2025—2026學(xué)年高三9月質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。建構(gòu)中國(guó)史學(xué)自主知識(shí)體系，是當(dāng)代中國(guó)史學(xué)工作者的歷史責(zé)任，這首先是自覺(jué)地凸顯馬克思主義史家的主體意識(shí)，鞏固中國(guó)史學(xué)主體性。當(dāng)我們回溯中國(guó)史學(xué)主體性的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程時(shí)，就如何理解“歷史認(rèn)識(shí)的主客體”關(guān)系、如何“鞏固主體性”可得出如下規(guī)律性的結(jié)論。一是堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈。沒(méi)有理論就沒(méi)有歷史學(xué)，沒(méi)有科學(xué)的理論就沒(méi)有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展；只有自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義在歷史研究中的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新成果統(tǒng)領(lǐng)歷史研究，才能充分實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)功能和社會(huì)功能。中國(guó)史學(xué)主體性在封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展各階段雖有不同的內(nèi)容，但有一點(diǎn)卻是相同的，那就是指導(dǎo)思想始終順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，自覺(jué)回答時(shí)代之問(wèn)，和社會(huì)歷史的進(jìn)步趨勢(shì)相伴同行，即使在封建社會(huì)也表現(xiàn)出豐富的“人民性”內(nèi)容。馬克思說(shuō)：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”中國(guó)史學(xué)主體性從不回避時(shí)代的挑戰(zhàn)，正是在持續(xù)回應(yīng)時(shí)代關(guān)切中，不斷獲取新的生機(jī)和活力，持續(xù)地獲得新的動(dòng)因。20世紀(jì)初辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立先后發(fā)生，在中華民族空前的偉大覺(jué)醒中，馬克思主義唯物史觀開(kāi)始注入中國(guó)史學(xué)主體性中。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。新中國(guó)成立后，唯物史觀在我國(guó)歷史研究中占據(jù)指導(dǎo)地位，成為廣大史學(xué)工作者的共識(shí)。馬克思主義歷史觀中國(guó)形態(tài)的構(gòu)建，對(duì)中國(guó)馬克思主義史家的主體意識(shí)產(chǎn)生了恒久的影響。捍衛(wèi)史學(xué)主體性與鞏固史學(xué)主體性，要求我們自覺(jué)抵制侵蝕中國(guó)史學(xué)主體性的“歐洲中心主義”“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤思潮。二是堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。中國(guó)史發(fā)展是遵循著世界史發(fā)展之一般法則，但同時(shí)，也切不可抹殺中國(guó)史自己的特殊性。人類(lèi)歷史矛盾運(yùn)動(dòng)普遍性與特殊性的統(tǒng)一，造就了中國(guó)這個(gè)歷史最為悠久的文明古國(guó)之一。中國(guó)與世界其他文明體系比較，數(shù)千年來(lái)，歷史記載最為完整，歷史遺存最為豐富，歷史傳承關(guān)系也最為明確。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多重要元素，進(jìn)行了精辟概括，“比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等”。這些傳統(tǒng)文化的重要元素，既是塑造中華文明突出特性的重要力量，也是培育中國(guó)史學(xué)成長(zhǎng)的沃土。我們要用馬克思主義激活中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中那些富有生命力的因子，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與馬克思主義唯物史觀基本原理相貫通。這為當(dāng)代中國(guó)史學(xué)發(fā)展敞開(kāi)了廣闊的空間，使中國(guó)史學(xué)不斷獲得推動(dòng)建構(gòu)自主知識(shí)體系的新勢(shì)能。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)“傳統(tǒng)史學(xué)”存在誤讀誤解，這割裂了它與當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，人們常誤認(rèn)為它是“停滯”的、沒(méi)有生命的“遠(yuǎn)逝”之物，甚至是落后守舊的象征。這是文化虛無(wú)主義的表現(xiàn)。我們應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)再認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行全面的發(fā)掘。三是開(kāi)放包容，博采眾長(zhǎng)。早在司馬遷撰《史記》時(shí)，他不僅第一次記載了中國(guó)各民族的歷史，而且還寫(xiě)了《大宛列傳》，記述中亞各國(guó)的歷史，留下了中西文化交流的內(nèi)容，從而賦予《史記》以世界史的內(nèi)容，至今仍受到英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯等國(guó)史家的贊賞。當(dāng)代中國(guó)史家繼承了中國(guó)史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以海納百川的胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)社會(huì)的一切優(yōu)秀成果。例如，在中國(guó)史學(xué)界，G.巴勒克拉夫、L.S.斯塔夫里阿諾斯、W.H.麥克尼爾、杰里·本特利等歐美全球史名家的代表作，無(wú)一例外都有中文本面世；一些高校和研究機(jī)構(gòu)建立了全球史研究室或研究中心，培養(yǎng)全球史方向的碩士博士研究生；各種形式的全球史研究的新成果每年都層出不窮。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，開(kāi)放包容、博采眾長(zhǎng)與中國(guó)意識(shí)、中國(guó)立場(chǎng)并不矛盾。在中外史學(xué)交流互鑒中，增強(qiáng)史家主體意識(shí)，以堅(jiān)定文化自信，確立精神上的獨(dú)立自主，與實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)歷史學(xué)家價(jià)值目標(biāo)和整個(gè)中華民族的價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)是一致的。