第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固第15課秦漢時(shí)期的科技與文化課標(biāo)要求：知道這一時(shí)期的重要文化和科技成就，如司馬遷與《史記》、蔡倫與造紙術(shù)、張仲景與《傷寒雜病論》、華佗的故事等;了解佛教傳入和道教產(chǎn)生的背景。核心素養(yǎng)目標(biāo)1.時(shí)空觀念：了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí)。2.史料實(shí)證、唯物史觀：閱讀教材，了解司馬遷與《史記》、道教產(chǎn)生和佛教傳入等基本史實(shí),思考這些事件對當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會(huì)的影響。3.家國情懷：了解兩漢輝煌燦爛科技文化，感受中華文的博大精深；學(xué)習(xí)司馬遷等堅(jiān)韌不拔、努力拼搏的精神。導(dǎo)入新課東方朔向漢武帝上奏本的情景西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝也足足看了兩個(gè)月！簡牘用竹、木制成，比較笨重。為了便于攜帶，人們在絹帛上寫字，但絹帛價(jià)格昂貴，難以普及。經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，人們終于造出了紙張。目

錄01造紙術(shù)的發(fā)明02醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就04道教和佛教03司馬遷與《史記》感悟人生一.造紙術(shù)的發(fā)明1.造紙術(shù)問世之前造紙術(shù)問世之前，古人用什么作為書寫的載體？有什么缺點(diǎn)？原始社會(huì)殷商時(shí)期西周時(shí)期春秋到東漢陶寺遺址的陶器朱書符號(hào)陶壺龜甲、獸骨青銅器銘文居延漢簡馬王堆漢墓帛書書寫不便體積大且重，不利于攜帶造價(jià)昂貴2.紙的發(fā)明西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。天水放馬灘漢墓出土的西漢紙地圖材料2：1986年，甘肅天水放馬灘5號(hào)漢墓出土，上繪山、川、崖路，是世界上最早的紙繪地圖，也是迄今發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的紙張實(shí)物。材料1：漢興，有紙代簡?！獜垜循彙稌鴶唷菲湓蠟榇舐?，紙面平整、結(jié)構(gòu)緊密，但又軟又薄，表面有細(xì)纖維渣，可見造紙技術(shù)比較原始。考古學(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字或地圖。麻紙質(zhì)地粗糙，柔韌度不足，使用不便。3.紙的改進(jìn)東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙工藝材料3：蔡倫（？—121），桂陽人，年少時(shí)入皇宮做了宦官。他聰明伶俐，受到皇帝的賞識(shí)，被委任主管皇室的手工作坊。他監(jiān)造的寶劍，堅(jiān)實(shí)鋒利又非常精巧。蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，制造出既輕便又經(jīng)濟(jì)適用的紙。他曾被封為“龍亭侯”，人們便把用蔡倫造紙法制成的紙稱為“蔡侯紙”。人物掃描材料4：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸‘蔡侯紙’?！薄稌稀逗鬂h書》原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣4.制作流程：根據(jù)材料和教材內(nèi)容，梳理造紙術(shù)的材料、流程特點(diǎn)：紙張?jiān)弦渍遥瑑r(jià)格便宜，操作簡單，易于推廣材料5：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！薄稌稀逗鬂h書》5.造紙術(shù)的傳播和影響世界各國的造紙術(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的……材料6：“蔡侯紙”平滑光潔，適宜書寫，而且原料廉價(jià)，降低了造紙的成本，適合大規(guī)模推廣造紙的技術(shù)。3至4世紀(jì)，紙已經(jīng)基本取代簡牘絹帛，成為中國唯一的書寫材料。材料7：東漢首都太學(xué)生多達(dá)3萬多人……漢政府還在各郡縣設(shè)立公立學(xué)校廣招學(xué)生。同時(shí)私學(xué)之風(fēng)盛行，全國在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計(jì)，所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡牘更為方便、省時(shí)、省力?！思恰吨袊糯拇蟀l(fā)明—源流、外傳及世界影響》材料8：紙對后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響，無論怎樣估計(jì)都不會(huì)過分……世界受蔡侯（倫）的恩惠要比受許多更知名的人的恩惠更大?！驴恕げ返隆吨袊锲肺鱾骺肌凡牧?：紙和書寫的成功結(jié)合對于知識(shí)的傳播具有孕育作用。到了4世紀(jì)，書卷再也不像以前那樣是奢侈品了，它的平價(jià)使得人們對紙本書籍司空見慣?！獊啔v山大?門羅《紙影尋蹤：曠世發(fā)明的傳奇之旅》合作探究：閱讀材料，從中國和世界兩個(gè)方面說說造紙術(shù)的影響。古埃及莎（suō)草紙類似于竹簡的概念，但比竹簡的制作過程復(fù)雜。歐洲廣泛使用的羊皮紙制作工程復(fù)雜（1）對中國：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，紙逐漸取代簡帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。