【高三上】遼寧省重點高中沈陽市郊聯(lián)體2025—2026學年高三9月聯(lián)考語文試題本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。2．2B鉛筆將單項選擇題的答案涂在答題卡相應(yīng)位置上，非選擇題將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①古代沒有現(xiàn)代的高科技建筑技術(shù)、沒有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進行簡單的人力加工。技術(shù)條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說中國古代的建筑大都是木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu)的。②就木結(jié)構(gòu)而言，由于木材的長度有限，那么用木材構(gòu)建的建筑也就不會很大，而且會有許多的支撐柱子，內(nèi)部結(jié)構(gòu)小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內(nèi)心的寧靜和高雅。這種小巧玲瓏的木結(jié)構(gòu)建筑反映出中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學藝術(shù)上稱之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產(chǎn)生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值。北京故宮建筑群最主要材質(zhì)就是木頭，體現(xiàn)古人追求意境和自然之美的美學觀點。③而中國的古建筑可以說是形形色色，造型也是不計其數(shù)，每一種不同的類型都顯示出不同的美學價值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會帶來屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態(tài)美，把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活。這既有美學欣賞價值，也體現(xiàn)中國古老的動靜結(jié)合的辯證思想。④除了屋檐，屋頂?shù)脑煨投酁榍€形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，這樣的屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動。而且這樣的架構(gòu)符合美學的邏輯，在簡單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動態(tài)的屋頂和屋檐的帶動下極具美感。⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國古代建筑大都是木結(jié)構(gòu)的，這就有了特殊的構(gòu)件斗拱。斗拱是古代勞動人民根據(jù)木材本身的結(jié)構(gòu)把它穿插架構(gòu)在許多木構(gòu)件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過唐宋到明清時期發(fā)展成熟，它的最初出現(xiàn)只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結(jié)構(gòu)。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對稱、相互均衡，各個部件之間都十分協(xié)調(diào)，而且銜接得很巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構(gòu)件大都是正方形和長方形，就是從側(cè)面看也多是倒過來的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關(guān)系的美感，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實用和美觀價值之外，還或多或少體現(xiàn)古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是一種特殊的符號系統(tǒng)，不同的色彩傳達出不同的信息，不同的搭配和組合也會有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現(xiàn)方式，在建筑物上也如此。中國古建筑大都是木質(zhì)的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長久居住和保持就需要在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護。這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結(jié)合的價值觀。在中國古代，等級制度是非常森嚴的，這種差別也明顯地體現(xiàn)在色彩上，尤其在衣服顏色的運用上要求十分嚴格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運用也十分謹慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，比如青藍碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍碧綠相互映襯，形成鮮明的對比，達到很美的藝術(shù)效果。這樣的對比色在寺廟建筑中運用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對比。（摘編自何如濤《我國古建筑的美學欣賞》）材料二：①唐詩的一個顯著的藝術(shù)特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關(guān)。“來日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之?！边@是一處很有情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號。③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗?！蓖ピ捍阂?，形態(tài)朦朧，動人之至?！鞍肴思摇?，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現(xiàn)出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都歷歷留在這美好的庭院空間中了。④蘇州拙政園里有個小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個花臺，上面植數(shù)竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！痹娕c小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉(zhuǎn)廊”，表示夜已深?？梢哉f，沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會游園，也不懂造園。（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

同樣限于建筑材質(zhì)與技術(shù)條件，中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約。B.

斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實用性、裝飾性與文化性的特殊造型構(gòu)件。C.

材料二第①段中作者引用的幾首唐詩反映了文學作品中建筑形象常被詩化、情態(tài)化。D.

內(nèi)向性庭院式空間為情態(tài)表達提供了載體，而其中的生活場景或自然意象則使之更富情態(tài)化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.

中國古代的建筑講究屋檐與屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，這都源于對建筑整體的靈動之美的追求。B.

中國古代建筑變得完整與美觀是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用。C.

中國古代建筑多有內(nèi)向性庭院式空間的設(shè)計，此設(shè)計既有建筑的形象與空間美，也有內(nèi)在情態(tài)美。D.

蘇軾《海棠》詩與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。3.下列選項中不能體現(xiàn)“多形成內(nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀點的一項是（）A.

碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時。（韓偓《已涼》）B.

夜市橋邊火，春風寺外船。此中偏重客，君去必經(jīng)年。（杜荀鶴《送友游吳越》）C.

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）D.

參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風夕》）4.請簡要分析材料一和材料二的主要論證結(jié)構(gòu)。5.某地計劃修建一座古代風格的文化公園，設(shè)計團隊提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構(gòu)建筑群的傳統(tǒng)形制。請結(jié)合材料，簡單分析其體現(xiàn)了中國古代建筑的哪些美學理念?！敬鸢浮?.A2.C

3.B4.

①材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從中國古代建筑的材料、造型、色彩三個方面論證中國古代建筑的實用與美學價值。②材料二：采用遞進式論證結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M式），先以唐詩印證建筑形象的情態(tài)化，進而深入分析庭院空間的情態(tài)意蘊。

5.