(摘編自于沛《史學(xué)主體性和史家的主體意識(shí)————基于建構(gòu)中國(guó)史學(xué)自主知識(shí)體系的思考》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.要想充分實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)功能和社會(huì)功能，就必須自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義在歷史研究中的指導(dǎo)地位。B.中國(guó)史學(xué)主體性在歷史發(fā)展的各階段雖有不同的內(nèi)容，但都要求順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，表現(xiàn)出豐富的“人民性”。C.中國(guó)史發(fā)展既要遵循世界史發(fā)展之一般法則，也要發(fā)揚(yáng)自身的特殊性，這是由中華傳統(tǒng)文化根脈所決定的。D.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)再認(rèn)識(shí)、進(jìn)行全面發(fā)掘，就能激活中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中富有生命力的因子，拓展中國(guó)史的發(fā)展空間。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一段在結(jié)構(gòu)上提綱挈領(lǐng)、引出下文，其中“首先是自覺(jué)地”“規(guī)律性的”等措辭，顯現(xiàn)出行文的嚴(yán)謹(jǐn)與縝密。B.第三段引用馬克思的名言，旨在論證“史學(xué)主體性需順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)化理論根基。C.文中在比較中國(guó)與世界其他文明體系時(shí)，連用三個(gè)“最”字，從歷史記載、歷史遺存等三方面論證了中國(guó)史學(xué)的系統(tǒng)性。D.末段列舉司馬遷編撰《史記》等事例，將理論闡釋與歷史實(shí)踐相結(jié)合，說(shuō)明中國(guó)史學(xué)自古以來(lái)就有開(kāi)放包容、博采眾長(zhǎng)的傳統(tǒng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)8個(gè)字。(3分)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙難、文明蒙塵。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)的世界史研究正是在這樣的背景和目標(biāo)下誕生的。林則徐組織編譯《四洲志》，魏源編纂《海國(guó)圖志》，都是為推動(dòng)中國(guó)的改革和圖新自強(qiáng)。這說(shuō)明，中國(guó)世界史研究自誕生之日起，就與時(shí)代風(fēng)雨同行，是為了自覺(jué)回答①。但有人卻公開(kāi)鼓吹“中國(guó)世界史研究的主要任務(wù)是追蹤西方史學(xué)”，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)世界史研究的所謂“國(guó)際化”。這種謬說(shuō)雖然冠冕堂皇，但究其實(shí)質(zhì)，是②，只會(huì)消解中國(guó)世界史研究的③，把中國(guó)世界史研究變成西方史學(xué)的附庸，最終摧毀中國(guó)人的歷史自信和文化自信。4.請(qǐng)分析文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“魂脈”與“根脈”對(duì)增強(qiáng)論證效果的作用。(4分)5.魯迅在《拿來(lái)主義》一文中，曾經(jīng)以大宅子為喻體，談到了不同人對(duì)于大宅子的不同態(tài)度和做法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文畫(huà)線(xiàn)句子觀點(diǎn)與魯迅的觀點(diǎn)在哪些方面有相同之處。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：徐老仆義憤成家馮夢(mèng)龍?jiān)僬f(shuō)阿寄離了家中，一路思想：“做甚生理便好?”忽地轉(zhuǎn)著道：“聞得販漆這項(xiàng)道路，頗有利息，何不去試他一試?”一直來(lái)至慶云山中。那販漆的客人，卻也甚多，都是挨次兒打發(fā)。阿寄想道：“若慢慢的挨去，可不耽擱了日子?！毙纳挥?jì)，捉個(gè)空扯主人家到一村店中，買(mǎi)三杯請(qǐng)他，說(shuō)道：“望主人家看鄉(xiāng)里分上，怎地設(shè)法先打發(fā)我去?！蹦侵魅思艺莻€(gè)貪杯的，當(dāng)晚就往各村戶(hù)湊足其數(shù)，次日起個(gè)五更，打發(fā)阿寄起路。那阿寄發(fā)利市①，就得了便宜，好不喜歡。教腳夫挑出新安江口，又想道：“杭州離此不遠(yuǎn)，定賣(mài)不起價(jià)錢(qián)。”遂雇船直到蘇州。正遇在缺漆之時(shí)，見(jiàn)他的貨到，猶如寶貝一般，不夠三日，賣(mài)個(gè)干凈。除去盤(pán)纏使用，足足賺個(gè)對(duì)合②有余。即忙收拾起身，又想道：“我今空身回去，何不再販些別樣貨去，多少尋些利息也好?！贝蚵?tīng)得楓橋秈米到得甚多，乃道：“這販米生意，量來(lái)必不吃虧。”遂糴了六十多擔(dān)秈米，載到杭州出脫。那時(shí)乃七月中旬，杭州有一個(gè)月不下雨，稻苗都干壞了，米價(jià)騰涌。阿寄這載米，又值在巧里，又賺十多兩銀子。卻又想道：“既在此間，怎不去問(wèn)問(wèn)漆價(jià)?”細(xì)細(xì)訪(fǎng)問(wèn)，比蘇州更反勝。你道為何?元來(lái)販漆的，都道杭州路近價(jià)賤，俱往遠(yuǎn)處去了，杭州倒時(shí)常短缺。阿寄星夜趕到慶云山。已備下些小人事，送與主人家，依舊又買(mǎi)三杯相請(qǐng)。那主人家喜逐顏開(kāi)，一如前番。到杭州也不消三兩日，就都賣(mài)完，比起先這一帳又多幾兩息。想道：“出門(mén)好幾時(shí)了，三娘必然掛念，且回去回復(fù)一聲?！庇窒氲溃骸翱偸鞘掌?，要等候兩日，何不先到山中，將銀子教主人家一面先收，然后回家，豈不兩便。”定了主意，到山中把銀兩付與牙人③，自己趕回家。且說(shuō)顏氏自阿寄去后，朝夕懸掛。忽見(jiàn)兩個(gè)兒子亂喊進(jìn)來(lái)道：“阿寄回家了?！鳖伿下勓裕弊叱龇?。阿寄道：“小人做的販漆生意，賺得五六倍利息。如此如此，這般這般，恐怕三娘放心不下，特歸來(lái)回復(fù)一聲?！鳖伿下?tīng)罷，喜從天降，問(wèn)道：“如今銀子在那里?”阿寄道：“留與主人家收漆，不曾帶回，我明早就要去的。”合家都?xì)g天喜地。阿寄次日清早起身，又往慶云山去了。且說(shuō)徐言弟兄，到次日齊走過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“阿寄做生意歸來(lái)，趁了多少銀子?”顏氏道：“他一向販漆營(yíng)生，倒覓得五六倍利息。”徐言問(wèn)道：“那銀兩你可曾見(jiàn)見(jiàn)數(shù)么?”