lǐng)域中的反映，是精神現(xiàn)象的總和，包括社會(huì)的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)。它是一個(gè)宏觀的概念，涵蓋了整個(gè)社會(huì)的思想、觀念等層面，并非直接引發(fā)社會(huì)行為的具體因素，也不是社會(huì)心理與社會(huì)行為之間的中介環(huán)節(jié)，B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C分析社會(huì)規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)生活中為了維護(hù)社會(huì)秩序而形成的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它主要起到約束和規(guī)范社會(huì)行為的作用，是一種外在的規(guī)定性因素，并非能夠直接引發(fā)社會(huì)心理并引導(dǎo)社會(huì)行為的中介因素，C選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D分析社會(huì)刺激是指來(lái)自社會(huì)環(huán)境中的各種因素對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響。社會(huì)心理是由這些社會(huì)刺激所引起的，當(dāng)個(gè)體受到社會(huì)刺激時(shí)，會(huì)在心理層面產(chǎn)生相應(yīng)的活動(dòng)和反應(yīng)，而這種心理活動(dòng)又會(huì)進(jìn)一步引導(dǎo)個(gè)體產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)行為，所以社會(huì)刺激是社會(huì)心理與社會(huì)行為之間的中介過(guò)程的起始因素，D選項(xiàng)符合要求。綜上，答案選D。21、下列關(guān)于閱讀教學(xué)的說(shuō)法正確的是（）。

A.②③

B.③④

C.②③④

D.①④⑤

【答案】：A"

【解析】本題為關(guān)于閱讀教學(xué)說(shuō)法的單項(xiàng)選擇題。答案選A，意味著選項(xiàng)②和選項(xiàng)③的內(nèi)容關(guān)于閱讀教學(xué)的說(shuō)法是正確的，而題目中的其他選項(xiàng)，如選項(xiàng)①、選項(xiàng)④、選項(xiàng)⑤所涉及的關(guān)于閱讀教學(xué)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。因題目未提供選項(xiàng)具體內(nèi)容，無(wú)法對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行更詳細(xì)分析，但根據(jù)答案可知，應(yīng)選擇包含②③的A選項(xiàng)。"22、馬克思說(shuō)搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明人的才能（）

A.與人的先天生理素質(zhì)沒(méi)有關(guān)聯(lián)

B.主要來(lái)源于后天的實(shí)踐

C.取決于人的主觀努力的程度

D.是由人的社會(huì)政治地位決定的

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題干內(nèi)容，結(jié)合各選項(xiàng)逐一分析。題干中馬克思指出搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的，強(qiáng)調(diào)了后天因素對(duì)人的才能的重要影響。A選項(xiàng)：人的才能與人的先天生理素質(zhì)是有關(guān)聯(lián)的，先天生理素質(zhì)是形成才能的基礎(chǔ)和前提，比如有的人天生具有較好的音樂(lè)感知能力、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)能力等，所以該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：分工屬于后天的實(shí)踐活動(dòng)，題干強(qiáng)調(diào)了分工造成了搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間才能的差異，這表明人的才能主要來(lái)源于后天的實(shí)踐，該項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)：人的主觀努力程度對(duì)才能的發(fā)展有重要作用，但題干強(qiáng)調(diào)的是分工（即實(shí)踐）的作用，而不是主觀努力程度，該項(xiàng)不符合題干的側(cè)重點(diǎn)，故錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：人的社會(huì)政治地位會(huì)對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生一定影響，但才能并不是由社會(huì)政治地位決定的，才能主要是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐等形成的，該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。綜上，答案選B。23、對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的因素是__________。

A.遺傳素質(zhì)

B.社會(huì)環(huán)境

C.學(xué)校教育

D.主觀努力

【答案】：C

【解析】本題可從各選項(xiàng)所代表因素對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的作用來(lái)逐一分析。選項(xiàng)A，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，但它并不能對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。比如，雖然有優(yōu)秀的遺傳基因，但如果沒(méi)有后續(xù)良好的教育和環(huán)境影響，個(gè)體的能力也難以充分發(fā)展。選項(xiàng)B，社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象等，但它是外在的客觀條件，本身具有復(fù)雜性和不確定性，不能對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起到主導(dǎo)作用。因?yàn)閭€(gè)體在社會(huì)環(huán)境中有一定的主觀能動(dòng)性，不會(huì)完全被動(dòng)地受環(huán)境影響。選項(xiàng)C，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它由經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行，能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，所以學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)?？梢愿鶕?jù)教育目的，選擇合適的教育內(nèi)容和方法，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。選項(xiàng)D，主觀努力是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，但它不屬于題干所問(wèn)的“因素”范疇中起主導(dǎo)作用的因素。主觀努力需要在一定的外部條件下才能更好地發(fā)揮作用。綜上，對(duì)個(gè)體身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的因素是學(xué)校教育，本題答案選C。24、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者要做到（)

A.相互街接

B.循序漸進(jìn)

C.長(zhǎng)善救失

D.教學(xué)相長(zhǎng)

【答案】：C

【解析】本題主要考查個(gè)體身心發(fā)展互補(bǔ)性對(duì)教育者的要求。選項(xiàng)A：相互銜接相互銜接通常是指在教育的各階段、各環(huán)節(jié)等之間進(jìn)行合理的連接與過(guò)渡，它主要針對(duì)的是教育的系統(tǒng)性和連貫性方面，與個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：循序漸進(jìn)循序漸進(jìn)強(qiáng)調(diào)按照一定的順序、步驟進(jìn)行教育教學(xué)，遵循學(xué)生身心發(fā)展的順序性規(guī)律，即由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜等順序開(kāi)展教育活動(dòng)，而不是針對(duì)身心發(fā)展的互補(bǔ)性，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：長(zhǎng)善救失個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映出個(gè)體生理與生理之間、生理與心理之間可以相互彌補(bǔ)。教育者在面對(duì)學(xué)生時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，并通過(guò)發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長(zhǎng)處來(lái)克服其短處，也就是做到長(zhǎng)善救失，這與個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育者的要求相契合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)體現(xiàn)的是教師的教和學(xué)生的學(xué)相互促進(jìn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中師生共同進(jìn)步，并非基于個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，因此該選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選C。25、現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的重點(diǎn)是（）。

