2025年人類學(xué)專業(yè)題庫(kù)——人類學(xué)對(duì)農(nóng)業(yè)、食品與環(huán)境可持續(xù)性的追求考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.農(nóng)業(yè)人類學(xué)2.食物主權(quán)3.文化生態(tài)學(xué)4.可持續(xù)發(fā)展二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述人類學(xué)研究中“地方知識(shí)”在農(nóng)業(yè)可持續(xù)性中的作用。2.闡述經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視角下，市場(chǎng)力量如何影響地方食品系統(tǒng)及其可持續(xù)性。3.比較并說(shuō)明親屬制度在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中的不同功能及其對(duì)可持續(xù)性的影響。4.分析人類學(xué)對(duì)于理解環(huán)境沖突和推動(dòng)環(huán)境正義可能提供的獨(dú)特視角。三、論述題（每題30分，共60分）1.結(jié)合具體案例，論述全球化背景下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生存策略及其對(duì)農(nóng)業(yè)可持續(xù)性的貢獻(xiàn)與挑戰(zhàn)。2.從人類學(xué)角度出發(fā)，分析現(xiàn)代食品工業(yè)體系（如大規(guī)模生產(chǎn)、加工、分銷）對(duì)食品安全、營(yíng)養(yǎng)以及環(huán)境可持續(xù)性的多方面影響，并提出可能的改進(jìn)方向。3.探討人類學(xué)研究所面臨的倫理挑戰(zhàn)，特別是在研究氣候變化對(duì)弱勢(shì)社區(qū)影響以及推廣“可持續(xù)”農(nóng)業(yè)/食品實(shí)踐時(shí)，如何平衡知識(shí)生產(chǎn)、社區(qū)參與和權(quán)力關(guān)系。試卷答案一、名詞解釋1.農(nóng)業(yè)人類學(xué)：農(nóng)業(yè)人類學(xué)是應(yīng)用人類學(xué)的一個(gè)分支，專注于研究人類與農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的相互作用。它考察不同文化背景下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐、技術(shù)、組織形式、社會(huì)文化意義以及農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)社群生計(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境的影響。農(nóng)業(yè)人類學(xué)關(guān)注從刀耕火種到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的整個(gè)歷史譜系，強(qiáng)調(diào)文化、生態(tài)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素在塑造農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中的核心地位，并致力于理解和評(píng)估不同農(nóng)業(yè)模式（尤其是地方農(nóng)業(yè)系統(tǒng)）的可持續(xù)性。**解析思路：*答案需抓住核心定義（應(yīng)用人類學(xué)分支，研究人與農(nóng)業(yè)互動(dòng)），涵蓋研究范圍（不同文化、生產(chǎn)實(shí)踐、組織形式、社會(huì)文化意義、影響），并點(diǎn)明其關(guān)注重點(diǎn)（農(nóng)業(yè)系統(tǒng)歷史、文化生態(tài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素、可持續(xù)性評(píng)估）。2.食物主權(quán)：食物主權(quán)是一個(gè)由農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提出并經(jīng)人類學(xué)家等學(xué)者推廣的概念，指人們有權(quán)決定生產(chǎn)、分配和消費(fèi)食物的途徑，并有責(zé)任確保為所有人提供充足、安全、有營(yíng)養(yǎng)且文化適宜的食物。它強(qiáng)調(diào)食物作為一種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，而非僅僅是市場(chǎng)商品，主張地方社區(qū)應(yīng)擁有控制自己食物供應(yīng)和destinies的權(quán)力，反對(duì)將糧食問(wèn)題完全交給市場(chǎng)或全球勢(shì)力主導(dǎo)。**解析思路：*答案需解釋核心定義（權(quán)利決定生產(chǎn)分配消費(fèi)，責(zé)任確保充足安全營(yíng)養(yǎng)文化適宜），點(diǎn)明核心理念（食物是權(quán)利而非商品，地方社區(qū)權(quán)力），并提及反對(duì)對(duì)象（市場(chǎng)主導(dǎo)、全球勢(shì)力）。3.