從模仿到超越：格非對博爾赫斯的接受與疏離之文學(xué)軌跡一、引言1.1研究背景與意義在世界文學(xué)的燦爛星空中，豪爾赫?路易斯?博爾赫斯無疑是一顆極為耀眼的恒星。他被尊稱為“作家中的作家”，以獨樹一幟的文學(xué)風(fēng)格與深邃的哲學(xué)思考，為20世紀的世界文壇帶來了一場革命性的風(fēng)暴。博爾赫斯一生雖僅創(chuàng)作了七十多個短篇小說，卻憑借這些精悍的作品，在敘事文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了舉足輕重的地位，吸引了全球無數(shù)讀者沉醉于他構(gòu)建的故事迷宮之中。他開創(chuàng)的文學(xué)傳統(tǒng)，打破了傳統(tǒng)文學(xué)觀念的諸多束縛，使文學(xué)種類的界限趨于模糊，將客觀時間的概念消解，巧妙地融合幽默與荒謬、寫真與魔幻，對后現(xiàn)代寫作產(chǎn)生了深遠且持久的影響。20世紀80年代，隨著中國文學(xué)與世界文學(xué)的重新接軌，外國現(xiàn)代派文學(xué)如潮水般涌入中國，為中國文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力與靈感。博爾赫斯作為其中的杰出代表，以其新穎獨特的文風(fēng)、別具一格的文體和獨樹一幟的創(chuàng)作手法，迅速吸引了一大批中國年輕作家的目光。在這股文學(xué)思潮的影響下，中國先鋒派文學(xué)應(yīng)運而生，博爾赫斯的作品成為了先鋒派作家們重要的學(xué)習(xí)與借鑒對象，對他們的創(chuàng)作理念、敘事方式和主題表達等方面都產(chǎn)生了深刻的影響。格非作為中國先鋒派文學(xué)的重要代表作家之一，與博爾赫斯之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。博爾赫斯宛如一位遙遠而又強大的文學(xué)導(dǎo)師，在格非的文學(xué)創(chuàng)作道路上留下了不可磨滅的印記。格非早期的作品中，不難發(fā)現(xiàn)博爾赫斯的影子，從敘事結(jié)構(gòu)的精心構(gòu)建到主題思想的深度挖掘，都能看到格非對博爾赫斯創(chuàng)作手法的借鑒與吸收。例如，在格非的《迷舟》中，其開頭部分對敘事節(jié)奏的把控和懸念的設(shè)置，明顯受到了博爾赫斯《交叉小徑的花園》的啟發(fā)，通過巧妙的敘事技巧，營造出一種神秘而又引人入勝的氛圍。然而，格非并非是對博爾赫斯的簡單模仿，他在接受博爾赫斯影響的同時，始終保持著自己獨特的創(chuàng)作個性與風(fēng)格。他巧妙地將博爾赫斯的文學(xué)理念與中國本土的文化、歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，在模仿中創(chuàng)新，在借鑒中超越，逐漸形成了屬于自己的文學(xué)世界。這種獨特的創(chuàng)作路徑，使得格非的作品既具有博爾赫斯式的先鋒性與實驗性，又蘊含著濃厚的中國文化底蘊和現(xiàn)實關(guān)懷。深入研究格非對博爾赫斯的接受與疏離，對于理解中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程與創(chuàng)作特色具有重要的意義。一方面，通過剖析格非對博爾赫斯創(chuàng)作手法的借鑒與運用，可以清晰地看到外國文學(xué)對中國當(dāng)代文學(xué)的影響路徑與方式，揭示中國先鋒派文學(xué)在全球化語境下的發(fā)展脈絡(luò)。另一方面，探討格非與博爾赫斯之間的差異與疏離，有助于我們更好地理解中國作家在面對外來文學(xué)影響時的自我選擇與創(chuàng)新，彰顯中國當(dāng)代文學(xué)的本土特色與文化自信。此外，對這一主題的研究，還能夠為文學(xué)創(chuàng)作與批評提供新的視角與方法，推動中國當(dāng)代文學(xué)研究的深入發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀自博爾赫斯的作品被譯介到中國以來，國內(nèi)對他的研究成果豐碩，涵蓋了其作品的敘事技巧、哲學(xué)思想、文化內(nèi)涵等多個方面。在敘事技巧研究上，眾多學(xué)者剖析了他如何構(gòu)建獨特的敘事迷宮，打破傳統(tǒng)敘事的線性邏輯，如《小徑分岔的花園》中時間與空間的交織錯亂敘事方式，使讀者仿佛置身于一個充滿謎題的文學(xué)迷宮，不斷探索其中的奧秘。在哲學(xué)思想挖掘方面，學(xué)者們聚焦于他作品中對時間、存在、自我等哲學(xué)命題的獨特思考，像《巴別圖書館》就展現(xiàn)出對知識的無限性與人類認知局限性的深刻探討，引發(fā)人們對自身認知邊界的反思。文化內(nèi)涵研究中，研究者關(guān)注博爾赫斯作品對阿根廷本土文化與世界文化的融合與呈現(xiàn)，他巧妙地將阿根廷的歷史、傳說、民俗等元素融入作品，同時又汲取世界文化的精華，使其作品具有獨特的文化魅力。國內(nèi)對格非的研究同樣全面而深入。在其創(chuàng)作風(fēng)格研究中，探討了他從早期先鋒實驗到后期逐漸回歸傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變，如早期作品《褐色鳥群》以先鋒的敘事和獨特的意象構(gòu)建，展現(xiàn)出強烈的實驗性；而后期的《江南三部曲》則在敘事和主題上融入了更多傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)出對歷史與現(xiàn)實的深度思考。在主題挖掘上，格非作品中對歷史、人性、命運等主題的書寫受到廣泛關(guān)注，他通過對歷史事件和人物命運的細膩刻畫，展現(xiàn)出人性在歷史洪流中的掙扎與抉擇，引發(fā)讀者對人性復(fù)雜性的深入思考。此外，對于格非與中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的關(guān)系，學(xué)界也有諸多探討，分析他在推動中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用，以及他的作品如何反映出中國當(dāng)代社會的變遷與人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。在格非與博爾赫斯關(guān)系的研究上，部分學(xué)者關(guān)注格非對博爾赫斯敘事技巧的借鑒，如格非在《迷舟》中對《交叉小徑的花園》敘事結(jié)構(gòu)的模仿，通過設(shè)置多條敘事線索和懸念，營造出神秘的氛圍，吸引讀者深入探究故事背后的真相。還有學(xué)者探討了博爾赫斯的哲學(xué)思想對格非創(chuàng)作主題的影響，認為格非作品中對世界不確定性和人生虛幻性的表達，與博爾赫斯的哲學(xué)觀念有著內(nèi)在聯(lián)系。例如，在格非的一些作品中，人物常常陷入命運的無常和對自我身份的迷茫，這與博爾赫斯作品中對存在的質(zhì)疑和對自我認知的困惑相呼應(yīng)。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足之處。在格非與博爾赫斯的比較研究中，多數(shù)研究集中于二者在敘事和主題方面的相似性，對于格非如何在接受博爾赫斯影響的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和超越，以及這種接受與疏離背后深層次的文化、歷史和個人因素的挖掘還不夠深入。同時，在研究方法上，部分研究較為單一，缺乏跨學(xué)科、多角度的研究視角，未能充分結(jié)合文學(xué)、哲學(xué)、文化等多學(xué)科知識，全面深入地剖析二者之間的關(guān)系。本文將嘗試在這些方面進行補充和拓展。一方面，通過對格非不同時期作品的細致文本分析，深入挖掘他在敘事技巧、主題表達、語言風(fēng)格等方面對博爾赫斯的創(chuàng)新之處，以及這些創(chuàng)新所體現(xiàn)出的中國本土特色和時代特征。另一方面，運用跨學(xué)科的研究方法，結(jié)合文化研究、歷史研究等多學(xué)科知識，從文化語境、歷史背景和作家個人經(jīng)歷等角度，全面探討格非對博爾赫斯接受與疏離的深層原因，以期為格非與博爾赫斯關(guān)系的研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與創(chuàng)新點本文在研究過程中，綜合運用了多種研究方法，以確保研究的全面性、深入性與科學(xué)性。文本細讀法是本文研究的重要基石。通過對博爾赫斯的《小徑分岔的花園》《巴別圖書館》等經(jīng)典作品，以及格非的《迷舟》《褐色鳥群》《江南三部曲》等具有代表性的作品進行逐字逐句的細致研讀，深入剖析文本中的敘事結(jié)構(gòu)、語言運用、意象構(gòu)建、主題表達等元素。例如，在分析《小徑分岔的花園》時，關(guān)注其復(fù)雜的時間迷宮敘事結(jié)構(gòu)，以及這種結(jié)構(gòu)如何巧妙地表達了博爾赫斯對時間和宇宙的獨特哲學(xué)思考；在研讀格非的《迷舟》時，仔細品味其對細節(jié)的精妙描寫，以及這些描寫如何營造出神秘而又充滿懸念的氛圍，從而揭示出文本背后隱藏的深層意義。比較分析法是本文研究的關(guān)鍵方法之一。將格非的作品與博爾赫斯的作品進行多維度的對比，從敘事技巧、主題內(nèi)涵、創(chuàng)作風(fēng)格等方面深入探究二者之間的異同。在敘事技巧上，對比博爾赫斯的非線性敘事與格非在早期作品中對敘事時間和空間的大膽探索，分析格非如何借鑒博爾赫斯的敘事手法，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和發(fā)展。在主題內(nèi)涵方面，比較博爾赫斯作品中對世界的不確定性、存在的虛無等哲學(xué)主題的表達，與格非作品中對歷史、人性、命運等主題的書寫，探討博爾赫斯的哲學(xué)思想對格非創(chuàng)作主題的影響，以及格非如何結(jié)合中國本土文化和現(xiàn)實，賦予這些主題獨特的中國內(nèi)涵。通過這種比較分析，清晰地呈現(xiàn)出格非對博爾赫斯的接受與疏離，以及在這一過程中格非的文學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展。