①“天人合一”的哲學思想。采用木構(gòu)建筑與斗拱飛檐，通過木材的溫潤質(zhì)感體現(xiàn)對自然的欣賞與回歸。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐的對比色設(shè)計；以冷色調(diào)斗拱與暖色調(diào)屋身的協(xié)調(diào)展現(xiàn)和諧韻律。③動靜結(jié)合的哲學意蘊。飛檐和屋頂?shù)摹皠討B(tài)美”與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，傳承中國古老的“動靜結(jié)合”的辯證思想?！窘馕觥俊緦дZ】本文分別從建筑美學和文學情態(tài)的角度，探討了中國古代建筑的藝術(shù)特征。材料一分析了木結(jié)構(gòu)、斗拱、屋檐等建筑元素的美學價值，強調(diào)了“天人合一”和“取法自然”的理念。材料二則通過唐詩中的建筑意象，揭示了建筑與文學之間的情感互動，突出了內(nèi)向性庭院式空間的情態(tài)美。兩則材料展現(xiàn)了中國古代建筑在形制與情感上的獨特魅力?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約”錯誤。材料一說“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值”可知，“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和”并不等于“更能突破材料對美學風格的制約”。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“這都源于對建筑整體的靈動之美的追求”錯誤，以偏概全。中國古代建筑講究屋檐與屋頂造型藝術(shù)，除了追求靈動之美，還體現(xiàn)了動靜結(jié)合等辯證思想以及“取法自然”等美學觀點，“都源于”表述過于絕對。B.“是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用”錯誤。材料一“建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑”“這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結(jié)合的價值觀”等表明古代建筑變得完整與美觀是多方面因素共同作用的結(jié)果，不能僅僅歸因于涂料保護作用和色彩運用。D.“互為比興，詩情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全”錯誤。原文表述為“詩與小院，似乎互為比興”，句中有“似乎”一詞限制；文章強調(diào)沒有詩情畫意素養(yǎng)就不懂游園、造園，但沒有說游園、造園成全詩情畫意的素養(yǎng)，“彼此成全”屬無中生有。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力?！岸嘈纬蓛?nèi)向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”強調(diào)庭院空間及其中蘊含的情態(tài)。A.“碧闌干外繡簾垂”描繪庭院內(nèi)景象，有庭院空間且含情態(tài)。B.“夜市橋邊火，春風寺外船”描繪的是吳越之地的夜市、橋邊、寺外等場景，并非內(nèi)向性庭院式空間。C.“竹塢無塵水檻清”描繪駱氏亭所在庭院環(huán)境，有庭院空間和情感表達。D.“參差簾牖重，次第籠虛白”展現(xiàn)庭院內(nèi)部景象和氛圍情態(tài)。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一：采用并列式論證結(jié)構(gòu)。開頭指出古代建筑因技術(shù)條件以木材和石頭為主，說明中國古代建筑的主要材料；然后分別從屋檐、屋頂、斗拱等的特點和意義闡述古代建筑造型的多樣及美學價值；最后從色彩運用等方面闡述中國古代建筑實用和欣賞相結(jié)合的價值觀。②材料二：采用遞進式論證結(jié)構(gòu)（或?qū)舆M式）。開篇提出唐詩形象化多與建筑有關(guān)，中國古代建筑形象因文學積淀含情脈脈的觀點，印證了建筑形象的情態(tài)化；進而從建筑形象、空間以及具體的庭院例子（如拙政園“海棠春塢”）等方面深入分析，論證中國古代建筑美在形象和空間，且充滿情態(tài)?！?題詳解】本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出自己的見解的能力。①“天人合一”的哲學思想。采用木構(gòu)建筑，如同北京故宮建筑群以木頭為主要材質(zhì)，反映出中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”“取法自然”的思想，通過木材的溫潤質(zhì)感能讓人產(chǎn)生回歸自然的感覺，體現(xiàn)古人欣賞自然的美學價值。而方案中的斗拱有著整齊、對稱、均衡的形式，各個部件之間協(xié)調(diào)、銜接巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律，展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的韻味，體現(xiàn)了古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐形成鮮明的色彩對比，就像材料中提到的“在木結(jié)構(gòu)建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護”“往往也兼具美學欣賞的價值斗”，斗拱在屋檐的陰影下面，常常以冷色調(diào)為主，以冷色調(diào)斗拱與朱柱青相互映襯，展現(xiàn)和諧韻律；實用和欣賞相結(jié)合，達到很美的藝術(shù)效果。③動靜結(jié)合的哲學意蘊。飛檐具有高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態(tài)美，把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活；而曲線型屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動，這樣的架構(gòu)符合美學的邏輯，與木柱的“靜態(tài)感”呼應(yīng)，靜態(tài)的屋身在動態(tài)的屋頂和屋檐的帶動下極具美感；體現(xiàn)了中國古老的動靜結(jié)合的辯證思想。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：馴馬歐陽明看著牧場上蹦跶的馬駒，格魯禁不住又皺起了眉頭。這馬該馴了，再拖下去馴起來就難了。到時若是馴不好，說不定哪天就跑出去變成野馬了。格魯心里想。其實格魯就是馴馬的高手，只可惜現(xiàn)在上了年紀，沒氣力和馬犟了。馴馬，其實就是看人和馬誰犟得過誰?