顏氏道：“他說(shuō)俱留在行家買(mǎi)貨，沒(méi)有帶回?！毙煅院呛切Φ溃骸霸獊?lái)還是空口說(shuō)白話(huà)，據(jù)我看起來(lái)，多分這本錢(qián)弄折了，把這鬼話(huà)哄你?！闭f(shuō)得顏氏啞口無(wú)言，萬(wàn)般悶愁。按下此處不題。再說(shuō)阿寄急急趕到慶云山中，那行家已與他收完，點(diǎn)明交付。阿寄此番不在蘇杭發(fā)賣(mài)，徑到興化地方，利息比這兩處又好。賣(mài)完了貨，打聽(tīng)得那邊米價(jià)一兩三擔(dān)，斗斛又大。想起杭州見(jiàn)今荒歉，遂裝上一大載米至杭州，準(zhǔn)準(zhǔn)糴了一兩二錢(qián)一石。那時(shí)到山中收漆，便是大客人了，主人家好不奉承。一來(lái)是顏氏命中合該造化，二來(lái)也虧阿寄經(jīng)營(yíng)伶俐。凡販的貨物，定獲厚利。一連做了幾帳，長(zhǎng)有二千余金。算計(jì)道：“我一個(gè)孤身老兒，帶著許多財(cái)物，不如回去，商議置買(mǎi)些田產(chǎn)?！贝藭r(shí)他把銀兩逐封緊緊包裹，藏在順袋中。水路用舟，陸路雇馬，晏行早歇，十分小心。非止一日，已到家中，把行李馱入。那顏氏三步并作兩步，奔至外廂。問(wèn)道：“這一向生意如何?”阿寄將銀子逐封交與顏氏。顏氏喜出望外，連忙開(kāi)箱啟籠收藏。阿寄方把往來(lái)經(jīng)營(yíng)的事說(shuō)出。顏氏連稱(chēng)：“都虧你老人家氣力了，且去歇息則個(gè)?！闭?huà)間，外面砰砰聲叩門(mén)，元來(lái)卻是徐言弟兄。徐言道：“前日聞得你生意十分旺相，今番又趁若干利息?”阿寄道：“老奴托賴(lài)二位官人洪福，趁得四五十兩?！毙煅缘溃骸般y子今次可曾帶回?”阿寄道：“已交與三娘了?！倍吮悴谎哉Z(yǔ)，轉(zhuǎn)身出去。再說(shuō)阿寄與顏氏商議，要置買(mǎi)田產(chǎn)，悄地央人尋覓。那錦沙村有個(gè)晏大戶(hù)，家私豪富，田產(chǎn)廣多，其子晏世保，專(zhuān)于嫖賭，把那老頭兒活活氣死。那晏世保弄完了家中財(cái)物，漸漸搖動(dòng)產(chǎn)業(yè)。道是零星賣(mài)來(lái)不夠用，索性賣(mài)一千畝，討價(jià)三千余兩，又要一注兒交銀。村中富者雖有，一時(shí)湊不起許多銀子，無(wú)人上樁。延至歲底，晏世保手中越覺(jué)干逼，情愿連一所莊房，只要半價(jià)。阿寄偶然聞得這個(gè)消息，即尋中人去，討個(gè)經(jīng)帳?？峙掠腥讼瘸闪巳ィ图s次日成交。又向顏氏道：“今日這場(chǎng)交易，非同小可。須請(qǐng)間壁大官人弟兄來(lái)作眼，方是正理?！奔吹叫煅蚤T(mén)首，道：“今日三娘買(mǎi)幾畝田地，特請(qǐng)二位官人來(lái)張主。”二人口中雖然答應(yīng)，心內(nèi)又怪顏氏不托他尋覓，好生不樂(lè)。二人坐于門(mén)首，等至午前光景。只見(jiàn)晏世保同著幾個(gè)中人，兩個(gè)小廝，拿著拜匣，一路拍手拍腳的笑來(lái)，望著間壁門(mén)內(nèi)齊走進(jìn)去。徐言弟兄看了，倒吃一嚇，都道：“咦！好作怪！聞得晏世保要賣(mài)一千畝田，實(shí)價(jià)三千余兩，不信他家有許多銀子?”疑惑不定，隨后跟入。阿寄向前說(shuō)道：“晏官人，田價(jià)昨日已是言定，莫要節(jié)外生枝。”晏世保拈起筆，盡情寫(xiě)了一紙絕契。徐言兄弟看那契上，果是一千畝田，一所莊房，實(shí)價(jià)一千五百兩，嚇得二人面面相覷。都暗想道：“阿寄生意總是趁錢(qián)，莫不是做強(qiáng)盜打劫的，或是掘著了藏?”中人著完花押，阿寄與顏氏取出銀子來(lái)兌，一色都是粉塊細(xì)絲。徐言、徐召眼內(nèi)放出火來(lái)，喉間煙也直冒。不一時(shí)兌完，擺出酒肴，飲至更深方散。次日，阿寄又向顏氏道：“那莊房甚是寬大，何不搬在那邊居住?收下的稻子，也好照管?！鳖伿媳阋浪f(shuō)話(huà)。阿寄又請(qǐng)個(gè)先生，教他兩位小官人讀書(shū)。阿寄將家中整頓停當(dāng)，依舊又出去經(jīng)營(yíng)。這番不專(zhuān)于販漆，但聞?dòng)欣⒌谋阕?。十年之外，家私巨富。正是：富貴本無(wú)根，盡從勤里得。請(qǐng)觀懶惰者，面帶饑寒色。(節(jié)選自明代擬話(huà)本《醒世恒言·卷三十五》，有刪減)文本二：阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟析產(chǎn)而居，伯得一馬，仲得一牛，季寡婦得阿寄，時(shí)年五十余矣。寡婦泣曰：“馬則乘，牛則耕，老仆何益。”寄嘆曰：“主謂我不若牛馬耶！”乃畫(huà)策營(yíng)生，示可用狀。寡婦盡脫簪珥，得白金十二兩畀寄。寄入山販漆，期年而三倍其息。謂寡婦曰：“主無(wú)憂(yōu)，富可致矣。”歷二十年，積資巨萬(wàn)，為寡婦嫁三女，婚二子，赍聘皆千金。又延師教二子，輸粟為太學(xué)生。及寄病且死，謂寡婦曰：“老奴牛馬之報(bào)盡矣?！背稣碇卸瑒t家巨細(xì)悉均分之。曰：“以此遺兩郎君，可世守也?！奔葰{，無(wú)一金蓄，所遺一嫗一兒，僅敝缊掩體而已。(節(jié)選自《明史·阿寄傳》)【注】①發(fā)利市：指商鋪開(kāi)業(yè)后完成的第一筆交易，象征后續(xù)經(jīng)營(yíng)順?biāo)?。②?duì)合：對(duì)半，多指利潤(rùn)或利息同本錢(qián)相等。③牙人：舊時(shí)居于買(mǎi)賣(mài)雙方之間，從中撮合，以獲取傭金的人。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)設(shè)置了許多巧合，如阿寄初販漆，恰逢蘇州缺漆，貨物速售賺取豐厚利潤(rùn)，阿寄販米至杭州，恰逢當(dāng)?shù)卮蠛得變r(jià)暴漲，再獲重利，情節(jié)富有戲劇性。B.阿寄經(jīng)商次次成功，與成名之子化身蟋蟀后屢戰(zhàn)屢勝一樣，都充滿(mǎn)理想色彩，這種情節(jié)安排寄托著百姓的美好愿望，卻也令小說(shuō)的真實(shí)性有所欠缺。C.文本一作為擬話(huà)本小說(shuō)，敘事風(fēng)格模仿說(shuō)書(shū)人的口吻，具有鮮明的口頭文學(xué)特征，諸如“再說(shuō)”“按下此處不題”等表述，便是這種特質(zhì)的典型標(biāo)志。D.文本二作為正史，受限于體例，更注重以簡(jiǎn)潔的文字記錄核心事跡，而文本一則通過(guò)增添細(xì)節(jié)，展示人物的內(nèi)心等，使人物形象更加鮮明立體。7.關(guān)于文本一中的徐氏兄弟、晏世保等反面人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徐氏兄弟對(duì)阿寄的生意始終懷疑，“空口說(shuō)白話(huà)”“本錢(qián)弄折了”等語(yǔ)言，體現(xiàn)了其對(duì)阿寄人品、能力的否定。B.晏世保因揮霍敗家而變賣(mài)田產(chǎn)，其行為與阿寄的勤勉形成鮮明對(duì)比，凸顯了兩種人生態(tài)度的差異。C.晏世保變賣(mài)祖產(chǎn)時(shí)“一路拍手拍腳的笑來(lái)”，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)刻畫(huà)他的敗家行徑，凸顯其荒唐本性。D.徐氏兄弟見(jiàn)阿寄買(mǎi)田“眼內(nèi)放出火來(lái)，喉間煙也直冒”，以夸張對(duì)二人的趨炎附勢(shì)與貪婪進(jìn)行諷刺。8.如何理解文本一題目“徐老仆義憤成家”中“義憤”的意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(4分)9.