此外，本文還運用了跨學(xué)科研究法，結(jié)合哲學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識，從更廣闊的視角深入探究格非對博爾赫斯接受與疏離的深層原因。從哲學(xué)角度，分析博爾赫斯的哲學(xué)思想如存在主義、虛無主義等對格非創(chuàng)作的影響，以及格非如何在自己的作品中對這些哲學(xué)思想進行吸收、轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造。從文化學(xué)角度，探討中國傳統(tǒng)文化與西方文化在格非作品中的碰撞與融合，分析博爾赫斯所代表的西方文化元素如何在中國文化語境中生根發(fā)芽，以及格非如何將中國傳統(tǒng)文化元素融入自己的創(chuàng)作，形成獨特的文化風(fēng)格。從歷史學(xué)角度，考察20世紀80年代以來中國社會的歷史變遷和文化思潮的演變，分析這些歷史因素如何影響格非對博爾赫斯的接受與疏離，以及格非的創(chuàng)作如何反映出特定歷史時期的社會文化特征。本文的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面。在研究視角上，突破了以往多數(shù)研究僅從敘事或主題等單一角度探討格非與博爾赫斯關(guān)系的局限，采用多維度的綜合研究視角，全面深入地剖析二者在敘事技巧、主題內(nèi)涵、創(chuàng)作風(fēng)格、文化背景等多個層面的聯(lián)系與差異。這種多維度的研究視角，能夠更全面、更深入地揭示出格非對博爾赫斯接受與疏離的復(fù)雜性，為相關(guān)研究提供了新的思路和方法。在研究內(nèi)容上，不僅關(guān)注格非對博爾赫斯創(chuàng)作手法的借鑒，更著重挖掘格非在接受影響過程中的創(chuàng)新與超越，以及這種接受與疏離背后深層次的文化、歷史和個人因素。通過對格非不同時期作品的細致分析，深入探討他如何將博爾赫斯的文學(xué)理念與中國本土文化、歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，形成具有中國特色的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。這種對創(chuàng)新與超越以及深層因素的挖掘，豐富了格非與博爾赫斯關(guān)系研究的內(nèi)容，為進一步理解中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了新的視角。在研究方法上，將文本細讀法、比較分析法與跨學(xué)科研究法有機結(jié)合，綜合運用多學(xué)科知識對文學(xué)作品進行分析，使研究更加全面、深入、科學(xué)。這種多元化的研究方法，有助于打破學(xué)科界限，從不同學(xué)科的角度相互印證和補充，為文學(xué)研究提供了更豐富的研究手段和更廣闊的研究空間。二、博爾赫斯與格非：相似的文學(xué)靈魂2.1博爾赫斯文學(xué)世界概述豪爾赫?路易斯?博爾赫斯，這位20世紀阿根廷文學(xué)的璀璨巨星，以其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格、深邃的主題內(nèi)涵、豐富的意象運用和別具一格的敘事手法，在世界文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，構(gòu)建起了一個充滿奇幻與深邃思考的文學(xué)世界。博爾赫斯的創(chuàng)作風(fēng)格獨樹一幟，虛實相生是其顯著特征。他常常在作品中巧妙地融合真實與虛構(gòu)，模糊兩者之間的界限，讓讀者在現(xiàn)實與幻想的交織中迷失又沉醉。在《阿萊夫》中，他創(chuàng)造了一個名為“阿萊夫”的神秘意象，這個直徑僅兩三公分的物體，卻包羅了宇宙空間的萬象，每一件事物在其中都是無窮無盡的存在。通過這一虛構(gòu)的意象，博爾赫斯將真實的世界與奇幻的想象緊密相連，讓讀者感受到宇宙的無限與人類認知的局限，展現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實的奇幻之美。同時，他的作品還具有強烈的實驗性和先鋒性，不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)文學(xué)的邊界。他打破了小說、詩歌、散文等文學(xué)體裁的常規(guī)界限，將不同的文學(xué)元素融合在一起，創(chuàng)造出了一種全新的文學(xué)形式。在《虛構(gòu)集》中的一些作品，既有著小說的敘事性，又蘊含著詩歌的抒情性和哲學(xué)的思辨性，展現(xiàn)出博爾赫斯對文學(xué)形式的大膽探索和創(chuàng)新。從主題方面來看，博爾赫斯的作品深入探討了時間、空間、存在、自我等哲學(xué)命題，充滿了對人類生存狀態(tài)和宇宙本質(zhì)的深刻思考。在《小徑分岔的花園》里，他構(gòu)建了一個復(fù)雜的時間迷宮，小說中的主人公俞琛博士為了傳遞重要情報，在這個迷宮般的時間結(jié)構(gòu)中穿梭，不同的時間線相互交織、重疊，每一個選擇都可能導(dǎo)致不同的結(jié)果和未來。通過這樣的故事設(shè)定，博爾赫斯表達了對時間非線性和多元性的獨特理解，引發(fā)讀者對時間本質(zhì)和人生選擇的深入思考。在《巴別圖書館》中，他描繪了一個包含所有可能書籍的無限圖書館，這個圖書館象征著人類知識的無窮無盡，但同時也揭示了人類在浩瀚知識面前的渺小和迷茫。人們在這個圖書館中尋找著有意義的書籍和知識，卻往往陷入無盡的困惑和徒勞之中，體現(xiàn)了博爾赫斯對人類認知能力和存在意義的深刻質(zhì)疑。博爾赫斯善于運用豐富多樣的意象來表達深刻的思想和情感，這些意象常常具有強烈的象征意義。鏡子和迷宮是他作品中反復(fù)出現(xiàn)的重要意象。鏡子象征著虛幻與真實的交織，它既能映照出事物的表象，又能引發(fā)人們對自我和世界本質(zhì)的反思。在《鏡中野獸》里，鏡子成為了連接現(xiàn)實與虛幻世界的通道，主人公在鏡子中看到了神秘的野獸，這一意象暗示了人類內(nèi)心深處隱藏的欲望和恐懼，以及現(xiàn)實世界背后可能存在的未知和神秘。迷宮則象征著人生的迷茫和人類對真理的艱難探索。在《小徑分岔的花園》中，迷宮不僅是故事發(fā)生的物理場景，更是一種隱喻，代表著時間和命運的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，人們在其中迷失方向，不斷尋找著出口和答案。此外，他作品中的圖書館、沙之書、阿萊夫等意象，也都蘊含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，成為了他表達思想的獨特符號。在敘事手法上，博爾赫斯擅長運用非線性敘事和多重敘事視角，構(gòu)建出復(fù)雜而迷人的敘事迷宮。他打破了傳統(tǒng)小說的線性敘事模式，將故事的時間和空間進行打亂、重組，使讀者在閱讀過程中需要不斷地拼湊和解讀情節(jié)，增加了閱讀的挑戰(zhàn)性和趣味性。在《環(huán)形廢墟》中，故事的開頭和結(jié)尾相互呼應(yīng)，形成了一個環(huán)形的結(jié)構(gòu)，時間在這個環(huán)形中循環(huán)往復(fù)，人物的命運也在不斷地重復(fù)和輪回。這種非線性的敘事方式，讓讀者感受到時間的相對性和人生的無常。他還常常運用多重敘事視角，通過不同人物的敘述來展現(xiàn)故事的不同側(cè)面，使讀者能夠從多個角度了解故事的全貌，從而更加深入地理解作品的內(nèi)涵。在《交叉小徑的花園》中，既有第三人稱的客觀敘述，又有主人公俞琛博士的第一人稱內(nèi)心獨白，兩種敘事視角相互交織，豐富了故事的層次和立體感。博爾赫斯的作品具有極高的哲學(xué)深度和文學(xué)價值。他的哲學(xué)思考不僅為讀者提供了對世界和人生的新視角，啟發(fā)人們對自身存在和宇宙本質(zhì)進行深入思考；他獨特的文學(xué)創(chuàng)作手法也為后世作家提供了寶貴的借鑒和啟示，推動了世界文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。他的作品如同一座豐富的文學(xué)寶庫，吸引著無數(shù)讀者和研究者不斷地深入探索和挖掘。2.2格非創(chuàng)作風(fēng)格與博爾赫斯的潛在關(guān)聯(lián)格非的創(chuàng)作風(fēng)格在不同階段有著顯著的變化，這種變化歷程與博爾赫斯的文學(xué)理念和創(chuàng)作風(fēng)格之間存在著千絲萬縷的潛在聯(lián)系。格非早期作為先鋒派作家的代表，其創(chuàng)作風(fēng)格充滿了強烈的實驗性與先鋒性，這一時期他的作品深受博爾赫斯的影響。以他的成名作《迷舟》為例，小說中最為關(guān)鍵的情節(jié)——蕭去榆關(guān)送信這一環(huán)節(jié)出現(xiàn)了重大空缺。蕭去榆關(guān)的真實目的究竟是傳遞情報還是去找表妹，這一重要情節(jié)的缺失使得整個故事矛盾重重，充滿了不可詮釋性，也打破了傳統(tǒng)小說敘事的完整性和連貫性。這種對關(guān)鍵情節(jié)的空缺處理，與博爾赫斯在《小徑分岔的花園》中對時間和空間的不確定性處理有著異曲同工之妙。在《小徑分岔的花園》里，博爾赫斯構(gòu)建了一個復(fù)雜的時間迷宮，不同的時間線相互交織、重疊，充滿了不確定性，而格非在《迷舟》中的情節(jié)空缺，同樣營造出了一種不確定性和神秘氛圍，讓讀者在閱讀過程中不斷產(chǎn)生疑惑和思考，如同置身于博爾赫斯式的敘事迷宮之中。在《褐色鳥群》中，格非講述了一個水邊隱居者與神秘少女棋的故事，小說中用撲朔迷離的“棋”和“鏡子”等意象，構(gòu)建起時間和真相的迷途，最終完全消解了所謂的“真相”和“歷史”。這種對真相和歷史的消解，以及對意象的巧妙運用，也能看到博爾赫斯的影子。博爾赫斯善于運用各種意象來表達深刻的思想和情感，他作品中的鏡子、迷宮等意象都具有強烈的象征意義。在《褐色鳥群》中，“棋”和“鏡子”等意象不僅是推動情節(jié)發(fā)展的重要元素，更象征著人生的虛幻和不可知，與博爾赫斯作品中對世界的不確定性和人生虛幻性的表達相呼應(yīng)。