A.發(fā)展學(xué)生的智力

B.發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)

C.培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)

D.發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

【答案】：D

【解析】我國(guó)現(xiàn)階段的教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的人才。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和科技迅速發(fā)展的大背景下，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力對(duì)于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展以及國(guó)家的整體競(jìng)爭(zhēng)力提升至關(guān)重要。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神能夠使學(xué)生在面對(duì)新問(wèn)題、新情況時(shí)，具備獨(dú)特的思維視角和解決問(wèn)題的能力；培養(yǎng)實(shí)踐能力則能讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，真正做到學(xué)以致用。發(fā)展學(xué)生的智力是教育的一個(gè)重要方面，但并非現(xiàn)階段教育目的的重點(diǎn)，智力發(fā)展是一個(gè)較為寬泛的概念，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是智力發(fā)展在新時(shí)代的更具體、更核心的體現(xiàn)。發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)有助于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)，但它不能涵蓋教育目的的核心任務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)是教育的基本要求，但結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力才是當(dāng)前推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的重點(diǎn)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，答案選D。26、下面的文學(xué)形象中不屬于吝嗇鬼典型的是（）。

A.《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金

B.《慳吝人》中的阿巴貢

C.《威尼斯商人》中的夏洛克

D.《死魂靈》中的潑留希金

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對(duì)文學(xué)作品中典型吝嗇鬼形象的了解。選項(xiàng)A，《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金是俄國(guó)貴族青年，他是“多余人”的典型形象。“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型，他們受過(guò)良好的教育，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但又缺乏行動(dòng)，在社會(huì)中找不到自己的位置，并非吝嗇鬼典型。選項(xiàng)B，《慳吝人》中的阿巴貢是莫里哀喜劇作品中的人物，他嗜錢如命，對(duì)家人和仆人都極為吝嗇，愛(ài)財(cái)成癖，是經(jīng)典的吝嗇鬼形象。選項(xiàng)C，《威尼斯商人》中的夏洛克是莎士比亞筆下的人物，他是一個(gè)貪婪、吝嗇、冷酷和狠毒的高利貸者，為了達(dá)到報(bào)復(fù)的目的，堅(jiān)持要從安東尼奧胸口割下一磅肉，是著名的吝嗇鬼代表。選項(xiàng)D，《死魂靈》中的潑留希金是果戈理筆下的人物，他擁有萬(wàn)貫家財(cái)，但卻過(guò)著乞丐般的生活，對(duì)自己的財(cái)物也不舍得使用，甚至將財(cái)物藏到腐爛，是吝嗇鬼的典型。綜上所述，不屬于吝嗇鬼典型的文學(xué)形象是奧涅金，答案選A。27、同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問(wèn)一些同樣問(wèn)題的方法是（）

A.觀察法

B.測(cè)驗(yàn)法

C.問(wèn)卷法

D.實(shí)驗(yàn)法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各種研究方法的定義來(lái)判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A：觀察法觀察法是指研究者通過(guò)感官或借助一定的儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)信息的方法。它強(qiáng)調(diào)的是研究者對(duì)研究對(duì)象的直接觀察，而不是向樣本詢問(wèn)問(wèn)題，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：測(cè)驗(yàn)法測(cè)驗(yàn)法主要是運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的心理測(cè)驗(yàn)或教育測(cè)驗(yàn)對(duì)研究對(duì)象的心理特點(diǎn)和行為表現(xiàn)進(jìn)行量化評(píng)估的方法。它通常會(huì)使用特定的測(cè)驗(yàn)工具來(lái)測(cè)量某些心理特質(zhì)或能力等，并非單純地向樣本問(wèn)同樣的問(wèn)題，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：?jiǎn)柧矸▎?wèn)卷法是通過(guò)書(shū)面形式，以嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問(wèn)卷為工具，向一個(gè)總體的有代表性的樣本問(wèn)一些同樣的問(wèn)題，以收集研究對(duì)象的信息和數(shù)據(jù)的方法。這與題干中描述的“同時(shí)向一個(gè)總體的有代表性的樣本問(wèn)一些同樣問(wèn)題”相符合，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對(duì)象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的研究方法。它主要側(cè)重于對(duì)變量的控制和操縱以觀察結(jié)果，并非向樣本提問(wèn)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。28、古時(shí)有大巢氏教民穴處巢居、神農(nóng)氏教民播種五谷、黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，這是中國(guó)原始的()。

A.學(xué)校教育

B.素質(zhì)教育

C.社會(huì)教育

D.創(chuàng)新教育

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教育類型的定義，結(jié)合題干中描述的古代教民相關(guān)技能的內(nèi)容來(lái)判斷屬于哪種教育類型。選項(xiàng)A：學(xué)校教育學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。學(xué)校教育通常具有固定的場(chǎng)所、專門的教師和特定的教學(xué)制度等。而題干中僅提及大巢氏、神農(nóng)氏、黃帝教民相關(guān)技能，并未體現(xiàn)出學(xué)校教育所具備的這些要素，所以不屬于學(xué)校教育，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：素質(zhì)教育素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。題干所描述的內(nèi)容與素質(zhì)教育的概念和內(nèi)涵不相符，所以不屬于素質(zhì)教育，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：社會(huì)教育社會(huì)教育是指廣義上的，旨在有意識(shí)地培養(yǎng)人、有益于人的身心發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。大巢氏教民穴處巢居、神農(nóng)氏教民播種五谷、黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲，這些都是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)民眾進(jìn)行的生活技能和生產(chǎn)技能的傳授，屬于社會(huì)教育的范疇，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：創(chuàng)新教育創(chuàng)新教育是指以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為宗旨，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育活動(dòng)。題干主要強(qiáng)調(diào)的是古代對(duì)民眾進(jìn)行基本生活和生產(chǎn)技能的傳授，沒(méi)有突出創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所以不屬于創(chuàng)新教育，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。29、如果兒童常常以各種借口請(qǐng)假不上學(xué),……該生表現(xiàn)的心理行為問(wèn)題是（）。

A.欺凌

B.網(wǎng)癮

C.注意缺陷多動(dòng)障礙

D.厭學(xué)

【答案】：D"