文化生態(tài)學(xué)：文化生態(tài)學(xué)是環(huán)境人類學(xué)的一個(gè)主要理論流派，它探討文化系統(tǒng)與自然環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系和相互塑造。該理論強(qiáng)調(diào)文化（包括信仰、知識(shí)、技術(shù)、社會(huì)組織）并非被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，而是在與環(huán)境互動(dòng)中積極塑造環(huán)境、管理資源，并形成獨(dú)特的生存策略。文化生態(tài)學(xué)關(guān)注地方知識(shí)體系如何指導(dǎo)資源利用，以及環(huán)境變化如何引發(fā)文化適應(yīng)。**解析思路：*答案需界定其屬于環(huán)境人類學(xué)理論，闡明核心觀點(diǎn)（文化與環(huán)境動(dòng)態(tài)互動(dòng)、相互塑造），強(qiáng)調(diào)文化的主動(dòng)性（塑造環(huán)境、管理資源、生存策略），并提及關(guān)鍵要素（地方知識(shí)、文化適應(yīng)）。4.可持續(xù)發(fā)展：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展模式。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三個(gè)維度之間的平衡與整合。在人類學(xué)語(yǔ)境下，可持續(xù)發(fā)展特別關(guān)注地方社區(qū)的福祉、文化多樣性保護(hù)、資源管理的公平性與有效性，以及發(fā)展過(guò)程中對(duì)弱勢(shì)群體的賦權(quán)，主張發(fā)展應(yīng)以人為本，并與當(dāng)?shù)匚幕蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。**解析思路：*答案需闡述核心定義（滿足當(dāng)代需求不損害后代需求），點(diǎn)明三個(gè)維度（經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境），并強(qiáng)調(diào)人類學(xué)視角下的特色（關(guān)注地方福祉、文化多樣性、資源管理公平性、賦權(quán)、以人為本、與文化協(xié)調(diào)）。二、簡(jiǎn)答題1.人類學(xué)研究中“地方知識(shí)”在農(nóng)業(yè)可持續(xù)性中扮演著關(guān)鍵角色。地方知識(shí)是特定社群在長(zhǎng)期與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境互動(dòng)中積累和傳承的關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作、資源管理和適應(yīng)策略的知識(shí)體系。它通常以口頭傳統(tǒng)、實(shí)踐技能、社會(huì)規(guī)范等形式存在，包含對(duì)動(dòng)植物習(xí)性、氣候模式、土壤特性、輪作休耕制度、災(zāi)害預(yù)警等方面的深刻理解。這種知識(shí)源于地方經(jīng)驗(yàn)，具有高度適應(yīng)性和情境性，能夠幫助社區(qū)有效利用有限資源、維持生態(tài)系統(tǒng)平衡、應(yīng)對(duì)環(huán)境變化和自然災(zāi)害。人類學(xué)通過(guò)識(shí)別、記錄和評(píng)估地方知識(shí)，可以為制定更具地方適應(yīng)性、文化敏感性和環(huán)境友好性的農(nóng)業(yè)政策和可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐提供重要依據(jù)，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的改良而非簡(jiǎn)單替代。**解析思路：*答案需先定義“地方知識(shí)”，說(shuō)明其來(lái)源和形式。然后重點(diǎn)闡述其在農(nóng)業(yè)可持續(xù)性中的作用：提供適應(yīng)性強(qiáng)的實(shí)踐（利用資源、維持平衡、應(yīng)對(duì)變化），強(qiáng)調(diào)其情境性和文化相關(guān)性。最后點(diǎn)明人類學(xué)的貢獻(xiàn)（識(shí)別記錄評(píng)估，為政策提供依據(jù)，促進(jìn)改良）。2.經(jīng)濟(jì)人類學(xué)通過(guò)分析經(jīng)濟(jì)行為的文化和社會(huì)維度，揭示了市場(chǎng)力量對(duì)地方食品系統(tǒng)及其可持續(xù)性的復(fù)雜影響。市場(chǎng)擴(kuò)張往往促使地方農(nóng)產(chǎn)品面向外部市場(chǎng)，可能導(dǎo)致過(guò)度商業(yè)化、單一品種種植（為迎合市場(chǎng)需求）以及追求短期經(jīng)濟(jì)效益而忽視生態(tài)長(zhǎng)期健康。這可能破壞傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)多樣性，加劇對(duì)小規(guī)模生產(chǎn)者的剝削，并引發(fā)環(huán)境問(wèn)題如土壤退化、水污染。然而，市場(chǎng)也可能為地方產(chǎn)品提供經(jīng)濟(jì)機(jī)遇，促進(jìn)技術(shù)引進(jìn)和收入增加，有時(shí)也能推動(dòng)更具可持續(xù)性的實(shí)踐（如有機(jī)、生態(tài)產(chǎn)品市場(chǎng)）。