2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)對未來社會(huì)發(fā)展與人類幸福的構(gòu)想考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______考生須知：1.請將所有答案寫在答題紙上，寫在試卷上無效。2.考試時(shí)間為三小時(shí)。3.本試卷共五個(gè)大題，總分100分。一、論述題（每題20分，共40分）1.人類學(xué)以其獨(dú)特的跨文化視角和深描方法，為理解人類社會(huì)提供了寶貴的洞見。請結(jié)合人類學(xué)相關(guān)理論（至少三種），論述人類學(xué)如何幫助我們更深刻地理解當(dāng)前全球性挑戰(zhàn)（如氣候變化、社會(huì)不平等、技術(shù)倫理困境）的根源，并為構(gòu)想應(yīng)對這些挑戰(zhàn)、促進(jìn)更可持續(xù)和公平的未來社會(huì)提供可能的方向。2.“幸?！笔且粋€(gè)復(fù)雜且多維度的概念，不同文化對其理解各異。請闡述人類學(xué)如何研究幸福，并分析人類學(xué)的視角如何挑戰(zhàn)或補(bǔ)充主流社會(huì)（尤其是西方社會(huì)）對幸福的單一理解。在此基礎(chǔ)上，請嘗試運(yùn)用人類學(xué)的多元視角，構(gòu)想一個(gè)更加關(guān)注不同文化背景下人類福祉實(shí)現(xiàn)的可能性未來社會(huì)。二、評論題（20分）閱讀以下關(guān)于未來人工智能（AI）社會(huì)角色的觀點(diǎn)：“人工智能的普及將最終取代人類在大多數(shù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的角色，人類將不再需要工作，社會(huì)將進(jìn)入一個(gè)無需勞動(dòng)即可保障每個(gè)人基本需求的烏托邦時(shí)代。當(dāng)然，這需要人類在AI發(fā)展的早期階段就做出倫理選擇，確保AI的目標(biāo)與人類的福祉保持一致?！闭堖\(yùn)用人類學(xué)理論（如技術(shù)人類學(xué)、社會(huì)文化人類學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)人類學(xué)等），對上述觀點(diǎn)進(jìn)行評論。分析其潛在的合理性與可能存在的偏見或盲點(diǎn)，并從人類學(xué)的角度提出你自己的思考。三、案例分析題（20分）假設(shè)一個(gè)跨國研究項(xiàng)目旨在設(shè)計(jì)一種能夠適應(yīng)氣候變化影響的新型社區(qū)。該項(xiàng)目由社會(huì)科學(xué)家、工程師、環(huán)境學(xué)家組成，但計(jì)劃完全采用自上而下的方式，根據(jù)專家評估確定社區(qū)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和居民生活方式。請運(yùn)用人類學(xué)知識(shí)（特別是參與式方法、文化相對主義、地方知識(shí)等），分析這種項(xiàng)目設(shè)計(jì)可能存在的問題。并提出一些建議，說明人類學(xué)視角和方法如何能夠幫助確保該社區(qū)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)更加符合當(dāng)?shù)鼐用竦膶?shí)際需求和文化價(jià)值，從而提高其可持續(xù)性和成功率。四、理論應(yīng)用與構(gòu)想題（20分）選擇人類學(xué)中的一種或兩種理論（例如馬克思主義人類學(xué)、女性主義人類學(xué)、實(shí)踐理論、世界體系理論等），闡述該（些）理論如何分析當(dāng)前全球化背景下不同社會(huì)群體（如跨國公司員工、移民工人、數(shù)字原住民、地方社區(qū)等）所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。然后，基于你對該（些）理論的理解，構(gòu)想一個(gè)具體的政策干預(yù)或社會(huì)項(xiàng)目，旨在改善這些群體在全球hóa(chǎn)進(jìn)程中的福祉，并解釋你的構(gòu)想如何體現(xiàn)人類學(xué)的理論關(guān)懷和實(shí)踐原則。