教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)考試題庫第一部分單選題(50題)1、安徽省中小學(xué)行為規(guī)范規(guī)定走讀生每天在校教育教學(xué)活動的時(shí)間，小學(xué)生不超過()

A.6小時(shí)

B.7小時(shí)

C.8小時(shí)

D.9小時(shí)

【答案】：A

【解析】本題考查安徽省中小學(xué)行為規(guī)范中關(guān)于走讀生在校教育教學(xué)活動時(shí)間的規(guī)定。安徽省中小學(xué)行為規(guī)范明確規(guī)定，走讀生每天在校教育教學(xué)活動的時(shí)間，小學(xué)生不超過6小時(shí)。所以答案選A選項(xiàng)。2、在《黃河大合唱》中女生獨(dú)唱《黃河怨》是第幾樂章（）。

A.3

B.4

C.5

D.6

【答案】：D"

【解析】本題主要考查對《黃河大合唱》樂章內(nèi)容的了解?！饵S河大合唱》由八個(gè)樂章組成，依次為《黃河船夫曲》《黃河頌》《黃河之水天上來》《黃水謠》《河邊對口曲》《黃河怨》《保衛(wèi)黃河》《怒吼吧，黃河》。其中女生獨(dú)唱《黃河怨》是第六樂章。所以本題答案選D。"3、把人看成一個(gè)信息加工者，一個(gè)具有豐富的內(nèi)在資源，并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的、積極的有機(jī)體的心理學(xué)觀點(diǎn)是（）

A.行為主義觀點(diǎn)

B.生物學(xué)的觀點(diǎn)

C.現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)

D.認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)觀點(diǎn)的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，行為主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)可觀察到的行為，認(rèn)為行為是對環(huán)境刺激的反應(yīng)，側(cè)重于通過研究刺激與反應(yīng)之間的關(guān)系來解釋行為，而不是把人看成具有豐富內(nèi)在資源且能與周圍環(huán)境積極相互作用的信息加工者，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，生物學(xué)的觀點(diǎn)著重從生物學(xué)的角度，如基因、神經(jīng)生理等方面來解釋心理現(xiàn)象和行為，主要關(guān)注的是生物因素對心理的影響，并非強(qiáng)調(diào)人作為信息加工者與環(huán)境的相互作用，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)主要關(guān)注個(gè)體的主觀體驗(yàn)和意識現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)從個(gè)體的角度去理解和描述心理現(xiàn)象，而不是將人看作是信息加工者，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)把人看成一個(gè)信息加工者，認(rèn)為人具有豐富的內(nèi)在資源，能夠主動地利用這些資源與周圍環(huán)境進(jìn)行積極的相互作用，通過感知、注意、記憶、思維等認(rèn)知過程來處理信息，與題目中描述的心理學(xué)觀點(diǎn)相符，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。4、在和聲大調(diào)七級上構(gòu)成的三和弦為（）。

A.大三和弦

B.小三和弦

C.增三和弦

D.減三和弦

【答案】：D

【解析】本題主要考查和聲大調(diào)七級上構(gòu)成的三和弦的類型。首先要明確和聲大調(diào)的音階結(jié)構(gòu)。和聲大調(diào)是在自然大調(diào)的基礎(chǔ)上，將第Ⅵ級音降低半音。在和聲大調(diào)中，其音階特點(diǎn)決定了在七級上構(gòu)成的三和弦的音程關(guān)系。以C和聲大調(diào)為例，其音階為C、D、E、F、G、降A(chǔ)、B、C。在七級B上構(gòu)成的三和弦為B-D-升F，根音（B）到三音（D）為小三度，三音（D）到五音（升F）為小三度，根音到五音為減五度，這種音程結(jié)構(gòu)符合減三和弦的定義。而大三和弦是根音到三音為大三度，三音到五音為小三度；小三和弦是根音到三音為小三度，三音到五音為大三度；增三和弦是根音到三音、三音到五音均為大三度。所以在和聲大調(diào)七級上構(gòu)成的三和弦是減三和弦，答案選D。5、學(xué)生出現(xiàn)教師期待的行為后，教師發(fā)給小紅星，學(xué)生可用小紅星兌換獎勵(lì)物或喜歡的活動。教師采用的辦法是（）。

A.行為塑造法

B.代幣獎勵(lì)法

C.自我控制法

D.系統(tǒng)脫敏法

【答案】：B

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)所涉及方法的含義進(jìn)行分析，判斷教師采用的辦法屬于哪種。A選項(xiàng)：行為塑造法行為塑造法是指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。重點(diǎn)在于通過逐步強(qiáng)化一系列接近最終目標(biāo)的行為來塑造新的行為模式，而題干中教師是通過發(fā)放小紅星讓學(xué)生兌換獎勵(lì)物，并非通過逐步強(qiáng)化趨近目標(biāo)的反應(yīng)來塑造行為，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：代幣獎勵(lì)法代幣獎勵(lì)法是用一種象征性強(qiáng)化物（如小紅星、籌碼、特制的塑料幣等）來對學(xué)生良好行為進(jìn)行強(qiáng)化的方法。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)教師期待的行為后，教師發(fā)給小紅星，學(xué)生可用小紅星兌換獎勵(lì)物或喜歡的活動，這完全符合代幣獎勵(lì)法的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：自我控制法自我控制法是讓當(dāng)事人自己運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化、自我懲罰，以改善自身行為。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生自身對行為的自我管理和控制，而題干是教師通過發(fā)放小紅星來進(jìn)行外部強(qiáng)化，并非學(xué)生的自我控制，所以C選項(xiàng)不符合。D選項(xiàng)：系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏法主要用于治療焦慮癥和恐懼癥等，是指當(dāng)某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時(shí)，在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。題干中并未涉及到對學(xué)生敏感反應(yīng)的治療，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，本題答案選B。6、一般滅火器的滅火原理是（）

A.降低溫度

B.隔絕氧氣

C.增加濕度

D.制造泡沫

【答案】：B

【解析】本題主要考查一般滅火器的滅火原理。我們來分析每個(gè)選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：降低溫度雖然是滅火的一種方式，但一般滅火器主要不是通過降低溫度來滅火。大部分滅火器在滅火過程中，降低溫度并非其核心作用機(jī)制，故A項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)B：一般滅火器的滅火原理主要是隔絕氧氣。物質(zhì)燃燒需要同時(shí)滿足可燃物、助燃物（通常為氧氣）和達(dá)到著火點(diǎn)這三個(gè)條件。滅火器噴出的物質(zhì)可以在火源表面形成一層覆蓋層，阻止氧氣與可燃物接觸，從而切斷燃燒的條件，達(dá)到滅火的目的，所以B項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：增加濕度與一般滅火器的滅火原理并無直接關(guān)聯(lián)。增加濕度并不能從根本上破壞燃燒的必要條件，難以實(shí)現(xiàn)滅火的效果，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：制造泡沫只是部分滅火器（如泡沫滅火器）的一種表現(xiàn)形式，并非所有一般滅火器都通過制造泡沫來滅火，且制造泡沫的最終目的也是為了隔絕氧氣，因此制造泡沫不是一般滅火器的普遍滅火原理，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。7、下列對文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它與屈原的《離騷》分別是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌和浪漫主義詩歌的源頭，對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響

B.南北朝是中國文學(xué)繼魏晉之后又一個(gè)迅速發(fā)展時(shí)期，南朝詩歌以民歌為代表，其風(fēng)格纏綿婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩含蓄，如《敕勒歌》《西洲曲》等

C.“機(jī)鋒所向，尤在士林”“雖云長篇，頗同短制”，魯迅先生的這幾句話，高度精確地概括了吳敬梓《儒林外史》的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

D.法國莫泊桑、俄國契訶夫和美國歐?亨利被譽(yù)為短篇小說大師，《羊脂球》《套中人》《麥琪的禮物》分別是他們最負(fù)盛名的作品之一

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文學(xué)常識知識，逐一分析判斷其正確性。A選項(xiàng)：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，它奠定了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。屈原的《離騷》則充滿了奇幻的想象、強(qiáng)烈的情感以及獨(dú)特的浪漫風(fēng)格，是我國浪漫主義詩歌的源頭，二者對后世詩歌的發(fā)展均產(chǎn)生了巨大影響。所以A選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：南北朝時(shí)期，南朝詩歌風(fēng)格多纏綿婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩含蓄，但《敕勒歌》是北朝民歌，它具有剛健雄渾的風(fēng)格特點(diǎn)，并非南朝民歌。所以B選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：吳敬梓的《儒林外史》以知識分子為主要描寫對象，對封建社會的科舉制度、禮教制度等進(jìn)行了深刻的批判，“機(jī)鋒所向，尤在士林”準(zhǔn)確概括了其思想內(nèi)容；《儒林外史》沒有貫穿全書的中心人物和主要情節(jié)，而是由眾多相對獨(dú)立的故事連綴而成，“雖云長篇，頗同短制”很好地概括了其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。所以C選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：法國作家莫泊桑、俄國作家契訶夫和美國作家歐·亨利被譽(yù)為世界短篇小說大師。莫泊桑的《羊脂球》、契訶夫的《套中人》、歐·亨利的《麥琪的禮物》都是他們的經(jīng)典作品，也是各自最負(fù)盛名的作品之一。所以D選項(xiàng)表述正確。綜上，本題不正確的一項(xiàng)是B。8、2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值比去年增長（）。

A.7.5％

B.7.7％

C.7.8％

D.8.1％

【答案】：B"

