2025年教師招聘之《小學教師招聘》試題一第一部分單選題(50題)1、“江山易改,稟性難移”這句話說明人格具有（）

A.穩(wěn)定性

B.獨特性

C.整合性

D.功能性

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A?！敖揭赘模A性難移”意思是人的本性的改變，比江山的變遷還要難，強調(diào)了人格特征不易發(fā)生改變，體現(xiàn)的是人格的穩(wěn)定性。人格的穩(wěn)定性是指個體的人格特征在不同時間和情境下保持相對一致的特性。而人格的獨特性強調(diào)每個人的人格都是獨一無二的；整合性強調(diào)人格是由多種成分構(gòu)成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性；功能性強調(diào)人格會影響一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運。故本題選A。"2、大腦左半球主要是對（）負責。

A.空間能力和積極情感

B.空間能力和消極情感

C.言語能力和消極情感

D.言語能力和積極情感

【答案】：D

【解析】本題主要考查大腦左半球的功能。大腦左右半球在功能上具有一定的分工。選項A中提到的空間能力，一般是大腦右半球較為主要負責的功能，而非左半球，并且積極情感也并非大腦左半球主要負責的內(nèi)容，所以A選項錯誤。選項B同樣，空間能力主要與右半球相關(guān)，而且消極情感也不是左半球的主要功能范疇，所以B選項錯誤。選項C里，言語能力雖然是大腦左半球的重要功能之一，但消極情感主要由右半球負責，所以C選項錯誤。大腦左半球在語言、邏輯思維等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，同時也與積極情感有一定關(guān)聯(lián)，因此大腦左半球主要對言語能力和積極情感負責，本題正確答案是D。3、我國幅員遼闊，各地各方面的差異很大，為了使教學不脫離實際，在教學中應(yīng)補充必要的鄉(xiāng)土教材，這一做法貫徹的教學原則是（）。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.循序漸進原則

D.理論聯(lián)系實際原則

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各教學原則的內(nèi)涵，結(jié)合題干描述來判斷該做法貫徹的教學原則。選項A：直觀性原則直觀性原則是指在教學中引導學生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學對象，使學生獲得豐富的感性認識。其目的是幫助學生更好地理解抽象的知識，增強學習的直觀體驗，比如通過展示實物、圖片、進行演示實驗等方式。而題干中強調(diào)的是教學要結(jié)合實際補充鄉(xiāng)土教材，并非是讓學生直接感知事物以增強感性認識，所以該選項不符合題意。選項B：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。主要側(cè)重于激發(fā)學生的思維和學習主動性，題干中并未體現(xiàn)引導學生主動思考、探索等相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不正確。選項C：循序漸進原則循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。強調(diào)教學要遵循一定的順序和規(guī)律，由淺入深、由易到難。題干中沒有涉及教學順序和學生認識發(fā)展順序方面的內(nèi)容，因此該選項也不符合要求。選項D：理論聯(lián)系實際原則理論聯(lián)系實際原則是指教學要以學習基礎(chǔ)知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決實際問題，達到學懂學會、學以致用的目的。因為我國各地各方面差異大，為了使教學不脫離實際，補充必要的鄉(xiāng)土教材，這正是將理論知識與當?shù)貙嶋H情況相結(jié)合，做到了教學內(nèi)容和實際情況相聯(lián)系，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際原則，所以該選項正確。綜上，答案選D。4、啟發(fā)式教學是一種（）

A.具體的教學方法

B.教學形式

C.教學指導思想

D.教學組織形式

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)啟發(fā)式教學的本質(zhì)含義，結(jié)合各選項所代表的概念來進行分析。選項A：具體的教學方法具體的教學方法是為了完成教學任務(wù)而采用的辦法，比如講授法、討論法、演示法等，這些教學方法具有明確的操作步驟和方式。而啟發(fā)式教學并不局限于某一種具體的操作方式，它不是某種特定的、有固定模式的教學方法，所以A選項錯誤。選項B：教學形式教學形式通常指的是教學活動展開的外部表現(xiàn)形式，如班級授課制、小組教學、個別教學等，主要側(cè)重于教學活動的組織形態(tài)。啟發(fā)式教學并非主要關(guān)注教學活動的外在組織形態(tài)，所以B選項錯誤。選項C：教學指導思想啟發(fā)式教學是指教師在教學過程中根據(jù)教學任務(wù)和學習的客觀規(guī)律，從學生的實際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學生的思維為核心，調(diào)動學生的學習主動性和積極性，促使他們生動活潑地學習的一種教學指導思想。它貫穿于教學的全過程，指導教師如何設(shè)計教學、引導學生學習等，所以C選項正確。選項D：教學組織形式教學組織形式是指為了完成特定的教學任務(wù)，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)，常見的有班級授課制、復式教學等。啟發(fā)式教學與教學活動的結(jié)構(gòu)組合沒有直接關(guān)聯(lián)，它不是教學組織形式，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。5、有一種學說認為，學習是個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟。該學說的創(chuàng)立者是（）。