影響（2）對世界：造紙術(shù)的傳播，促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。說說蔡倫在影響世界歷史進(jìn)程100人中名列第7位的理由。感悟人生二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就1.中醫(yī)鼻祖——扁鵲春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)扁鵲，已經(jīng)懂得用針刺、按摩、湯藥等多種方法治療疾病。他總結(jié)出來的望、聞、問、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，它反映了我國古代醫(yī)學(xué)的早期成就，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。2.醫(yī)圣——張仲景年代著作東漢末年《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，提出“治未病”思想，提倡預(yù)防疾病中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，被后世稱為“醫(yī)圣”成就地位《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。收錄了大量藥方，僅治療外感熱癥的即多達(dá)113個(gè)。材料10：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源?！秱?序》3.神醫(yī)——華佗年代成就東漢末年被后人稱為“外科鼻祖、外科圣手”地位①擅長針灸、湯藥，能實(shí)施外科手術(shù)；②發(fā)明“麻沸散”（世界上最早的麻醉劑），創(chuàng)編“五禽戲”。材料11：《后漢書·華佗傳》載:若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(kū，剖開)破腹背，抽割積聚(腫塊)。4.數(shù)學(xué)中國古代的數(shù)學(xué)注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密。著作：成書時(shí)間：內(nèi)容：地位：《九章算術(shù)》東漢末年總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等秦簡九九表：簡上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對乘法口訣的推廣和應(yīng)用。是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。5.農(nóng)學(xué)概況：代表作：內(nèi)容：秦漢時(shí)期，農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展《汜勝之書》汜勝之材料12：氾勝之，氾水(今山東省菏澤市曹縣北)人，西漢著名農(nóng)學(xué)家。原姓凡，他所編著的《氾勝之書》，總結(jié)了中國古代黃河中游流域勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，記述了耕作原則和作物栽培技術(shù)，對促進(jìn)中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，由此而聞名于世?！稓飫僦畷烦蓵谖鳚h，一般認(rèn)為是我國最早的一部農(nóng)書?！稓飫僦畷放c北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》元代王禎的《農(nóng)書》、明代徐光啟的《農(nóng)政全書》為中國古代四大農(nóng)書。總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土地、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法相關(guān)史事秦朝向全國頒布統(tǒng)一的歷法，用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。兩漢時(shí)期，人們已使用漏壺、日晷等計(jì)時(shí)工具，能夠比較準(zhǔn)確地測定時(shí)間，朝廷頒布了更加完備的歷法。在前人基礎(chǔ)上，東漢張衡改進(jìn)了渾天儀，能夠演示日月星辰的運(yùn)行。他還發(fā)明制作了候風(fēng)地動(dòng)儀，用以測驗(yàn)地震方位。日晷計(jì)時(shí)工具渾天儀演示日月星辰的運(yùn)行候風(fēng)地動(dòng)儀測驗(yàn)地震方位感悟人生三、司馬遷與《史記》1.司馬遷簡介人物簡介：司司馬遷，字子長，夏陽人。他的父親在漢武帝時(shí)任太史令，掌管天文歷法和國家典籍他繼任太史令后，秉承父親的遺志，用10多年的時(shí)間寫出了不朽的歷史巨著《史記》。馬遷撰寫《史記》時(shí)，因仗義執(zhí)言被關(guān)入獄中，遭受酷刑，肉體和精神受到極大摧殘。為了心中的理想，他忍受著巨大的傷痛和屈辱，繼續(xù)撰寫《史記》。在給朋友的回信中他說:“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！彼抉R遷追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神，令后人敬仰。姓名：生活時(shí)代：職業(yè)：成就：司馬遷西漢史學(xué)家著有《史記》材料13：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷《報(bào)任安書》探究精神、求真求實(shí)、忍辱負(fù)重、自強(qiáng)不息、正直不屈、堅(jiān)韌不拔2.