【解析】本題主要考查2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長幅度這一知識點(diǎn)。2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值比去年增長7.7％，所以本題正確答案選B。"9、從眾現(xiàn)象的發(fā)生，一般認(rèn)為有兩個(gè)原因?qū)е拢皇侨藗兺嘈糯蠖鄶?shù)人的意見是正確的，覺得別人提供的信息（）。

A.是權(quán)威意見

B.將有助于他

C.是旁觀者的意見

D.是客觀的意見

【答案】：A

【解析】本題主要考查從眾現(xiàn)象發(fā)生原因中對于他人提供信息性質(zhì)的認(rèn)知。從眾現(xiàn)象指個(gè)體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致的社會心理現(xiàn)象。在從眾現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，人們往往相信大多數(shù)人的意見是正確的，這本質(zhì)上是因?yàn)閭€(gè)體將多數(shù)人的意見視為權(quán)威意見。選項(xiàng)A，人們在從眾心理驅(qū)使下，會傾向于認(rèn)為大多數(shù)人給出的信息是權(quán)威意見，從而選擇跟隨多數(shù)人的看法，該項(xiàng)符合從眾現(xiàn)象發(fā)生時(shí)人們對他人提供信息的認(rèn)知，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，題干強(qiáng)調(diào)的是相信多數(shù)人意見正確，并非強(qiáng)調(diào)別人提供的信息有助于自己，從眾的核心并非基于是否對自己有幫助這一考量，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，從眾時(shí)人們看重的是多數(shù)人意見的正確性，而不是把它當(dāng)作旁觀者的意見，旁觀者意見通常不具有引導(dǎo)個(gè)體從眾的作用，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，多數(shù)人的意見不一定就是客觀的意見，客觀意見是基于事實(shí)、科學(xué)等多方面因素確定的，而從眾只是個(gè)體主觀上認(rèn)為多數(shù)人意見正確，并非基于意見的客觀性，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。10、設(shè)隨機(jī)變量X服從正態(tài)分布N(0，1)，P(x>1)=0．2，則P(-1

A.0.1

B.0.3

C.0.6

D.0.8

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)正態(tài)分布的性質(zhì)來求解\(P(-1\ltX\lt1)\)的值。步驟一：明確正態(tài)分布的性質(zhì)若隨機(jī)變量\(X\)服從正態(tài)分布\(N(\mu,\sigma^{2})\)，其中\(zhòng)(\mu\)為均值，\(\sigma^{2}\)為方差，其正態(tài)分布曲線關(guān)于直線\(x=\mu\)對稱。已知隨機(jī)變量\(X\)服從正態(tài)分布\(N(0,1)\)，則該正態(tài)分布曲線關(guān)于直線\(x=0\)（即\(y\)軸）對稱。步驟二：根據(jù)正態(tài)分布的對稱性求\(P(X\lt-1)\)的值由于正態(tài)分布曲線關(guān)于\(x=0\)對稱，所以\(P(X\gt1)=P(X\lt-1)\)。已知\(P(X\gt1)=0.2\)，那么\(P(X\lt-1)=0.2\)。步驟三：求\(P(-1\ltX\lt1)\)的值因?yàn)檎麄€(gè)正態(tài)分布曲線與\(x\)軸所圍成的面積為\(1\)，即\(P(X\lt-1)+P(-1\ltX\lt1)+P(X\gt1)=1\)。將\(P(X\lt-1)=0.2\)，\(P(X\gt1)=0.2\)代入上式可得：\(0.2+P(-1\ltX\lt1)+0.2=1\)\(P(-1\ltX\lt1)=1-0.2-0.2=0.6\)綜上，答案選C。11、兩個(gè)素?cái)?shù)的積一定是（）

A.合數(shù)

B.質(zhì)數(shù)

C.奇數(shù)

D.偶數(shù)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)合數(shù)、質(zhì)數(shù)、奇數(shù)、偶數(shù)的定義，逐一分析各選項(xiàng)，進(jìn)而得出兩個(gè)素?cái)?shù)的積的性質(zhì)。選項(xiàng)A：合數(shù)合數(shù)是指除了能被1和本身整除外，還能被其他數(shù)（0除外）整除的自然數(shù)。素?cái)?shù)又稱質(zhì)數(shù)，是指在大于1的自然數(shù)中，除了1和它本身以外不再有其他因數(shù)的自然數(shù)。設(shè)這兩個(gè)素?cái)?shù)分別為\(a\)、\(b\)（\(a\gt1\)且\(a\)只有\(zhòng)(1\)和\(a\)兩個(gè)因數(shù)，\(b\gt1\)且\(b\)只有\(zhòng)(1\)和\(b\)兩個(gè)因數(shù)），它們的積為\(c=a\timesb\)。那么\(c\)除了能被\(1\)和它本身\(c\)整除外，還能被\(a\)和\(b\)整除，滿足合數(shù)的定義，所以兩個(gè)素?cái)?shù)的積一定是合數(shù)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：質(zhì)數(shù)質(zhì)數(shù)是指在大于1的自然數(shù)中，除了1和它本身以外不再有其他因數(shù)的自然數(shù)。由前面分析可知，兩個(gè)素?cái)?shù)的積除了能被1和它本身整除外，還能被這兩個(gè)素?cái)?shù)整除，不滿足質(zhì)數(shù)的定義，所以兩個(gè)素?cái)?shù)的積一定不是質(zhì)數(shù)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：奇數(shù)奇數(shù)指不能被2整除的整數(shù)。當(dāng)其中一個(gè)素?cái)?shù)為\(2\)（\(2\)是唯一的偶素?cái)?shù)），另一個(gè)素?cái)?shù)為其他素?cái)?shù)時(shí)，它們的積能被\(2\)整除，是偶數(shù)。例如\(2\times3=6\)，\(6\)是偶數(shù)不是奇數(shù)，所以兩個(gè)素?cái)?shù)的積不一定是奇數(shù)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：偶數(shù)偶數(shù)是能夠被2所整除的整數(shù)。當(dāng)兩個(gè)素?cái)?shù)都不是\(2\)時(shí)，它們都是奇數(shù)，根據(jù)奇數(shù)×奇數(shù)=奇數(shù)，可知它們的積是奇數(shù)。例如\(3\times5=15\)，\(15\)是奇數(shù)不是偶數(shù)，所以兩個(gè)素?cái)?shù)的積不一定是偶數(shù)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。12、有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力，主動對特定事物所發(fā)生的注意是（）。

A.隨意注意

B.無意注意

C.不隨意注意

D.有意后注意

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及注意類型的定義來判斷正確答案。選項(xiàng)A：隨意注意隨意注意也叫有意注意，是有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是在人類社會實(shí)踐過程中發(fā)展起來的，是人類所特有的心理現(xiàn)象。題干中描述“有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力，主動對特定事物所發(fā)生的注意”，這與隨意注意的定義相符。選項(xiàng)B：無意注意無意注意也叫不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。它是人們自然而然地對那些強(qiáng)烈的、新穎的和感興趣的事物所表現(xiàn)出來的心理活動的指向和集中。與題干中“有預(yù)先目的需要意志努力”等特點(diǎn)不相符。選項(xiàng)C：不隨意注意不隨意注意即無意注意，其特點(diǎn)如上述選項(xiàng)B所述，不具有預(yù)先目的和需要意志努力的特征，不符合題干描述。選項(xiàng)D：有意后注意有意后注意是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個(gè)人對事物的直接興趣達(dá)到的。它有自覺的目的，但不需要意志努力。而題干強(qiáng)調(diào)“必要時(shí)需要意志努力”，與有意后注意的特點(diǎn)不同。綜上，答案是A選項(xiàng)。13、屬于學(xué)習(xí)的選項(xiàng)是（）。

A.個(gè)子長高了

B.小牛生下來后當(dāng)天就會走路

C.不怕見生人了

D.每天跑步

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其是否屬于學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。選項(xiàng)A：個(gè)子長高是身體自然生長發(fā)育的結(jié)果，是由基因和生理因素決定的，并非通過練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所獲得的行為或行為潛能的持久變化，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：小牛生下來后當(dāng)天就會走路，這是小牛與生俱來的本能行為，是其物種的遺傳特征，不需要通過后天的練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，因此不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C：“不怕見生人了”意味著個(gè)體在面對陌生人這一情境時(shí)，行為和心理狀態(tài)發(fā)生了改變，這種改變是在與外界環(huán)境的接觸和互動過程中，通過經(jīng)驗(yàn)積累逐漸形成的，符合學(xué)習(xí)是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或行為潛能的持久變化這一定義，所以屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)符合要求。選項(xiàng)D：“每天跑步”只是一種日常的行為活動，它本身并不一定意味著個(gè)體在行為或行為潛能上發(fā)生了持久的變化，沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題的正確答案是C。14、從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是()。

A.單軌學(xué)制

B.雙軌學(xué)制

C.分支型學(xué)制

D.綜合型學(xué)制

【答案】：C"

【解析】該題考查我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)。在學(xué)制類型方面，主要有單軌學(xué)制、雙軌學(xué)制和分支型學(xué)制。單軌學(xué)制是自下而上的，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，具有較強(qiáng)的公平性和連貫性；雙軌學(xué)制一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學(xué)、中學(xué)等，另一軌自下而上，其結(jié)構(gòu)是小學(xué)及其后的職業(yè)學(xué)校等，兩軌相對獨(dú)立，互不交叉；分支型學(xué)制則是在初等教育階段強(qiáng)調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個(gè)分支，兼具單軌制和雙軌制的特點(diǎn)。我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度是分支型學(xué)制，因此答案選C。"15、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）。