，F(xiàn)在，他唯一的希望，就是兒子能馬上回來。兒子也是馴馬好手。打小，格魯就帶著他放牧，教他騎馬、趕羊。后來又教他馴馬。兒子不愧是牧民的兒子，一學就會。如今，兒子的騎術(shù)和馴馬的能耐，在整個牧場已無人能比?？蓛鹤硬辉诩?。翻年后，兒子就去了百多公里外的縣城。說只是去看看，可去了就沒回來，留在縣城，在城邊一家牧家樂表演騎術(shù)，月收入還不到三千元，比在家放牧的收入少多了，幾次叫他回來，他都不聽。格魯搞不懂，縣城究竟有什么東西那么吸引兒子。老伴兒也上了年紀，家里的牛羊需要兒子回來幫著照看。這片牧場養(yǎng)育了格魯家的祖祖輩輩。子承父業(yè)，是牧民的傳統(tǒng)，他必須勸兒子回來。他不能容忍這片一望無際的豐美牧場，在自己這代人之后，就看不到牛羊了。格魯打電話給兒子，叫他趕快回來商量建新房的事。格魯建新房，是為了給兒子結(jié)婚用。他想用新房把兒子留下來。格魯希望兒子能娶山那邊的烏蘭。烏蘭是個漂亮勤快的姑娘，還很懂禮貌。兒子回來了。格魯叫他先馴馬。兒子用繩子套住馬駒，飛身騎了上去。馬駒想把兒子摔下來，狂跳著箭一樣射向遠方，但很快就回來了?；貋淼鸟R駒，不再任性，溫順得像一個聽話的孩子。兒子小時候，也像馬駒一樣倔，不時還和人打架。格魯怕他毀了，罵他，抽他，討好他，給他講祖先的故事，終于有一天，兒子懂事了，成了格魯?shù)暮脦褪帧Ｍ盹埖臅r候，格魯勸兒子別再出去了?？蓛鹤邮冀K搖頭。格魯很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。第二天，格魯就開始建新房。建房的木料幾年前就準備好了。周圍的牧民都騎著馬大老遠過來幫忙。一天，兩天，十天，十五天，一個月，新房終于建好了。其間，兒子想走，卻不好意思說。房子建好后，兒子就走了。兒子說，他想在縣城邊上建一個最大的牧家樂。格魯想勸他，卻沒說出口。他知道兒子這種年紀，就像剛馴服的馬駒，骨子里還保持著一股野性，來硬的肯定是不行，得慢慢磨。走就走吧，總有一天受了挫折就會回來了。格魯相信，這一天超不出半年?？墒前肽旰芸爝^去，兒子一直沒回來，還真建了個牧家樂。開業(yè)那天，兒子專程開車回來接他去了。牧家樂里有騎術(shù)和民族歌舞表演，還有牧家特有的飲食，那些來自全國各地的游客，稀奇得不得了。牧家樂里比草原上過節(jié)還熱鬧。兒子和他的一幫朋友，沉醉在這種熱鬧里，眉開眼笑。格魯不喜歡鬧鬧嚷嚷的日子。他對兒子說，這地方太小了，馬都只能跑圈，在牧場上，頭頂藍天白云，想跑多遠就多遠，多自在??！兒子說，自在是自在，可那樣的生活，天天一個樣，太寂寞太單調(diào)了。格魯不知道什么叫寂寞單調(diào)，放牧時，即便是一個人，聽著羊叫馬嘶，內(nèi)心都充滿了喧囂，也充滿了希望，那場景，熱鬧著哩。格魯放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。兒子說叫車送他，他拒絕了。他計劃趕車，到了站點，再步行回家。兒子送他的時候，帶了個女孩。女孩很漂亮，兒子說叫圖雅，他們計劃年底結(jié)婚。一切都沒按格魯?shù)南敕ㄈマk，他不知道該說什么好。想了半天，說，想牧場了，就回來！兒子說，放心！我是牧場的兒子，牧場永遠是我的家。這話讓格魯有了些安慰。歸程中，他在想，那個以前只有一條街的縣城，怎么變得那么大了，大得連他都找不到方向了。同時，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地記得，十歲的時候，父親帶著他進城，午飯時給他叫一碗酥油茶。那茶有一種家里做的酥油茶沒有的香味兒，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一種什么香味兒了。因為從那以后，他就再沒來過縣城。（有改動）文本二：電影《遠去的牧歌》以紀實性和虛構(gòu)性相結(jié)合的手法，巧妙借助春夏秋冬四個季節(jié)的交替，表現(xiàn)了改革開放四十年來哈薩克族的游牧生活變遷。影片不僅展示了新疆的大美風光，流露出與自然和諧相處的生態(tài)美學思想，也反映了鄉(xiāng)村振興政策指引下新疆少數(shù)民族生活日益美好和欣欣向榮的面貌。影片中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并非截然對立，而是相互交融的。一方面，現(xiàn)代文明給草原牧區(qū)，帶來了日新月異的變化和深遠影響；另一方面，現(xiàn)代化并沒有完全取代傳統(tǒng)，哈薩克族人民在接納現(xiàn)代文明、提高生活水平的同時，也保留和延續(xù)了優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。帳篷外停著汽車和摩托車，帳篷內(nèi)人們歡快地給孩子舉行成長儀式的畫面，正是對傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的形象闡釋。（摘編自《<遠去的牧歌>：鄉(xiāng)村振興視野下的游牧生活變遷》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭格魯凝視馬駒時的皺眉，暗示了他對馬駒難以馴服的擔憂，更隱含了他對兒子遠離草原、背離傳統(tǒng)的無奈與痛心。B.格魯試圖用給兒子建新房這種物質(zhì)的方式來留住他，讓他回歸牧場，反映出格魯對兒子的愛以及對傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。C.小說通過細膩的心理描寫，深入剖析了格魯對兒子選擇縣城生活的憤怒與失望，以及對草原傳統(tǒng)技藝即將失傳的深深憂慮。D.小說以草原為背景，通過獨特的場景描繪和情感描寫，展現(xiàn)了地域文化的魅力和深厚的文化主題，語言質(zhì)樸而富有張力。7.關(guān)于文本一中的馴馬情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A.兒子馴馬的成功，證明了他的馴馬才能，也暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人。B.馴馬是串聯(lián)父子矛盾與和解的核心事件，既推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也深化了父子關(guān)系與代際傳承的主題。C.文中的馬駒，從桀驁不馴到溫順的轉(zhuǎn)變，寄寓著老一輩對年輕一代在成長中的變化與成熟的深切期待。D.畫線句運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了馬駒被兒子馴服的過程，側(cè)面襯托出兒子馴馬技術(shù)的高超。8.作者在文本一結(jié)尾提到格魯對縣城的印象以及那碗酥油茶的回憶，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合”是新時代的重大課題，請結(jié)合文本二，分析文本一是如何體現(xiàn)這種“碰撞與融合”的?！敬鸢浮?.C7.A