經(jīng)濟(jì)人類學(xué)強(qiáng)調(diào)，市場(chǎng)并非中立，其影響受制于權(quán)力結(jié)構(gòu)、政策環(huán)境以及地方社群如何協(xié)商、適應(yīng)甚至抵抗市場(chǎng)邏輯。理解這些復(fù)雜互動(dòng)有助于評(píng)估市場(chǎng)化對(duì)地方食品系統(tǒng)可持續(xù)性的具體效應(yīng)。**解析思路：*答案需從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視角切入，分析市場(chǎng)力量的雙重影響（負(fù)面影響：破壞多樣性、剝削、環(huán)境問(wèn)題；積極影響：經(jīng)濟(jì)機(jī)遇、技術(shù)引進(jìn)、促進(jìn)特定可持續(xù)實(shí)踐）。強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)影響并非單向，而是與文化、權(quán)力、政策等互動(dòng)，需具體分析。3.親屬制度在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)和非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中扮演著不同但都重要的功能，深刻影響著可持續(xù)性。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，親屬制度常與土地所有權(quán)、繼承、勞動(dòng)分工和社區(qū)組織緊密結(jié)合。它通過(guò)明確的規(guī)則（如按性別和代際分配土地、劃分勞動(dòng)任務(wù)）來(lái)確保資源的公平（或按規(guī)范）分配和有效利用，促進(jìn)集體勞動(dòng)（如農(nóng)忙時(shí)的互助），并通過(guò)強(qiáng)化社群紐帶支持風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)。這種組織方式有助于維持土地的長(zhǎng)期使用和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，體現(xiàn)了可持續(xù)性的文化基礎(chǔ)。在非傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)或受現(xiàn)代化影響的地區(qū)，親屬關(guān)系可能仍然存在，但其功能可能被削弱或改變，例如土地私有化可能取代按親屬關(guān)系分配，市場(chǎng)勞動(dòng)取代家庭/親屬勞動(dòng)，傳統(tǒng)互助可能減少。然而，親屬網(wǎng)絡(luò)有時(shí)也能為農(nóng)戶提供社會(huì)資本、信息渠道和風(fēng)險(xiǎn)支持，在新的農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)中繼續(xù)發(fā)揮一定的緩沖和適應(yīng)作用。比較來(lái)看，傳統(tǒng)社會(huì)中的親屬制度與農(nóng)業(yè)可持續(xù)性聯(lián)系更緊密，而在現(xiàn)代社會(huì)中則呈現(xiàn)出復(fù)雜交織和功能轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。**解析思路：*答案需分別闡述親屬制度在傳統(tǒng)（與非傳統(tǒng)）社會(huì)中的功能，重點(diǎn)聯(lián)系農(nóng)業(yè)實(shí)踐和可持續(xù)性。傳統(tǒng)社會(huì)：強(qiáng)調(diào)與土地、勞動(dòng)、分工、社區(qū)組織的結(jié)合，及其對(duì)資源管理、集體勞動(dòng)、風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)的促進(jìn)作用，論證其與可持續(xù)性的聯(lián)系。非傳統(tǒng)社會(huì)：說(shuō)明功能可能削弱或改變的原因（私有制、市場(chǎng)勞動(dòng)），但也指出其可能繼續(xù)發(fā)揮的社會(huì)資本作用。最后進(jìn)行對(duì)比總結(jié)。4.人類學(xué)對(duì)于理解環(huán)境沖突和推動(dòng)環(huán)境正義可能提供獨(dú)特的視角。首先，人類學(xué)通過(guò)深入的田野調(diào)查，能夠揭示環(huán)境資源（如土地、水源、森林）與地方社群生計(jì)、身份認(rèn)同、文化信仰的緊密聯(lián)系，理解當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對(duì)環(huán)境的獨(dú)特感知、知識(shí)體系和使用權(quán)。這有助于認(rèn)識(shí)到環(huán)境沖突往往不僅僅是資源稀缺或技術(shù)問(wèn)題，更涉及復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)、歷史遺留問(wèn)題、社會(huì)不公和不同群體間對(duì)資源價(jià)值的分歧。其次，人類學(xué)關(guān)注環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)如何不成比例地影響弱勢(shì)群體（如原住民、貧困社區(qū)），強(qiáng)調(diào)環(huán)境正義的公平性原則。