A.忌諱砥礪蜚然成章流水不腐，戶樞不蠢

B.芻議安詳自鳴得意愚者千慮，必有一得

C.煩燥閑暇味同嚼蠟金玉其外，敗絮其中

D.徇私編纂堅(jiān)如磬石盛名之下，其實(shí)難負(fù)

【答案】：B

【解析】該題正確答案為B。下面對本題各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A項(xiàng)存在錯(cuò)別字，“蜚然成章”應(yīng)寫作“斐然成章”，“斐然”形容有文采的樣子；“流水不腐，戶樞不蠢”應(yīng)寫作“流水不腐，戶樞不蠹”，“蠹”指蛀蝕。所以A項(xiàng)不符合要求。B項(xiàng)中所有詞語均無錯(cuò)別字，該選項(xiàng)正確。C項(xiàng)存在錯(cuò)別字，“煩燥”應(yīng)寫作“煩躁”，“躁”指性急、不冷靜。所以C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)存在錯(cuò)別字，“堅(jiān)如磬石”應(yīng)寫作“堅(jiān)如磐石”，“磐”指大石頭；“盛名之下，其實(shí)難負(fù)”應(yīng)寫作“盛名之下，其實(shí)難副”，“副”指相稱、符合。所以D項(xiàng)也不正確。16、下列書籍不屬于我國古代著名蒙學(xué)教材的是（）。

A.《三字經(jīng)》

B.《百家姓》

C.《千字文》

D.《古文觀止》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)書籍是否屬于我國古代著名蒙學(xué)教材來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，成書于南宋時(shí)期。它三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等方面，具有豐富的知識內(nèi)涵和教育意義，是我國古代著名的蒙學(xué)教材之一，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B《百家姓》是一部關(guān)于中文姓氏的作品，成書于北宋初年。它采用四言體例，句句押韻，對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認(rèn)識等方面都起了巨大作用，是中國古代幼兒的啟蒙讀物，屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C《千字文》由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂，它是一篇用一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的韻文，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物，屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年選定的古代散文選本，收錄了上起先秦、下迄明末的222篇古文，以散文為主，兼收韻文、駢文，其目的是為了讓讀者通過閱讀這些經(jīng)典的古文作品，提高文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，并非專門針對兒童編寫的啟蒙教材，不屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項(xiàng)D符合題意。綜上，本題答案選D。17、高層宿舍樓發(fā)生火災(zāi)后，被困人員應(yīng)該（）。

A.向上逃跑

B.向室外拋扔重物，引起響聲求救，并等待救援

C.迅速跳樓或進(jìn)電梯，避免被火灼傷

D.迅速用水淋濕被子、毯子堵住門、窗縫隙，防煙堵火或者向室外拋扔枕頭等軟物，房間用手電光發(fā)出求救信號，等待救援

【答案】：D

【解析】本題主要考查高層宿舍樓發(fā)生火災(zāi)后被困人員的正確應(yīng)對方法。選項(xiàng)A：在高層宿舍樓發(fā)生火災(zāi)時(shí)，火勢和濃煙通常是向上蔓延的，向上逃跑會使被困人員更接近火源和濃煙，增加危險(xiǎn)，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：向室外拋扔重物雖然能引起響聲求救，但重物可能會對樓下的人員和財(cái)物造成損害，并且單純等待救援，沒有采取其他有效的防煙堵火措施，可能會導(dǎo)致被困人員因吸入濃煙等受到傷害，所以該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)C：迅速跳樓非常危險(xiǎn)，高層跳樓幾乎會導(dǎo)致嚴(yán)重傷亡；而電梯在火災(zāi)時(shí)可能會因斷電等故障被困其中，同時(shí)電梯井還可能成為濃煙和火焰蔓延的通道，因此跳樓或進(jìn)電梯都不是正確的做法，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：迅速用水淋濕被子、毯子堵住門、窗縫隙，能夠有效防止煙霧和火焰進(jìn)入房間，為被困人員爭取更多的生存時(shí)間；向室外拋扔枕頭等軟物以及用手電光發(fā)出求救信號，可以引起外界注意，便于救援人員及時(shí)發(fā)現(xiàn)被困人員，這種做法科學(xué)合理，因此該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。18、教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展最直接最普遍的途徑是（）

A.師范教育

B.入職培訓(xùn)

C.自我教育

D.在職培訓(xùn)

【答案】：C

【解析】本題主要考查教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展的途徑相關(guān)知識，需要對各選項(xiàng)所代表的發(fā)展途徑特點(diǎn)進(jìn)行分析，從而選出最直接最普遍的途徑。選項(xiàng)A：師范教育師范教育是教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展的起始和奠基階段，它主要是在正規(guī)的師范院校中，通過系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)和專業(yè)訓(xùn)練，為未來教師提供專業(yè)知識和技能的基礎(chǔ)。然而，師范教育更多的是一種集中式的、階段性的培養(yǎng)模式，它側(cè)重于為教師進(jìn)入教育行業(yè)做好前期準(zhǔn)備，并非教師個(gè)體在實(shí)際工作過程中最直接、最普遍的發(fā)展途徑。選項(xiàng)B：入職培訓(xùn)入職培訓(xùn)是新教師進(jìn)入學(xué)校后，學(xué)校或教育機(jī)構(gòu)為其提供的一種短期的、有針對性的培訓(xùn)活動。它的目的是幫助新教師盡快適應(yīng)學(xué)校的工作環(huán)境、了解教學(xué)常規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度等。但入職培訓(xùn)通常是在教師入職初期進(jìn)行，具有一定的時(shí)效性和局限性，不能涵蓋教師整個(gè)職業(yè)生涯的專業(yè)化發(fā)展需求，所以也不是最直接最普遍的途徑。選項(xiàng)C：自我教育自我教育是教師個(gè)體專業(yè)化發(fā)展最直接、最普遍的途徑。教師通過自我反思、自我學(xué)習(xí)、自我研究等方式，不斷提升自己的教育教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。在日常的教育教學(xué)工作中，教師可以根據(jù)自身的實(shí)際情況和發(fā)展需求，自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索，例如閱讀專業(yè)書籍、撰寫教學(xué)反思、開展教學(xué)研究等。這種方式不受時(shí)間和空間的限制，教師可以隨時(shí)隨地進(jìn)行自我提升，因此是最直接最普遍的途徑。選項(xiàng)D：在職培訓(xùn)在職培訓(xùn)是學(xué)?；蚪逃鞴懿块T組織的、有計(jì)劃的教師培訓(xùn)活動，它可以為教師提供系統(tǒng)的專業(yè)知識和技能培訓(xùn)。但在職培訓(xùn)往往需要特定的時(shí)間和場所，并且受到培訓(xùn)資源和組織安排的限制，不是教師隨時(shí)都能參與的。相比之下，其普及性和便捷性不如自我教育。綜上，本題正確答案是C選項(xiàng)。19、第22屆冬季奧林匹克運(yùn)動會于2014年2月7日開幕，其主辦城市是__________。

A.索契

B.莫斯科

C.鹽湖城

D.溫哥華

【答案】：A

【解析】本題考查第22屆冬季奧林匹克運(yùn)動會的主辦城市。第22屆冬季奧林匹克運(yùn)動會，即2014年索契冬季奧運(yùn)會，于2014年2月7日開幕，舉辦地點(diǎn)是俄羅斯聯(lián)邦索契市。選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B，莫斯科是俄羅斯的首都，但并非第22屆冬奧會的主辦城市。選項(xiàng)C，鹽湖城是2002年第19屆冬季奧林匹克運(yùn)動會的主辦城市。選項(xiàng)D，溫哥華是2010年第21屆冬季奧林匹克運(yùn)動會的主辦城市。綜上，本題正確答案是A。20、在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是()。

A.分類與整合思想；或然與必然思想

B.一般與特殊思想；符號化思想

C.或然與必然思想；數(shù)學(xué)模型思想

D.符號化思想；數(shù)學(xué)模型思想

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各數(shù)學(xué)思想的概念，結(jié)合列方程求解應(yīng)用題的過程來分析其中滲透的主要數(shù)學(xué)思想。對各選項(xiàng)涉及的數(shù)學(xué)思想進(jìn)行分析分類與整合思想：是指當(dāng)面臨的問題不宜用一種方法處理時(shí)，就得把問題按照一定的原則或標(biāo)準(zhǔn)分為若干類，然后逐類進(jìn)行討論，再把所得的結(jié)論匯總，得出問題的答案。在列方程求解應(yīng)用題的過程中，并不涉及對問題進(jìn)行分類并整合的過程，所以不涉及分類與整合思想?；蛉慌c必然思想：或然是指可能發(fā)生的事，必然是指肯定會發(fā)生的事，或然與必然思想主要應(yīng)用于概率等相關(guān)數(shù)學(xué)知識中，用于研究事件發(fā)生的可能性大小等問題。而列方程求解應(yīng)用題主要是建立數(shù)學(xué)模型來解決實(shí)際問題，不涉及或然與必然思想。一般與特殊思想：一般與特殊思想是通過考察特殊情形，猜想、歸納、發(fā)現(xiàn)一般性結(jié)論，或者從一般情形出發(fā)，研究特殊對象的性質(zhì)。列方程求解應(yīng)用題重點(diǎn)是將實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)方程來求解，并非重點(diǎn)體現(xiàn)一般與特殊思想。符號化思想：是指用符號化的語言（包括字母、數(shù)字、圖形和各種特定的符號）來描述數(shù)學(xué)內(nèi)容。在列方程求解應(yīng)用題時(shí)，我們通常會用字母（如\(x\)、\(y\)等）來表示未知數(shù)，將題目中的數(shù)量關(guān)系用含有字母的等式（方程）表示出來，這正是符號化思想的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)模型思想：是指把現(xiàn)實(shí)世界中有待解決或未解決的問題，從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、理解問題，通過轉(zhuǎn)化過程，歸結(jié)為一類已經(jīng)解決或較易解決的問題中去，并綜合運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與技能求得解決的一種數(shù)學(xué)思想方法。列方程求解應(yīng)用題就是把實(shí)際問題抽象為數(shù)學(xué)方程這一模型，通過求解方程來解決實(shí)際問題，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)模型思想。得出結(jié)論綜上，在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是符號化思想和數(shù)學(xué)模型思想，所以本題答案選D。21、下列不屬于新課程結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)的是（）