此時的格非，在敘事結(jié)構(gòu)上常常采用非線性敘事，打破時間和空間的常規(guī)順序，將故事的片段進行打亂和重組，讓讀者在閱讀過程中需要不斷地拼湊和解讀情節(jié)，這顯然是受到了博爾赫斯非線性敘事手法的影響。隨著創(chuàng)作的深入，格非的創(chuàng)作風(fēng)格逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始從先鋒實驗向傳統(tǒng)回歸，但博爾赫斯的影響依然在他的作品中有所體現(xiàn)。在“江南三部曲”中，格非在敘事和主題上融入了更多傳統(tǒng)元素，展現(xiàn)出對歷史與現(xiàn)實的深度思考。以《人面桃花》為例，這部作品從作家的創(chuàng)作意圖到表現(xiàn)手法，都呈現(xiàn)出向傳統(tǒng)回歸的趨向，如重意象的塑造，以貫穿全文的意象作為結(jié)構(gòu)上的線索，敘事視角的自如調(diào)動以及敘事語言的文言化等。然而，在這部作品中依然貫穿著一種新歷史主義的思想，文中存在許多不可知的空白，小說人物的命運表現(xiàn)為一種同一和循環(huán)，夢境與幻象使真假難辨、虛實難分，偶然性統(tǒng)治著人物的命運等，這些都能看到博爾赫斯的影子。小說中人物命運的循環(huán)和不確定性，與博爾赫斯作品中對命運無常和人生虛幻的思考有著內(nèi)在聯(lián)系；而文中的不可知空白，也類似于博爾赫斯作品中對世界不確定性的表達。在格非的創(chuàng)作生涯中，博爾赫斯的影響貫穿始終。早期，博爾赫斯的先鋒性和實驗性為格非提供了創(chuàng)作的靈感和方向，促使他在敘事結(jié)構(gòu)、主題表達和意象運用等方面進行大膽的創(chuàng)新和探索；后期，雖然格非的創(chuàng)作風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變，但博爾赫斯的哲學(xué)思想和創(chuàng)作理念依然在他的作品中留下了深刻的印記，成為他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求平衡和創(chuàng)新的重要支撐。2.3二者的相似性對格非接受博爾赫斯的鋪墊作用博爾赫斯與格非在文學(xué)創(chuàng)作上的相似性，為格非接受博爾赫斯的影響奠定了深厚的基礎(chǔ)，成為格非在文學(xué)道路上不斷探索與創(chuàng)新的重要契機。在創(chuàng)作風(fēng)格上，二者早期都展現(xiàn)出強烈的先鋒性與實驗性，這種共性使格非能夠迅速理解并欣賞博爾赫斯獨特的創(chuàng)作理念。20世紀80年代，中國文學(xué)界正處于思想解放與探索的浪潮中，格非作為先鋒派作家的代表，渴望突破傳統(tǒng)文學(xué)的束縛，尋求新的文學(xué)表達形式。而博爾赫斯的作品，以其對文學(xué)體裁界限的大膽打破和對敘事常規(guī)的顛覆，為格非提供了寶貴的借鑒范例。例如，博爾赫斯在《虛構(gòu)集》中，將小說、詩歌、散文等元素融合，創(chuàng)造出全新的文學(xué)形式，這種創(chuàng)新的嘗試與格非在早期作品中對敘事結(jié)構(gòu)的大膽創(chuàng)新相契合。格非的《迷舟》通過關(guān)鍵情節(jié)的空缺，打破傳統(tǒng)敘事的完整性，營造出神秘而充滿不確定性的氛圍，正是受到博爾赫斯敘事實驗精神的啟發(fā)。這種相似的先鋒氣質(zhì)，使格非能夠在博爾赫斯的作品中找到共鳴，從而更深入地接受其影響。從主題內(nèi)涵來看，他們對世界的不確定性、時間與空間的思考以及對存在意義的探尋，使格非在情感和思想上與博爾赫斯產(chǎn)生了強烈的共鳴。20世紀是一個充滿變革與動蕩的時代，人們對傳統(tǒng)的價值觀和認知方式產(chǎn)生了深刻的懷疑。博爾赫斯的作品深入探討了時間的非線性、存在的虛無等哲學(xué)命題，反映了當(dāng)時人們內(nèi)心的困惑與迷茫。格非同樣生活在這個充滿變革的時代，他的作品也關(guān)注著人類在復(fù)雜世界中的生存狀態(tài)和精神困境。在《褐色鳥群》中，格非通過對時間和真相的消解，表達了對世界不確定性的深刻認識，這與博爾赫斯在《小徑分岔的花園》中對時間迷宮的構(gòu)建和對多元世界的思考有著異曲同工之妙。這種對時代精神的共同關(guān)注和對哲學(xué)問題的相似思考，使格非更容易理解和吸收博爾赫斯作品中的主題內(nèi)涵，將其融入到自己的創(chuàng)作中。意象運用和敘事手法上的相似性，也為格非接受博爾赫斯的影響提供了便利。博爾赫斯作品中豐富且具有象征意義的意象，如鏡子、迷宮、圖書館等，為格非提供了新的意象構(gòu)建思路。在格非的作品中，也常常出現(xiàn)具有深刻象征意義的意象，如《褐色鳥群》中的“棋”和“鏡子”，它們不僅推動了情節(jié)的發(fā)展，更象征著人生的虛幻和不可知，與博爾赫斯作品中的意象有著相似的象征功能。在敘事手法上，博爾赫斯的非線性敘事和多重敘事視角，為格非打開了敘事創(chuàng)新的大門。格非在早期作品中，頻繁運用非線性敘事，打破時間和空間的常規(guī)順序，使故事充滿懸念和神秘感。在《迷舟》中，格非通過對故事片段的巧妙拼接和敘事節(jié)奏的精心把控，營造出緊張而神秘的氛圍，讓讀者在閱讀過程中不斷產(chǎn)生疑惑和好奇，這顯然是對博爾赫斯敘事手法的借鑒與運用。博爾赫斯與格非在創(chuàng)作風(fēng)格、主題內(nèi)涵、意象運用和敘事手法等方面的相似性，使格非能夠在博爾赫斯的作品中找到靈感和啟示，為他接受博爾赫斯的影響搭建了一座堅實的橋梁。這種相似性不僅促進了格非在文學(xué)創(chuàng)作上的成長與進步，也豐富了中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)涵，為中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。三、格非對博爾赫斯的接受：早期創(chuàng)作的模仿與借鑒3.1主題層面的接受3.1.1對永恒與死亡主題的共鳴博爾赫斯的作品中，永恒與死亡是反復(fù)出現(xiàn)且深入探討的重要主題，他以獨特的視角和深邃的思考，賦予了這些主題別樣的內(nèi)涵。在《永生》這部作品中，博爾赫斯構(gòu)建了一個充滿奇幻與哲思的故事。主人公羅馬執(zhí)政官魯福，出于對死亡的恐懼和對生命意義的追尋，踏上了尋找永生之城的艱難旅程。在歷經(jīng)沙漠中的酷暑、猛獸的威脅、隊伍中的瘟疫、士兵的嘩變以及與親信走散等重重磨難后，他終于找到了永生之城并獲得了永生。然而，永生后的生活并非如他想象般美好，無盡的生命讓他陷入了無盡的空虛與痛苦之中。永生者們生活在一個沒有記憶、沒有時間概念的世界里，他們的生活變得麻木、無聊，甚至忘記了語言和歷史。曾經(jīng)渴望的永恒生命，最終成為了一種難以承受的詛咒。通過這個故事，博爾赫斯深刻地揭示了永恒生命背后的虛無與荒誕，引發(fā)人們對生命有限性和死亡意義的深入思考。格非在早期作品中，也展現(xiàn)出了對永恒與死亡主題的濃厚興趣，其思考方式與博爾赫斯有著明顯的共鳴。在《褐色鳥群》里，格非通過獨特的敘事和意象構(gòu)建，表達了對時間和生命的深刻感悟。小說中，敘述者“我”與棋的相遇充滿了神秘與虛幻的色彩?！拔摇痹诓煌臅r間節(jié)點與棋相遇，每次相遇棋的狀態(tài)和故事的發(fā)展都有所不同，時間的界限在這里變得模糊不清。棋的出現(xiàn)如同一個神秘的符號，象征著生命中的未知和無常。而小說中反復(fù)出現(xiàn)的褐色鳥群，它們的飛翔和鳴叫似乎在訴說著時間的流逝和生命的短暫。格非通過這些意象和情節(jié)，暗示了生命在時間長河中的渺小與脆弱，以及人們對永恒生命的渴望與無奈。這種對生命有限性和永恒追求之間矛盾的表達，與博爾赫斯在《永生》中所探討的主題有著內(nèi)在的相似性。在《傻瓜的詩篇》中，格非同樣表達了對永恒與死亡主題的思考。小說以一種荒誕而又充滿詩意的方式，展現(xiàn)了主人公對世界和生命的獨特認知。主人公在面對生活的種種困境和挫折時，心中依然懷揣著對永恒美好的向往。然而，現(xiàn)實的殘酷卻不斷地沖擊著他的理想，他在追求永恒的道路上屢屢受挫。這種對理想與現(xiàn)實沖突的描繪，以及對永恒追求的執(zhí)著，與博爾赫斯作品中對人類在永恒與死亡面前的掙扎與思考相呼應(yīng)。博爾赫斯筆下的人物常常在追求永恒的過程中，深刻地體會到生命的無常和死亡的不可避免；格非在《傻瓜的詩篇》中，也通過主人公的經(jīng)歷，展現(xiàn)了人類在面對永恒與死亡時的復(fù)雜情感和內(nèi)心的掙扎。格非早期作品中對永恒與死亡主題的表達，明顯受到了博爾赫斯的影響。他們都關(guān)注人類在這兩個主題面前的生存狀態(tài)和精神困境，通過獨特的敘事和意象，引發(fā)讀者對生命意義的深入思考。博爾赫斯的作品為格非提供了一種思考的范式和靈感的源泉，使格非在自己的創(chuàng)作中能夠深入挖掘這兩個主題的內(nèi)涵，展現(xiàn)出獨特的文學(xué)魅力。3.1.2對命運無常與世界虛幻的呈現(xiàn)博爾赫斯的作品常常彌漫著一種對命運無常和世界虛幻的深刻認知，他通過獨特的敘事和意象，將這種哲學(xué)思考融入到故事之中。在《小徑分岔的花園》里，博爾赫斯構(gòu)建了一個復(fù)雜而神秘的時間迷宮。小說主人公俞琛博士為了傳遞重要情報，在這個迷宮般的時間結(jié)構(gòu)中穿梭。不同的時間線相互交織、重疊，每一個選擇都可能導(dǎo)致不同的結(jié)果和未來。俞琛博士在這個充滿不確定性的世界里，命運被各種偶然因素所左右，他無法預(yù)知自己的選擇將會帶來怎樣的后果。這種對命運無常的描繪，深刻地展現(xiàn)了世界的不確定性和人類在其中的渺小與無奈。同時，小說中對世界的虛幻性也有深刻的表達。俞琛博士所經(jīng)歷的一切，似乎都如同一場虛幻的夢境，真實與虛幻之間的界限變得模糊不清。他在時間迷宮中的探索，既是對現(xiàn)實世界的挑戰(zhàn)，也是對自我認知的追尋。博爾赫斯通過這個故事，引發(fā)讀者對世界本質(zhì)和命運無常的深入思考。格非在早期創(chuàng)作中，也深受博爾赫斯的影響，在作品中生動地呈現(xiàn)了命運無常與世界虛幻的主題。在《迷舟》這部小說中，格非通過對主人公蕭的命運刻畫，深刻地展現(xiàn)了命運的無常。