8.①呼應(yīng)開頭兒子去縣城的情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整。②通過回憶十歲進城喝酥油茶的經(jīng)歷，進一步豐富了格魯?shù)娜宋镄蜗螅宫F(xiàn)他經(jīng)歷的單一性和對傳統(tǒng)生活的執(zhí)著。③以格魯對縣城變化的感慨和對酥油茶香味的遺忘，暗示傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的巨大差異，引發(fā)人們對傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活變遷的思考。

9.①傳統(tǒng)生活方式的堅守與現(xiàn)代文明的沖擊。格魯堅守草原放牧生活，期望兒子繼承；兒子選擇離開草原，開設(shè)牧家樂，擁抱現(xiàn)代文明。②年輕一代的選擇與老一輩的期望之間的沖突。兒子渴望新鮮、多元生活，與格魯期望兒子留在草原的期望產(chǎn)生沖突。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相互融合。兒子在牧家樂中融入傳統(tǒng)文化元素，既接納現(xiàn)代文明，也傳承傳統(tǒng)文化。④對傳統(tǒng)的懷念與對未來的期待并存。格魯懷念傳統(tǒng)，擔憂兒子未來；兒子則通過開設(shè)牧家樂實現(xiàn)夢想，同時保留與草原的聯(lián)系?！窘馕觥俊緦дZ】文本一通過格魯與兒子的故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)游牧生活與現(xiàn)代城市生活的碰撞。格魯對草原的依戀與對兒子選擇的無奈，反映了老一輩對傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的執(zhí)著。兒子在縣城的生活選擇，則體現(xiàn)了年輕一代對現(xiàn)代文明的向往。文本二則通過電影《遠去的牧歌》進一步探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，展示了哈薩克族在現(xiàn)代化進程中如何保留傳統(tǒng)文化。兩篇文章共同揭示了在鄉(xiāng)村振興背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何相互影響與共存的主題?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“憤怒與失望”錯，文本一中格魯對兒子的選擇更多的是無奈；同時，他對草原傳統(tǒng)技藝的憂慮不僅源于兒子的選擇，更是對時代變遷的感慨。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解分析文中相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“暗示了年輕一代能夠輕松超越老一輩，成為草原上的新主人”錯，兒子馴馬成功主要展示其能力以及年輕一代對傳統(tǒng)技藝的掌握，不能過度解讀為輕松超越老一輩并成為新主人，文中更多體現(xiàn)的是父子在傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活選擇上的不同態(tài)度與傳承關(guān)系，而非代際超越。故選A。【8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①在結(jié)構(gòu)方面，考慮與前文的關(guān)聯(lián)，兒子去縣城是故事的一個開端性情節(jié)，結(jié)尾處格魯對縣城變化的感受與之呼應(yīng)，使故事情節(jié)有始有終；②在人物形象方面，這一情節(jié)是對格魯性格特點等的補充，他僅有的一次進城經(jīng)歷且對酥油茶香味的遺忘，突出他長期扎根牧場，傳統(tǒng)生活模式的根深蒂固；③在作品主題方面，思考其對傳統(tǒng)現(xiàn)代關(guān)系探討的深化作用，這種對縣城變化的陌生感和對過去味道的遺忘，直觀地反映出傳統(tǒng)與現(xiàn)代在生活方式、文化記憶等方面的巨大差異從而促使讀者思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時代浪潮中的變遷與走向。【9題詳解】本題考查對文學作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意地解讀的能力。①在文本一中，格魯作為老一輩牧民的代表，堅守著傳統(tǒng)的草原放牧生活方式，并期望兒子能夠繼承這份事業(yè)。然而，兒子卻選擇了離開草原，去縣城開設(shè)牧家樂，這一選擇直接體現(xiàn)了傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明之間的碰撞與沖突。格魯?shù)钠谕c兒子的選擇形成了鮮明的對比，展現(xiàn)了兩者之間的不同價值取向。②年輕一代的兒子渴望新鮮、多元的生活，他選擇離開草原，追求現(xiàn)代都市的繁華與熱鬧。這與格魯希望兒子留在草原、繼承家業(yè)的期望產(chǎn)生了強烈的沖突。