歷史巨著《史記》作者：時(shí)代：體裁：內(nèi)容：司馬遷西漢時(shí)期我國古代第一部紀(jì)傳體通史紀(jì)傳體，以人物為中心的綜合性史書體裁本紀(jì)12篇——記述帝王的事跡世家30篇——記述諸侯的事跡列傳70篇——記述重要人物表10篇——編排時(shí)間與事件書8篇——記述典章制度原名《太史公書》，體例以人物傳記為主，全書130篇，52萬多字。傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年3.《史記》的影響材料13：《史記》被稱為“實(shí)錄、信史”，秉筆直書，實(shí)事求是。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會(huì)仙人的荒唐事。材料14：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！喙獭稘h書·司馬遷傳》史學(xué)價(jià)值：愛憎分明，秉筆直書，對我國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料15:亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！抉R遷《報(bào)任少卿書》材料16：樸素凝練、渾然天成、滴水不漏，增一字不容，減一字不能?！谠牧?7：固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣?！斞浮稘h文學(xué)史綱要》文學(xué)價(jià)值：文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有重要地位。史事鏈接?xùn)|漢時(shí)期，班固等人撰寫了《漢書》。這部書記載了自漢高祖至王莽統(tǒng)治時(shí)期的歷史，為東漢統(tǒng)治者治理國家提供借鑒?！稘h書》繼承并發(fā)展了《史記》的紀(jì)傳體體裁，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，對后世官方史書的編撰有很大影響。01通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代史實(shí)的史書，時(shí)間跨度非常大。02斷代史以朝代為斷限的史書，專注于特定的一個(gè)朝代或某個(gè)歷史階段。03紀(jì)傳體以人物為中心的綜合性史書體裁。通過為眾多歷史人物立傳，展現(xiàn)歷史的發(fā)展。04編年體以時(shí)間為線索，按年、月、日順序編排歷史事件。感悟人生四、道教和佛教1.本土宗教——道教創(chuàng)立時(shí)間：_________創(chuàng)立人____________________________________地位：_____________代表：四川成都的_______影響:東漢末年張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道中國本土宗教青城山東漢末年政局動(dòng)蕩，社會(huì)危機(jī)不斷加深，人民渴望擺脫苦難，宗教應(yīng)運(yùn)而生。背景：張角張陵得到廣泛傳播，為下層民眾所信奉。2.道教的教義太上老君（老子）乾坤八卦玉皇大帝1.道教認(rèn)為生、老、病、死雖是宇宙中不可抗拒的規(guī)律，但通過自身修煉，可以做到長生不死，得道成仙；2.精神修煉是一種重要的方法，主張修身養(yǎng)性，消極避世；3.煉制丹藥是另一種重要方法，丹藥分外丹和內(nèi)丹，外丹用爐鼎燒煉礦石藥物而成，說服之可令不老不死，內(nèi)丹就是氣功。3.道教的圣地湖北武當(dāng)山安徽齊云山青城山，位于四川省都江堰市。相傳是道教的發(fā)源地，東漢漢安二年，張陵到達(dá)青城山，在此結(jié)茅傳道，4.外來宗教——佛教地位：起源地：創(chuàng)始人：教義：傳入時(shí)間：佛教是世界三大宗教之一。產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)的印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。材料18：佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多原為古印度凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼。他29歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教。佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫，主張眾生平等，積德行善，死后才能夠進(jìn)入極樂世界。兩漢之際佛教傳播路線圖為什么東漢時(shí)期佛教可以在社會(huì)上傳播？（1）得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持（2）迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望5.佛教圣地四川峨眉山安徽九華山山西五臺(tái)山浙江普陀山佛教圣地6.佛教傳播對中國文化的影響？材料19：佛教經(jīng)書中的一些用語,逐漸融匯到漢語中。如包括般若、大千世界、菩提、心心相印、作業(yè)、真實(shí)、世界、自由、平等、慈悲、懺悔等等詞語都是佛教用語。放下屠刀，立地成佛；救人一命，勝造七級(jí)浮屠；無事不登三寶殿；解鈴還需系鈴人；臨時(shí)抱佛腳導(dǎo)致中國文字，出現(xiàn)大量的復(fù)合詞。梁啟超統(tǒng)計(jì)過，漢字中多達(dá)三萬五千字，都是佛教傳入或受佛教影響的。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。拓展延伸王充與《論衡》背景：著作：內(nèi)容：價(jià)值：兩漢時(shí)期，君權(quán)天授、神仙方術(shù)思想盛行《論衡》反對把天說成有意志的神，否定天能有意識(shí)地創(chuàng)造萬物的思想主張獨(dú)立思考和分析問題體現(xiàn)了樸素的唯物主義思想傾向，被后人稱為“奇書”唯心主義

王充與《論衡