A.均衡性

B.綜合性

C.平均性

D.選擇性

【答案】：C

【解析】本題考查對新課程結(jié)構(gòu)主要特點(diǎn)的掌握。新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性三大主要特點(diǎn)。均衡性是指課程體系中各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重，以促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展，避免課程設(shè)置上的偏廢。綜合性主要體現(xiàn)在加強(qiáng)學(xué)科的綜合性、設(shè)置綜合課程以及增設(shè)綜合實(shí)踐活動等方面，強(qiáng)調(diào)知識的整合和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。選擇性是指課程要適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，體現(xiàn)地方、學(xué)校的特色，為學(xué)生提供更多選擇的機(jī)會，以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。而“平均性”并非新課程結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)，所以答案選C。22、①為了平復(fù)些許緊張的情緒，我從隨身攜帶的書包中掏出這本小書《從希臘到中國》

A.②④③⑥⑤①

B.③④⑥⑤①②

C.⑤③①⑥②④

D.⑤①③⑥②④

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)所代表的語句排序邏輯進(jìn)行分析來確定正確答案。題目中僅給出了語句①“為了平復(fù)些許緊張的情緒，我從隨身攜帶的書包中掏出這本小書《從希臘到中國》”以及四個(gè)選項(xiàng)。我們需要分析每個(gè)選項(xiàng)的排序邏輯是否合理。A選項(xiàng)（②④③⑥⑤①）：雖然無法明確②④③⑥⑤代表的內(nèi)容，但僅看①句，它描述了掏出書的動作和目的是平復(fù)緊張情緒，通常來說，在整個(gè)事情的敘述中，掏出書的動作應(yīng)該在一定情境鋪墊之后，若將①放在最后，沒有前文情境支撐，邏輯上不太合理，所以A選項(xiàng)不太可能正確。B選項(xiàng)（③④⑥⑤①②）：同理，①句單獨(dú)看應(yīng)處于合適情境之后，此選項(xiàng)將①置于較靠前位置且后續(xù)還有②，也難以構(gòu)建起合理的邏輯順序，所以B選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)（⑤③①⑥②④）：該選項(xiàng)中①句的位置使得其與前后文的邏輯連貫性不清晰，前文⑤③沒有明顯為①句中掏出書的行為做鋪墊，所以C選項(xiàng)也不符合要求。D選項(xiàng)（⑤①③⑥②④）：⑤可能為整個(gè)事件提供了一個(gè)背景或情境，在這個(gè)情境下，①中“為了平復(fù)些許緊張的情緒，我從隨身攜帶的書包中掏出這本小書”的行為就有了合理的邏輯起點(diǎn)，后續(xù)③⑥②④可以圍繞掏出書之后的事情繼續(xù)展開敘述，整體邏輯較為合理。綜上，經(jīng)過對各選項(xiàng)的分析，正確答案為D。23、現(xiàn)存南北朝民歌大多保存在（）。

A.郭茂倩的《樂府詩集》

B.沈約的《宋書樂志》

C.劉勰的《文心雕龍》

D.徐陵的《玉臺新詠》

【答案】：A

【解析】本題主要考查南北朝民歌的保存出處。選項(xiàng)A，郭茂倩的《樂府詩集》是一部總括中國古代樂府歌辭的總集，現(xiàn)存南北朝民歌大多保存在其中，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，沈約的《宋書·樂志》是《宋書》中的一部分，主要記載了當(dāng)時(shí)的音樂制度、樂章等內(nèi)容，并非南北朝民歌的主要保存之處，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，劉勰的《文心雕龍》是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著，主要探討文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評等問題，與南北朝民歌的保存無關(guān)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，徐陵的《玉臺新詠》是一部詩歌總集，主要收錄自漢至南朝梁代的詩歌，側(cè)重于艷情題材，并非主要保存南北朝民歌的典籍，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。24、氣質(zhì)的特點(diǎn)決定于（）。

A.社會生活條件

B.人的活動目的

C.神經(jīng)活動過程的特征

D.活動的內(nèi)容

【答案】：C

【解析】本題主要考查氣質(zhì)特點(diǎn)的決定因素。氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。它是由神經(jīng)活動過程的特征所決定的。神經(jīng)活動過程的特征，如興奮和抑制過程的強(qiáng)度、平衡性和靈活性等，在很大程度上影響和塑造了氣質(zhì)的特點(diǎn)。而社會生活條件會對人產(chǎn)生多方面影響，但它并非直接決定氣質(zhì)的特點(diǎn)；人的活動目的主要是引導(dǎo)和驅(qū)動人的行為，與氣質(zhì)特點(diǎn)的決定關(guān)系不大；活動的內(nèi)容更多地影響人在具體活動中的表現(xiàn)，而非氣質(zhì)本身的特點(diǎn)。所以，氣質(zhì)的特點(diǎn)決定于神經(jīng)活動過程的特征，本題答案選C。25、渴望與別人發(fā)生相互作用，并建立和諧關(guān)系體現(xiàn)了人際關(guān)系需要中的（）

A.感情需要

B.愛的需要

C.控制需要

D.包容需要

【答案】：D

【解析】本題主要考查對人際關(guān)系需要類型的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A分析感情需要是指個(gè)體在情感上有與他人建立親密聯(lián)系的需求，強(qiáng)調(diào)情感的交流和分享，比如對親情、友情、愛情中情感方面的渴望。而題干中主要強(qiáng)調(diào)的是與別人發(fā)生相互作用并建立和諧關(guān)系，并非單純的情感交流，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析愛的需要更多側(cè)重于一種特殊的情感體驗(yàn)和付出，通常涉及到對他人深厚的喜愛、關(guān)懷和奉獻(xiàn)，這與題干中“與別人發(fā)生相互作用并建立和諧關(guān)系”這種更寬泛的人際關(guān)系需求表述不一致，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C分析控制需要主要體現(xiàn)在個(gè)體對他人的支配、影響或控制，以達(dá)到自己的目的，重點(diǎn)在于權(quán)力和影響力方面，這和題干中建立和諧關(guān)系的表述不相符，題干并未突出控制這一要素，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析包容需要指個(gè)體想要與他人建立并維持相互容納、和諧共處關(guān)系的愿望，渴望與別人發(fā)生相互作用并建立和諧關(guān)系正是包容需要的體現(xiàn)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。26、被胡錦濤總書記評價(jià)為“新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”的是__________。

A.喬安山

B.孫炎明

C.郭明義

D.王萬青

【答案】：C

【解析】本題正確答案選C。胡錦濤總書記評價(jià)郭明義為“新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”。郭明義長期奉獻(xiàn)不計(jì)報(bào)酬，堅(jiān)持20多年無償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)工1.5萬多小時(shí)，相當(dāng)于多干了五年的工作量等，以實(shí)際行動傳承和弘揚(yáng)了雷鋒精神。選項(xiàng)A，喬安山是雷鋒生前的戰(zhàn)友，多年來他致力于傳播雷鋒精神，但并非被胡錦濤總書記評價(jià)為“新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表”。選項(xiàng)B，孫炎明是浙江省金華市公安局婺城分局看守所民警，他身患癌癥仍堅(jiān)守崗位，以頑強(qiáng)的毅力和樂觀的態(tài)度工作生活，體現(xiàn)了高度的敬業(yè)精神，但與題干所描述的評價(jià)對象不符。選項(xiàng)D，王萬青是扎根甘南瑪曲40多年的上海醫(yī)生，他為牧民群眾解除病痛，為少數(shù)民族地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)作出了貢獻(xiàn)，同樣不是該評價(jià)的對應(yīng)人物。27、學(xué)生力克難題后產(chǎn)生自豪感，這種體驗(yàn)是（）。

A.應(yīng)激

B.美感

C.道德感

D.理智感

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的含義，結(jié)合題干中“學(xué)生力克難題后產(chǎn)生自豪感”這一描述來判斷該體驗(yàn)類型。A選項(xiàng)：應(yīng)激應(yīng)激是指機(jī)體在受到內(nèi)外環(huán)境因素及社會、心理因素刺激時(shí)所出現(xiàn)的全身性非特異性適應(yīng)反應(yīng)。簡單來說，應(yīng)激通常是個(gè)體在面臨突發(fā)的、緊急的情況時(shí)所產(chǎn)生的反應(yīng)，比如突然遇到危險(xiǎn)時(shí)的緊張狀態(tài)等。而題干描述的是學(xué)生解決難題后產(chǎn)生的感受，并非面臨突發(fā)緊急情況的反應(yīng)，所以該體驗(yàn)不是應(yīng)激，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：美感美感是指根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如欣賞一幅美麗的畫作、聆聽動聽的音樂等所帶來的愉悅感受。題干中強(qiáng)調(diào)的是解決難題，并非與審美相關(guān)，因此該體驗(yàn)不屬于美感，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：道德感道德感是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)自己或他人的思想和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。當(dāng)自己或他人的行為符合道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)會產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，如敬佩、贊賞等；反之則會產(chǎn)生消極的情感體驗(yàn)，如羞愧、憤怒等。題干中沒有涉及到道德標(biāo)準(zhǔn)的評價(jià)，所以該體驗(yàn)不是道德感，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：理智感理智感是在智力活動中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生在攻克難題的過程中是進(jìn)行智力活動，當(dāng)成功解決難題后產(chǎn)生的自豪感，正是在智力活動中需求得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，屬于理智感，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。28、()片面夸大環(huán)境和教育的作用,認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。