文本一原文中通過格魯勸兒子別再出去與兒子堅持自己的選擇的情節(jié)，生動地展現(xiàn)了這種代際之間的沖突與分歧。③傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間互相融合。盡管兒子選擇了現(xiàn)代生活，但他并沒有完全拋棄傳統(tǒng)。他計劃在縣城開的牧家樂中融入騎術(shù)、民族歌舞表演等傳統(tǒng)文化元素，將現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這種融合既體現(xiàn)了兒子對現(xiàn)代文明的接納與追求，也體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。文本一原文中描述牧家樂的熱鬧場景以及兒子和朋友們的沉醉其中，都展現(xiàn)了這種融合的成功與魅力。④格魯對草原生活的深深眷戀和對兒子未來的擔憂，體現(xiàn)了老一輩對傳統(tǒng)的懷念和對未來的不確定感。他懷念那碗酥油茶的味道，擔憂兒子在現(xiàn)代都市中是否會迷失自我。而兒子則通過開設(shè)牧家樂的方式，既實現(xiàn)了自己的夢想，也保留了與草原的聯(lián)系。他的行動表明了對未來的積極態(tài)度和對傳統(tǒng)的尊重，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共存。文本一原文中格魯對兒子的期許以及兒子的行動都體現(xiàn)了這種并存與和諧。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟郊，字東野，洛陽人。初隱嵩少，稱處士。性介，不諧合。韓愈一見為忘形交，與唱和于詩酒間。貞元十二年李程榜進士，時年五十矣。調(diào)溧陽尉?？h有投金瀨、平陵城，林薄蓊翳，下有積水。郊間往坐水傍，命酒揮琴，裴回賦詩終日，而曹務(wù)多廢。縣令白府，以假尉代之，分其半俸。辭官家居。李翱分司洛中日與談宴薦于興元節(jié)度使鄭余慶遂奏為參謀。卒，余慶給錢數(shù)萬營葬，仍贍其妻子者累年。張籍謚為貞曜先生，門人遠赴心喪。郊拙于生事，一貧徹骨，裘褐懸結(jié)，未嘗俯眉為可憐之色，然好義者更遺之。工詩，大有理致，韓吏部極稱之。其詩多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不歡。其初登第，吟曰：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”當時議者亦見其氣度窘促，卒漂淪薄宦，詩讖信有之矣。有《咸池集》十卷，行于世。（節(jié)選自《唐才子傳》）材料二：茲有平昌孟郊，貞士也，伏聞執(zhí)事舊知之。郊為五言詩，自前漢李都尉、蘇屬國及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀薦郊于梁肅補闕書曰：“郊之五言，其有高處，在古無上，其有平處，下顧二謝?！表n愈送郊詩曰：“作詩三百首，窗默咸池音?！北硕咏灾哉?，豈欺天下之人哉？郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無所遇。作詩曰：“食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有閡，誰謂天地寬？”其窮也甚矣。凡賢人奇士，皆自有所負，不茍合于世。是以雖見之，難得而知也。故見賢而能知，知而能用，用而能盡其才，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。（節(jié)選自李翱《薦所知于徐州張仆射書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。李翱分司A洛中B日C與談D宴E薦于興元F節(jié)度使G鄭余慶H遂奏為參謀。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.可憐，指值得憐憫，與《孔雀東南飛》“可憐體無比”中的“可憐”詞義不相同。B.韓吏部，此處是以官職名指稱韓愈，材料二中“蘇屬國”的稱謂方式與此相同。C.“漂淪薄宦”的“薄”，與《陳情表》中“但以劉日薄西山”中的“薄”意思相同。D.執(zhí)事，指辦事官員，代指對方，以示尊敬，與“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟郊曾經(jīng)隱居嵩山一帶，以處士自稱；韓愈對孟郊的詩才十分贊賞，二人關(guān)系很好，常一起飲酒賦詩，相互唱和，不拘形跡。B.孟郊仕途不暢，又不擅長謀劃生計，一生貧窮潦倒；孟郊去世后，節(jié)度使鄭余慶出資辦理喪事，還供養(yǎng)其妻子兒女數(shù)年之久。C.孟郊的五言詩兼有漢代及南朝一些作品的風格并自成特色，而他那些感傷自己遭遇的詩歌藝術(shù)價值卻不高，讀后令人不歡暢。D.李翱極力舉薦孟郊，在給張仆射的舉薦信中，他贊揚孟郊的詩歌成就，介紹其品性與處境，希望張仆射能加以任用，以盡其才。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）縣令白府，以假尉代之，分其半俸。（2）郊窮餓不得安養(yǎng)其親，周天下無所遇。14.請結(jié)合材料一，簡要概括孟郊仕途不順的原因。【答案】10.BEH11.C