蕭是一位國民黨軍官，他在戰(zhàn)爭的背景下，個人命運被卷入了時代的洪流之中。他的每一個選擇，無論是愛情還是戰(zhàn)爭中的決策，都充滿了偶然性。他與表妹的愛情，因為戰(zhàn)爭的爆發(fā)而充滿波折；他在戰(zhàn)爭中的行動，也因為各種意外因素而偏離了原本的計劃。最終，他的命運以一種意想不到的方式結(jié)束，他的死亡充滿了荒誕和無奈。這種對命運無常的描寫，與博爾赫斯作品中對人類命運受偶然因素支配的表達相呼應(yīng)。同時，《迷舟》中對世界的虛幻性也有所體現(xiàn)。小說中，蕭的行動和周圍的環(huán)境常常給人一種不真實的感覺，戰(zhàn)爭的背景和人物的行為仿佛是一場虛幻的夢境。這種虛幻感不僅增強了小說的神秘氛圍，也暗示了世界的不可捉摸和人類對其認知的局限。在《褐色鳥群》中，格非進一步深化了對命運無常和世界虛幻的呈現(xiàn)。小說中的敘述者“我”生活在一個充滿不確定性的世界里，時間和空間的界限變得模糊不清?！拔摇迸c棋的相遇充滿了神秘色彩，棋的出現(xiàn)和消失總是毫無預(yù)兆，她的身份和經(jīng)歷也充滿了謎團?！拔摇痹噲D探尋棋的真實身份和故事背后的真相，但始終無法得到確切的答案。這種對未知的追尋和無法觸及真相的無奈，體現(xiàn)了命運的無常和世界的虛幻。小說中，格非通過對意象的巧妙運用，如褐色鳥群、鏡子等，進一步強化了這種虛幻感。褐色鳥群的出現(xiàn)總是伴隨著某種神秘的氛圍，它們的飛翔和鳴叫仿佛是命運的低語；鏡子則象征著虛幻與真實的交織，通過鏡子，“我”看到的世界充滿了扭曲和不確定性。格非早期作品中對命運無常與世界虛幻的呈現(xiàn)，與博爾赫斯的創(chuàng)作理念和主題表達有著緊密的聯(lián)系。博爾赫斯的作品為格非提供了一種獨特的視角和表達方式，使格非能夠在自己的作品中深入挖掘這些哲學(xué)主題，展現(xiàn)出對世界和人類命運的深刻思考。格非通過借鑒博爾赫斯的創(chuàng)作手法，將命運無常和世界虛幻的主題融入到自己的故事中，以獨特的敘事和意象，引發(fā)讀者對人生和世界的深入反思。三、格非對博爾赫斯的接受：早期創(chuàng)作的模仿與借鑒3.2敘事層面的接受3.2.1元小說手法的運用元小說作為一種獨特的文學(xué)形式，打破了傳統(tǒng)小說的敘事常規(guī)，將小說創(chuàng)作的過程和技巧暴露給讀者，使讀者意識到小說的虛構(gòu)性本質(zhì)。博爾赫斯堪稱元小說創(chuàng)作的大師，他在作品中巧妙地運用元小說手法，模糊了現(xiàn)實與虛構(gòu)的界限，引發(fā)讀者對文學(xué)創(chuàng)作和世界本質(zhì)的深入思考。在《堂吉訶德的作者皮埃爾?梅納爾》中，博爾赫斯構(gòu)建了一個獨特的故事框架。主人公皮埃爾?梅納爾試圖逐字逐句地重寫塞萬提斯的《堂吉訶德》，他并非簡單的抄襲，而是在完全不同的時代背景和文化語境下，憑借自己的理解和創(chuàng)作意圖進行重新創(chuàng)作。在這個過程中，梅納爾的每一個選擇、每一次對原文的重現(xiàn)或改動，都蘊含著深刻的意義。他的創(chuàng)作不僅是對經(jīng)典的重新詮釋，更是對文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)的一種探索。博爾赫斯通過這個故事，讓讀者思考文學(xué)作品的意義是否僅僅取決于文本本身，還是與作者的創(chuàng)作意圖、時代背景以及讀者的解讀密切相關(guān)。這種對文學(xué)創(chuàng)作過程的揭示和對文本意義的多元解讀，正是元小說手法的典型體現(xiàn)。格非在早期作品中，也深受博爾赫斯的影響，積極運用元小說手法，展現(xiàn)出獨特的敘事風(fēng)格。在《褐色鳥群》中，格非通過敘述者“我”的視角，講述了一個充滿神秘色彩的故事。然而，格非在敘述過程中，頻繁地打破故事的連貫性，插入對敘事本身的思考和評論。敘述者“我”會突然停下來，對自己的敘述方式、故事的真實性以及讀者的閱讀體驗進行反思?！拔乙庾R到，這個故事已變得破綻百出，它隨時都有可能像一只蘋果那樣，從中間開始腐爛”，這樣的表述讓讀者清晰地意識到自己正在閱讀一部虛構(gòu)的小說，而不是真實發(fā)生的事件。格非還通過不同敘述層次的交織，進一步強化了元小說的效果。在小說中，既有“我”對故事的直接敘述，又有“我”與棋的對話中所講述的故事，還有“我”對自己過去經(jīng)歷的回憶。這些不同層次的敘述相互交織、相互影響，使故事的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜而富有層次感，同時也讓讀者在閱讀過程中不斷地思考故事的真實性和虛構(gòu)性。在《青黃》中，格非同樣運用了元小說手法。小說以尋找“青黃”的含義為線索，展開了一系列的敘述和探索。然而，格非并沒有直接給出“青黃”的明確解釋，而是通過不同人物的敘述和回憶，讓讀者自己去拼湊和理解“青黃”的意義。在這個過程中，格非不斷地強調(diào)敘述的主觀性和不確定性，讓讀者意識到每個敘述者所講述的故事都可能存在偏差和誤解。小說中的敘述者會對自己的敘述過程進行反思，“我發(fā)現(xiàn)，我在講述這個故事的時候，似乎遺漏了一些重要的細節(jié)”，這種對敘述過程的自我審視，進一步增強了元小說的色彩。格非還通過對文本結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計，使小說呈現(xiàn)出一種開放性和不確定性。小說的章節(jié)之間沒有明確的邏輯順序，讀者可以根據(jù)自己的理解和閱讀習(xí)慣，自由地選擇閱讀順序。這種開放性的文本結(jié)構(gòu)，為讀者提供了更多的解讀空間，也讓讀者更加深入地參與到小說的創(chuàng)作過程中。格非在早期作品中對元小說手法的運用，明顯受到了博爾赫斯的啟發(fā)。他通過揭示敘事的虛構(gòu)性、打破故事的連貫性、強調(diào)敘述的主觀性以及構(gòu)建開放性的文本結(jié)構(gòu)等方式，展現(xiàn)了元小說的獨特魅力。這種對元小說手法的借鑒和運用，不僅豐富了格非的敘事技巧，也使他的作品具有了更深層次的哲學(xué)思考和文學(xué)價值。3.2.2敘事迷宮的構(gòu)建博爾赫斯以其獨特的敘事技巧，構(gòu)建出了一個個充滿奇幻與深邃的敘事迷宮，使讀者在閱讀過程中仿佛置身于一個充滿謎題的世界，不斷探索其中的奧秘。在《小徑分岔的花園》中，博爾赫斯構(gòu)建了一個復(fù)雜的時間迷宮。小說的主人公俞琛博士為了傳遞重要情報，在這個迷宮般的時間結(jié)構(gòu)中穿梭。不同的時間線相互交織、重疊，每一個選擇都可能導(dǎo)致不同的結(jié)果和未來。俞琛博士在這個充滿不確定性的世界里，命運被各種偶然因素所左右，他無法預(yù)知自己的選擇將會帶來怎樣的后果。這種對時間和命運的不確定性的描繪，使整個故事充滿了懸念和神秘感，讀者在閱讀過程中需要不斷地梳理時間線和人物的行動邏輯，才能逐漸理解故事的全貌。博爾赫斯還通過對小說結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計，進一步強化了敘事迷宮的效果。小說采用了非線性敘事的方式，將故事的片段打亂后重新組合，讀者在閱讀過程中需要不斷地回溯和思考，才能將這些片段拼湊成一個完整的故事。這種敘事方式不僅增加了閱讀的難度，也使讀者更加深入地參與到故事的解讀過程中，感受到博爾赫斯敘事迷宮的獨特魅力。格非在早期創(chuàng)作中，深受博爾赫斯的影響，也致力于敘事迷宮的構(gòu)建，通過獨特的敘事結(jié)構(gòu)和技巧，營造出充滿懸念和神秘氛圍的故事世界。在《迷舟》中，格非以蕭去榆關(guān)送信這一關(guān)鍵情節(jié)為核心，構(gòu)建了一個充滿不確定性的敘事迷宮。蕭去榆關(guān)的真實目的究竟是傳遞情報還是去找表妹，這一重要情節(jié)的缺失使得整個故事矛盾重重，充滿了不可詮釋性。讀者在閱讀過程中，如同置身于一個迷霧籠罩的迷宮，不斷地猜測和推斷蕭的真實意圖。格非還通過對敘事時間的巧妙處理，進一步增強了敘事迷宮的效果。小說中，敘事時間在過去、現(xiàn)在和未來之間頻繁切換，不同時間節(jié)點的事件相互交織，使讀者難以把握故事的時間順序和發(fā)展脈絡(luò)。在敘述蕭與表妹的愛情故事時，會突然插入蕭在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷，這種時間的跳躍和交錯，使故事的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜而富有層次感，讀者需要不斷地梳理和整合信息，才能理解故事的內(nèi)在邏輯。在《褐色鳥群》中，格非進一步深化了對敘事迷宮的構(gòu)建。小說中的敘述者“我”生活在一個充滿不確定性的世界里，時間和空間的界限變得模糊不清?！拔摇迸c棋的相遇充滿了神秘色彩，棋的出現(xiàn)和消失總是毫無預(yù)兆，她的身份和經(jīng)歷也充滿了謎團?！拔摇痹噲D探尋棋的真實身份和故事背后的真相，但始終無法得到確切的答案。格非通過對敘事視角的靈活運用，使故事的發(fā)展充滿了不確定性。小說中既有“我”的第一人稱敘述，又有第三人稱的客觀敘述，不同的敘事視角交替出現(xiàn)，從不同的角度展現(xiàn)故事的不同側(cè)面，使讀者在閱讀過程中如同在迷宮中徘徊，難以找到出口。格非還通過對意象的巧妙運用，如褐色鳥群、鏡子等，進一步強化了敘事迷宮的氛圍。褐色鳥群的出現(xiàn)總是伴隨著某種神秘的氛圍，它們的飛翔和鳴叫仿佛是命運的低語；鏡子則象征著虛幻與真實的交織，通過鏡子，“我”看到的世界充滿了扭曲和不確定性。格非在早期作品中對敘事迷宮的構(gòu)建，借鑒了博爾赫斯的敘事技巧和創(chuàng)作理念。他通過關(guān)鍵情節(jié)的空缺、敘事時間的錯亂、敘事視角的轉(zhuǎn)換以及意象的運用等方式，營造出了充滿懸念和神秘氛圍的敘事迷宮。這種對敘事迷宮的構(gòu)建，不僅展示了格非獨特的敘事才華，也使他的作品具有了更高的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵。3.3意象層面的接受3.3.1鏡子、夢境等意象的運用鏡子和夢境是博爾赫斯作品中極具特色且頻繁出現(xiàn)的意象，它們承載著博爾赫斯深邃的哲學(xué)思考與獨特的文學(xué)表達。在博爾赫斯的文學(xué)世界里，鏡子不僅僅是一個簡單的物理實體，更是虛幻與真實相互交織的象征。