“醒世恒言”意思是“警醒世人的恒久的言論”，其中“醒世”體現(xiàn)了寫(xiě)作目的。結(jié)合文本一來(lái)看，作者是如何達(dá)成其“醒世”目的的?(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信，然而巧敏佞說(shuō)，善取寵乎上：是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民；不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)：是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難；民親之，士信之；上忠乎君，下愛(ài)百姓而不倦：是功臣者也。上則能尊君，下則能愛(ài)民；政令教化，刑下如影；應(yīng)卒遇變，齊給如響；推類(lèi)接譽(yù)，以待無(wú)方，曲成制象：是圣臣者也。(節(jié)選自《荀子·臣道》)材料二：孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕更以小為大百姓不便皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫?”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故?！蓖踉S之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳車(chē)，王以為庫(kù)車(chē)不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車(chē)，臣請(qǐng)教閭里使高其梱。乘車(chē)者皆君子，君子不能數(shù)下車(chē)?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車(chē)。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。(節(jié)選自《史記·循吏列傳》)材料三：居南京五年，以賀萬(wàn)壽節(jié)至京師。會(huì)廷議更修《宋史》，輔臣請(qǐng)留嵩以禮部尚書(shū)兼翰林學(xué)士董其事。及夏言入內(nèi)閣，命嵩還掌部事。嵩科第先夏言，而位下之。始倚言，事之謹(jǐn)，嘗置酒邀言。躬詣其第，言辭不見(jiàn)，嵩布席，展所具啟，跽讀。言謂嵩實(shí)下己，不疑也。帝以奉道嘗御香葉冠，因刻沈水香冠五，賜言等。言不奉詔，帝怒甚。嵩因召對(duì)冠之，籠以輕紗。帝見(jiàn)，益內(nèi)親嵩。嵩無(wú)他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利。帝英察自信，果刑戮，頗護(hù)己短。嵩以故得因事激帝怒，戕害人以成其私。(節(jié)選自《明史·嚴(yán)嵩傳》)10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)莊王以為A幣輕B更C以小D為大E百姓F不便G皆去H其業(yè)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.乎，介詞，與《歸去來(lái)兮辭并序》“胡為乎遑遑欲何之”的“乎”用法相同。B.“以自代也”與《師說(shuō)》中的“句讀之不知，惑之不解”都是賓語(yǔ)前置句。C.高，使動(dòng)用法，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“非有能碩茂之也”的“碩茂”用法相同。D.跽，音jì，挺直上身兩膝著地，與《鴻門(mén)宴》“按劍而跽”的“跽”讀音、意義均相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中的功臣和圣臣，雖有境界的不同，但都具有出眾的能力，他們對(duì)上尊君輔正，對(duì)下愛(ài)民利民，謀求民生福祉。B.圣臣應(yīng)對(duì)突發(fā)變故敏捷得如同回聲響應(yīng)聲音一樣，并且可以推論同類(lèi)事物、接觸同類(lèi)人才，應(yīng)對(duì)變化無(wú)常的情況。C.材料二孫叔敖根據(jù)秋冬春夏山林及水勢(shì)特點(diǎn)，引導(dǎo)百姓合理安排生產(chǎn)活動(dòng)，體現(xiàn)了愛(ài)民的初衷以及治理的智慧。D.孫叔敖尊君而不媚君，敢于反對(duì)楚莊王對(duì)錢(qián)幣、馬車(chē)的改革；他擁有清晰的自我認(rèn)識(shí)，三起三落而處之淡然。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。(2)嵩科第先夏言，而位下之。始倚言，事之謹(jǐn)，嘗置酒邀言。14.請(qǐng)結(jié)合材料一中關(guān)于態(tài)臣和篡臣的觀點(diǎn)，分析嚴(yán)嵩行為的失當(dāng)之處。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。春泛若耶溪綦毋潛幽意①無(wú)斷絕，此去隨所偶②。晚風(fēng)吹行舟，花路入溪口。際夜③轉(zhuǎn)西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。生事且彌漫④，愿為持竿叟?！咀ⅰ竣儆囊猓簩び牡男囊?。②所偶：所遇。③際夜：到了夜晚。④生事：人生世事。彌漫：不可捉摸。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)歌前兩句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山交代出行意圖，“隨”與“縱一葦之所如”的“縱”一樣，含有無(wú)拘無(wú)束的意思。B.詩(shī)人從際夜、月低等時(shí)間維度寫(xiě)泛舟時(shí)間之長(zhǎng)，從花路、溪口、西壑等空間維度寫(xiě)泛舟范圍之廣。C.“潭煙”兩句生動(dòng)描繪了詩(shī)人夜晚泛舟所看到的水霧緩緩飄動(dòng)、月亮低垂樹(shù)梢的動(dòng)人景象。D.“晚風(fēng)”六句記敘所見(jiàn)所聞，結(jié)尾兩句抒發(fā)所感，表達(dá)了對(duì)人生世事的迷茫和對(duì)隱逸生活的向往。16.對(duì)清幽意境的追求，深植于中國(guó)文化的審美基因中。請(qǐng)分析這首詩(shī)是如何營(yíng)造清幽意境的。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小林在作文中論述領(lǐng)導(dǎo)者需注重選拔賢才、廣納善言時(shí)，想引用魏征《諫太宗十思疏》中相關(guān)名句來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力，他會(huì)選擇的句子是：“,?！?2)紀(jì)錄電影《山河為證》上映，小李看到影片中中國(guó)軍人不顧生命、拼死搏殺的畫(huà)面，更加深刻地理解了高適《燕歌行并序》中將士們“,”的偉大境界。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“,?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。雅魯藏布江水電工程堪稱(chēng)藏南地區(qū)的千年機(jī)遇，它像一把鑰匙，打開(kāi)了墨脫等偏遠(yuǎn)地區(qū)封閉已久的發(fā)展之門(mén)。