試卷答案一、論述題（每題20分，共40分）1.答案：人類學(xué)通過其跨文化比較和深度田野調(diào)查方法，為理解全球性挑戰(zhàn)提供了獨(dú)特視角。首先，馬克思主義人類學(xué)等理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級關(guān)系對社會(huì)的塑造，可用于分析全球不平等根源于資本積累和勞動(dòng)剝削，未來構(gòu)想需關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系的變革，如探索更公平的全球分配機(jī)制或替代性經(jīng)濟(jì)模式。其次，象征人類學(xué)和認(rèn)知人類學(xué)關(guān)注不同文化對世界的理解，有助于揭示環(huán)境危機(jī)中“人類中心主義”觀念的文化根源，構(gòu)想未來需尊重地方環(huán)境知識(shí)，促進(jìn)人與自然的和諧共處。再次，實(shí)踐理論（如布迪厄的慣習(xí)與資本理論）分析個(gè)體行動(dòng)者如何在結(jié)構(gòu)約束下行動(dòng)，可理解個(gè)體在全球化、技術(shù)沖擊下的適應(yīng)與抵抗，未來構(gòu)想需關(guān)注如何創(chuàng)造支持個(gè)體福祉的社會(huì)環(huán)境。最后，應(yīng)用人類學(xué)直接致力于解決現(xiàn)實(shí)問題，其方法（如參與式評估）可用于設(shè)計(jì)和實(shí)施應(yīng)對氣候變化的社區(qū)適應(yīng)計(jì)劃或公平的技術(shù)政策。因此，人類學(xué)構(gòu)想未來社會(huì)需結(jié)合階級、象征意義、實(shí)踐邏輯和文化多樣性，追求社會(huì)公正、生態(tài)可持續(xù)和人類福祉的多元實(shí)現(xiàn)。解析思路：*切入點(diǎn)：點(diǎn)明人類學(xué)獨(dú)特性（跨文化、深描）及其對全球性挑戰(zhàn)研究的價(jià)值。*理論應(yīng)用：選擇并簡要介紹至少三種有代表性的理論（如馬克思主義、象征/認(rèn)知人類學(xué)、實(shí)踐理論、應(yīng)用人類學(xué)），并清晰闡述每種理論如何應(yīng)用于分析全球性挑戰(zhàn)（如不平等、環(huán)境問題）的根源。*未來構(gòu)想：基于理論分析，提出人類學(xué)視角下應(yīng)對挑戰(zhàn)、促進(jìn)可持續(xù)未來的可能方向或原則（如經(jīng)濟(jì)模式變革、尊重地方知識(shí)、關(guān)注實(shí)踐環(huán)境、應(yīng)用人類學(xué)方法）。*整合與升華：總結(jié)人類學(xué)在構(gòu)想未來社會(huì)時(shí)應(yīng)整合的多元視角（經(jīng)濟(jì)、文化、實(shí)踐、方法），強(qiáng)調(diào)目標(biāo)（公正、可持續(xù)、多元福祉）。2.答案：人類學(xué)通過民族志方法，深入不同文化社群，研究人們在具體生活情境中的情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷和社會(huì)互動(dòng)，從而理解幸福的多維性和文化相對性。人類學(xué)挑戰(zhàn)了主流社會(huì)（尤其西方文化）將幸福主要等同于物質(zhì)財(cái)富、個(gè)人成就或積極情緒的單一理解，揭示了幸福感與社群關(guān)系、文化認(rèn)同、精神生活、身體經(jīng)驗(yàn)等密切相關(guān)。例如，一些文化可能更強(qiáng)調(diào)集體和諧、人生義務(wù)或精神超越。運(yùn)用人類學(xué)視角構(gòu)想關(guān)注福祉的未來社會(huì)，需要超越物質(zhì)主義，設(shè)計(jì)能夠支持多元幸福觀實(shí)現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。例如，鼓勵(lì)社區(qū)參與和人際連接，保障文化生活多樣性，關(guān)注心理健康和身體福祉，并尊重個(gè)體和群體在定義與追求幸福上的自主權(quán)，可能構(gòu)建一個(gè)更加包容、更有意義和更可持續(xù)的未來。