在《鏡中野獸》中，鏡子成為了連接現(xiàn)實世界與神秘未知世界的通道。主人公在鏡子中看到了一頭神秘的野獸，這頭野獸既存在于鏡子所映照的虛幻空間里，又似乎與主人公所處的現(xiàn)實世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。鏡子中的影像如同一個虛幻的夢境，它看似真實卻又難以捉摸，引發(fā)人們對自我認知和世界本質(zhì)的深刻反思。通過鏡子這一意象，博爾赫斯揭示了現(xiàn)實與虛幻之間的模糊界限，暗示了世界的不確定性和人類認知的局限性。夢境在博爾赫斯的作品中同樣具有重要的象征意義，它常常被用來表達對世界的虛幻感和人生的無常。在《環(huán)形廢墟》中，整個故事就如同一場虛幻的夢境。主人公是一位魔法師，他在一座環(huán)形廢墟中試圖通過夢境創(chuàng)造出一個真實的人。在這個過程中，現(xiàn)實與夢境相互交織，主人公無法確定自己究竟是在夢境中創(chuàng)造世界，還是自己本身就處于他人的夢境之中。故事的結(jié)尾，當(dāng)主人公發(fā)現(xiàn)自己也是由火所創(chuàng)造，即將被火焰吞噬時，讀者才深刻地感受到這個充滿奇幻色彩的故事背后所蘊含的虛幻與無常。夢境中的一切都充滿了不確定性，它既可以是人們內(nèi)心欲望的投射，也可以是對現(xiàn)實世界的一種扭曲反映。博爾赫斯通過夢境這一意象，表達了對世界本質(zhì)的懷疑和對人生意義的探尋。格非在早期作品中，也深受博爾赫斯的影響，巧妙地運用鏡子和夢境等意象，營造出獨特的文學(xué)氛圍，表達深刻的主題思想。在《褐色鳥群》中，鏡子意象多次出現(xiàn)，成為推動情節(jié)發(fā)展和表達主題的重要元素。敘述者“我”在不同的場景中與鏡子相遇，鏡子中的影像總是充滿了神秘和虛幻的色彩?！拔摇痹阽R子中看到的自己和周圍的世界，常常與現(xiàn)實存在著差異，這種差異強化了小說中虛幻與真實交織的氛圍。鏡子不僅是“我”觀察世界的工具，更是“我”對自我認知和世界本質(zhì)進行反思的媒介。通過鏡子，“我”逐漸意識到世界的不確定性和自我的迷失，正如博爾赫斯作品中鏡子所象征的那樣，現(xiàn)實與虛幻之間的界限變得模糊不清。夢境在《褐色鳥群》中也占據(jù)著重要的地位，它與現(xiàn)實相互交織，共同構(gòu)成了小說神秘而虛幻的世界。小說中，敘述者“我”常常陷入夢境之中，夢境中的場景和人物與現(xiàn)實中的經(jīng)歷相互穿插，讓人難以分辨真實與虛幻?！拔摇迸c棋的相遇就充滿了夢境般的色彩，棋的出現(xiàn)和消失總是毫無預(yù)兆，她的行為和言語也充滿了神秘和不可捉摸的氣息。這種夢境與現(xiàn)實的交織，使小說充滿了奇幻的色彩，也表達了格非對世界虛幻性和人生無常的深刻理解。在《迷舟》中，夢境同樣起到了重要的作用。主人公蕭在戰(zhàn)爭的緊張氛圍中，常常陷入夢境，夢境中的場景反映了他內(nèi)心深處的恐懼、欲望和對和平生活的向往。這些夢境不僅豐富了人物的內(nèi)心世界，也暗示了戰(zhàn)爭對人性的扭曲和對人們生活的破壞。格非在早期作品中對鏡子和夢境等意象的運用，明顯受到了博爾赫斯的啟發(fā)。他通過這些意象，營造出虛幻、神秘的文學(xué)氛圍，表達了對世界和人生的深刻思考。格非在借鑒博爾赫斯的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的創(chuàng)作風(fēng)格和主題表達，賦予了這些意象獨特的內(nèi)涵和價值，使其成為自己作品中不可或缺的重要元素。3.3.2意象運用對作品氛圍與主題的強化格非在早期作品中對鏡子、夢境等意象的巧妙運用，不僅營造出獨特的作品氛圍，更對主題的表達起到了強化作用，使其作品在藝術(shù)感染力和思想深度上都達到了較高的水準。在《褐色鳥群》里，鏡子意象的反復(fù)出現(xiàn)，極大地增強了作品虛幻與神秘的氛圍。小說中，敘述者“我”與鏡子的多次相遇，鏡子所映照出的奇異影像，如扭曲的面容、模糊的場景等，都讓讀者仿佛置身于一個充滿未知和不確定性的世界?！拔摇痹阽R子中看到的自己，有時是陌生的、疏離的，這種自我認知的混亂，進一步加深了小說的神秘色彩。鏡子中的世界與現(xiàn)實世界相互交織、相互映照，形成了一種虛實相生的效果，使讀者難以分辨真實與虛幻，從而沉浸在小說所營造的神秘氛圍之中。這種虛幻與神秘的氛圍，與小說中對世界不確定性和人生虛幻性的主題表達緊密相連。鏡子意象的運用，讓讀者深刻感受到世界的不可捉摸和人生的無常，強化了主題的表達。夢境意象在《褐色鳥群》中同樣發(fā)揮了重要作用，它與現(xiàn)實的交織，使作品充滿了奇幻色彩，進一步強化了主題。小說中，敘述者“我”常常在夢境與現(xiàn)實之間穿梭，夢境中的場景和人物充滿了奇幻和荒誕的元素。“我”與棋在夢境中的相遇，棋的神秘行為和言語，都讓夢境充滿了神秘色彩。這些夢境不僅是“我”內(nèi)心世界的反映，也是對現(xiàn)實世界的一種隱喻和象征。夢境中所呈現(xiàn)出的無常和虛幻，與現(xiàn)實世界中人們所面臨的不確定性相呼應(yīng)，表達了小說對人生虛幻和命運無常的主題。夢境與現(xiàn)實的交織，使讀者在閱讀過程中不斷感受到現(xiàn)實與虛幻的碰撞，加深了對主題的理解和感受。在《迷舟》中，夢境意象的運用對主題的強化作用也十分明顯。主人公蕭在戰(zhàn)爭的背景下，常常陷入夢境。他的夢境中既有對戰(zhàn)爭的恐懼和對死亡的擔(dān)憂，也有對愛情的渴望和對和平生活的向往。這些夢境反映了蕭內(nèi)心深處的情感和矛盾，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭對人性的扭曲和對人們生活的破壞。蕭在夢中與表妹相聚，享受著寧靜的愛情時光，而醒來后卻不得不面對殘酷的戰(zhàn)爭現(xiàn)實，這種夢境與現(xiàn)實的強烈反差，突出了戰(zhàn)爭的殘酷和無情，強化了小說對戰(zhàn)爭主題的表達。夢境中的場景和情感，使讀者能夠更加深入地理解主人公的內(nèi)心世界，感受到戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和災(zāi)難，從而增強了主題的感染力。格非在早期作品中對鏡子、夢境等意象的運用，通過營造獨特的作品氛圍，巧妙地強化了對世界不確定性、人生虛幻性以及戰(zhàn)爭等主題的表達。他在借鑒博爾赫斯意象運用手法的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的創(chuàng)作風(fēng)格和主題需求，賦予這些意象獨特的內(nèi)涵和價值，使作品在藝術(shù)表現(xiàn)和思想深度上都取得了顯著的成就。這些意象的運用，不僅豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也為讀者帶來了獨特的閱讀體驗，使讀者能夠更加深入地理解作品所傳達的思想和情感。四、格非對博爾赫斯的疏離：后期創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新4.1主題轉(zhuǎn)向與拓展4.1.1對現(xiàn)實社會的關(guān)注與思考格非后期的作品在主題上發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)向，他將目光從早期作品中充滿虛幻與神秘色彩的世界，逐漸投向了更為廣闊和真實的現(xiàn)實社會，展現(xiàn)出對現(xiàn)實社會的深切關(guān)注與深入思考，這與博爾赫斯作品的主題側(cè)重點形成了鮮明的對比。以“江南三部曲”為例，格非在這一系列作品中，通過對歷史與現(xiàn)實的交織敘述，深刻地揭示了中國近現(xiàn)代社會的變遷以及在這一過程中人們所面臨的精神困境。在《人面桃花》中，格非以陸秀米的人生經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了清末民初社會的動蕩與變革。陸秀米生活在一個充滿變革氣息的時代，她的父親陸侃對桃花源的夢想以及革命黨人張季元的“大同世界”幻想，都深深影響著她。陸秀米在經(jīng)歷了種種人生變故后，開始投身于革命，試圖實現(xiàn)自己心中的理想社會。然而，她的革命實踐最終以失敗告終，她的人生也充滿了悲劇色彩。通過陸秀米的故事，格非不僅描繪了那個時代的社會風(fēng)貌，如農(nóng)村的貧困、封建禮教的束縛、革命的艱難等，更深入探討了人們在追求理想過程中的迷茫與無奈。這種對現(xiàn)實社會的描繪和思考，與博爾赫斯作品中對時間、空間、存在等抽象哲學(xué)命題的探討有著明顯的區(qū)別。博爾赫斯的作品往往更注重于對人類精神世界的探索，通過構(gòu)建奇幻的故事和意象來表達對世界本質(zhì)的思考；而格非在《人面桃花》中，更側(cè)重于對現(xiàn)實社會的觀察和反映，通過具體的人物和事件來展現(xiàn)社會的變革和人們的生活狀態(tài)。在《山河入夢》中，格非進一步延續(xù)了對現(xiàn)實社會的關(guān)注。小說以譚功達的人生經(jīng)歷為線索，描繪了20世紀五六十年代中國社會的政治運動和社會變革。譚功達是一個充滿理想主義的知識分子，他擔(dān)任梅城縣縣長期間，試圖推行一系列的改革措施，如修建水庫、開辦學(xué)校、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)等，以實現(xiàn)自己心中的理想社會。然而，他的改革措施在實施過程中遇到了重重困難，受到了來自各方的阻力和干擾。同時，譚功達在個人情感上也經(jīng)歷了諸多波折，他與姚佩佩之間的愛情充滿了無奈和悲劇色彩。格非通過譚功達的故事，深刻地揭示了那個時代政治運動對人們生活的影響，以及人們在理想與現(xiàn)實之間的掙扎。與博爾赫斯的作品相比，《山河入夢》更貼近現(xiàn)實生活，它關(guān)注的是具體的社會問題和人們的生存狀態(tài)，而不是抽象的哲學(xué)思考。《春盡江南》則將視角轉(zhuǎn)向了當(dāng)代社會，聚焦于譚端午和龐家玉這對夫妻的生活。小說通過對他們在市場經(jīng)濟浪潮下的生活經(jīng)歷和精神困境的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)代社會人們的價值觀沖突和精神迷失。