墨脫縣曾是中國(guó)最后一個(gè)通公路的縣城，即使通車(chē)后，每年仍有8個(gè)月因冰雪封山或泥石流中斷，當(dāng)?shù)厝罕娬{(diào)侃“汽車(chē)不如馬幫快”。水電工程帶來(lái)的1.2萬(wàn)億元投資，讓這片土地()。在施工現(xiàn)場(chǎng)周邊，跨江大橋已初具雛形：雅魯藏布江特大橋主跨達(dá)310米，是世界首座高原峽谷鋼桁梁懸索橋，能抵御10級(jí)地震；背崩鄉(xiāng)大橋采用橋隧結(jié)合設(shè)計(jì)，將徹底終結(jié)當(dāng)?shù)亓锼鬟^(guò)江的歷史。5個(gè)物流樞紐分布在林芝、墨脫等地，配備智能溫控倉(cāng)庫(kù)和無(wú)人機(jī)配送中心，讓松茸、靈芝等特產(chǎn)48小時(shí)內(nèi)直達(dá)北上廣深。山河面貌的重塑令人欣喜，。2所職業(yè)技術(shù)學(xué)院已招生3000人，課程設(shè)置直接對(duì)接工程需求；與三峽集團(tuán)、國(guó)網(wǎng)等建立聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，設(shè)置專(zhuān)項(xiàng)課題，學(xué)生在真實(shí)項(xiàng)目場(chǎng)景中成長(zhǎng)；在林芝等地建立實(shí)訓(xùn)中心，模擬高海拔、低溫環(huán)境下的實(shí)操訓(xùn)練；設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金，支持藏族青年攻讀水電相關(guān)碩博，培養(yǎng)本土高端人才。這讓雅魯藏布江水電工程的人才支撐更加堅(jiān)實(shí)。①據(jù)測(cè)算，工程建設(shè)期將創(chuàng)新100萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位，②其中當(dāng)?shù)毓と苏急瘸?0%，③人均年收入每人增加4.2萬(wàn)元。④工程建成后，配套的旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)將帶動(dòng)50萬(wàn)人長(zhǎng)期就業(yè)，⑤每年為西藏帶來(lái)200億元財(cái)政收入，⑥能讓當(dāng)?shù)孛赓M(fèi)醫(yī)療覆蓋率再提升20個(gè)百分點(diǎn)。這種發(fā)展正在重塑邊疆治理邏輯。隨著人口集聚、產(chǎn)業(yè)興起，過(guò)去“守邊固防”的單一模式正在向“發(fā)展促穩(wěn)定”轉(zhuǎn)變。在德興鄉(xiāng)，搬遷安置點(diǎn)配套建設(shè)了民族文化產(chǎn)業(yè)園，門(mén)巴族織錦、珞巴族竹編通過(guò)電商平臺(tái)銷(xiāo)往全國(guó)，年產(chǎn)值突破2000萬(wàn)元。正如當(dāng)?shù)乩先怂f(shuō)：“以前守著雪山怕餓肚子，現(xiàn)在靠著電站過(guò)好日子，這才是最踏實(shí)的穩(wěn)定?！?8.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.煥然一新 B.改天換地 C.日新月異 D.改頭換面19.下列填入文中橫線(xiàn)處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.教育和就業(yè)的改革更觸動(dòng)人心B.就業(yè)和教育的改革更觸動(dòng)人心C.教育和就業(yè)的改變更觸動(dòng)人心D.就業(yè)和教育的改變更觸動(dòng)人心20.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)分別按照要求將畫(huà)波浪線(xiàn)的幾個(gè)短句改寫(xiě)成長(zhǎng)單句，可少量增刪詞語(yǔ)。(4分)(1)強(qiáng)調(diào)機(jī)遇的難得：(2)強(qiáng)調(diào)雅魯藏布江水電工程：22.假如你是一位正在接受采訪(fǎng)的林芝、墨脫一帶的貨運(yùn)司機(jī)，記者讓你向觀眾介紹當(dāng)?shù)匚锪鬟\(yùn)輸方面的前后變化情況，你會(huì)怎樣表達(dá)?請(qǐng)寫(xiě)一段文字，要求語(yǔ)言得體、切合實(shí)際，不超過(guò)100個(gè)字。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)阿寄這載米，又值在巧里，又賺十多兩銀子。卻又想道：“既在此間，怎不去問(wèn)問(wèn)漆價(jià)?”————《徐老仆義憤成家》你永遠(yuǎn)不知道下個(gè)機(jī)會(huì)何時(shí)出現(xiàn)，而那些愿意去翻(資料)的人，總能找到投資機(jī)會(huì)?！头铺匾陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025——2026學(xué)年高三9月質(zhì)量檢測(cè)考試語(yǔ)文參考答案1.A【解析】B項(xiàng)“在歷史發(fā)展的各階段”錯(cuò)，原文只說(shuō)了“在封建社會(huì)……發(fā)展各階段雖有不同的內(nèi)容”，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)等階段是否有史學(xué)主體性于文無(wú)據(jù)?！岸家箜槕?yīng)時(shí)代發(fā)展”錯(cuò)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和回答時(shí)代之問(wèn)是自覺(jué)的，并非被要求的。C項(xiàng)強(qiáng)加因果，原文只說(shuō)“堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”，并未說(shuō)由此決定“既要遵循世界史發(fā)展之一般法則，也要發(fā)揚(yáng)自身的特殊性”；且“中華傳統(tǒng)文化根脈”也不同于原文的“中華傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”。D項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)化。故選A項(xiàng)。2.C【解析】“論證了中國(guó)史學(xué)的系統(tǒng)性”錯(cuò)誤，文中連用三個(gè)“最”字是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史的悠久。3.【答案】(示例)①時(shí)代之問(wèn)②歷史虛無(wú)主義/文化虛無(wú)主義/歐洲中心主義③主體性/主體意識(shí)(每空1分，共3分，超過(guò)字?jǐn)?shù)不給分)【解析】①原文明確提到“中國(guó)史學(xué)主體性??指導(dǎo)思想始終順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，自覺(jué)回答時(shí)代之問(wèn)”，且橫線(xiàn)前列舉的《四洲志》《海國(guó)圖志》均是為回應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)改革自強(qiáng)的時(shí)代需求而編就，與“自覺(jué)回答”的語(yǔ)境直接呼應(yīng)，故此處應(yīng)填“時(shí)代之問(wèn)”。②橫線(xiàn)前文本指出，“追蹤西方史學(xué)”，“以實(shí)現(xiàn)……‘國(guó)際化’”是謬說(shuō)，而這種對(duì)本土史學(xué)的否定，正是原文批判的“文化虛無(wú)主義的表現(xiàn)”，與“謬說(shuō)”“實(shí)質(zhì)”的表述契合，因此可填“文化虛無(wú)主義”。