通過(guò)傾聽(tīng)邊緣群體的聲音，人類學(xué)能夠揭示環(huán)境破壞背后的結(jié)構(gòu)性因素（如不平等的經(jīng)濟(jì)政策、殖民歷史、企業(yè)責(zé)任等）。此外，人類學(xué)對(duì)文化相對(duì)主義和跨文化理解的強(qiáng)調(diào)，有助于在環(huán)境治理中避免外部強(qiáng)加的解決方案，促進(jìn)與地方社區(qū)的協(xié)商合作。人類學(xué)的批判性方法也促使我們反思發(fā)展模式、消費(fèi)主義以及科學(xué)知識(shí)體系本身在環(huán)境問(wèn)題中的角色，從而為尋求更具包容性、公平性和文化敏感性的環(huán)境沖突解決路徑和環(huán)境正義實(shí)踐提供洞見(jiàn)。**解析思路：*答案需分點(diǎn)闡述人類學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)：1）地方視角（揭示環(huán)境與社群聯(lián)系，理解感知知識(shí)）；2）沖突根源（識(shí)別權(quán)力斗爭(zhēng)、歷史社會(huì)因素）；3）環(huán)境正義（關(guān)注弱勢(shì)群體、揭示結(jié)構(gòu)性因素）；4）跨文化理解（避免外部強(qiáng)加、促進(jìn)協(xié)商）；5）批判性反思（審視發(fā)展、消費(fèi)、知識(shí)體系）。每個(gè)點(diǎn)都需要結(jié)合人類學(xué)的理論方法進(jìn)行說(shuō)明。三、論述題1.全球化背景下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生存策略及其對(duì)農(nóng)業(yè)可持續(xù)性的貢獻(xiàn)與挑戰(zhàn)是一個(gè)復(fù)雜且多層面的問(wèn)題。小農(nóng)在全球化的沖擊下面臨著市場(chǎng)準(zhǔn)入壁壘、跨國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格波動(dòng)、技術(shù)差距以及日益激烈的環(huán)境壓力等多重挑戰(zhàn)。為求生存，小農(nóng)常采取多種策略：一是參與全球供應(yīng)鏈，可能通過(guò)出口導(dǎo)向型種植或加入合作社等方式對(duì)接市場(chǎng)，但也可能陷入依賴性和脆弱性；二是采納現(xiàn)代技術(shù)（如化肥、農(nóng)藥、高產(chǎn)種子），短期內(nèi)提高產(chǎn)量，但可能帶來(lái)環(huán)境退化（土壤板結(jié)、水體污染、生物多樣性喪失）和債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)；三是發(fā)展多元化經(jīng)營(yíng)，如兼營(yíng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、從事手工藝等，以分散風(fēng)險(xiǎn)和增加收入來(lái)源；四是強(qiáng)化地方特色，通過(guò)有機(jī)認(rèn)證、地理標(biāo)志等方式提升產(chǎn)品附加值，吸引特定市場(chǎng)；五是適應(yīng)氣候變化，調(diào)整種植結(jié)構(gòu)、采用節(jié)水灌溉、保護(hù)和恢復(fù)傳統(tǒng)品種。這些策略各有優(yōu)劣。一方面，部分策略（如多元化、地方特色）有助于增強(qiáng)小農(nóng)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力和經(jīng)濟(jì)韌性，保護(hù)地方文化和知識(shí)體系，有時(shí)也能促進(jìn)資源使用的效率（如節(jié)水灌溉）。另一方面，過(guò)度依賴市場(chǎng)和技術(shù)可能削弱傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)性基礎(chǔ)，加劇環(huán)境問(wèn)題。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性不僅取決于其自身策略，也深受全球市場(chǎng)規(guī)則、國(guó)家政策以及國(guó)際援助的影響。人類學(xué)研究表明，許多成功的小農(nóng)案例展示了其靈活性和韌性，證明了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在恰當(dāng)?shù)闹С窒?，完全有能力為糧食安全和環(huán)境可持續(xù)性做出貢獻(xiàn)。因此，評(píng)估其可持續(xù)性需要超越簡(jiǎn)單的“現(xiàn)代化”或“消失”的二元視角，關(guān)注其適應(yīng)性的機(jī)制、面臨的制約以及外部支持系統(tǒng)的有效性。**解析思路：*答案需先分析全球化對(duì)小農(nóng)的挑戰(zhàn)。然后詳細(xì)列舉小農(nóng)的生存策略（參與市場(chǎng)、采納技術(shù)、多元化、地方特色、適應(yīng)氣候）。接著辯證分析每種策略對(duì)可持續(xù)性的雙重影響（正面：韌性、文化保護(hù)、效率；負(fù)面：環(huán)境退化、依賴性、風(fēng)險(xiǎn)）。強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性受外部環(huán)境（政策、市場(chǎng)）影響。最后提出結(jié)論，主張超越簡(jiǎn)單二元視角，關(guān)注適應(yīng)性、制約和外部支持，肯定小農(nóng)在可持續(xù)發(fā)展中的潛力。