A.弗洛伊德

B.華生

C.埃里克森

D.皮亞杰

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)家關(guān)于行為發(fā)展條件的觀點(diǎn)。解題關(guān)鍵在于對各個(gè)選項(xiàng)中心理學(xué)家理論的準(zhǔn)確了解。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：弗洛伊德：弗洛伊德是精神分析學(xué)派的代表人物，他強(qiáng)調(diào)潛意識和本能對人的行為和心理發(fā)展的重要影響，認(rèn)為人的行為主要由潛意識中的性本能和攻擊本能等驅(qū)動，并非片面夸大環(huán)境和教育的作用，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：華生：華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他主張環(huán)境決定論，片面夸大環(huán)境和教育的作用，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件，提出了“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”的觀點(diǎn)，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：埃里克森：埃里克森提出了心理社會發(fā)展理論，該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體在不同的發(fā)展階段會面臨不同的心理社會沖突，個(gè)體的發(fā)展是在社會文化背景下，通過解決這些沖突實(shí)現(xiàn)的，并非只強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：皮亞杰：皮亞杰是認(rèn)知發(fā)展理論的代表人物，他認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展是通過同化、順應(yīng)和平衡等機(jī)制，在與環(huán)境的相互作用中實(shí)現(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和主動建構(gòu)，而不是片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育的作用，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。29、兒童多動綜合癥高峰發(fā)病年齡是__________。

A.4—6歲

B.6—8歲

C.8—10歲

D.10—12歲

【答案】：C"

【解析】兒童多動綜合癥是一種常見的兒童行為障礙綜合征。其高峰發(fā)病年齡是8-10歲，這是基于相關(guān)醫(yī)學(xué)研究和臨床實(shí)踐得出的結(jié)論。在兒童成長的這個(gè)階段，身體和神經(jīng)系統(tǒng)處于快速發(fā)展變化中，受到多種內(nèi)外因素影響，多動綜合癥的表現(xiàn)會相對更為明顯和高發(fā)。所以本題正確答案選C。"30、在群體壓力下，成員有可能放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，這就是（）。

A.集體觀念

B.從眾

C.服從大局

D.群體凝聚

【答案】：B

【解析】本題考查對特定概念的理解。題干分析題干描述了在群體壓力的情境下，成員放棄自身意見并采取與大多數(shù)人一致行為的現(xiàn)象，需要從選項(xiàng)中選出與之對應(yīng)的概念。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：集體觀念集體觀念強(qiáng)調(diào)的是成員對集體的認(rèn)同、關(guān)心與維護(hù)，注重集體利益高于個(gè)人利益，側(cè)重于成員對集體的態(tài)度和意識，并非單純描述在群體壓力下個(gè)體行為的改變，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：從眾從眾是指個(gè)體在群體壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，這與題干中描述的現(xiàn)象完全相符，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：服從大局服從大局通常是指個(gè)人為了整體的利益、長遠(yuǎn)的利益而服從相關(guān)的安排、決策等，重點(diǎn)在于以大局為重，服從組織或整體的要求，和在群體壓力下與多數(shù)人行為一致的“從眾”概念不同，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：群體凝聚群體凝聚是指群體成員之間相互吸引、相互團(tuán)結(jié)的程度，反映的是群體內(nèi)部的一種凝聚力狀態(tài)，與個(gè)體在群體壓力下改變自身行為以和多數(shù)人一致的行為表現(xiàn)無關(guān)，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，答案選B。31、下列作品中，（）不是巴爾扎克的作品。

A.《高老頭》

B.《萬尼亞舅舅》

C.《貝姨》

D.《邦斯舅舅》

【答案】：B

【解析】本題考查文學(xué)常識，主要是對巴爾扎克作品的識別。巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他創(chuàng)作了《人間喜劇》，這部巨著包含了眾多作品，展現(xiàn)了19世紀(jì)上半葉法國社會的全貌。選項(xiàng)A《高老頭》是巴爾扎克的代表作之一，它以高老頭的父愛悲劇為線索，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會的金錢關(guān)系和人性的扭曲。選項(xiàng)C《貝姨》也是巴爾扎克的作品，通過貝姨這一人物形象，揭示了貴族社會的虛偽和腐朽。選項(xiàng)D《邦斯舅舅》同樣出自巴爾扎克之手，該作品圍繞邦斯舅舅的遺產(chǎn)展開，描繪了一幅充滿貪婪、自私和陰謀的社會畫卷。而選項(xiàng)B《萬尼亞舅舅》是俄國作家契訶夫創(chuàng)作的四幕鄉(xiāng)村生活劇，并非巴爾扎克的作品。綜上，答案選B。32、學(xué)校德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生（）。

A.知識的活動

B.品德的活動

C.能力的活動

D.審美的活動

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)校德育的定義。學(xué)校德育是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實(shí)施有目的、有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。選項(xiàng)A，培養(yǎng)學(xué)生知識的活動主要是智育的范疇，智育側(cè)重于向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生智力，與德育的概念不同，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，學(xué)校德育的核心就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動，該選項(xiàng)符合德育的定義，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，培養(yǎng)學(xué)生能力的活動較為寬泛，能力培養(yǎng)可以涵蓋多個(gè)方面，如認(rèn)知能力、實(shí)踐能力等，這并非是學(xué)校德育的專門指向，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，培養(yǎng)學(xué)生審美的活動屬于美育的內(nèi)容，美育旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，與德育的概念不同，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為B。33、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（）

A.主導(dǎo)因素

B.決定因素

C.物質(zhì)前提

D.無關(guān)因素

【答案】：C

【解析】本題主要考查遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中所起的作用。選項(xiàng)A，在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育，學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動，它能夠根據(jù)一定社會政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，人的主觀能動性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素，主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用，個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這些遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D，遺傳素質(zhì)與人的身心發(fā)展密切相關(guān)，它為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，并非無關(guān)因素，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是C。34、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》規(guī)定，（）應(yīng)當(dāng)在其職責(zé)范圍內(nèi)做好未成年人保護(hù)工作。

A.中央和地方各級國家機(jī)關(guān)

B.中央國家機(jī)關(guān)

C.地方各級國家機(jī)關(guān)

D.市級以上人民政府

【答案】：A"

【解析】本題的正確答案是A選項(xiàng)。依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，中央和地方各級國家機(jī)關(guān)都應(yīng)在其職責(zé)范圍內(nèi)做好未成年人保護(hù)工作。這是因?yàn)槲闯赡耆吮Ｗo(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各個(gè)層級、各個(gè)部門的國家機(jī)關(guān)協(xié)同合作、共同推進(jìn)。中央國家機(jī)關(guān)在宏觀層面進(jìn)行政策制定、統(tǒng)籌規(guī)劃，地方各級國家機(jī)關(guān)則負(fù)責(zé)將相關(guān)政策和要求在本地區(qū)貫徹落實(shí)。B選項(xiàng)僅提及中央國家機(jī)關(guān)，忽略了地方各級國家機(jī)關(guān)在未成年人保護(hù)工作中的重要作用；C選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)地方各級國家機(jī)關(guān)，未涵蓋中央國家機(jī)關(guān)的職責(zé)；D選項(xiàng)將范圍限定為市級以上人民政府，范圍過窄，不能全面體現(xiàn)法律所規(guī)定的應(yīng)承擔(dān)未成年人保護(hù)工作的主體范圍。所以應(yīng)選A選項(xiàng)。"35、“化性起偽”是誰提出的?（）

A.荀子

B.老子

C.莊子

D.孔子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對古代思想家觀點(diǎn)的了解?！盎云饌巍笔擒髯拥闹匾枷?。荀子認(rèn)為人性本惡，生來就具備惡的本性，而“偽”即人為的意思，“化性起偽”就是通過后天的禮儀教化，改變?nèi)藧旱谋拘?，使人能夠遵守道德?guī)范，趨向于善。選項(xiàng)B，老子是道家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無為而治等。選項(xiàng)C，莊子也是道家代表人物，強(qiáng)調(diào)追求精神自由，順應(yīng)自然等思想。選項(xiàng)D，孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，其思想核心是“仁禮”等。因此，“化性起偽”是由荀子提出的，本題正確答案是A。36、品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的心理特征和傾向,它是（）

A.比較不穩(wěn)定的

B.受先天因素制約的

C.時(shí)穩(wěn)時(shí)變的

D.比較穩(wěn)定的

【答案】：D

【解析】本題主要考查品德的特點(diǎn)。品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時(shí)表現(xiàn)出來的心理特征和傾向。選項(xiàng)A，品德并非是比較不穩(wěn)定的。個(gè)體的品德一旦形成，具有相對的穩(wěn)定性，會在一定的時(shí)間和情境下持續(xù)表現(xiàn)出來，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，品德主要是在后天的社會環(huán)境、教育等因素的影響下形成和發(fā)展的，并非受先天因素制約，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，品德具有穩(wěn)定性，而不是時(shí)穩(wěn)時(shí)變的。雖然可能會受到一些特殊情況的影響，但總體上具有相對穩(wěn)定的特質(zhì)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，品德是比較穩(wěn)定的心理特征和傾向，它是個(gè)體在長期的社會實(shí)踐和道德教育過程中逐漸形成的，并且會在個(gè)體的行為中持續(xù)體現(xiàn)出來，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。37、學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案，由（）組成。