③文章核心強(qiáng)調(diào)“鞏固中國(guó)史學(xué)主體性”，橫線(xiàn)后的“變成……附庸”意味著主體性消失，故應(yīng)填“主體性”。4.【答案】①使論證生動(dòng)：以“魂脈”喻馬克思主義的指導(dǎo)性，強(qiáng)調(diào)其核心地位；以“根脈”喻中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基作用，生動(dòng)形象地揭示二者對(duì)中國(guó)史學(xué)的支撐作用。②使論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：通過(guò)“脈”的共性突出延續(xù)性，用“魂”“根”差異區(qū)分功能，體現(xiàn)馬克思主義科學(xué)性與傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)性的辯證統(tǒng)一。③使論證結(jié)構(gòu)清晰(論點(diǎn)鮮明突出)：作為段落主題詞，分述“魂脈”(理論指導(dǎo))與“根脈”(文化根基)，使分論點(diǎn)鮮明突出，最終指向二者融合，形成層次分明的論證框架。(每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分。言之有理即可)【解析】題干問(wèn)的是“魂脈”“根脈”對(duì)于增強(qiáng)論證效

果的作用。首先，這兩個(gè)詞語(yǔ)都是喻體，比喻論證會(huì)使論證生動(dòng)形象；其次，兩個(gè)詞語(yǔ)有相同的語(yǔ)素“脈”，其意義是貫穿始終，一直傳承，另外還有相異的語(yǔ)素“魂”和“根”，“魂”即靈魂，是某個(gè)事物中最核心、最重要的因素，“根”則是源頭、淵源、發(fā)端，二者辯證統(tǒng)一，論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；最后，兩個(gè)詞語(yǔ)均位于段首，使論點(diǎn)鮮明突出、行文思路清晰。綜上，整理可得答案。5.【答案】①畫(huà)線(xiàn)句子批判將傳統(tǒng)史學(xué)視為“停滯”“落后”之物的虛無(wú)主義觀點(diǎn)，與魯迅反對(duì)“放一把火燒光”(全盤(pán)否定文化遺產(chǎn))的態(tài)度一致，都強(qiáng)調(diào)不能因傳統(tǒng)中存在局限而徹底否定其價(jià)值。②畫(huà)線(xiàn)句子提出“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)再認(rèn)識(shí)，并進(jìn)行全面的發(fā)掘”，與魯迅主張的“要拿來(lái)”“或使用，或存放，或毀滅”(正視遺產(chǎn)、區(qū)別對(duì)待、合理利用)的態(tài)度相通，都強(qiáng)調(diào)通過(guò)理性審視將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的資源。③畫(huà)線(xiàn)句子強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與當(dāng)下的內(nèi)在聯(lián)系，魯迅的“拿來(lái)主義”本質(zhì)是讓文化遺產(chǎn)為“新主人”(當(dāng)代)服務(wù)，二者都拒絕將傳統(tǒng)與當(dāng)下割裂，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代的借鑒意義。(每點(diǎn)3分，任答兩點(diǎn)得6分。意思對(duì)即可)【解析】解答這道題，難點(diǎn)不在于對(duì)畫(huà)線(xiàn)句子的理解，而是在于熟知魯迅《拿來(lái)主義》中的比喻。魯迅在《拿來(lái)主義》中以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度(“孱頭”不敢接受、“昏蛋”全盤(pán)否定、“廢物”全盤(pán)吸收)，主張“占有，挑選”，即正視遺產(chǎn)、區(qū)別對(duì)待，取其精華、去其糟粕。對(duì)于“拿來(lái)”的目的魯迅闡述得也很清楚，那就是使宅子成為新宅子，使人成為新人。據(jù)此對(duì)照畫(huà)線(xiàn)句子的觀點(diǎn)，整理后可得出答案。6.B【解析】“令小說(shuō)的真實(shí)性有所欠缺”分析錯(cuò)誤，小說(shuō)的“真實(shí)性”并不等同于現(xiàn)實(shí)復(fù)刻，而是包括藝術(shù)真實(shí)。二者的情節(jié)設(shè)計(jì)雖略有夸張，卻都貼合各自的敘事邏輯與主題表達(dá)，不能以此判斷小說(shuō)“真實(shí)性有所欠缺”。7.D【解析】徐氏兄弟“眼內(nèi)放出火來(lái)，喉間煙也直冒”的夸張描寫(xiě)，主要體現(xiàn)的是他們見(jiàn)阿寄暴富后的嫉妒與貪婪，而非“趨炎附勢(shì)”。8.【答案】(示例1)①“義”指老仆對(duì)主家的忠誠(chéng)道義，如盡心守護(hù)、振興家業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)。②“憤”指老·語(yǔ)文答案(第1頁(yè),共5頁(yè))·仆被主家輕視所產(chǎn)生的憤怒，因憤怒而努力證明自己的價(jià)值。(示例2)①“義憤”指主人公阿寄因遭受不公待遇，激發(fā)內(nèi)心的憤慨，轉(zhuǎn)化為內(nèi)心奮發(fā)的動(dòng)力。②作者通過(guò)阿寄經(jīng)商讓三房振興家業(yè)，宣揚(yáng)了仆人的忠義品德。(每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可)【解析】解答此題，可結(jié)合文本細(xì)節(jié)，具體概括“義憤”的意蘊(yùn)?！傲x”指老仆對(duì)主家的忠誠(chéng)道義，如文本中老仆在主家衰敗后盡心守護(hù)幼主、操持家業(yè)，最終自己一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)也沒(méi)有保留，始終堅(jiān)守“為主家謀”的本分，體現(xiàn)出對(duì)主家不離不棄的忠誠(chéng)、振興家業(yè)的責(zé)任與無(wú)私奉獻(xiàn)的品格?！皯崱痹从谥骷业妮p視——文中徐氏兄弟言語(yǔ)行為中流露出的對(duì)阿寄的不看好，以及季寡婦“老仆何益”的感嘆，引發(fā)阿寄心中的憤慨不平，繼而奮發(fā)圖強(qiáng)。9.【答案】①通過(guò)塑造勤勉、忠誠(chéng)、有商業(yè)頭腦的主人公阿寄的形象樹(shù)立價(jià)值標(biāo)桿。②因果報(bào)應(yīng)的敘事，強(qiáng)化了道德懲戒與褒揚(yáng)。③直接議論，點(diǎn)明勸誡主旨。文中穿插作者的評(píng)述或者借用詩(shī)句發(fā)表觀點(diǎn)，直接闡發(fā)道理，強(qiáng)化教育意義。④運(yùn)用對(duì)比，凸顯阿寄的勤勞致富和晏世保的揮霍敗家，給世人以警醒。⑤采用民間視角，貼近生活引發(fā)共鳴。故事以普通家庭的興衰、奴仆的日常行為為載體，貼近市井百姓的生活經(jīng)驗(yàn)，令讀者更有代入感，從而在共情中接受“勤勉、忠義、持家”的勸誡。(每點(diǎn)2分，共6分。任答三點(diǎn)即可。言之成理即可給分)【解析】解答“作者是如何達(dá)成其‘醒世’目的的”這一問(wèn)題，可先明確核心指向：分析文本通過(guò)何種方式達(dá)成對(duì)世人的警示與教育效果。