【解析】題目描述中提到兒童常常以各種借口請(qǐng)假不上學(xué)這一關(guān)鍵行為特征。選項(xiàng)A欺凌是指一方對(duì)另一方進(jìn)行欺負(fù)、霸凌等不良行為互動(dòng)，與題目中兒童請(qǐng)假不上學(xué)的表現(xiàn)不相關(guān)；選項(xiàng)B網(wǎng)癮主要側(cè)重于過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)，影響正常生活和學(xué)習(xí)等，但題干未體現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的內(nèi)容；選項(xiàng)C注意缺陷多動(dòng)障礙主要表現(xiàn)為注意力難以集中、多動(dòng)和沖動(dòng)等特點(diǎn)，也與以借口請(qǐng)假不上學(xué)的表現(xiàn)不符。而選項(xiàng)D厭學(xué)，指的是對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒，逃避學(xué)習(xí)活動(dòng)，常常找借口不上學(xué)正是厭學(xué)的典型表現(xiàn)，所以答案選D。"30、多元智力理論認(rèn)為：人的智力是多元的，不同的人的智力結(jié)構(gòu)是不同的，只要通過(guò)訓(xùn)練，每個(gè)人的弱勢(shì)智力是可以提升和優(yōu)化的。提出這個(gè)理論的是（）。

A.布魯納

B.贊科夫

C.杜威

D.加德納

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同教育學(xué)家及其理論的記憶。選項(xiàng)A布魯納是美國(guó)教育心理學(xué)家，他的主要貢獻(xiàn)是提出了結(jié)構(gòu)主義課程理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。結(jié)構(gòu)主義課程理論強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)探索來(lái)獲取知識(shí)。布魯納并未提出多元智力理論，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要成就是提出了發(fā)展性教學(xué)理論。該理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，包括觀察力、思維能力、操作能力等多方面的發(fā)展。贊科夫與多元智力理論無(wú)關(guān)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C杜威是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等教育思想，強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系以及學(xué)生的主動(dòng)參與。杜威也沒(méi)有提出多元智力理論，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D加德納是美國(guó)心理學(xué)家，他在1983年提出了多元智力理論。該理論認(rèn)為人的智力是多元的，每個(gè)人都至少具有語(yǔ)言智力、邏輯-數(shù)學(xué)智力、空間智力、身體-動(dòng)覺(jué)智力、音樂(lè)智力、人際智力、內(nèi)省智力、自然觀察智力等多種智力，不同的人的智力結(jié)構(gòu)是不同的，而且通過(guò)訓(xùn)練，每個(gè)人的弱勢(shì)智力是可以提升和優(yōu)化的。所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。31、根據(jù)教學(xué)要求，安排教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法，明確教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，并撰寫教案。這一教學(xué)環(huán)節(jié)屬于（）

A.備課

B.上課

C.輔導(dǎo)

D.考評(píng)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的定義來(lái)判斷該教學(xué)環(huán)節(jié)所屬類別。選項(xiàng)A：備課備課是教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，它是教師根據(jù)教學(xué)要求，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理安排，精心選擇合適的教學(xué)方法，明確教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，并撰寫詳細(xì)教案的過(guò)程。題干中描述的“根據(jù)教學(xué)要求，安排教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法，明確教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，并撰寫教案”完全符合備課的工作內(nèi)容，所以該教學(xué)環(huán)節(jié)屬于備課，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：上課上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師按照預(yù)先設(shè)計(jì)的教學(xué)方案，向?qū)W生傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智力、陶冶品德的過(guò)程。它主要強(qiáng)調(diào)課堂上的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)，并非題干中所描述的教學(xué)準(zhǔn)備工作，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：輔導(dǎo)輔導(dǎo)是指教師在課堂教學(xué)之外，為學(xué)生提供的個(gè)別或集體的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和幫助，目的是幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的困難，鞏固所學(xué)知識(shí)。它與題干中涉及的教學(xué)準(zhǔn)備工作無(wú)關(guān)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：考評(píng)考評(píng)是對(duì)教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)成果進(jìn)行評(píng)價(jià)和考核的過(guò)程，通常包括考試、測(cè)驗(yàn)、作業(yè)批改、課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)等方式，其重點(diǎn)在于對(duì)教學(xué)結(jié)果的評(píng)估，并非教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。32、常常用電吹風(fēng)來(lái)吹頭發(fā)，卻沒(méi)有想過(guò)用它烘干潮濕的衣服，這種情況屬于（）

A.思維定勢(shì)

B.功能固著

C.原型啟發(fā)

D.醞釀效應(yīng)

【答案】：B"

【解析】該題正確答案為B。首先來(lái)理解各選項(xiàng)概念，思維定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它可能使人們按照已有的習(xí)慣方式去解決問(wèn)題，但不一定局限于事物的單一功能；功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，認(rèn)定原有的行為就不會(huì)再去考慮其他方面的作用，題干中只想到用電吹風(fēng)吹頭發(fā)而想不到烘干潮濕衣服，就是把電吹風(fēng)的功能局限在了吹頭發(fā)上，屬于功能固著；原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)，與題干現(xiàn)象不符；醞釀效應(yīng)是指當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題的解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他暫時(shí)停下對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考而去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法，也不符合題意。所以本題選B。"33、士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上穿迷彩服已達(dá)到隱蔽的效果，主要利用了知覺(jué)的（）

A.選擇性

B.整體性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)知覺(jué)特性的理解與應(yīng)用。選項(xiàng)A，知覺(jué)的選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性。士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上穿迷彩服，其目的是將自身與戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境融為一體，使敵人難以將士兵從周圍環(huán)境這個(gè)背景中區(qū)分出來(lái)，從而達(dá)到隱蔽的效果，這正是利用了知覺(jué)的選擇性，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，知覺(jué)的整體性是指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映。士兵穿迷彩服并非利用知覺(jué)整體性來(lái)隱蔽，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，知覺(jué)的理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。這與士兵穿迷彩服達(dá)到隱蔽效果的原理無(wú)關(guān)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，知覺(jué)的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺(jué)某一熟知的物體時(shí)，雖然該知覺(jué)對(duì)象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對(duì)它的知覺(jué)卻保持相對(duì)穩(wěn)定性。士兵穿迷彩服的隱蔽作用并非基于知覺(jué)恒常性，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案是A。34、提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”思想的中國(guó)古代教育家是__________。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)中國(guó)古代教育家及其思想的了解?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話出自《論語(yǔ)·為政》，其意思是只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑不解?！墩撜Z(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，所以提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一思想的中國(guó)古代教育家是孔子。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的重要代表人物，他宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。荀子是戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“兼愛(ài)非攻尚賢尚同”等觀點(diǎn)。綜上，本題正確答案選A。35、喜歡是（）的人際吸引。