譚端午是一個詩人，他堅守著自己的文學(xué)理想，但在現(xiàn)實生活中卻面臨著諸多困境，如經(jīng)濟壓力、婚姻危機等。龐家玉則是一個追求物質(zhì)生活的女性，她在市場經(jīng)濟的影響下，逐漸迷失了自己的精神追求。格非通過這對夫妻的故事，揭示了當(dāng)代社會中物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實之間的矛盾和沖突，引發(fā)人們對當(dāng)代社會問題的思考。這種對當(dāng)代現(xiàn)實社會的關(guān)注和反思，與博爾赫斯作品的主題有著明顯的差異。博爾赫斯的作品更多地關(guān)注人類存在的本質(zhì)和世界的不確定性，而格非在《春盡江南》中則更關(guān)注當(dāng)代社會的現(xiàn)實問題和人們的精神狀態(tài)。格非后期作品對現(xiàn)實社會的關(guān)注與思考，體現(xiàn)了他在主題上對博爾赫斯的疏離。他不再局限于博爾赫斯式的抽象哲學(xué)思考，而是將目光投向了更為廣闊的現(xiàn)實世界，通過對現(xiàn)實社會的描繪和反思，展現(xiàn)出對人類命運的關(guān)懷和對社會發(fā)展的思考。4.1.2傳統(tǒng)文化元素的融入與再闡釋格非后期作品在主題上的另一個重要轉(zhuǎn)變，是對傳統(tǒng)文化元素的大量融入與創(chuàng)新性再闡釋，這不僅為他的作品增添了濃厚的文化底蘊，也使他在創(chuàng)作主題上與博爾赫斯?jié)u行漸遠，形成了獨具特色的文學(xué)風(fēng)格。在“江南三部曲”中，格非巧妙地將中國傳統(tǒng)文化元素融入到作品的主題表達中。在《人面桃花》里，桃花源這一傳統(tǒng)文化意象貫穿始終，成為小說主題表達的核心元素之一。桃花源作為中國傳統(tǒng)文化中理想社會的象征，承載著人們對美好生活的向往和追求。格非在小說中對桃花源這一意象進行了創(chuàng)新的闡釋，他將陸侃對桃花源的夢想與革命黨人的“大同世界”幻想相結(jié)合，展現(xiàn)了主人公陸秀米在追求理想社會過程中的掙扎與迷茫。陸侃的桃花源夢想充滿了詩意和烏托邦色彩，他試圖在現(xiàn)實中構(gòu)建一個與世隔絕、和諧美好的理想家園。而革命黨人的“大同世界”幻想則具有更強的現(xiàn)實針對性和政治色彩，他們希望通過革命的手段推翻舊的社會秩序，建立一個公平、正義的新社會。陸秀米在這兩種思想的影響下，逐漸走上了革命的道路。然而，她在革命過程中卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實與理想之間存在著巨大的差距，她所追求的理想社會似乎永遠無法實現(xiàn)。通過對桃花源意象的創(chuàng)新運用，格非不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對人們思想的深刻影響，也揭示了理想與現(xiàn)實之間的矛盾和沖突，使小說的主題更加豐富和深刻。在《山河入夢》中，格非運用了大量的古典詩詞和民間傳說，進一步豐富了作品的文化內(nèi)涵。小說中，譚功達與姚佩佩之間的愛情故事，常常伴隨著古典詩詞的引用，這些詩詞不僅烘托了人物的情感，也為故事增添了浪漫的氣息。譚功達在思念姚佩佩時，常常吟誦李商隱的愛情詩，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，通過這些詩詞，讀者能夠深刻感受到譚功達對姚佩佩的深情厚誼。小說中還融入了一些民間傳說，如“牛郎織女”“白蛇傳”等，這些傳說與小說的情節(jié)相互交織，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。通過對古典詩詞和民間傳說的運用，格非不僅豐富了小說的內(nèi)容，也表達了對傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承。在《春盡江南》中，格非對傳統(tǒng)文化元素的運用更加深入和巧妙。小說中，譚端午作為一個詩人，對中國傳統(tǒng)文化有著深厚的情感和理解。他在面對當(dāng)代社會的種種問題時，常常從傳統(tǒng)文化中尋找答案和精神寄托。在小說的結(jié)尾，譚端午回到家鄉(xiāng)，在古老的庭院中重新感受到了傳統(tǒng)文化的力量，他開始反思自己的人生和當(dāng)代社會的發(fā)展，意識到傳統(tǒng)文化中蘊含著解決當(dāng)代社會問題的智慧和力量。格非通過譚端午的經(jīng)歷，表達了對傳統(tǒng)文化的回歸和對當(dāng)代社會的反思，使小說的主題具有了更深層次的文化內(nèi)涵。格非后期作品對傳統(tǒng)文化元素的融入與再闡釋，體現(xiàn)了他在主題上對博爾赫斯的疏離和創(chuàng)新。他將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代社會的現(xiàn)實問題相結(jié)合，通過對傳統(tǒng)文化的重新解讀和運用，為小說的主題賦予了新的內(nèi)涵和價值。這種對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新運用，不僅使格非的作品具有了獨特的文化魅力，也為中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和方向。四、格非對博爾赫斯的疏離：后期創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新4.2敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變4.2.1從形式實驗到敘事流暢性的追求格非早期作為先鋒派作家，其作品以大膽的形式實驗而著稱，在敘事上呈現(xiàn)出強烈的先鋒性和實驗性，深受博爾赫斯等西方現(xiàn)代主義作家的影響。在《迷舟》中，格非通過對關(guān)鍵情節(jié)的空缺處理，打破了傳統(tǒng)敘事的連貫性和完整性。小說中蕭去榆關(guān)送信這一關(guān)鍵情節(jié)的缺失，使得整個故事充滿了不確定性和神秘色彩，讀者在閱讀過程中不斷猜測和推斷蕭的真實意圖，如同置身于一個充滿謎題的敘事迷宮之中。在《褐色鳥群》里，格非運用非線性敘事手法，將故事的時間和空間進行打亂和重組，敘述者“我”在不同的時間節(jié)點與棋相遇，每次相遇的情節(jié)和人物狀態(tài)都有所不同，時間的界限變得模糊不清。這種敘事方式使得故事的結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，讀者需要花費更多的精力去梳理和理解故事的脈絡(luò)。隨著創(chuàng)作的發(fā)展，格非后期的作品在敘事風(fēng)格上發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變，他逐漸從對形式實驗的追求轉(zhuǎn)向?qū)⑹铝鲿承缘闹匾?。以“江南三部曲”為例，在《人面桃花》中，格非雖然仍然保留了一些先鋒性的敘事元素，但整體敘事更加注重故事的連貫性和完整性。小說以陸秀米的人生經(jīng)歷為主線，按照時間順序依次講述了她從少女時期到投身革命，再到革命失敗后的種種遭遇。故事的發(fā)展脈絡(luò)清晰，讀者能夠較為輕松地跟隨陸秀米的人生軌跡，感受她在歷史洪流中的起伏與掙扎。在敘事過程中，格非巧妙地運用回憶、插敘等手法，豐富了故事的內(nèi)容和層次，但這些手法的運用都是為了更好地服務(wù)于故事的講述，增強敘事的流暢性。在描寫陸秀米回憶父親陸侃的情節(jié)時，通過回憶的插入，不僅補充了陸秀米成長的背景信息，也為她后來的人生選擇埋下了伏筆，使整個故事更加連貫和完整。在《山河入夢》中，格非進一步強化了敘事的流暢性。小說以譚功達的人生經(jīng)歷為線索，圍繞他在梅城縣的工作和生活展開敘述。譚功達在擔(dān)任縣長期間，推行一系列改革措施，同時他與姚佩佩之間的愛情故事也貫穿始終。格非在敘事時，將譚功達的工作和愛情兩條線索巧妙地交織在一起，使故事的發(fā)展既有政治改革的波瀾壯闊，又有愛情的細膩情感，兩者相互映襯，相得益彰。在敘述譚功達的改革工作時，會適時地插入他與姚佩佩之間的情感互動，使故事的節(jié)奏張弛有度，讀者在閱讀過程中不會感到單調(diào)和乏味。這種敘事方式不僅使故事更加生動有趣，也增強了敘事的流暢性，讓讀者能夠更加深入地理解小說中人物的內(nèi)心世界和情感變化。在《春盡江南》中，格非延續(xù)了對敘事流暢性的追求。小說以譚端午和龐家玉這對夫妻的生活為切入點，展現(xiàn)了當(dāng)代社會人們的精神困境和價值觀沖突。格非采用了較為傳統(tǒng)的線性敘事方式，按照時間順序講述了譚端午和龐家玉從相識、結(jié)婚到婚姻破裂的過程。在敘事過程中，格非注重對人物內(nèi)心世界的刻畫，通過細膩的心理描寫和人物之間的對話，展現(xiàn)了他們在面對生活壓力、理想與現(xiàn)實沖突時的復(fù)雜情感和心理變化。這種敘事方式使讀者能夠更加直觀地感受到人物的情感起伏，增強了故事的感染力和敘事的流暢性。格非后期作品敘事風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對文學(xué)創(chuàng)作的深入思考和不斷探索。他不再僅僅追求形式上的創(chuàng)新和實驗，而是更加注重故事的講述和讀者的閱讀體驗。通過對敘事流暢性的追求，格非使自己的作品更加貼近讀者，也為中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和方向。4.2.2敘事視角與節(jié)奏的調(diào)整格非后期作品在敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)變的同時，敘事視角和節(jié)奏也進行了相應(yīng)的調(diào)整，這種調(diào)整進一步體現(xiàn)了他對博爾赫斯的疏離以及對自身敘事風(fēng)格的探索與創(chuàng)新。在敘事視角方面，格非早期作品常常運用多重視角敘事，這種敘事方式受到博爾赫斯的影響，通過不同人物的視角來展現(xiàn)故事的不同側(cè)面，使故事更加豐富和立體。在《褐色鳥群》中，既有敘述者“我”的第一人稱視角，又有第三人稱的客觀敘述，不同視角的切換使故事充滿了不確定性和神秘感。