對(duì)此，可從“直接達(dá)成”與“間接達(dá)成”兩大路徑展開(kāi)思考，使答題邏輯更清晰。直接達(dá)成，指作者直接出面?zhèn)鬟f勸誡意圖。具體表現(xiàn)為文中穿插的直白議論(如對(duì)人物行為的褒貶評(píng)價(jià))，或引用詩(shī)句、俗語(yǔ)(如“富貴本無(wú)根，盡從勤里得”這類(lèi)總結(jié)性語(yǔ)句)，以凝練的語(yǔ)言直接點(diǎn)出故事蘊(yùn)含的道理，將“醒世”的主旨清晰傳遞給讀者，避免隱晦，強(qiáng)化教育的直接性。間接達(dá)成，指將道德評(píng)判與價(jià)值引導(dǎo)自然融入小說(shuō)敘事中，不依賴(lài)直白說(shuō)教，而是通過(guò)文本自身要素讓讀者自行體悟。這又可結(jié)合小說(shuō)三要素細(xì)化：從人物形象來(lái)看，通過(guò)塑造對(duì)比鮮明的人物(如忠義勤勉的阿寄與勢(shì)利懶惰的徐氏兄弟)，以人物的品格差異及命運(yùn)結(jié)局，暗示范本與反面教材，引導(dǎo)讀者分辨善惡、取舍價(jià)值；從情節(jié)設(shè)置來(lái)看，以“因果報(bào)應(yīng)”的情節(jié)邏輯(如善舉得善果、惡行遭惡報(bào))，讓讀者

在故事發(fā)展中感知行為與結(jié)果的關(guān)聯(lián)，從而在潛移默化中接受“堅(jiān)守道義、勤勉務(wù)實(shí)”等勸誡，實(shí)現(xiàn)“以事醒人”的效果。通過(guò)這種分類(lèi)，既能全面覆蓋文本中“醒世”的多元手段，又能讓答題思路條理分明，緊扣“警示與教育”的核心訴求。10.BEG【解析】“莊王以為幣輕”主謂賓完整，故在B處停頓；“更以小為大”是莊王對(duì)錢(qián)幣進(jìn)行的改造，語(yǔ)意完整，在E處停頓；“百姓不便”是主謂結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)完整，這句話(huà)反映了百姓對(duì)改幣的態(tài)度，故在G處停頓。11.A【解析】“胡為乎遑遑欲何之”的“乎”是句中語(yǔ)氣助詞，主要作用是舒緩句子語(yǔ)氣、調(diào)節(jié)節(jié)奏，與文中的“乎”用法并不相同。12.D【解析】“反對(duì)楚莊王對(duì)……馬車(chē)的改革”錯(cuò)，孫叔敖并不反對(duì)楚莊王對(duì)馬車(chē)的改革，他反對(duì)的是直接下令的改革方式，因?yàn)椤傲顢?shù)下，民不知所從”，他主張通過(guò)加高門(mén)檻來(lái)間接達(dá)成改革馬車(chē)的目的。13.【答案】(1)這就是不用教導(dǎo)而百姓聽(tīng)從教化，近處的人看到后就會(huì)效仿，遠(yuǎn)處的人四面觀望后也會(huì)效法。[關(guān)鍵詞“化”(教化)、“效”(效仿、模仿)、“法”(效法、取法)各1分，句意1分](2)嚴(yán)嵩比夏言先考中進(jìn)士，但職位卻比夏言低。起初(嚴(yán)嵩)依附夏言，謹(jǐn)慎(恭敬)地侍奉他，曾經(jīng)擺酒邀請(qǐng)夏言。[關(guān)鍵詞“先”(在……之前，名次在……之上、高于)、“倚”(依附、攀附)、“事”(侍奉)各1分，句意1分]14.【答案】①態(tài)臣“善取寵乎上”，即擅長(zhǎng)諂媚逢迎。嚴(yán)嵩迎合皇帝的喜好，以此從君主那里博取寵愛(ài)。②篡臣“不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)”。嚴(yán)嵩不踐行公道通義，以權(quán)謀私，甚至為了私利殘害他人。(一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分。言之有理即可)【解析】第一步，審明題干要求。題目明確需結(jié)合材料一中關(guān)于“態(tài)臣”“篡臣”的定義，具體分析嚴(yán)嵩行為的失當(dāng)之處，核心在于將二者的特征與嚴(yán)嵩的實(shí)際作為進(jìn)行對(duì)應(yīng)驗(yàn)證。第二步，從材料一中提取“態(tài)臣”“篡臣”的關(guān)鍵特征。“態(tài)臣”的核心是“巧敏佞說(shuō)，善取寵乎上”，即通過(guò)巧言諂媚迎合君主以獲取寵愛(ài)；“篡臣”的核心是“不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)”，即不顧公義、結(jié)黨營(yíng)私，以迷惑君主、謀取私利為首要目的。第三步，結(jié)合材料三細(xì)析嚴(yán)嵩的行為。其一，皇帝賜香葉冠，夏言不奉詔而嚴(yán)嵩“召對(duì)冠之，籠以輕紗”，·語(yǔ)文答案(第2頁(yè),共5頁(yè))·刻意迎合皇帝喜好，這正符合“態(tài)臣”“善取寵乎上”的特征；其二，嚴(yán)嵩“無(wú)他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利”“因事激帝怒，戕害人以成其私”，可見(jiàn)其全無(wú)公義之心，僅以諂媚君主、竊取權(quán)力、殘害他人來(lái)謀取私利，完全契合“篡臣”“以環(huán)主圖私為務(wù)”的本質(zhì)。綜上，嚴(yán)嵩的行為分別對(duì)應(yīng)了“態(tài)臣”與“篡臣”的核心特征，由此可明確其行為失當(dāng)之處。【參考譯文】材料一：對(duì)內(nèi)不能統(tǒng)一民眾，對(duì)外不能抵御敵患，百姓不親近他，諸侯不信任他，但是他巧言善辯、諂媚逢迎，善于從君主那里博取寵愛(ài)：這是故作姿態(tài)的臣子。對(duì)上不忠于君主，對(duì)下善于在百姓中騙取聲譽(yù)；不顧公道正義，結(jié)黨營(yíng)私，把迷惑君主、謀取私利作為要?jiǎng)?wù)：這是篡奪君權(quán)的臣子。對(duì)內(nèi)能夠統(tǒng)一民眾，對(duì)外能夠抵御敵患；百姓親近他，士人信任他；對(duì)上忠于君主，對(duì)下不知疲倦地愛(ài)護(hù)百姓：這是有功的臣子。對(duì)上能夠尊崇君主，對(duì)下能夠愛(ài)護(hù)百姓；政令教化，施加到臣民身上如同影子跟隨形體一樣迅速；應(yīng)對(duì)突發(fā)變故，敏捷得如同回聲響應(yīng)聲音一樣；推論同類(lèi)事物、接觸同類(lèi)人才，以應(yīng)對(duì)變化無(wú)常的情況，各方面都能形成規(guī)章制度：這是圣明的臣子。材料二：孫叔敖是楚國(guó)的隱士。國(guó)相(楚稱(chēng)令尹)虞丘把他推薦給楚莊王，用來(lái)代替自己。孫叔敖擔(dān)任楚相三個(gè)月，施行教化、教導(dǎo)百姓，朝廷上下和睦融洽，社會(huì)風(fēng)氣十分美好，政令寬和而有禁必止，官吏沒(méi)有奸邪行為，盜賊也沒(méi)有出現(xiàn)。秋冬季節(jié)就鼓勵(lì)百姓上山采伐，春夏季節(jié)就利用河水(運(yùn)輸)，百姓各自得到便利，都安居樂(lè)業(yè)。楚莊王認(rèn)為貨幣太輕，就把小幣改成大幣，百姓感到不方便，都放棄了自己的本業(yè)。市令把這種情況報(bào)告給丞相說(shuō)：“市場(chǎng)混亂，百姓不能安心在那里(經(jīng)營(yíng))，秩序不穩(wěn)定?！睂O叔敖說(shuō)：“這種情況有多久了?”市令說(shuō)：“有三個(gè)月了?！睂O叔敖說(shuō)：“停止(使用大幣)，我現(xiàn)在就讓它恢復(fù)原狀。”五天后，在朝堂上，孫叔敖向楚莊王進(jìn)言說(shuō)：“前些日子更改貨幣，認(rèn)為舊幣太輕?，F(xiàn)在市令來(lái)報(bào)告說(shuō)‘市場(chǎng)混亂，百姓不能安心在那里(經(jīng)營(yíng))，秩序不穩(wěn)定’。我請(qǐng)求立即下令恢復(fù)原來(lái)的貨幣。”莊王準(zhǔn)許了，下令三天之后市場(chǎng)就恢復(fù)了原狀。楚國(guó)的民俗是喜歡乘坐矮車(chē)，莊王認(rèn)為矮車(chē)不便于駕車(chē)的馬匹奔跑，就想下令把馬車(chē)加高。