2.從人類學(xué)角度出發(fā)，現(xiàn)代食品工業(yè)體系對(duì)食品安全、營(yíng)養(yǎng)以及環(huán)境可持續(xù)性的多方面影響是深遠(yuǎn)且復(fù)雜的?，F(xiàn)代食品工業(yè)體系以規(guī)?；?biāo)準(zhǔn)化、分工精細(xì)和高度商業(yè)化為特征，通過(guò)全球化的供應(yīng)鏈將食品從生產(chǎn)地運(yùn)往消費(fèi)地。其對(duì)食品安全的影響體現(xiàn)在：一方面，嚴(yán)格的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量控制和檢測(cè)體系在一定程度上保障了大規(guī)模食品供應(yīng)的安全性；但另一方面，復(fù)雜的供應(yīng)鏈也增加了食源性疾病傳播的風(fēng)險(xiǎn)（如沙門氏菌、李斯特菌爆發(fā)），添加劑和化學(xué)處理可能帶來(lái)長(zhǎng)期健康隱患，且食品安全問(wèn)題往往難以追溯源頭。對(duì)營(yíng)養(yǎng)的影響：工業(yè)化食品（如加工食品、快餐、含糖飲料）通常富含高熱量、高脂肪、高鹽、高糖，而缺乏膳食纖維和微量元素，導(dǎo)致全球范圍內(nèi)肥胖、II型糖尿病等“生活方式病”的流行，加劇了營(yíng)養(yǎng)不均衡問(wèn)題（營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩與缺乏并存）。對(duì)環(huán)境可持續(xù)性的影響：大規(guī)模單一耕作（monoculture）破壞了土壤結(jié)構(gòu)和生物多樣性，需要大量化肥和農(nóng)藥，污染土壤和水源；集約化養(yǎng)殖產(chǎn)生大量廢棄物，導(dǎo)致水體富營(yíng)養(yǎng)化；長(zhǎng)途冷鏈運(yùn)輸和高能耗加工過(guò)程產(chǎn)生了顯著的溫室氣體排放；包裝材料的大量使用也加劇了固體廢物問(wèn)題。人類學(xué)通過(guò)考察食品的“物質(zhì)性”（物質(zhì)構(gòu)成、生產(chǎn)過(guò)程）與“社會(huì)文化性”（飲食習(xí)慣、消費(fèi)觀念、食品象征）的交織，揭示了現(xiàn)代食品體系如何塑造了當(dāng)前的飲食文化和健康危機(jī)，并加劇了環(huán)境退化。人類學(xué)家也關(guān)注消費(fèi)者對(duì)工業(yè)化食品的認(rèn)知、態(tài)度以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)（如有機(jī)食品運(yùn)動(dòng)、食物主權(quán)運(yùn)動(dòng)）對(duì)食品體系的反思和變革，推動(dòng)尋求更可持續(xù)、健康和公平的食品系統(tǒng)。**解析思路：*答案需分述現(xiàn)代食品工業(yè)對(duì)食品安全、營(yíng)養(yǎng)、環(huán)境可持續(xù)性的具體影響，結(jié)合工業(yè)體系的特點(diǎn)（規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、全球化）。每個(gè)方面都要指出積極和消極兩方面（如安全：控制與風(fēng)險(xiǎn)；營(yíng)養(yǎng)：不均衡問(wèn)題；環(huán)境：破壞生物多樣性、污染、碳排放、廢物）。然后引入人類學(xué)視角，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與社會(huì)文化結(jié)合的復(fù)雜性，揭示其對(duì)飲食文化和健康的影響，并提及人類學(xué)對(duì)消費(fèi)者態(tài)度、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)注，以及其對(duì)推動(dòng)變革的作用。3.人類學(xué)研究所面臨的倫理挑戰(zhàn)，特別是在研究氣候變化對(duì)弱勢(shì)社區(qū)影響以及推廣“可持續(xù)”農(nóng)業(yè)/食品實(shí)踐時(shí)，涉及復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系、知識(shí)生產(chǎn)方式和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在研究氣候變化影響時(shí)，倫理挑戰(zhàn)首先體現(xiàn)在權(quán)力不平衡上。研究者（通常是來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)者）與被研究的弱勢(shì)社區(qū)（往往位于氣候變化影響最嚴(yán)重但資源最匱乏的地區(qū)）之間存在顯著的知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和權(quán)力差距。人類學(xué)家需要警惕自身可能扮演的“知識(shí)權(quán)威”角色，避免將社區(qū)的經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)化、同質(zhì)化或?qū)⑵涠x為“受害者”。核心倫理要求是尊重研究對(duì)象的自主權(quán)，確保他們知情同意，參與研究設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集和解讀過(guò)程，并將研究成果以他們能理解和接受的方式呈現(xiàn)，