A.中等程度

B.最高程度

C.較低層次

D.最低層次

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)喜歡這種人際吸引程度的理解。在人際關(guān)系中，人際吸引存在不同的程度層次。喜歡屬于中等程度的人際吸引。最高程度的人際吸引通常表現(xiàn)為愛(ài)情等更為強(qiáng)烈和深刻的情感；較低層次和最低層次的表述不符合喜歡在人際吸引程度中的定位。所以，喜歡是中等程度的人際吸引，答案選A。36、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）。

A.貧困市民和下崗職工不再把干個(gè)體看作是丟臉的事，他們已經(jīng)坦然地加入個(gè)體戶行列

B.關(guān)于《品三國(guó)》，粗粗一看，似乎與其他同類的書(shū)沒(méi)有多大區(qū)別，但反復(fù)品讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其意味深長(zhǎng)

C.雖然大家都知道生活離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)。可也沒(méi)有一個(gè)人不認(rèn)為，幸福并不完全由物質(zhì)條件決定

D.在學(xué)校師資不足的情況下，他主動(dòng)挑起了為請(qǐng)假的老師代課的任務(wù)，獲得了大家的一致好評(píng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)的語(yǔ)病類型來(lái)逐一分析。選項(xiàng)A“貧困市民”和“下崗職工”兩個(gè)概念存在交叉，“貧困市民”可能包含“下崗職工”，也可能是其他貧困群體，二者不能并列使用，所以該選項(xiàng)存在語(yǔ)病。選項(xiàng)B該句缺少主語(yǔ)，“關(guān)于《品三國(guó)》”是一個(gè)介詞結(jié)構(gòu)，不能作主語(yǔ)，應(yīng)去掉“關(guān)于”，使“《品三國(guó)》”作句子的主語(yǔ)，所以該選項(xiàng)存在語(yǔ)病。選項(xiàng)C“沒(méi)有一個(gè)人不認(rèn)為”是雙重否定，表達(dá)肯定的意思，即“大家都認(rèn)為”，句子表達(dá)的意思為雖然大家都知道生活離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)，但是大家都認(rèn)為幸福并不完全由物質(zhì)條件決定，語(yǔ)義明確，不存在語(yǔ)病。選項(xiàng)D“挑起了……任務(wù)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“任務(wù)”改為“重?fù)?dān)”，即“挑起了……重?fù)?dān)”，所以該選項(xiàng)存在語(yǔ)病。綜上，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是C。37、跨越式跳高采用的助跑方式是（）。

A.弧線

B.直線加弧線

C.弧線加直線

D.直線

【答案】：D

【解析】本題考查跨越式跳高的助跑方式。在田徑運(yùn)動(dòng)中，跨越式跳高是一種較為基礎(chǔ)的跳高方式。其助跑方式采用的是直線助跑。這種直線助跑方式能讓運(yùn)動(dòng)員在起跳前獲得較為穩(wěn)定且直接的速度和沖力，有助于順利完成起跳動(dòng)作。而弧線助跑常見(jiàn)于背越式跳高，它可以使運(yùn)動(dòng)員更好地利用離心力，為起跳創(chuàng)造更有利的條件；直線加弧線和弧線加直線并不是跨越式跳高所采用的助跑方式。所以本題答案選D。38、在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，思維發(fā)展的順序?yàn)椋ǎ?/p>

A.具體形象思維、直觀動(dòng)作思維、抽象邏輯思維

B.直觀動(dòng)作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維

C.抽象邏輯思維、具體形象思維、直觀動(dòng)作思維

D.具體形象思維、抽象邏輯思維、直觀動(dòng)作思維

【答案】：B

【解析】本題考查個(gè)體發(fā)展過(guò)程中思維發(fā)展的順序。在個(gè)體發(fā)展進(jìn)程中，思維發(fā)展是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。直觀動(dòng)作思維是憑借直接感知，伴隨實(shí)際動(dòng)作進(jìn)行的思維活動(dòng)，它是思維發(fā)展的最初形式。幼兒在早期主要通過(guò)感知和動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)世界，比如通過(guò)擺弄玩具來(lái)了解物體的特性等，這體現(xiàn)的就是直觀動(dòng)作思維。隨著年齡增長(zhǎng)和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的積累，兒童開(kāi)始能夠憑借事物的具體形象或表象來(lái)進(jìn)行思維，即進(jìn)入具體形象思維階段。此時(shí)，他們可以借助頭腦中的表象來(lái)思考問(wèn)題，例如在計(jì)算時(shí)會(huì)借助實(shí)物的表象進(jìn)行運(yùn)算。當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知進(jìn)一步發(fā)展成熟，能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式進(jìn)行抽象的思維活動(dòng)時(shí)，便進(jìn)入了抽象邏輯思維階段。這一階段能夠更深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。綜上所述，個(gè)體發(fā)展過(guò)程中思維發(fā)展的順序是直觀動(dòng)作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維，所以本題正確答案是B。39、讀書(shū)指導(dǎo)法是一種（）的方法。