12.C

13.（1）縣令報告州府長官，州府派一位代理縣尉來代替他任職，分取孟郊一半的俸祿。（2）孟郊因處境困厄遭受饑餓而無法安頓贍養(yǎng)他

父母，周游天下卻沒有際遇（機會）。

14.①性格耿直，不合于世；②寄情山水，耽于詩酒，公務(wù)多有荒廢；③時人認為他心胸狹小，氣度迫促?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李翱在東都洛陽任分司官，天天與孟郊喝酒聊天，把孟郊推薦給興元節(jié)度使鄭余慶，于是鄭余慶表奏孟郊為幕府參謀?！奥逯小睘榈孛懊媸÷越樵~“于”，構(gòu)成介詞短語，后置，其后斷句，即B處；“談宴”為“喝酒聊天”的意思，作謂語，其后斷句，即E處；“鄭余慶”為人名，作主語，其前斷句，即H處。故在BEH三處斷句?！?1題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。值得憐憫；可愛。句意：卻從不俯首低眉作出值得憐憫的樣子。/她可愛的體態(tài)沒有誰能比得上。B.正確。C.錯誤。卑微；迫近。句意：漂泊淪落，官職卑微。/已經(jīng)接近西邊的山。D.正確

句意：我聽說您以前了解他。/冒昧地拿這件事麻煩您。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他那些感傷自己遭遇的詩歌藝術(shù)價值卻不高”錯誤，原文為“其詩多傷不遇，年邁家空，思苦奇澀，讀之每令人不歡”，意思是指孟郊自抒感傷情懷的詩作由于情感悲涼，讓人讀后心情沉悶，這與其詩的藝術(shù)價值大小無關(guān)。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“白”，報告；“假”，代替，代理；“俸”，俸祿。（2）“窮”，處境困厄；“親”，父母；“周”，周游。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。根據(jù)原文“性介，不諧合”可知，其性格耿直，不合于世；根據(jù)原文“郊間往坐水傍，命酒揮琴，裴回賦詩終日，而曹務(wù)多廢”可知，其寄情山水，耽于詩酒，公務(wù)多有荒廢；根據(jù)原文“當時議者亦見其氣度窘促”可知，時人認

他心胸狹小，氣度迫促。參考譯文：材料一：孟郊，字東野，洛陽人。最初隱居于嵩山少室山，自稱處士。他性格耿直，不合群。韓愈一見到他，二人就結(jié)為忘形之友，在飲酒吟詩時互相唱和。孟郊在貞元十二年與狀元李程同榜登上進士第，當時他已五十歲了。授職溧陽縣尉。溧陽縣有投金瀨、平陵城兩個地方，草木叢生，茂密濃郁，城下有一潭積水。孟郊間或前去坐在水邊，令人擺酒，揮袖彈琴，往來徘徊整天吟詩，而衙門公務(wù)多荒廢?？h令報告州府長官，州府派一位代理縣尉來代替他任職，分取孟郊一半的俸祿。孟郊于是辭職回家。李翱在東都洛陽任分司官，天天與孟郊喝酒聊天，把孟郊推薦給興元節(jié)度使鄭余慶，于是鄭余慶表奏孟郊為幕府參謀。孟郊去世后，鄭余慶給他家數(shù)萬錢辦理喪事，還供養(yǎng)孟郊的妻子兒女數(shù)年之久。張籍給孟郊加謚號為“貞曜先生”，孟郊的門生弟子在遠方為老師悼念。孟郊不善于謀劃生計，家貧如洗，衣衫襤褸，卻從不俯首低眉作出值得憐憫的樣子，然而好義的人更要贈送他財物。孟郊擅長寫詩，其詩富于理趣，韓愈極力稱贊他的詩。他的詩大多感傷自己命運不濟，年邁家貧，思路苦澀奇特，讀了總是讓人不歡暢。孟郊考中進士之初，吟詩道：“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”當時的評論者也覺得他心胸狹小氣度迫促，孟郊最終漂泊淪落，官職卑微，詩讖這種東西的確是有的啊。孟郊著有《咸池集》十卷，流傳于世。材料二：現(xiàn)在有平昌人孟郊，是一位志節(jié)堅定的人士，我聽說您以前了解他。孟郊以五言詩而聞名，早在前漢時期的李都尉、典屬國蘇武，以及建安諸子、南朝的謝靈運和謝朓，孟郊都能兼容他們的風格并形成自己的特色。李觀曾在推薦孟郊給梁肅補闕的書信中寫道：“孟郊的五言詩，高險之處，前無古人，平和之處，俯視謝靈運和謝朓。”韓愈送給孟郊的詩中寫道：“作詩三百首，默咸池音?！边@兩個人都是懂得詩歌的人，難道會欺騙天下之人嗎？孟郊因處境困厄遭受饑餓而無法安頓贍養(yǎng)他的父母，周游天下卻沒有際遇(機會)。他在詩中寫道：“食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有閡，誰謂天地寬？”他處境的困頓也太嚴重了。大凡賢人和奇士，都自負其才，不會無原則地附和世俗。因此即使見到他們，也很難真正了解他們。因此，見到賢人時能夠了解他們，了解后進而能夠任用，任用時能充分發(fā)揮他們的才干，而且能不被讒言離間，這樣的人天下只有一個。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。南鄉(xiāng)子·自古帝王州王安石自古帝王州[注]，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游。上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。[注]帝王州：指金陵（今江蘇省南京市），三國的吳、東晉、南北朝的宋、齊、梁、陳、五代的南唐等朝代在此建都，故稱為“帝王州”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇“帝王州”一詞承載著厚重的歷史背景，既有對金陵歷史地位的肯定，也隱含對歷史變遷的思考。B.“郁郁蔥蔥佳氣浮”一句不僅展現(xiàn)了金陵的自然之美，也寓意著金陵作為帝王之州的非凡氣象。C.詞人將六朝的興盛與衰亡看作“一夢”，與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢”所抒情感相同。D.詞作詠史述懷，語言質(zhì)樸自然，情感充沛真切，展現(xiàn)出詞人對于歷史和時間的深刻理解和感慨。16.學校微視頻社團計劃將本詞拍攝成一個短視頻，由你負責擬寫下闋的視頻拍攝腳本，請根據(jù)詞作內(nèi)容，展開合理想象，完成下面表格，每處不超過15個字。視頻時長30秒音樂（風格）__________畫面（環(huán)境）____________鏡頭人物動作____________【答案】15.C16.