解析思路：*人類學(xué)如何研究幸福：闡述人類學(xué)研究幸福的方法（民族志）和焦點(diǎn)（具體情境、文化多樣性、情感、價(jià)值）。*挑戰(zhàn)主流觀點(diǎn)：指出主流社會(huì)對幸福的單一理解（物質(zhì)/成就/積極情緒），并引用人類學(xué)發(fā)現(xiàn)（多元幸福觀）來對比和批判。*未來構(gòu)想：基于人類學(xué)的多元幸福觀，提出構(gòu)建更關(guān)注福祉的未來社會(huì)的原則或具體方向（超越物質(zhì)主義、支持社群連接、文化多樣性、身心健康、尊重自主權(quán)）。*核心：強(qiáng)調(diào)未來社會(huì)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人類學(xué)對幸福復(fù)雜性和文化相對性的理解，促進(jìn)更廣泛、更可持續(xù)的人類福祉。二、評論題（20分）答案：該觀點(diǎn)承認(rèn)AI可能帶來的效率提升，并寄希望于其解決人類勞動(dòng)問題，導(dǎo)向“無工作”社會(huì)，具有一定的吸引力。然而，其潛在偏見與盲點(diǎn)顯著。首先，它可能過度簡化了人類工作的意義，人類學(xué)研究表明，工作不僅提供收入，更是社會(huì)認(rèn)同、個(gè)人成長和社群聯(lián)系的重要載體。完全取代工作可能導(dǎo)致人類主體性的喪失和社會(huì)結(jié)構(gòu)的瓦解。其次，該觀點(diǎn)隱含了對AI目標(biāo)與人類福祉“一致性”能夠保證的樂觀假設(shè)，而人類學(xué)（特別是技術(shù)人類學(xué)）常常揭示技術(shù)發(fā)展受政治、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，其倫理目標(biāo)并非天然與人類福祉契合，反而可能加劇不平等或帶來新的控制形式。再者，它忽視了文化差異對工作、休閑和福祉的理解，并非所有文化都以“無需工作”為理想狀態(tài)。因此，人類學(xué)視角要求我們批判性地審視這一烏托邦愿景，關(guān)注技術(shù)發(fā)展中的權(quán)力關(guān)系、倫理風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)影響和文化多樣性，并探索如何在擁抱技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，保障人類尊嚴(yán)、社會(huì)聯(lián)結(jié)和多元福祉。解析思路：*識(shí)別觀點(diǎn)核心：指出觀點(diǎn)的主要內(nèi)容（AI取代工作、進(jìn)入無工作烏托邦）及其積極面。*分析潛在合理性與偏見：*合理面：承認(rèn)AI提升效率的可能。*偏見/盲點(diǎn)1：過度簡化工作意義（人類學(xué)對工作社會(huì)文化價(jià)值的理解）。*偏見/盲點(diǎn)2：對AI倫理目標(biāo)“一致性”的過度樂觀（技術(shù)人類學(xué)對技術(shù)政治經(jīng)濟(jì)邏輯和倫理風(fēng)險(xiǎn)的揭示）。*偏見/盲點(diǎn)3：忽視文化差異（對工作休閑福祉觀念的多樣性）。*提出人類學(xué)批判性思考：強(qiáng)調(diào)運(yùn)用人類學(xué)視角審視技術(shù)發(fā)展需關(guān)注權(quán)力關(guān)系、倫理風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)影響和文化差異，并思考如何在技術(shù)進(jìn)步中保障人類福祉。三、案例分析題（20分）答案：該項(xiàng)目設(shè)計(jì)存在顯著的人類學(xué)問題。首先，完全自上而下的方法忽視了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕R(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)和對氣候變化的獨(dú)特應(yīng)對策略（地方知識(shí)），可能導(dǎo)致“設(shè)計(jì)出來”的社區(qū)不適用、不被接受，甚至加劇環(huán)境問題。其次，缺乏參與式方法，未能尊重居民的能動(dòng)性，可能導(dǎo)致社區(qū)項(xiàng)目成為外部強(qiáng)加的負(fù)擔(dān)，而非賦能工具。