A.意識和能力

B.經(jīng)驗(yàn)和方法

C.認(rèn)知策略

D.規(guī)則和技能

【答案】：D"

【解析】學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為提高學(xué)習(xí)效果和效率、有目的有意識制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。學(xué)習(xí)策略主要由規(guī)則和技能組成。規(guī)則能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)活動提供明確的指導(dǎo)和規(guī)范，幫助學(xué)習(xí)者有序開展學(xué)習(xí)；技能則是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中運(yùn)用的各種能力和技巧，二者共同構(gòu)成學(xué)習(xí)策略體系。選項(xiàng)A中，意識和能力并非學(xué)習(xí)策略的基本組成部分；選項(xiàng)B，經(jīng)驗(yàn)和方法雖對學(xué)習(xí)有幫助，但不是學(xué)習(xí)策略的核心構(gòu)成要素；選項(xiàng)C，認(rèn)知策略只是學(xué)習(xí)策略中的一部分，不能完整涵蓋學(xué)習(xí)策略的組成。所以本題正確答案選D。"38、霍曼斯（1961)社會交換論的基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在幾個(gè)相互聯(lián)系的普遍性命題上，這些命題包括（）。

A.成功命題

B.剝奪——滿足命題

C.價(jià)值命題

D.侵犯——贊同命題

【答案】：A

【解析】本題主要考查霍曼斯社會交換論的基本觀點(diǎn)所包含的普遍性命題?；袈褂?961年提出的社會交換論的基本觀點(diǎn)體現(xiàn)在幾個(gè)相互聯(lián)系的普遍性命題上，這些命題主要有成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪-滿足命題、侵犯-贊同命題等。本題正確答案選A是因?yàn)樵诮o出的選項(xiàng)中，成功命題是霍曼斯社會交換論普遍性命題里重要的一個(gè)；而B選項(xiàng)剝奪-滿足命題、C選項(xiàng)價(jià)值命題、D選項(xiàng)侵犯-贊同命題雖然也屬于霍曼斯社會交換論的普遍性命題，但本題為單選題，僅A選項(xiàng)符合題目要求，所以答案是A。39、我國正在進(jìn)行的五四制實(shí)驗(yàn)開始于（）年。

A.198l

B.1989

C.199l

D.1994

【答案】：A"

【解析】本題考查我國五四制實(shí)驗(yàn)的起始年份。我國正在進(jìn)行的五四制實(shí)驗(yàn)開始于1981年，所以本題正確答案選A。"40、中國現(xiàn)存最早的磚塔，位于河南登封，它是（）。

A.棲霞寺舍利塔

B.嵩岳寺塔

C.臨安功過塔

D.云巖寺塔

【答案】：B

【解析】本題考查中國現(xiàn)存最早磚塔的相關(guān)知識。選項(xiàng)A，棲霞寺舍利塔位于南京市棲霞區(qū)棲霞寺內(nèi)，是南唐時(shí)期的佛教石塔，并非磚塔，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，嵩岳寺塔位于河南登封，它是中國現(xiàn)存最早的磚塔，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，臨安功過塔是浙江杭州的一座古塔，但它不是中國現(xiàn)存最早的磚塔，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，云巖寺塔位于江蘇省蘇州市虎丘山上，有“先見虎丘塔，后見蘇州城”之說，但它也不是中國現(xiàn)存最早的磚塔，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。41、下列屬于墨家主張的是（）。

A.有教無類

B.兼愛

C.復(fù)歸人的自然本性

D.化民成俗，其必由學(xué)

【答案】：B

【解析】本題可對各選項(xiàng)所涉及的主張及學(xué)派進(jìn)行分析，從而判斷屬于墨家主張的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：“有教無類有教無類”是孔子的教育主張，意思是不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟?、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所以該選項(xiàng)不符合墨家主張，應(yīng)排除。選項(xiàng)B：“兼愛兼愛”是墨家學(xué)派的核心主張之一，指的是不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人。墨家學(xué)派的代表人物是墨子，他倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，反對儒家的“愛有差等”，所以該選項(xiàng)符合墨家主張。選項(xiàng)C：“復(fù)歸人的自然本性復(fù)歸人的自然本性”是道家的思想。道家主張順應(yīng)自然，回歸人的自然狀態(tài)，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫社會的束縛和干擾，保持內(nèi)心的寧靜和自然。道家的代表人物有老子、莊子等，因此該選項(xiàng)不屬于墨家主張，應(yīng)排除。選項(xiàng)D：“化民成俗，其必由學(xué)化民成俗，其必由學(xué)”出自《禮記·學(xué)記》，意思是要感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過學(xué)校教育。這體現(xiàn)了儒家重視教育對社會發(fā)展作用的思想，與墨家主張不符，應(yīng)排除。綜上，答案選B。42、下列各項(xiàng)中關(guān)于作家、作品與朝代（國籍）對應(yīng)完全正確的一項(xiàng)是（）。

A.法國——莫里哀——《慳吝人》

B.俄羅斯——屠格涅夫——《靜靜的頓河》

C.唐——柳宗元——《長恨歌》

D.清——?dú)w有光——《項(xiàng)脊軒志》

【答案】：A

【解析】這是一道考查作家、作品與朝代（國籍）對應(yīng)關(guān)系的單項(xiàng)選擇題。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確記憶各選項(xiàng)中作家及其代表作品，并明確其所屬朝代或國籍。選項(xiàng)A莫里哀是法國劇作家，《慳吝人》是他的經(jīng)典作品之一，該選項(xiàng)中作家、作品與國籍的對應(yīng)完全正確。選項(xiàng)B屠格涅夫是俄國（當(dāng)時(shí)俄國的稱呼，與現(xiàn)在俄羅斯概念不完全等同，但按一般認(rèn)知在文學(xué)領(lǐng)域可通用）著名作家，然而《靜靜的頓河》的作者是肖洛霍夫，并非屠格涅夫，所以此選項(xiàng)對應(yīng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C柳宗元是唐代文學(xué)家，但《長恨歌》的作者是白居易，并非柳宗元，該選項(xiàng)對應(yīng)有誤。選項(xiàng)D歸有光是明代散文家，《項(xiàng)脊軒志》是他的代表作，并非清代，此選項(xiàng)對應(yīng)也不正確。綜上，正確答案是A。43、構(gòu)建主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是主動構(gòu)建的過程，也是一種充滿（）的過程?！?/p>

A.生動活潑

B.主動

C.富有個(gè)性

D.生動活潑、主動和富有個(gè)性

【答案】：D

【解析】本題考查對構(gòu)建主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程特點(diǎn)的理解。構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動地將新知識與已有的知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系并構(gòu)建意義，在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)者以自己獨(dú)特的方式與環(huán)境交互并進(jìn)行知識構(gòu)建。選項(xiàng)A“生動活潑”描述了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程可能具有的一種氛圍或外在表現(xiàn)特點(diǎn)，但僅“生動活潑”不能全面涵蓋數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)特征。選項(xiàng)B“主動”雖然體現(xiàn)了構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)主動性這一關(guān)鍵要素，但數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程不僅僅只有主動性這一個(gè)特性，表述不夠全面。選項(xiàng)C“富有個(gè)性”指出了每個(gè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)會因個(gè)體差異而有不同的學(xué)習(xí)方式和理解，但單獨(dú)的“富有個(gè)性”同樣不能完整概括數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程。選項(xiàng)D“生動活潑、主動和富有個(gè)性”全面準(zhǔn)確地描述了構(gòu)建主義視角下數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)氛圍的生動活潑，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主動性，又突出了學(xué)習(xí)者個(gè)體的獨(dú)特性，完整涵蓋了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為主動構(gòu)建過程所應(yīng)具備的特點(diǎn)。綜上所述，正確答案是D。44、“建國君民，教學(xué)為先”，這句話揭示了教育的重要性和（）。

A.教育與政治的關(guān)系

B.教育與人的關(guān)系

C.教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

D.教育與社區(qū)的關(guān)系

【答案】：A"

【解析】“建國君民，教學(xué)為先”出自《禮記·學(xué)記》，其意思是建設(shè)國家、管理民眾，要把教育放在優(yōu)先的位置。國家建設(shè)與政治密切相關(guān)，這句話體現(xiàn)了通過教育培養(yǎng)人才，以服務(wù)于國家的建設(shè)和治理，反映出教育對政治的重要作用，揭示了教育與政治的關(guān)系。而題干中未體現(xiàn)教育與人、教育與經(jīng)濟(jì)、教育與社區(qū)的關(guān)系等內(nèi)容。所以本題答案選A。"45、社會環(huán)境對學(xué)生品德發(fā)展有一定的影響，國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行的情況，直接影響著青少年的（）。