A.以直覺(jué)感知為主

B.以引導(dǎo)探究為主

C.以實(shí)際訓(xùn)練為主

D.以語(yǔ)言傳授為主

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同教學(xué)方法的特點(diǎn)，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而判斷讀書(shū)指導(dǎo)法所屬的類別。選項(xiàng)A以直覺(jué)感知為主的教學(xué)方法主要是讓學(xué)生通過(guò)直接感知客觀事物而獲得知識(shí)，常見(jiàn)的有演示法、參觀法等。演示法是教師通過(guò)展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽(tīng)手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)；參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)際實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)。而讀書(shū)指導(dǎo)法并不側(cè)重于讓學(xué)生通過(guò)直覺(jué)感知來(lái)獲取知識(shí)，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是指教師組織和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立的探究和研究活動(dòng)而獲得知識(shí)的方法，如發(fā)現(xiàn)法等。發(fā)現(xiàn)法要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理那樣，通過(guò)自己的探索和學(xué)習(xí)，“發(fā)現(xiàn)”事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理。讀書(shū)指導(dǎo)法并非主要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)，所以B選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法是指以形成技能技巧、培養(yǎng)行為習(xí)慣和發(fā)展學(xué)生能力為主的教學(xué)方法，包括練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法等。練習(xí)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法；實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法；實(shí)習(xí)作業(yè)法是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定場(chǎng)所從事一定的實(shí)習(xí)實(shí)踐工作，在具體操作過(guò)程中綜合運(yùn)用理論掌握知識(shí)、形成技能技巧的方法。讀書(shū)指導(dǎo)法重點(diǎn)不在實(shí)際訓(xùn)練，所以C選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)D以語(yǔ)言傳授為主的教學(xué)方法是指教師通過(guò)語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)的方法，包括講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法等。讀書(shū)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)和其他參考書(shū)，以獲得知識(shí)、鞏固知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力的一種方法，它是運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)傳授知識(shí)的，屬于以語(yǔ)言傳授為主的教學(xué)方法，所以D選項(xiàng)符合。綜上，答案選D。40、教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料是（）。

A.教學(xué)大綱

B.課程計(jì)劃

C.教科書(shū)

D.教學(xué)指導(dǎo)書(shū)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)概念來(lái)逐一分析判斷正確答案。選項(xiàng)A：教學(xué)大綱是指學(xué)校每門學(xué)科的教學(xué)綱要，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求。教學(xué)大綱并非教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，并不直接作為教師教學(xué)和學(xué)生獲取知識(shí)的基本材料，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：教科書(shū)是教材的主體，是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，也是學(xué)生獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料。它可以幫助教師按照教學(xué)大綱的要求，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)也為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和線索，是教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：教學(xué)指導(dǎo)書(shū)是針對(duì)某一學(xué)科或某一課程的教學(xué)而編寫的指導(dǎo)性文件，它通常是對(duì)教科書(shū)內(nèi)容的進(jìn)一步解釋、說(shuō)明和補(bǔ)充，輔助教師更好地理解和運(yùn)用教科書(shū)進(jìn)行教學(xué)，但不是基本材料，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案是C選項(xiàng)。41、我國(guó)小學(xué)階段的德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在（）中。

A.班級(jí)教育活動(dòng)

B.思想品德課

C.全校思想政治教育活動(dòng)

D.班會(huì)和校會(huì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國(guó)小學(xué)階段德育內(nèi)容的主要體現(xiàn)形式。選項(xiàng)A，班級(jí)教育活動(dòng)是學(xué)校教育活動(dòng)的重要組成部分，它可以包含多種主題和內(nèi)容，雖然也可能涉及德育方面，但并非小學(xué)階段德育內(nèi)容的主要體現(xiàn)，其活動(dòng)重點(diǎn)可能更側(cè)重于班級(jí)管理、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等多個(gè)方面，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，思想品德課是專門針對(duì)學(xué)生思想品德教育而設(shè)置的課程，在小學(xué)階段，它系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)、培養(yǎng)道德情感和行為習(xí)慣等，是小學(xué)德育內(nèi)容的主要承載形式，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，全校思想政治教育活動(dòng)通常是具有一定規(guī)模和針對(duì)性的大型活動(dòng)，一般是階段性或?qū)ｎ}性的，雖然對(duì)學(xué)生的思想政治教育有重要意義，但不是小學(xué)階段德育內(nèi)容日常、主要的體現(xiàn)形式，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D，班會(huì)和校會(huì)也是學(xué)校德育工作的一部分，班會(huì)主要側(cè)重于班級(jí)內(nèi)部的交流和教育，校會(huì)則是面向全校學(xué)生的集會(huì)，它們多是在特定時(shí)間就某些問(wèn)題進(jìn)行交流和引導(dǎo)，并非小學(xué)階段德育內(nèi)容的主要存在形式，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，本題答案選B。42、綜合實(shí)踐課主要包括（）幾部分。

A.信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育

B.信息技術(shù)教育、合作性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育

C.勞動(dòng)技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)

D.信息技術(shù)教育、合作性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查綜合實(shí)踐課的組成部分。綜合實(shí)踐課是現(xiàn)代教育中的重要課程類型，其構(gòu)成有明確的規(guī)定。選項(xiàng)A中包含信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育，這是符合綜合實(shí)踐課標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的內(nèi)容。信息技術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)獲取和處理信息的能力；研究性學(xué)習(xí)有助于提升學(xué)生的自主探究和分析解決問(wèn)題的能力；社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生更好地了解社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；勞動(dòng)技術(shù)教育則注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和實(shí)踐操作能力。選項(xiàng)B和選項(xiàng)D中的合作性學(xué)習(xí)并非綜合實(shí)踐課的主要構(gòu)成部分，合作性學(xué)習(xí)更多是一種教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，可貫穿于各類課程中，但不是綜合實(shí)踐課獨(dú)有的、明確界定的組成部分。選項(xiàng)C同樣存在將合作性學(xué)習(xí)納入，且表述中“社區(qū)服務(wù)實(shí)踐”表述不夠準(zhǔn)確完整，應(yīng)為“社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐”。綜上，本題正確答案是A。43、《教師資格條例》頒布于（）

A.1996年

B.1993年

C.1995年

D.1994年

【答案】：C"

【解析】本題考查《教師資格條例》的頒布時(shí)間?！督處熧Y格條例》于1995年頒布，所以該題正確答案選C。"44、奠定中國(guó)諷刺小說(shuō)基礎(chǔ)的是（）。