孫叔敖說(shuō)：“政令多次下達(dá)，百姓就會(huì)不知道該聽(tīng)從什么，不可以(這樣做)。大王您若是一定要把馬車(chē)加高，我請(qǐng)求先下令給鄉(xiāng)里，讓他們把門(mén)檻加高。乘車(chē)的人都是君子，君子不會(huì)頻繁下車(chē)(過(guò)門(mén)檻)?！鼻f王答應(yīng)了。過(guò)了半年，百姓都自己把車(chē)改高了。這就是不用教導(dǎo)而百姓聽(tīng)從教化，近處的人看到后就會(huì)效仿，遠(yuǎn)處的人四面觀望后也會(huì)效法。所以孫叔敖三次擔(dān)任丞相卻不欣喜，因?yàn)樗肋@是自己的才能應(yīng)得的；三次離開(kāi)丞相職位卻不后悔，因?yàn)樗肋@不是自己的罪過(guò)。材料三：(嚴(yán)嵩)在南京住了五年，因?yàn)閼c賀萬(wàn)壽節(jié)來(lái)到京城。恰逢朝廷商議重新修撰《宋史》，輔政大臣請(qǐng)求留下嚴(yán)嵩，讓他以禮部尚書(shū)的身份兼任翰林學(xué)士掌管修史事務(wù)。等到夏言進(jìn)入內(nèi)閣，(朝廷)命令嚴(yán)嵩回去掌管禮部事務(wù)。嚴(yán)嵩比夏言先考中進(jìn)士，但職位卻比夏言低。起初(嚴(yán)嵩)依附夏言，謹(jǐn)慎地侍奉他，曾經(jīng)擺酒邀請(qǐng)夏言。親自到夏言的府第，夏言推辭不見(jiàn)，嚴(yán)嵩就鋪開(kāi)席子，拿出準(zhǔn)備好的書(shū)信，跪著誦讀。夏言認(rèn)為嚴(yán)嵩確實(shí)不如自己，就不再懷疑他?；实垡?yàn)樾欧畹澜?，曾?jīng)戴香葉冠，于是使用沉香木雕刻了五頂香冠，賞賜給夏言等人。夏言不接受詔令，皇帝非常生氣。嚴(yán)嵩趁被召見(jiàn)應(yīng)答的時(shí)候戴上香冠，并用輕紗籠罩著?；实劭匆?jiàn)后，心里更加親近嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩沒(méi)有其他的才能謀略，只一心諂媚皇帝，竊取權(quán)力、謀取私利?；实塾⒚髅翡J、剛愎自信，施行刑罰殺戮十分果斷，很愛(ài)掩飾自己的短處。嚴(yán)嵩因此能夠借著事情激起皇帝的怒氣，殘害他人來(lái)謀求自己的私利。15.D【解析】“‘晚風(fēng)’六句記敘所見(jiàn)所聞”錯(cuò)誤，中間六句沒(méi)有寫(xiě)所聞。16.【答案】①選取典型意象。詩(shī)中晚風(fēng)輕柔，花溪靜謐，潭煙朦朧縹緲，林月低垂。這些意象渲染了清幽的底色。②以動(dòng)襯靜。舟行緩慢，晚風(fēng)輕拂，霧氣飄動(dòng)，月亮后移。這些細(xì)微、輕柔的動(dòng)態(tài)，讓清幽感更顯真切。③融情入景。先有詩(shī)人“幽意無(wú)斷絕”的尋幽之心，才有清幽之景，使景物都染上了一層主觀的清幽意趣。(每點(diǎn)2分，共6分。意思對(duì)即可)【解析】題目要求分析詩(shī)歌如何營(yíng)造清幽意境，可以從意象、手法、情景關(guān)系等角度進(jìn)行分析。詩(shī)歌選取晚風(fēng)、花溪、潭煙等典型意象，鉤織出一幅靜謐、清幽的春夜泛溪圖；在手法上，以行進(jìn)的輕舟、·語(yǔ)文答案(第3頁(yè),共5頁(yè))·吹拂的晚風(fēng)，反襯出月夜的幽靜；“幽意無(wú)斷絕”是全詩(shī)的情感起點(diǎn)，一顆尋幽之心，讓詩(shī)人的目光自帶“清幽濾鏡”，風(fēng)的輕、花的靜，皆是詩(shī)人心境的投射。17.【答案】(1)簡(jiǎn)能而任之擇善而從之(2)相看白刃血紛紛死節(jié)從來(lái)豈顧勛(3)(示例)誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓/小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中/雁字回時(shí)月滿(mǎn)西樓/月色入高樓相思兩處愁(每空1分，共6分。有錯(cuò)別字則該空不給分)18.D【解析】煥然一新：指改變陳舊的面貌，呈現(xiàn)出嶄新的樣子，體現(xiàn)環(huán)境、面貌的全新變化。改天換地：強(qiáng)調(diào)徹底改變?cè)瓉?lái)的面貌，突出變化的徹底性和宏大性。日新月異：形容發(fā)展變化快，每天每月都有新面貌，符合工程帶來(lái)的快速發(fā)展。改頭換面：原意是指改變外表和形式，而內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變，多含貶義，常用來(lái)諷刺只做表面文章、沒(méi)有進(jìn)行根本變革的情況。故選D項(xiàng)。19.C【解析】第四段講的是教育，第五段講的是就業(yè)，所以橫線(xiàn)處應(yīng)該先說(shuō)教育后說(shuō)就業(yè)，排除B、D兩項(xiàng)?！案淖儭眰?cè)重于事物發(fā)生顯著的差別?！案母铩敝赴咽挛镏信f的不合理的部分改為新的、能適應(yīng)客觀情況的，特指對(duì)舊有制度、政策、觀念、技術(shù)等進(jìn)行革新、變革。語(yǔ)境用“改變”更合適。故選C項(xiàng)。20.【答案】(示例)①改為：工程建設(shè)期將創(chuàng)造100萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。③改為：人均年收入增加4.2萬(wàn)元。(每改對(duì)一處2分，共4分)【解析】①“創(chuàng)新……就業(yè)崗位”搭配不當(dāng)，將“創(chuàng)新”改為“創(chuàng)造”“新增”“提供”“產(chǎn)生”等；③“人均”與“每人”重復(fù)贅余，將“每人”刪去。21.【答案】(示例)(1)像一把鑰匙打開(kāi)墨脫等偏遠(yuǎn)地區(qū)封閉已久的發(fā)展之門(mén)的雅魯藏布江水電工程對(duì)藏南地區(qū)而言是千年難得的機(jī)遇。(2)像一把鑰匙打開(kāi)墨脫等偏遠(yuǎn)地區(qū)封閉已久的發(fā)展之門(mén)、為藏南地區(qū)提供千年難得機(jī)遇的是雅魯藏布江水電工程。(每小題2分，共4分。只要符合長(zhǎng)單句要求，又能突出主體，即可得分)【解析】(1)以“雅魯藏布江水電工程”為主語(yǔ)，“是千年難得的機(jī)遇”作為謂語(yǔ)核心部分，直接凸顯

“機(jī)遇難得”這一語(yǔ)義重心，“像一把鑰匙打開(kāi)了……發(fā)展之門(mén)”作為主語(yǔ)的修飾語(yǔ)，既保持長(zhǎng)單句特征，又使“機(jī)遇難得”成為表達(dá)的重點(diǎn)。(2)通過(guò)“像一把鑰匙打開(kāi)墨脫等偏遠(yuǎn)地區(qū)封閉已久的發(fā)展之門(mén)、為藏南地區(qū)提供千年難得機(jī)遇的”這一連串定語(yǔ)，先鋪陳其作用和價(jià)值，最終以“是雅魯藏布江水電工程”收尾，讓工程本身成為整個(gè)句子的核心落腳點(diǎn)，既符合長(zhǎng)單句的要求，又清晰突出了重心。22.【答案】(示例)以前送貨是看天吃飯，路通的時(shí)候少，通了也難走。這么好的松茸，要么運(yùn)不出去，要么時(shí)間特長(zhǎng)?？蛻?hù)催得急，我們愁得慌?，F(xiàn)在路