隨著創(chuàng)作的發(fā)展，格非后期作品的敘事視角逐漸趨于穩(wěn)定，更加注重單一視角的深入挖掘。在“江南三部曲”中，每一部作品都主要圍繞一個核心人物展開敘述，通過這個核心人物的視角來展現(xiàn)故事的全貌。在《人面桃花》中，主要以陸秀米的視角進行敘述，讀者通過陸秀米的眼睛觀察周圍的世界，感受她的喜怒哀樂、理想與挫折。這種單一視角的運用，使讀者能夠更加深入地了解主人公的內(nèi)心世界，增強了故事的代入感和情感共鳴。在描寫陸秀米看到革命黨人張季元留下的日記時，通過她的視角詳細描述了她閱讀日記時的內(nèi)心感受和思考，讓讀者能夠更加真切地感受到她內(nèi)心的震撼和對革命的向往。在敘事節(jié)奏上，格非早期作品的敘事節(jié)奏較為緩慢，注重對細節(jié)的刻畫和氛圍的營造，常常通過細膩的描寫和復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)來展現(xiàn)故事的深度和內(nèi)涵。在《迷舟》中，格非對蕭與表妹之間的愛情描寫十分細膩，通過對他們相處的細節(jié)和心理活動的刻畫，營造出一種浪漫而又略帶憂傷的氛圍。然而，這種敘事節(jié)奏也使得故事的推進較為緩慢，讀者需要花費較多的時間和精力去品味和理解。后期作品的敘事節(jié)奏則有所加快，更加注重故事的情節(jié)發(fā)展和沖突設(shè)置。在《山河入夢》中，譚功達在推行改革措施時遇到了各種阻力和困難，這些情節(jié)的設(shè)置使故事充滿了沖突和張力，推動了敘事節(jié)奏的加快。譚功達與其他官員在政策實施上的分歧，以及他與姚佩佩之間愛情的波折，都使故事的發(fā)展跌宕起伏，吸引讀者的注意力，讓讀者能夠更加快速地融入到故事之中。格非后期作品敘事視角和節(jié)奏的調(diào)整，是他根據(jù)作品主題和表達需求做出的選擇。通過穩(wěn)定敘事視角，他能夠更加深入地刻畫人物形象，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；通過加快敘事節(jié)奏，他能夠增強故事的吸引力和感染力，使讀者更加容易理解和接受作品所傳達的思想和情感。這種調(diào)整不僅體現(xiàn)了格非對敘事藝術(shù)的不斷探索和創(chuàng)新，也使他的作品在保持文學(xué)性的同時，更加符合讀者的閱讀習(xí)慣和審美需求。四、格非對博爾赫斯的疏離：后期創(chuàng)作的突破與創(chuàng)新4.3意象創(chuàng)新與獨特風(fēng)格的形成4.3.1新意象的引入與運用格非后期作品在意象運用上展現(xiàn)出了鮮明的創(chuàng)新意識，引入了諸多具有獨特內(nèi)涵和象征意義的新意象，這些新意象不僅豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也為作品主題的表達增添了新的維度。在“江南三部曲”中，天井這一意象頻繁出現(xiàn)，成為了格非后期作品中的一個重要意象。在《人面桃花》里，天井作為陸秀米成長的空間，承載著她的童年記憶和青春夢想。陸秀米在天井中度過了懵懂的少女時光，她在這里感受到了家庭的溫暖，也對外面的世界充滿了好奇和向往。然而，天井也象征著一種束縛和禁錮，它將陸秀米與外界的廣闊世界隔離開來，使她的視野受到限制。陸秀米渴望掙脫天井的束縛，去探尋外面世界的奧秘，這種渴望成為了她后來投身革命的內(nèi)在動力之一。隨著故事的發(fā)展，天井見證了陸秀米人生的起伏與變遷。她在天井中經(jīng)歷了父親的發(fā)瘋出走、革命黨人張季元的到來與離去，以及自己的愛情挫折和革命失敗。天井就像一個無聲的旁觀者，默默記錄著陸秀米的人生軌跡，也象征著她在命運面前的無奈和掙扎。在《山河入夢》中，雨水這一意象被賦予了豐富的內(nèi)涵。雨水常常與譚功達的內(nèi)心世界和命運發(fā)展緊密相連。在譚功達推行改革措施遇到困難時，雨水的降臨往往象征著他內(nèi)心的困惑和迷茫。一場大雨傾盆而下，譚功達站在雨中，思緒萬千，雨水打濕了他的衣衫，也澆滅了他心中的熱情。此時的雨水，不僅是自然天氣的象征，更是譚功達內(nèi)心情緒的外在體現(xiàn)。而在譚功達與姚佩佩的愛情故事中，雨水又常常成為他們情感的催化劑。在一個細雨綿綿的夜晚，譚功達與姚佩佩在雨中相遇，雨水為他們的相遇增添了一份浪漫和朦朧的氛圍，使他們的感情在這一刻得到了升華。雨水這一意象的運用，使小說的情感表達更加細膩，也增強了作品的藝術(shù)感染力。在《春盡江南》中，手機這一現(xiàn)代意象的出現(xiàn)，具有強烈的時代特征和象征意義。手機成為了當(dāng)代社會人們生活的重要組成部分，它既連接著人們的現(xiàn)實生活，又反映出當(dāng)代社會的種種問題。譚端午和龐家玉在婚姻生活中，手機常常成為他們之間矛盾和沖突的導(dǎo)火索。龐家玉通過手機與外界頻繁聯(lián)系，追求物質(zhì)生活和社交圈子的擴大，而譚端午則對手機所代表的現(xiàn)代社會的浮躁和功利感到厭惡。手機的鈴聲不時響起，打破了譚端午內(nèi)心的寧靜，也加劇了他們夫妻之間的隔閡。手機這一意象的運用，不僅展現(xiàn)了當(dāng)代社會人們的生活狀態(tài)和價值觀沖突，也反映出格非對現(xiàn)代社會的深刻反思。格非后期作品中引入的這些新意象，如天井、雨水、手機等，與作品的主題和人物命運緊密相連，具有獨特的象征意義和文化內(nèi)涵。它們的運用，不僅豐富了作品的意象體系，也使格非的作品在藝術(shù)風(fēng)格上與博爾赫斯?jié)u行漸遠，形成了自己獨特的文學(xué)風(fēng)格。4.3.2“格非式”意象體系的構(gòu)建與特色格非在后期創(chuàng)作中，通過對各種意象的精心運用和有機組合，逐漸構(gòu)建起了具有獨特風(fēng)格的“格非式”意象體系，這一意象體系不僅是他表達思想和情感的重要載體，也成為了他作品的顯著標識，與博爾赫斯的意象運用形成了鮮明的區(qū)別?！案穹鞘健币庀篌w系具有鮮明的時代性和現(xiàn)實性。他后期作品中的意象緊密貼合中國社會的歷史變遷和現(xiàn)實生活，反映出不同時代人們的精神狀態(tài)和生活境遇。在“江南三部曲”中，從清末民初的《人面桃花》，到20世紀五六十年代的《山河入夢》，再到當(dāng)代社會的《春盡江南》，每個時期的意象都帶有濃厚的時代印記。在《人面桃花》里，桃花源、私塾等意象，反映了清末民初社會的動蕩變革以及傳統(tǒng)文化對人們思想的深刻影響。陸侃對桃花源的夢想，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對理想社會的追求；私塾作為傳統(tǒng)文化教育的場所，見證了陸秀米的成長和思想的啟蒙。在《山河入夢》中，水庫、人民公社等意象，展現(xiàn)了20世紀五六十年代中國社會的政治運動和社會主義建設(shè)的時代特征。譚功達致力于修建水庫，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這一行為不僅體現(xiàn)了他的理想抱負，也反映了當(dāng)時社會對經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的追求。在《春盡江南》中，股票、酒吧等現(xiàn)代都市意象，反映了當(dāng)代社會市場經(jīng)濟的繁榮和人們生活方式的轉(zhuǎn)變。譚端午和龐家玉在股票市場的起伏中，感受到了經(jīng)濟利益對人們生活的沖擊；酒吧則成為了他們在快節(jié)奏生活中尋求放松和逃避現(xiàn)實的場所?！案穹鞘健币庀篌w系還具有強烈的文化性和歷史性。格非善于將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代社會的現(xiàn)實問題相結(jié)合，通過意象的運用展現(xiàn)出中國文化的深厚底蘊和歷史傳承。在“江南三部曲”中，桃花源這一傳統(tǒng)文化意象貫穿始終，成為了連接歷史與現(xiàn)實的重要紐帶。在《人面桃花》中，陸侃對桃花源的夢想，是對中國傳統(tǒng)文化中理想社會的傳承和追求；陸秀米在革命過程中，將桃花源的理想與革命的目標相結(jié)合，試圖構(gòu)建一個新的社會秩序。在《山河入夢》中，譚功達對傳統(tǒng)文化的熱愛和尊重，體現(xiàn)在他對古典詩詞的喜愛和運用上。他常常引用古典詩詞來表達自己的情感和思想，使小說充滿了文化氣息。在《春盡江南》中，譚端午作為一個詩人，對傳統(tǒng)文化的堅守和傳承，與龐家玉對現(xiàn)代物質(zhì)生活的追求形成了鮮明的對比。譚端午在面對當(dāng)代社會的種種問題時，常常從傳統(tǒng)文化中尋找答案和精神寄托，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的認同和回歸?！案穹鞘健币庀篌w系還具有豐富的象征性和隱喻性。格非通過對意象的巧妙運用，賦予它們深刻的象征意義和隱喻內(nèi)涵，使讀者能夠通過意象感受到作品深層的思想和情感。在“江南三部曲”中，天井意象象征著束縛與禁錮，同時也象征著成長與回憶。在《人面桃花》中，陸秀米在天井中成長，天井見證了她的青春歲月和人生起伏。她渴望掙脫天井的束縛，去追求自由和理想，這一過程象征著她對命運的抗?fàn)幒蛯ψ晕覂r值的追求。雨水意象在《山河入夢》中，既象征著譚功達內(nèi)心的困惑和迷茫，也象征著他與姚佩佩之間愛情的滋潤和洗禮。手機意象在《春盡江南》中，象征著當(dāng)代社會的浮躁和功利，以及人與人之間的隔閡和疏離。譚端午對手機的厭惡，反映了他對現(xiàn)代社會價值觀的反思和批判?！案穹鞘健币庀篌w系的構(gòu)建，體現(xiàn)了格非在后期創(chuàng)作中對意象運用的創(chuàng)新和發(fā)展。他通過將時代性、現(xiàn)實性、文化性、歷史性與象征性、隱喻性相結(jié)合，使意象成為了他表達思想、反映現(xiàn)實、傳承文化的有力工具。這一獨特的意象體系，不僅使他的作品具有了深厚的內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，也使他在當(dāng)代文學(xué)中獨樹一幟，展現(xiàn)出與博爾赫斯不同的文學(xué)風(fēng)貌。五、影響格非接受與疏離博爾赫斯的因素5.1時代背景與文化語境的變遷20世紀80年代，中國社會正處于改革開放的初期，思想文化領(lǐng)域經(jīng)歷著前所未有的變革與開放。