A.《三國(guó)演義》

B.《水滸傳》

C.《儒林外史》

D.《聊齋志異》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)中國(guó)古典文學(xué)作品特點(diǎn)的了解。選項(xiàng)A，《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，作者是元末明初的羅貫中。該書(shū)描寫了從東漢末年到西晉初年間由群雄割據(jù)直至三國(guó)歸晉的這段歷史，主要展現(xiàn)了政治、軍事斗爭(zhēng)等宏大場(chǎng)景，并非以諷刺為主要特色，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長(zhǎng)篇白話章回體小說(shuō)，作者一般認(rèn)為是施耐庵。它描寫了108位好漢為反抗欺壓在水泊梁山聚義，后受宋朝招安并為其征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，重點(diǎn)在于展現(xiàn)農(nóng)民起義的過(guò)程和英雄人物形象，而非奠定諷刺小說(shuō)基礎(chǔ)，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部作品以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷。它開(kāi)創(chuàng)了以小說(shuō)直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例，奠定了中國(guó)諷刺小說(shuō)的基礎(chǔ)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，《聊齋志異》是清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。書(shū)中多談狐、仙、鬼、妖，以此來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，其特色更多地體現(xiàn)在奇幻的情節(jié)和對(duì)人性的刻畫上，并非諷刺小說(shuō)的奠基之作，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。45、（）是國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，調(diào)整教育活動(dòng)中各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。

A.教育法規(guī)

B.教育法

C.教育法律規(guī)范

D.教育政策

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)的定義來(lái)逐一分析并確定正確答案。選項(xiàng)A：教育法規(guī)教育法規(guī)是指國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)家行政機(jī)關(guān)為調(diào)整教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的關(guān)系，調(diào)整教育內(nèi)部各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系而制定和發(fā)布的教育法律（基本法律和法律）、法令、條例、規(guī)程、制度等規(guī)范文件的總稱。它的范圍相對(duì)較寬泛，不僅僅局限于調(diào)整教育活動(dòng)中的社會(huì)關(guān)系，且表述不如“教育法”準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)題干描述，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B：教育法教育法是國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，調(diào)整教育活動(dòng)中各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和。這與題干中對(duì)該概念的描述完全相符，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：教育法律規(guī)范教育法律規(guī)范是指通過(guò)一定的法律條文表現(xiàn)出來(lái)的、具有自己內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的一般行為規(guī)則。它只是構(gòu)成教育法的基本單位，側(cè)重于從微觀層面描述法律規(guī)范本身，而不是從整體上對(duì)調(diào)整教育活動(dòng)中各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范總和進(jìn)行界定，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：教育政策教育政策是一個(gè)政黨和國(guó)家為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的教育發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，依據(jù)黨和國(guó)家在一定歷史時(shí)期的基本任務(wù)、基本方針而制定的關(guān)于教育的行動(dòng)準(zhǔn)則。它與由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的法律規(guī)范有著本質(zhì)區(qū)別，所以D選項(xiàng)也不符合。綜上，本題的正確答案是B。46、把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)的心理學(xué)家是（）

A.奧爾波特

B.卡特爾

C.斯普蘭格

D.羅杰斯

【答案】：A

【解析】本題主要考查將人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)的心理學(xué)家是誰(shuí)。選項(xiàng)A奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，他把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。其中共同特質(zhì)是指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)；個(gè)人特質(zhì)是指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B卡特爾用因素分析的方法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，編制了卡特爾16種人格因素測(cè)驗(yàn)（16PF），并非將人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C斯普蘭格從社會(huì)文化生活方式的角度，將人的價(jià)值觀分為經(jīng)濟(jì)型、理論型、審美型、社會(huì)型、權(quán)力型和宗教型六種，與人格特質(zhì)的分類無(wú)關(guān)，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D羅杰斯是人本主義心理學(xué)的代表人物之一，他強(qiáng)調(diào)自我概念的重要性，提出了以患者為中心的治療方法，并非進(jìn)行人格特質(zhì)分類的心理學(xué)家，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。47、裴斯泰洛齊是（）的代表人物。

A.形式教育論

B.實(shí)質(zhì)教育論

C.教師中心論

D.學(xué)生中心論

【答案】：A

【解析】這道題正確答案選A。首先來(lái)看選項(xiàng)A，形式教育論強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的智力、能力，認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于通過(guò)開(kāi)設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，而裴斯泰洛齊重視智力訓(xùn)練和能力的培養(yǎng)，是形式教育論的代表人物。選項(xiàng)B，實(shí)質(zhì)教育論強(qiáng)調(diào)教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，而非發(fā)展智力，裴斯泰洛齊并非實(shí)質(zhì)教育論代表，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，教師中心論的代表人物是赫爾巴特，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，以教師為中心進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，裴斯泰洛齊不符合這一理論代表特征，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，學(xué)生中心論的代表人物是杜威，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，裴斯泰洛齊也不是學(xué)生中心論代表，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。48、教師根據(jù)教育實(shí)踐中遇到的新情況、新問(wèn)題特別是突發(fā)事件，迅速做出判斷、果斷加以處理并取得良好效果的教育行為稱為（）。

A.教育機(jī)智

B.教育創(chuàng)新

C.教育威信

D.教育管理

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)每個(gè)選項(xiàng)所代表的教育概念的定義，來(lái)判斷與題干描述相匹配的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：教育機(jī)智教育機(jī)智是指教師根據(jù)教育實(shí)踐中遇到的新情況、新問(wèn)題特別是突發(fā)事件，迅速做出判斷、果斷加以處理并取得良好效果的教育行為。它體現(xiàn)了教師在復(fù)雜教育情境中的應(yīng)變能力和智慧，與題干中所描述的內(nèi)容相符。選項(xiàng)B：教育創(chuàng)新教育創(chuàng)新通常強(qiáng)調(diào)在教育理念、教育方法、教育模式等方面進(jìn)行變革和創(chuàng)造，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)的需要。它的重點(diǎn)在于引入新的元素和理念來(lái)改進(jìn)教育，并非針對(duì)教育實(shí)踐中的突發(fā)情況進(jìn)行迅速判斷和處理，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：教育威信教育威信是指教師在學(xué)生心目中的威望和信譽(yù)，是教師的人格、能力、學(xué)識(shí)及教育藝術(shù)在學(xué)生心理上引起的信服而又尊敬的態(tài)度。它主要涉及教師在學(xué)生眼中的形象和影響力，與教師處理突發(fā)情況的能力沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：教育管理教育管理是指對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制等一系列活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。它側(cè)重于對(duì)教育系統(tǒng)的整體規(guī)劃和運(yùn)作管理，而不是針對(duì)具體的突發(fā)事件進(jìn)行即時(shí)處理，所以該選項(xiàng)也不符合題干要求。綜上，答案選A。49、德育目標(biāo)對(duì)受教育者的發(fā)展及教育者的德育業(yè)績(jī)具有（）。