①.音樂低沉感傷，營造滄桑之感

②.高高的城樓下，長江奔流不息。

③.繞水而行，登上高樓，佇立遠眺?！窘馕觥俊緦дZ】這首《南鄉(xiāng)子》以金陵為背景，借古諷今，表達了王安石對歷史興衰的深沉感慨。詞中“自古帝王州”開篇，點明金陵的歷史地位，繼而以“郁郁蔥蔥佳氣浮”描繪其自然與人文的繁榮。然而，“四百年來成一夢”揭示了歷史的無常與虛幻，末句“檻外長江空自流”則以江水象征時間的無情，抒發(fā)了對歷史變遷的無奈與思索。整首詞語言凝練，情感深沉，展現(xiàn)了王安石對歷史的深刻洞察與哲思?！?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“所抒情感相同”錯，本詞抒發(fā)盛衰之感，隱含憂國憂民之情；蘇詞“人生如夢，一尊還酹江月”表達壯志難酬的悲慨及豁達的人生態(tài)度。故選C。【16題詳解】本題考查學生理解詩歌思想內(nèi)容和語言風格的能力。音樂（風格）：本詞下闋整體情感基調(diào)是對往事的感傷與悵惘，舒緩的音樂能營造出一種悠然的氛圍，與詞人“繞水恣行游”的狀態(tài)相契合；略帶憂傷則能體現(xiàn)出“往事悠悠君莫問，回頭”所蘊含的惆悵，幫助觀眾更好地沉浸在滄桑的情感氛圍中。畫面（環(huán)境）：“繞水恣行游”表明有江水圍繞，這是詞人活動的大環(huán)境；“上盡層城更上樓”則明確提到了樓閣，展現(xiàn)出畫面中有高聳的城上建筑，能直觀呈現(xiàn)出詞中的空間環(huán)境。鏡頭人物動作：“繞水恣行游”對應(yīng)著沿著水邊悠閑漫步的動作；“上盡層城更上樓”自然是登樓的動作，而從詞人對往事的感慨以及“檻外長江空自流”可推測出登樓后會有遠眺的動作，以此展現(xiàn)人物的行為和思緒。（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，“______”借“謙謙君子”的典故勸諫太宗要加強道德修養(yǎng)；“______”引“網(wǎng)開一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。（2）蘇軾在《赤壁賦》中用“______”來寫曹軍戰(zhàn)船首尾相接、綿延不絕的盛況，而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“______”來形容曹軍最終慘敗的結(jié)局。（3）優(yōu)秀的詩詞描寫山水狀貌之美往往具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點。王安石的《桂枝香·金陵懷古》中，“______，______”用比喻的修辭手法描寫江水清澈、山峰林立的優(yōu)美畫面。【答案】