西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮如潮水般涌入中國，為中國作家打開了一扇全新的文學(xué)之窗。博爾赫斯作為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的重要代表，其獨特的敘事技巧、深邃的哲學(xué)思考和先鋒的創(chuàng)作理念，對當(dāng)時渴望突破傳統(tǒng)、尋求創(chuàng)新的中國先鋒派作家產(chǎn)生了巨大的吸引力。格非正是在這樣的時代背景下開始接觸博爾赫斯的作品，博爾赫斯的文學(xué)世界為格非提供了豐富的創(chuàng)作靈感和全新的創(chuàng)作思路。在那個思想解放、文學(xué)創(chuàng)新的時代氛圍中，格非積極地吸收博爾赫斯的創(chuàng)作精華，將其融入到自己的早期作品中，展現(xiàn)出強烈的先鋒性和實驗性。在《迷舟》中，格非借鑒博爾赫斯的敘事技巧，通過關(guān)鍵情節(jié)的空缺，營造出神秘而充滿懸念的氛圍，打破了傳統(tǒng)小說敘事的連貫性和完整性，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)敘事模式的挑戰(zhàn)和對新敘事方式的探索。隨著時間的推移，到了90年代以后，中國社會發(fā)生了深刻的變化，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展深刻地影響著人們的生活方式和價值觀念。在這樣的社會背景下，文學(xué)創(chuàng)作的文化語境也發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變。讀者的閱讀需求更加多樣化，對文學(xué)作品的現(xiàn)實性和可讀性提出了更高的要求。同時，文學(xué)界也開始對先鋒文學(xué)進行反思，強調(diào)文學(xué)要回歸現(xiàn)實生活，關(guān)注社會問題。在這樣的文化語境下，格非的創(chuàng)作也逐漸發(fā)生了變化。他開始意識到，單純的形式實驗和對西方現(xiàn)代主義文學(xué)的模仿，無法滿足讀者的需求和時代的要求。于是，格非逐漸疏離博爾赫斯式的創(chuàng)作風(fēng)格，將目光投向中國的現(xiàn)實社會和傳統(tǒng)文化。在“江南三部曲”中，格非通過對中國近現(xiàn)代歷史的書寫，展現(xiàn)了社會變遷對人們生活和命運的影響，表達了對現(xiàn)實社會的關(guān)注和思考。他在作品中融入了大量的傳統(tǒng)文化元素，如桃花源、古典詩詞等，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。時代背景與文化語境的變遷是影響格非接受與疏離博爾赫斯的重要因素。80年代的思想解放和文學(xué)開放，使格非能夠接觸并接受博爾赫斯的影響，進行先鋒性的文學(xué)創(chuàng)作；而90年代以后社會的變革和文化語境的轉(zhuǎn)變，則促使格非回歸現(xiàn)實，疏離博爾赫斯，形成自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。這種變化不僅反映了格非個人創(chuàng)作的發(fā)展歷程，也體現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)在不同歷史時期的發(fā)展需求和審美取向。5.2個人創(chuàng)作理念的發(fā)展與成熟格非的個人創(chuàng)作理念經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展與成熟的過程，這一過程與他對博爾赫斯的接受與疏離密切相關(guān)，同時也受到他自身成長經(jīng)歷、閱讀積累和對文學(xué)創(chuàng)作不斷探索的影響。格非在早期接觸博爾赫斯的作品時，正處于文學(xué)創(chuàng)作的探索階段，對新的文學(xué)理念和創(chuàng)作手法充滿了好奇與渴望。博爾赫斯獨特的敘事技巧、深邃的哲學(xué)思考和先鋒的創(chuàng)作理念，為格非打開了一扇全新的文學(xué)之窗，使他深受啟發(fā)。在這個階段，格非的創(chuàng)作理念受到博爾赫斯的深刻影響，他積極吸收博爾赫斯的創(chuàng)作精華，試圖在自己的作品中模仿和借鑒博爾赫斯的敘事方式和主題表達。在《迷舟》中，格非借鑒博爾赫斯的敘事技巧，通過關(guān)鍵情節(jié)的空缺，營造出神秘而充滿懸念的氛圍，打破了傳統(tǒng)小說敘事的連貫性和完整性。在《褐色鳥群》里，他運用非線性敘事手法，將故事的時間和空間進行打亂和重組，使故事充滿了不確定性和神秘感。這些作品體現(xiàn)了格非在早期對博爾赫斯創(chuàng)作理念的接受和模仿，他試圖通過這種方式來突破傳統(tǒng)文學(xué)的束縛，探索新的文學(xué)表達形式。隨著創(chuàng)作的深入和個人經(jīng)歷的豐富，格非的創(chuàng)作理念逐漸發(fā)生了變化。他開始意識到，單純的模仿和借鑒并不能真正展現(xiàn)自己的文學(xué)才華和獨特視角。格非開始對自己的創(chuàng)作進行反思，思考如何在吸收博爾赫斯等西方現(xiàn)代主義作家影響的基礎(chǔ)上，融入中國本土的文化元素和現(xiàn)實生活，形成自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。在這個過程中，格非不斷地拓展自己的閱讀視野，深入研究中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)經(jīng)典，從中汲取靈感和營養(yǎng)。他開始關(guān)注中國的歷史、現(xiàn)實和人民的生活，試圖通過文學(xué)作品來反映中國社會的變遷和人們的精神世界。在“江南三部曲”中，格非將目光投向中國近現(xiàn)代歷史，通過對陸秀米、譚功達、譚端午等人物命運的描寫，展現(xiàn)了中國社會在不同歷史時期的風(fēng)貌和人們的精神困境。他在作品中融入了大量的傳統(tǒng)文化元素，如桃花源、古典詩詞等，展現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。格非的個人創(chuàng)作理念逐漸成熟，他不再局限于博爾赫斯式的抽象哲學(xué)思考和形式實驗，而是更加注重作品的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。他認為，文學(xué)作品應(yīng)該反映社會現(xiàn)實，關(guān)注人們的生活和命運，同時也要具有一定的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵。在《春盡江南》中，格非通過對譚端午和龐家玉這對夫妻生活的描寫，揭示了當(dāng)代社會中人們在物質(zhì)追求和精神追求之間的矛盾和沖突，表達了對當(dāng)代社會問題的關(guān)注和思考。他在作品中運用細膩的心理描寫和生動的人物形象，使讀者能夠深刻地感受到人物的情感變化和內(nèi)心世界。這種對現(xiàn)實社會的關(guān)注和對人物內(nèi)心世界的深入挖掘，體現(xiàn)了格非創(chuàng)作理念的成熟和深化。格非個人創(chuàng)作理念的發(fā)展與成熟是他對博爾赫斯接受與疏離的內(nèi)在原因之一。從早期對博爾赫斯的模仿和借鑒，到后期對自身創(chuàng)作風(fēng)格的探索和形成，格非在不斷地追求創(chuàng)新和突破，試圖在文學(xué)創(chuàng)作中展現(xiàn)自己獨特的視角和思想。這種創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變，不僅使他的作品具有了更高的藝術(shù)價值和思想內(nèi)涵，也使他在中國當(dāng)代文學(xué)中獨樹一幟，成為一位具有重要影響力的作家。5.3本土文學(xué)傳統(tǒng)的回歸與重塑中國本土文學(xué)傳統(tǒng)源遠流長，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和獨特的審美價值，對格非的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠而持久的影響，這種影響在他對博爾赫斯的接受與疏離過程中扮演了至關(guān)重要的角色。格非在創(chuàng)作生涯的早期，雖然深受博爾赫斯等西方現(xiàn)代主義作家的影響，積極探索先鋒性的敘事技巧和主題表達，但他的創(chuàng)作根基依然深深扎根于中國本土文學(xué)傳統(tǒng)之中。中國傳統(tǒng)文學(xué)中對意境的營造、對人物內(nèi)心世界的細膩刻畫以及對社會現(xiàn)實的關(guān)注，在格非早期作品中都有所體現(xiàn)。在《迷舟》中，格非對蕭與表妹之間愛情的描寫，充滿了含蓄、委婉的情感表達，這與中國傳統(tǒng)文學(xué)中對愛情的描寫方式有著相似之處。傳統(tǒng)文學(xué)中常常通過細膩的心理描寫和含蓄的語言，來表達人物內(nèi)心深處的情感，這種創(chuàng)作手法在《迷舟》中得到了傳承和運用。小說中對戰(zhàn)爭場景的描繪，也展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文學(xué)中對社會現(xiàn)實的關(guān)注，通過對戰(zhàn)爭給人們帶來的痛苦和災(zāi)難的描寫，表達了對和平的向往和對戰(zhàn)爭的批判。隨著創(chuàng)作的深入，格非對本土文學(xué)傳統(tǒng)的回歸與重塑愈發(fā)明顯。在“江南三部曲”中，他大量運用中國傳統(tǒng)文學(xué)的元素和敘事方式，展現(xiàn)出對本土文學(xué)傳統(tǒng)的尊重和傳承。在《人面桃花》里，格非借鑒了中國古典小說的敘事結(jié)構(gòu)，以陸秀米的人生經(jīng)歷為主線，串聯(lián)起一系列的人物和事件，使故事具有清晰的脈絡(luò)和層次感。小說中對桃花源意象的運用，也是對中國傳統(tǒng)文學(xué)中理想社會象征的繼承和創(chuàng)新。