A.認(rèn)識(shí)功能

B.擴(kuò)展功能

C.鞏固功能

D.評(píng)價(jià)功能

【答案】：D

【解析】本題主要考查德育目標(biāo)的功能。選項(xiàng)A，認(rèn)識(shí)功能通常指對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律等的認(rèn)知作用。德育目標(biāo)重點(diǎn)并非在于幫助受教育者和教育者認(rèn)識(shí)事物，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，擴(kuò)展功能主要強(qiáng)調(diào)在范圍、內(nèi)容等方面的拓展。而德育目標(biāo)主要不是起到擴(kuò)展的作用，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，鞏固功能一般是對(duì)已有的成果、狀態(tài)等進(jìn)行強(qiáng)化和穩(wěn)固。德育目標(biāo)并不主要體現(xiàn)為鞏固功能，因此該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)D，評(píng)價(jià)功能是指德育目標(biāo)可以作為一種標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量受教育者的發(fā)展情況以及教育者的德育業(yè)績(jī)。通過(guò)將受教育者的實(shí)際表現(xiàn)與德育目標(biāo)進(jìn)行對(duì)比，能夠?qū)ζ浒l(fā)展水平作出評(píng)價(jià)；同時(shí)也可以依據(jù)德育目標(biāo)達(dá)成的程度來(lái)評(píng)估教育者德育工作的成效。所以德育目標(biāo)對(duì)受教育者的發(fā)展及教育者的德育業(yè)績(jī)具有評(píng)價(jià)功能，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。50、Don′tdothatagain,___________?

A.willyou

B.doyou

C.doesyou

D.canyou

【答案】：A

【解析】本題考查反義疑問(wèn)句的用法。反義疑問(wèn)句的規(guī)則是“前肯后否，前否后肯”。在題目所給句子“Don′tdothatagain”中，這是一個(gè)祈使句的否定形式。對(duì)于祈使句的反義疑問(wèn)句，通常有兩種情況：以let's開(kāi)頭的祈使句，反義疑問(wèn)句用shallwe；而其他祈使句（包括肯定和否定祈使句），反義疑問(wèn)句一般用willyou。本題中的句子不是以let's開(kāi)頭，而是普通的否定祈使句，所以其反義疑問(wèn)句應(yīng)該用willyou。選項(xiàng)B“doyou”一般用于一般現(xiàn)在時(shí)肯定句的反義疑問(wèn)句；選項(xiàng)C“doesyou”表述錯(cuò)誤，does用于第三人稱單數(shù)，且后面應(yīng)接動(dòng)詞原形；選項(xiàng)D“canyou”一般用于征求意見(jiàn)、提出請(qǐng)求等語(yǔ)境，不符合本題祈使句反義疑問(wèn)句的規(guī)則。綜上，正確答案是A。第二部分多選題(20題)1、德育過(guò)程的矛盾包括（）。

A.教育者與受教育者的矛盾

B.德育與智育的矛盾

C.德育與教學(xué)過(guò)程的矛盾

D.受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾E、受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾

【答案】：AD

【解析】本題可依據(jù)德育過(guò)程矛盾的相關(guān)知識(shí)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：教育者與受教育者的矛盾教育者和受教育者是德育過(guò)程中的兩個(gè)重要主體。教育者代表社會(huì)對(duì)受教育者進(jìn)行德育影響，而受教育者有自身的思想、觀念和接受能力等。教育者的要求與受教育者現(xiàn)有的品德水平之間往往存在差異，這種差異就構(gòu)成了矛盾。例如，教育者期望受教育者能夠快速理解并踐行某種道德觀念，但受教育者可能由于年齡、認(rèn)知水平等因素，不能及時(shí)達(dá)到這一要求，所以教育者與受教育者的矛盾是德育過(guò)程中的矛盾之一。選項(xiàng)B：德育與智育的矛盾德育和智育是全面發(fā)展教育的不同組成部分，它們之間主要是相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系，而非德育過(guò)程中的矛盾。在教育實(shí)踐中，良好的德育可以為智育提供動(dòng)力和方向，智育的發(fā)展也有助于德育的實(shí)施和深化，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：德育與教學(xué)過(guò)程的矛盾教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，德育可以通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程包含了德育的內(nèi)容和任務(wù)，二者并不是矛盾關(guān)系，而是相互融合的。例如，教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，可以滲透德育教育，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾受教育者有自己的興趣、需求和認(rèn)知特點(diǎn)，而德育內(nèi)容和方法是根據(jù)一定的社會(huì)要求和教育目標(biāo)設(shè)定的。當(dāng)?shù)掠齼?nèi)容和方法不適合受教育者的實(shí)際情況時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生矛盾。比如，德育內(nèi)容過(guò)于抽象深?yuàn)W，受教育者難以理解；或者德育方法單一枯燥，無(wú)法引起受教育者的興趣，所以受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾是德育過(guò)程中的矛盾之一。選項(xiàng)E：受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾題干問(wèn)的是德育過(guò)程的矛盾，受教育者自身思想品德內(nèi)部諸要素之間的矛盾是個(gè)體品德發(fā)展過(guò)程中的矛盾，并非德育過(guò)程這一外部教育活動(dòng)層面的矛盾，所以該選項(xiàng)不符合要求。綜上，德育過(guò)程的矛盾包括教育者與受教育者的矛盾以及受教育者與德育內(nèi)容、方法的矛盾，答案選AD。2、對(duì)教師來(lái)說(shuō)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)有兩個(gè)具體內(nèi)容，即（)

A.嚴(yán)格要求自己

B.嚴(yán)格要求學(xué)生

C.刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí),做到鍥而不舍、學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)