①.念高危則思謙沖而自牧

②.樂盤游則思三驅(qū)以為度

③.舳艫千里

④.檣櫓灰飛煙滅

⑤.千里澄江似練

⑥.翠峰如簇【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：沖、牧、驅(qū)、度、舳、艫、檣、櫓、澄、練、簇。第Ⅱ卷表達題（共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在《咬文嚼字》發(fā)布的“2024年十大流行語”中，“水靈靈地”引起網(wǎng)友關(guān)注。其實，不僅是形容詞ABB式，漢語中的疊音詞都既有音樂的旋律，還能表達豐富的情感。疊音詞的使用，能夠傳神地描繪人或物的音、形、情、態(tài)，有栩栩如生的表達效果。如宋代李清照的《聲聲慢》，開頭三句連用七個疊音詞：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”既有動詞的疊音，（1）______________。全句充分利用疊音詞音韻美的特點，分別從動作、境遇、心情三個方面突出表現(xiàn)了女詞人的孤寂落寞之感。疊音后的語言和情感效果非常明顯，大致可分為以下幾類：一是增加描寫性，例如“高高的鼻梁、大大的眼睛”等。二是讓讀者身臨其境，如“潺潺的流水聲”“砰砰的敲門聲”“香噴噴的飯菜”等。三是帶有喜愛的色彩，如“胖胖的小手”“圓乎乎的臉蛋”等。四是（2）______________，此類多為動詞的重疊，如“出去走走”“穿上試試”等。五是表達量大或者程度加深的意思，如“密密地斜織著”“緊緊地抱住”等。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.疊音詞是社會語言變化的一個縮影，同時能夠增強語言的形象感、豐富性和生動性。請在以下兩個段落中任選一例，分析疊音詞的表達效果。（1）曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星（2）蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須……滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息【答案】18.（1）又有形容詞的疊音（2）具有嘗試意義

19.（1）運用了許多疊字疊詞來深化物態(tài)情貌的形象感，用“曲曲折折”來表示荷塘的廣度，用“田田”來形容荷葉的密度，“亭亭”形容它的典雅、飄逸，這些多樣形態(tài)的疊字疊詞不僅富有藝術(shù)表現(xiàn)力，而且節(jié)奏明朗，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。（2）《我與地壇》中的疊詞展示了一個鮮活靈動的生命世界，蜂兒即便纖細也能展示自己的力量“穩(wěn)穩(wěn)”地停在半空；草木纖細，也用“窸窸窣窣”競相生長的聲音宣告著生命力，這使作者從中受到啟發(fā)，促使他思考生與死的問題，促使他與命運抗爭?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫

能力。（1）前文提到“開頭三句連用七個疊音詞：‘尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。’既有動詞的疊音”，在“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這組疊音詞中，“尋尋覓覓”是動詞疊音形式，而“冷冷清清”“凄凄慘慘戚戚”很明顯是形容詞的疊音形式。從句子的邏輯連貫性來看，這里順著前文提到的“既有動詞的疊音”，應(yīng)填“又有形容詞的疊音”。（2）依據(jù)后文所舉的例子“出去走走”“穿上試試”，“走走”和“試試”都是對前面動作“出去”和“穿上”的一種嘗試性表達，即表達了想要對“出去”這個行為或者“穿上”這個動作進行嘗試的意思。而且前文在總結(jié)疊音后的語言和情感效果時，分別從“增加描寫性”“讓讀者身臨其境”“帶有喜愛的色彩”等不同方面進行分類闡述，此處對動詞重疊所產(chǎn)生效果的概括，應(yīng)填“具有嘗試意義”。【19題詳解】本題考查學生分析詞語表達效果的能力。（1）“曲曲折折”生動描繪出荷塘面積廣闊且形狀蜿蜒的特點，讓讀者能直觀感受到荷塘的形態(tài)；“田田”突出荷葉茂密、層層相連的狀態(tài)，荷葉的繁茂之景躍然紙上；“亭亭”則刻畫荷葉挺拔、優(yōu)雅的姿態(tài)，宛如優(yōu)雅的舞女，賦予荷葉靈動的美感，準確深化了物態(tài)情貌的形象感。疊音詞使得文段節(jié)奏明朗，讀起來朗朗上口，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。（2）“穩(wěn)穩(wěn)”描繪蜂兒停在半空的狀態(tài)，即便蜂兒體型微小，卻能展現(xiàn)出強大的定力，體現(xiàn)出生命的力量；“窸窸窣窣”模擬草木生長的聲音，表現(xiàn)出草木雖纖細，卻充滿生機與活力，營造出一個鮮活靈動的生命世界。這些疊音詞描繪的充滿生命力的景象，促使作者思考生與死的問題，激發(fā)作者與命運抗爭的勇氣。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商、無理可講的情況下發(fā)生的。說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進入文明社會。然而，當下互聯(lián)網(wǎng)中的說理常常被當作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆住?。這種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。說理是發(fā)表意見，但發(fā)表意見并不就是說理。任何表達看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的發(fā)表意見必須包括兩個部分：一個是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當然，有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因此需要評估理由是否真的能充分支持主張。說理需要平等、理性地對待不同意見，盡管出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”，而是“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門討論倫理和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗?zāi)?？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果。20.文中畫橫線句子存在兩處語病，請指出并修改。21.文中畫波浪線的句子運用了何種論證方法？請簡要分析其表達效果。22.下列句子中的“說理”與文中加點的“說理”，意義相同的一項是（）A.他說理的時候，總是擺出一副高高在上的樣子，讓人聽了更生氣。B.父親從不與我多說什么道理，可他的每一個舉動，都在無聲地說理。C.奴才總不過是尋人訴苦。有一日，他遇到一個聰明人，說理給他聽，他聽得入神，覺得很有道理。D.說理是一個開放的過程，它允許質(zhì)疑和反駁，而不是一錘定音的最終結(jié)果。【答案】20.說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是（或“不是”）出于說理者主觀意愿的“寬宏