再次，可能忽略社區(qū)內(nèi)部的社會(huì)文化復(fù)雜性，如不同性別、年齡、社會(huì)階層群體在資源獲取、空間使用、決策參與上的差異，導(dǎo)致新的不平等。人類學(xué)知識(shí)和方法能解決這些問題。建議采用參與式民族志或參與式設(shè)計(jì)，讓居民從一開始就參與社區(qū)規(guī)劃，共同識(shí)別需求、評估方案、分享知識(shí)。通過性別分析等方法，關(guān)注不同群體的具體需求。進(jìn)行預(yù)田野調(diào)查，理解地方社會(huì)文化規(guī)范、現(xiàn)有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和潛在沖突點(diǎn)。運(yùn)用人類學(xué)倫理原則，確保研究過程和項(xiàng)目設(shè)計(jì)的公平、透明和尊重。這樣設(shè)計(jì)的社區(qū)項(xiàng)目更能適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，滿足居民需求，提升可持續(xù)性和成功率。解析思路：*識(shí)別問題：指出項(xiàng)目設(shè)計(jì)的核心缺陷（自上而下、忽視地方知識(shí)、缺乏參與、可能忽略社會(huì)文化復(fù)雜性）。*理論/方法應(yīng)用：提出人類學(xué)能夠提供解決方案，并具體說明相關(guān)理論/方法（如參與式方法、地方知識(shí)、性別分析、預(yù)田野調(diào)查、倫理原則）。*提出具體建議：基于人類學(xué)原則，提出改進(jìn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的具體措施（參與式方法、關(guān)注性別、預(yù)研究、倫理考量）。*闡述益處：說明這些改進(jìn)如何使項(xiàng)目更具適用性、接受度、公平性和可持續(xù)性。四、理論應(yīng)用與構(gòu)想題（20分）答案：選擇女性主義人類學(xué)和實(shí)踐理論。女性主義人類學(xué)揭示在全球化和不平等的全球經(jīng)濟(jì)體系中，女性常常承擔(dān)不成比例的負(fù)擔(dān)（如照料工作、面臨更多不安全就業(yè)），并因性別角色而被邊緣化。實(shí)踐理論則關(guān)注個(gè)體和群體如何在結(jié)構(gòu)性約束（如全球化、資本邏輯）下，通過日常行動(dòng)（實(shí)踐）來塑造自身生活和挑戰(zhàn)不平等?；谶@兩種理論構(gòu)想一個(gè)政策干預(yù)項(xiàng)目：“全球女工與社區(qū)賦權(quán)網(wǎng)絡(luò)（GlobalWomenWorkers&CommunityEmpowermentNetwork-GWWCEN）”。該項(xiàng)目不僅提供技能培訓(xùn)（如數(shù)字技能、可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)），更重要的是，利用參與式行動(dòng)研究方法，與不同國家的女工和社區(qū)領(lǐng)袖合作，共同識(shí)別她們面臨的具體挑戰(zhàn)（如童工、性別暴力、環(huán)境破壞、缺乏社會(huì)保障）。項(xiàng)目支持她們建立本地和跨國網(wǎng)絡(luò)，分享經(jīng)驗(yàn)，利用集體行動(dòng)（實(shí)踐）策略（如組織、倡導(dǎo)、政策游說、文化交流）來改善工作條件、爭取權(quán)利、保護(hù)環(huán)境。同時(shí)，項(xiàng)目也培訓(xùn)地方發(fā)展促進(jìn)者，將女性主義視角和實(shí)踐方法融入更廣泛的發(fā)展計(jì)劃中。這個(gè)構(gòu)想體現(xiàn)了女性主義對性別平等的關(guān)注和賦權(quán)，以及實(shí)踐理論中結(jié)構(gòu)、能動(dòng)性和集體行動(dòng)的結(jié)合。解析思路：*選擇并闡述理論：清晰選擇兩種理論（女性主義人類學(xué)、實(shí)踐理論），并分別簡述其核心觀點(diǎn)及其對全球化和性別問題的分析能力。*構(gòu)想項(xiàng)目名稱與目標(biāo)：提出一個(gè)具體的項(xiàng)目名稱和核心理念（如GWW