D.認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦

【答案】：CD

【解析】本題考查教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的具體內(nèi)容。選項(xiàng)A“嚴(yán)格要求自己”，這并不是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)所特有的具體體現(xiàn)，嚴(yán)格要求自己可以體現(xiàn)在教師工作和生活的多個(gè)方面，并非嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)這一概念下的具體指向，故A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B“嚴(yán)格要求學(xué)生”，嚴(yán)格要求學(xué)生主要側(cè)重于教師對(duì)學(xué)生管理和教育的態(tài)度與方式，與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)中教師自身對(duì)于知識(shí)的追求和傳授的特點(diǎn)不直接相關(guān)，它更側(cè)重于師生互動(dòng)和教學(xué)管理層面，而非嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的核心內(nèi)容，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C“刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍、學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)”，這體現(xiàn)了教師在知識(shí)獲取和鉆研方面的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)要求教師不斷提升自己的學(xué)識(shí)水平，積極探索新的知識(shí)領(lǐng)域，該選項(xiàng)完全符合嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)在教師自我學(xué)習(xí)提升方面的具體要求。選項(xiàng)D“認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦”，此選項(xiàng)聚焦于教師在教學(xué)過(guò)程中的嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)。在傳授知識(shí)時(shí)認(rèn)真細(xì)致，堅(jiān)持真理、求真務(wù)實(shí)，并且保持誨人不倦的態(tài)度，這都是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要體現(xiàn)。綜上，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的兩個(gè)具體內(nèi)容是選項(xiàng)C和選項(xiàng)D，本題答案選CD。3、元認(rèn)知的組成成分有()。

A.元認(rèn)知體驗(yàn)

B.元認(rèn)知監(jiān)控

C.元分析

D.元認(rèn)知知識(shí)

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查元認(rèn)知的組成成分相關(guān)知識(shí)。元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，其組成成分包括元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。元認(rèn)知知識(shí)是個(gè)體關(guān)于自己或他人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、過(guò)程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識(shí)；元認(rèn)知體驗(yàn)是伴隨認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)；元認(rèn)知監(jiān)控是指?jìng)€(gè)體能將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷評(píng)價(jià)，適時(shí)調(diào)整，以保證任務(wù)的有效完成。而選項(xiàng)C“元分析”是一種定量分析方法，主要用于綜合多個(gè)研究結(jié)果，并非元認(rèn)知的組成成分。所以本題正確答案為ABD。4、下列哪些政策文獻(xiàn)作了教師在職培訓(xùn)的法律制度化的規(guī)定?（）

A.《教師資格條例》

B.《教育法》

C.《憲法》

D.《教師法》

E.《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》

【答案】：BD

【解析】本題主要考查哪些政策文獻(xiàn)對(duì)教師在職培訓(xùn)作了法律制度化的規(guī)定。選項(xiàng)A：《教師資格條例》《教師資格條例》是為了提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》制定的。它主要規(guī)范的是教師資格的認(rèn)定條件、認(rèn)定程序等方面的內(nèi)容，并未涉及教師在職培訓(xùn)的法律制度化規(guī)定，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：《教育法》《教育法》是我國(guó)教育領(lǐng)域的基本法，它從宏觀層面為教育事業(yè)的發(fā)展提供了全面的法律保障，其中包含了對(duì)教師培訓(xùn)等教育相關(guān)內(nèi)容的法律規(guī)定，對(duì)教師在職培訓(xùn)的法律制度化起到了重要的支撐作用，故B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：《憲法》《憲法》是我國(guó)的根本大法，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)等根本性問(wèn)題。它主要是從宏觀層面為國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供了根本的法律依據(jù)和原則，但并沒(méi)有對(duì)教師在職培訓(xùn)作出具體的法律制度化規(guī)定，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：《教師法》《教師法》是專門針對(duì)教師這一職業(yè)群體制定的法律，其中明確規(guī)定了教師享有參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利，同時(shí)也從法律層面保障了教師在職培訓(xùn)的實(shí)施，對(duì)教師在職培訓(xùn)作了法律制度化的規(guī)定，因此D選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)E：《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》雖然對(duì)中小學(xué)教師繼續(xù)教育（即在職培訓(xùn)）作出了詳細(xì)規(guī)定，但它是行政規(guī)章，不屬于法律范疇，不符合題干中“法律制度化規(guī)定”的要求，所以E選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選BD。5、梁老師在教育記錄里寫道：覃才，長(zhǎng)得帥氣，常常課堂上偷偷照鏡子，他過(guò)分地欣賞自己的外表，我?guī)状挝裉嵝阉?不要這樣)，此類情形并沒(méi)有改觀。他自己無(wú)法集中注意力聽(tīng)課，上課經(jīng)常無(wú)精打采，其行為也影響了部分同學(xué)聽(tīng)講。我經(jīng)過(guò)仔細(xì)詢問(wèn)才知道，他照鏡子是因?yàn)橛型瑢W(xué)叫他“娘娘腔”，他因此內(nèi)心倍感壓力，渾身不自在，不自覺(jué)地養(yǎng)成了“照鏡子”這個(gè)不好的聽(tīng)課習(xí)慣。我自以為他是因?yàn)樽孕牛獠恢且驗(yàn)閴毫妥员??？磥?lái)教師不能憑經(jīng)驗(yàn)主觀臆斷地給學(xué)生下結(jié)論。

A.教育敘事研究是以講故事方式進(jìn)行

B.教育敘事研究的主角是教師和學(xué)生

C.教育敘事研究使教師在自己的故事中成長(zhǎng)

D.教育敘事研究是教師自己研究自己

【答案】：ACD

【解析】本題可根據(jù)題干中呈現(xiàn)的教育記錄內(nèi)容，結(jié)合選項(xiàng)逐一分析來(lái)判斷其正確性。選項(xiàng)A教育敘事研究是以講故事方式進(jìn)行。題干中梁老師通過(guò)記錄覃才在課堂上偷偷照鏡子這一事件，講述了自己從主觀臆斷到了解真相的過(guò)程，這明顯是以講故事的方式呈現(xiàn)教育過(guò)程中遇到的問(wèn)題，符合以講故事方式進(jìn)行教育敘事研究的特點(diǎn)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B教育敘事研究的主角是教師和學(xué)生。在教育敘事研究中，雖然會(huì)涉及教師和學(xué)生，但主角通常是教師，教師以自己的視角講述教育教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)歷和故事，是為了反思自身的教育行為、促進(jìn)自身成長(zhǎng)等，題干主要圍繞梁老師對(duì)覃才事件的經(jīng)歷和感悟，重點(diǎn)在于梁老師的反思和成長(zhǎng)，并非強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生都是主角，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。