A.心理特征

B.能力水平

C.模仿意向

D.價(jià)值取向

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中所描述的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況對青少年的影響來逐一分析選項(xiàng)。A選項(xiàng)心理特征主要是指個(gè)體在心理活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，如氣質(zhì)、性格、能力等。國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況，并不會直接對青少年的心理特征產(chǎn)生影響，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)能力水平是指個(gè)體在完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出的實(shí)際能力。人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況主要是引導(dǎo)青少年的選擇和追求方向，而不是直接影響他們的能力水平，能力水平更多地取決于個(gè)人的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和培養(yǎng)等，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)模仿意向通常是指個(gè)體對他人行為或模式進(jìn)行效仿的傾向。題干強(qiáng)調(diào)的是人才選拔標(biāo)準(zhǔn)對青少年內(nèi)在觀念的影響，而非對模仿他人的影響，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)價(jià)值取向是指個(gè)體在面對各種價(jià)值選擇時(shí)所表現(xiàn)出的傾向性。國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況，會向青少年傳遞社會所認(rèn)可和重視的品質(zhì)、能力和素質(zhì)等信息，從而直接影響他們的價(jià)值取向，使他們朝著符合人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的方向去努力和發(fā)展，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。46、《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》將義務(wù)教育分為（）個(gè)學(xué)段。

A.一

B.二

C.四

D.六

【答案】：C"

【解析】本題主要考查《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對義務(wù)教育學(xué)段的劃分情況。《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》將義務(wù)教育分為四個(gè)學(xué)段，因此答案選C。"47、“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是由他們的教育所決定的?！边@是（）的觀點(diǎn)。

A.內(nèi)發(fā)論

B.外銀論

C.成熟論

D.多因素相互作用論

【答案】：B

【解析】該題主要考查不同教育理論的觀點(diǎn)。選項(xiàng)A，內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，與題干中強(qiáng)調(diào)教育對人的影響這一觀點(diǎn)不符。選項(xiàng)B，外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。題干中提到“日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是由他們的教育所決定的”，突出了教育這種外在因素對人的決定性作用，符合外鑠論的觀點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，成熟論的代表人物是格賽爾，他認(rèn)為成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用，與題干強(qiáng)調(diào)教育的作用不同。選項(xiàng)D，多因素相互作用論認(rèn)為人的發(fā)展是個(gè)體內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果，題干未體現(xiàn)多因素相互作用的觀點(diǎn)。綜上，答案選B。48、美術(shù)教學(xué)最大的優(yōu)勢在于形象性和（）。

A.直觀性

B.審美性

C.造型性

D.創(chuàng)造性

【答案】：A

【解析】本題主要考查美術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢特點(diǎn)。逐一分析各選項(xiàng)：A選項(xiàng)：直觀性是美術(shù)教學(xué)最大的優(yōu)勢之一。美術(shù)作品本身具有直觀的視覺形象，通過展示繪畫、雕塑等作品，學(xué)生可以直接觀察到作品的色彩、形狀、質(zhì)感等，這種直觀的感受能讓學(xué)生更迅速、更準(zhǔn)確地理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵和表現(xiàn)手法，與美術(shù)教學(xué)形象性的特點(diǎn)相輔相成，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：審美性雖然也是美術(shù)教學(xué)的重要方面，但它并非美術(shù)教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)所特有的最大優(yōu)勢。審美性的培養(yǎng)是在形象性和直觀性的基礎(chǔ)上逐步進(jìn)行的，它不是最具代表性的突出優(yōu)勢，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：造型性強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造具有一定空間和可視性的藝術(shù)形象，但這只是美術(shù)教學(xué)中涉及的一個(gè)具體內(nèi)容和技能表現(xiàn)方面，不能涵蓋美術(shù)教學(xué)整體最大的優(yōu)勢，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：創(chuàng)造性是美術(shù)教學(xué)中需要培養(yǎng)學(xué)生的重要能力，但它是在教學(xué)過程中通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的能力，并非美術(shù)教學(xué)本身所具有的天然最大優(yōu)勢，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。49、有“大器晚成”者也有“少年早慧”者，這體現(xiàn)了個(gè)體能力發(fā)展的()。

A.順序性

B.個(gè)別差異性

C.互補(bǔ)性

D.階段性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點(diǎn)，來分析題干中“大器晚成”和“少年早慧”所體現(xiàn)的個(gè)體能力發(fā)展規(guī)律。選項(xiàng)A：順序性個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并沒有體現(xiàn)出這種發(fā)展的先后順序，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：個(gè)別差異性個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會地位、角色、交往群體的差別；其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異?！按笃魍沓伞斌w現(xiàn)了個(gè)體在較晚的階段才展現(xiàn)出能力，而“少年早慧”則體現(xiàn)了個(gè)體在年少時(shí)就具備較高的能力，這體現(xiàn)了不同個(gè)體之間能力發(fā)展的差異，即個(gè)別差異性，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：互補(bǔ)性互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，如盲人的聽覺通常會比一般人更靈敏；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間，如人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)出這種互補(bǔ)的關(guān)系，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：階段性個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。例如，童年期學(xué)生的思維特點(diǎn)具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學(xué)生抽象思維已有很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗(yàn)作支持。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并非強(qiáng)調(diào)不同年齡階段的不同特征和任務(wù)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選B。50、在教學(xué)過程中，學(xué)生在較短時(shí)間學(xué)習(xí)人類積累科學(xué)文化知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界。這體現(xiàn)教學(xué)過程（）

A.間接性

B.發(fā)展性

C.指導(dǎo)性

D.鞏固性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)過程的不同特性，對各選項(xiàng)進(jìn)行分析，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A：間接性教學(xué)過程的間接性是指學(xué)生主要以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，即在較短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)人類積累的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗(yàn)。題干中提到學(xué)生在較短時(shí)間學(xué)習(xí)人類積累的科學(xué)文化知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界，這與間接性的特點(diǎn)相契合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：發(fā)展性教學(xué)過程的發(fā)展性強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展，包括智力、體力、情感、意志等方面的發(fā)展。而題干主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識和經(jīng)驗(yàn)這一獲取間接經(jīng)驗(yàn)的過程，并非是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的全面發(fā)展，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：指導(dǎo)性教學(xué)過程的指導(dǎo)性是指在教學(xué)活動中，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。題干中并沒有體現(xiàn)出教師的指導(dǎo)作用，重點(diǎn)在于學(xué)生學(xué)習(xí)人類積累的知識和經(jīng)驗(yàn)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：鞏固性教學(xué)過程的鞏固性是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運(yùn)用。題干沒有涉及到知識鞏固的相關(guān)內(nèi)容，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的內(nèi)容是人類積累的知識和經(jīng)驗(yàn)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。第二部分多選題(20題)1、教育目的除了具有導(dǎo)向和激勵(lì)功能以外，還有

A.傳承功能

B.調(diào)控功能

C.整合功能

D.評價(jià)功能

【答案】：BD

【解析】本題主要考查教育目的的功能。教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，它具有多方面的功能。分析選項(xiàng)B調(diào)控功能是教育目的的重要功能之一。教育目的規(guī)定了教育活動的方向和預(yù)期結(jié)果，對教育活動具有調(diào)控作用。它可以調(diào)節(jié)教育者的教育行為，引導(dǎo)教育者按照教育目的的要求開展教育教學(xué)活動；同時(shí)也能調(diào)控受教育者的學(xué)習(xí)行為，使受教育者朝著教育目的所規(guī)定的方向發(fā)展。例如，在課程設(shè)置、教學(xué)方法選擇等方面，都需要依據(jù)教育目的進(jìn)行調(diào)控，以確保教育活動能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，所以教育目的具有調(diào)控功能，選項(xiàng)B正確。分析選項(xiàng)D評價(jià)功能也是教育目的的基本功能。教育目的是衡量和評價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)?？梢砸罁?jù)教育目的來評價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量；評價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果；檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等。例如，在對學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)成績評價(jià)、綜合素質(zhì)評價(jià)時(shí)，都需要以教育目的為導(dǎo)向，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教育目的所規(guī)定的要求，所以教育目的具有評價(jià)功能，選項(xiàng)D正確。分析選項(xiàng)A傳承功能一般是指文化、知識等方面的傳遞和繼承。雖然教育在文化傳承中起著重要作用，但傳承功能并非教育目的本身所特有的核心功能，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)C整合功能通常涉及到對多種資源、要素等進(jìn)行協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。在教育領(lǐng)域，雖然也存在各種整合活動，但整合功能并不是教育目的的典型功能，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。綜上，本題答案選BD。2、下列文化中屬于校園物質(zhì)文化范疇的有（）

A.環(huán)境文化

B.課程文化

C.設(shè)施文化

D.制度文化E、組織文化

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)校園物質(zhì)文化的定義來逐一分析各個(gè)選項(xiàng)。校園文化可分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化等。校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。選項(xiàng)A：環(huán)境文化環(huán)境文化屬于校園物質(zhì)文化范疇，它是學(xué)校自然環(huán)境和人文環(huán)境的綜合體現(xiàn)，包括校園的綠化、建筑布局、校園標(biāo)識等物質(zhì)方面的內(nèi)容，能夠直觀地展現(xiàn)校園的風(fēng)貌和特色，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：課程文化課程文化主要涉及學(xué)校的課程設(shè)置、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容以及課程實(shí)施過程中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思維方式等，它更多地屬于校園精神文化層面，強(qiáng)調(diào)的是知識的傳授和文化的傳承等精神內(nèi)涵，而不是物質(zhì)形態(tài)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：設(shè)施文化設(shè)施文化是校園物質(zhì)文化的重要組成部分，學(xué)校的各種教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施等，如教學(xué)樓、圖書館、實(shí)驗(yàn)室、體育器材等，都是以物質(zhì)形式存在的，為學(xué)校的教育教學(xué)活動和師生的生活提供了物質(zhì)保障，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：制度文化制度文化是指學(xué)校的各種規(guī)章制度、管理體制等，它規(guī)定了學(xué)校的運(yùn)行方式和師生的行為準(zhǔn)則，屬于校園制度文化的范疇，而不是物質(zhì)文化，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E：組織文化組織文化通常是指學(xué)校中各種組織（如學(xué)生會、社團(tuán)等）所具有的文化特色、價(jià)值觀念和行為規(guī)范等，它側(cè)重于組織成員的共同認(rèn)知和行為模式，屬于校園精神文化的一部分，并非物質(zhì)文化，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，答案選AC。3、電燈滅了，眼睛里還會看到亮著的燈泡的形狀。這是（）

A.感覺后像

B.視覺的后像

C.負(fù)后像

D.正后像

E.感覺適應(yīng)

【答案】：ABD

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)涉及的概念來逐一分析各選項(xiàng)是否符合題干描述。選項(xiàng)A：感覺后像感覺后像是指對感受器的刺激作用停止以后，感覺印象并不立即消失，仍能保留短暫的時(shí)間。題干中電燈滅了之后，眼睛里還會看到亮著的燈泡形狀，即刺激停止后感覺印象并未立即消失，符合感覺后像的定義，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：視覺的后像視覺的后像是感覺后像的一種具體形式，專門針對視覺而言。題干描述的是電燈滅了眼睛仍能看到燈泡形狀，屬于視覺范疇，是視覺后像的體現(xiàn)，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：負(fù)后像負(fù)后像是指后像的品質(zhì)與刺激物相反，例如看到白色正方形后，其背景上會出現(xiàn)黑色正方形。而題干中電燈滅了后看到亮著的燈泡形狀，后像品質(zhì)與刺激物相同，并非負(fù)后像，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：正后像正后像是后像的品質(zhì)與刺激物相同的后像，題干中電燈亮?xí)r是亮的燈泡，滅了之后還看到亮著的燈泡形狀，后像品質(zhì)與刺激物相同，屬于正后像，所以選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)E：感覺適應(yīng)感覺適應(yīng)是指由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，如“入芝蘭之室，久而不聞其香”。而題干描述的是刺激停止后仍有感覺印象，并非感覺適應(yīng)現(xiàn)象，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選ABD。4、性格的特征差異分析一般是從（）方面進(jìn)行的。

A.對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征

B.性格的理解特征

C.性格的情緒特征

D.性格的社會特征

E.性格的意志特征

【答案】：ABC

【解析】本題考查性格的特征差異分析的方面。選項(xiàng)A對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征是性格的重要組成部分，它體現(xiàn)了個(gè)體對社會、集體、他人以及自己等方面的態(tài)度。例如，有的人樂于助人，對他人友善、熱情，這反映了其在對人方面積極的態(tài)度特征；有的人對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，而有的人則敷衍了事，這體現(xiàn)了對工作不同的態(tài)度特征。對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征是性格特征差異分析的一個(gè)重要方面，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B性格的理解特征主要涉及個(gè)體在認(rèn)知過程中表現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格和方式。不同的人在感知、記憶、思維等認(rèn)知活動中會有不同的特點(diǎn)，比如有的人觀察細(xì)致入微，而有的人則比較粗枝大葉；有的人善于邏輯推理，有的人則更擅長形象思維。這些理解特征的差異是性格特征差異的體現(xiàn)，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C性格的情緒特征指的是個(gè)體在情緒活動的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及主導(dǎo)心境等方面表現(xiàn)出的特點(diǎn)。比如，有些人情緒容易激動且強(qiáng)烈，而有些人則比較沉穩(wěn)，情緒波動較??；有些人情緒持續(xù)時(shí)間長，而有些人則能較快從負(fù)面情緒中恢復(fù)。性格的情緒特征是性格差異分析中不可忽視的部分，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D通常并沒有“性格的社會特征”這一用于性格特征差異分析的特定方面的表述，它不屬于常規(guī)的性格特征差異分析范疇，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E雖然性格的意志特征也是性格的一個(gè)重要方面，它表現(xiàn)為個(gè)體自覺確定目標(biāo)，調(diào)節(jié)支配行動，克服困難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的性格特征，如自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性等。但題目給定答案不包含此項(xiàng)，所以按照給定答案，選項(xiàng)E不符合要求。綜上，本題正確答案是ABC。5、描述性的研究方法主要有哪些？（）

A.觀察法

B.歸納法

C.調(diào)查法

D.演繹法

E.分析法

【答案】：AC

【解析】本題主要考查描述性研究方法所包含的內(nèi)容。選項(xiàng)A觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計(jì)劃地對研究對象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)信息的一種研究方法，它是描述性研究方法中較為常用的方法之一，能夠直接獲取研究對象的行為、特征等方面的信息，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B歸納法是一種從個(gè)別事實(shí)中概括出一般結(jié)論的推理方法，它主要用于邏輯推理和理論構(gòu)建，并不是直接用于描述研究對象的方法，不屬于描述性的研究方法，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C調(diào)查法是通過各種途徑，間接了解研究對象的情況，比如問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查等，是描述性研究方法的重要組成部分，可以廣泛地收集研究對象的相關(guān)信息，因此選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D演繹法是從一般原理推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論的推理方法，屬于邏輯推理的范疇，并非描述性的研究方法，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E分析法是把復(fù)雜的事物分解為若干個(gè)組成部分，分別加以研究的方法，主要用于對問題的深入剖析和理解，通常不被視為描述性的研究方法，故選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，本題答案選AC。6、某語文教師自擔(dān)任班主任后，經(jīng)常利用班主任可把握的時(shí)間對全班進(jìn)行語文教學(xué)，而且偏愛語文成績好的學(xué)生，每當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為，就讓學(xué)生抄生字詞、背古文、寫作文，導(dǎo)致師生關(guān)系不融洽，致使班級工作難以開展。

A.對班主任的任務(wù)和職責(zé)認(rèn)識不清

B.缺乏班級管理的知識和能力

C.對學(xué)生全面發(fā)展的理解有偏差

D.缺乏與其他科任教師的協(xié)調(diào)

【答案】：ABC

【解析】本題可對每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷語文教師的行為是否符合各選項(xiàng)所描述的情況。選項(xiàng)A：對班主任的任務(wù)和職責(zé)認(rèn)識不清班主任的主要任務(wù)和職責(zé)是全面管理班級，促進(jìn)班級的整體發(fā)展，包括學(xué)生的品德培養(yǎng)、紀(jì)律維護(hù)、學(xué)習(xí)引導(dǎo)以及生活關(guān)懷等多個(gè)方面。而題干中的語文教師自擔(dān)任班主任后，只是利用班主任可把握的時(shí)間進(jìn)行語文教學(xué)，將工作重點(diǎn)過度集中在語文教學(xué)上，忽略了班主任工作的其他重要方面，這明顯體現(xiàn)出該教師對班主任的任務(wù)和職責(zé)認(rèn)識不清，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：缺乏班級管理的知識和能力教師在處理學(xué)生違紀(jì)行為時(shí)，簡單粗暴地讓學(xué)生抄生字詞、背古文、寫作文，這種單一且缺乏針對性的處理方式不僅無法從根本上解決學(xué)生的違紀(jì)問題，還導(dǎo)致了師生關(guān)系不融洽，班級工作難以開展。這反映出該教師在班級管理方面缺乏有效的方法和策略，即缺乏班級管理的知識和能力，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：對學(xué)生全面發(fā)展的理解有偏差學(xué)生的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多個(gè)方面，不能僅僅關(guān)注學(xué)生的語文成績。但該教師偏愛語文成績好的學(xué)生，將過多的精力放在語文教學(xué)上，只注重學(xué)生語文這一學(xué)科的發(fā)展，而忽視了學(xué)生其他方面的成長，說明其對學(xué)生全面發(fā)展的理解存在偏差，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：缺乏與其他科任教師的協(xié)調(diào)題干中并未提及該教師與其他科任教師之間的關(guān)系以及是否存在協(xié)調(diào)方面的問題，所以無法從題干信息得出該教師缺乏與其他科任教師的協(xié)調(diào)這一結(jié)論，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選ABC。7、教育培養(yǎng)學(xué)生的主體性的措施有（）。

A.建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)

B.重視學(xué)生主體參與課堂，獲得體驗(yàn)

C.尊重學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行針對性教育

D.教育目標(biāo)要反映社會發(fā)展

E.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查教育培養(yǎng)學(xué)生主體性的措施。選項(xiàng)A建立民主和諧的師生關(guān)系，能營造良好的教育氛圍，讓學(xué)生在心理上感受到被尊重和接納，從而更積極主動地參與學(xué)習(xí)。重視學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)，有助于學(xué)生獨(dú)立思考、自主探索知識，充分發(fā)揮自身的主觀能動性，這是培養(yǎng)學(xué)生主體性的重要舉措，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B讓學(xué)生主體參與課堂并獲得體驗(yàn)，能使學(xué)生成為課堂的主人，在實(shí)踐參與中增強(qiáng)自身的主體意識，在體驗(yàn)與感悟中不斷提升自己解決問題和學(xué)習(xí)的能力，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C尊重學(xué)生的個(gè)性差異，進(jìn)行針對性教育，能夠根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)制定合適的教育方法和策略，滿足不同學(xué)生的需求，使每個(gè)學(xué)生的潛能得到充分發(fā)揮，體現(xiàn)了對學(xué)生主體性的尊重和培養(yǎng)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D教育目標(biāo)反映社會發(fā)展主要強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)社會的需求和變化，側(cè)重于教育與社會之間的關(guān)系，而非直接針對培養(yǎng)學(xué)生的主體性，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展主要側(cè)重于遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育引導(dǎo)，更多