A.布魯納

B.奧蘇伯爾

C.苛勒

D.加涅

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及人物的主要理論來判斷該學說的創(chuàng)立者。選項A：布魯納布魯納是美國著名的認知教育心理學家，他主張學習的目的在于以發(fā)現(xiàn)學習的方式，使學科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。他強調(diào)學習是通過認知結(jié)構(gòu)的形成和重組來實現(xiàn)的，并非是個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟，所以選項A不符合題意。選項B：奧蘇伯爾奧蘇伯爾提出了有意義接受學習理論。他認為有意義學習的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。其側(cè)重點在于知識的同化和接受學習過程，與題干中“個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟”這一學說不相關(guān)，所以選項B不符合題意。選項C：苛勒苛勒是格式塔學派的代表人物之一，他通過黑猩猩實驗，提出了學習的頓悟說。該學說認為學習是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。所以題干中描述的學說創(chuàng)立者是苛勒，選項C符合題意。選項D：加涅加涅是信息加工心理學的代表人物，他根據(jù)信息加工理論提出了學習過程的八階段理論，將學習過程分為動機階段、領(lǐng)會階段、習得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段和反饋階段。這與題干所提及的“個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟”的學說不同，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。6、以往習得的經(jīng)驗對當前活動有影響,這種現(xiàn)象屬于（）

A.定勢

B.功能固著

C.原型啟發(fā)

D.遷移

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同心理概念的理解和區(qū)分，需要根據(jù)各選項所代表的概念含義，判斷“以往習得的經(jīng)驗對當前活動有影響”這一現(xiàn)象屬于哪種情況。選項A：定勢定勢是指重復先前的操作所引起的一種心理準備狀態(tài)。它強調(diào)的是在多次從事相同或類似活動后形成的一種固定的思維模式或操作傾向，這種傾向會影響后續(xù)活動的展開方式，但它更側(cè)重于心理準備狀態(tài)和習慣化的操作模式，而不是單純強調(diào)以往經(jīng)驗對當前活動的影響這一寬泛概念。所以該選項不符合題意。選項B：功能固著功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，即個體在解決問題時往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。它主要涉及對物體功能的認知局限，與以往習得的經(jīng)驗對當前活動的影響并無直接關(guān)聯(lián)。所以該選項錯誤。選項C：原型啟發(fā)原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當前問題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫原型。它側(cè)重于從特定的原型中獲得靈感來解決問題，并非強調(diào)一般意義上以往經(jīng)驗對當前活動的影響。所以該選項不正確。選項D：遷移遷移是指一種學習對另一種學習的影響，也就是以往習得的經(jīng)驗（包括知識、技能、方法、態(tài)度等）對當前活動（可以是新的學習、工作、解決問題等）產(chǎn)生的作用?！耙酝暤玫慕?jīng)驗對當前活動有影響”這一描述完全符合遷移的概念。所以該選項正確。綜上，答案選D。7、下列德育原則與馬卡連柯的教育思想有關(guān)的是（）

A.因材施教原則

B.集體教育和個別教育相結(jié)合

C.知行統(tǒng)一原則

D.依靠積極因素，克服消極因素

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)馬卡連柯的教育思想，對各選項進行逐一分析：A選項：因材施教原則是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。該原則并非由馬卡連柯提出，它強調(diào)關(guān)注學生個體差異進行教育，與馬卡連柯的核心教育思想關(guān)聯(lián)不大，所以A選項不符合題意。B選項：馬卡連柯提出了集體教育和個別教育相結(jié)合的原則。他認為教育工作的基本對象是集體，同時也要關(guān)注集體中每個成員的教育。通過對集體的教育影響個人，又通過對個人的教育來促進集體的發(fā)展。所以集體教育和個別教育相結(jié)合原則與馬卡連柯的教育思想有關(guān)，B選項正確。C選項：知行統(tǒng)一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學生參加實踐鍛煉，把提高認識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學生做到言行一致、表里如一。知行統(tǒng)一原則重點在于知識與行動的結(jié)合，并非馬卡連柯教育思想的核心內(nèi)容，所以C選項不符合題意。D選項：依靠積極因素，克服消極因素原則是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚學生自身的積極因素，調(diào)動學生自我教育的積極性，克服消極因素。這一原則主要強調(diào)對學生自身積極與消極因素的處理，和馬卡連柯的教育思想沒有直接聯(lián)系，所以D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。8、《義務(wù)教育數(shù)學課程標準(2011年版)》中提出數(shù)學課程的內(nèi)容的核心：數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運算能力、()、模型思想，以及應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。

A.操作能力

B.閱讀能力

C.表達能力

D.推理能力

【答案】：D

【解析】本題主要考查《義務(wù)教育數(shù)學課程標準(2011年版)》中關(guān)于數(shù)學課程內(nèi)容核心的知識點?！读x務(wù)教育數(shù)學課程標準(2011年版)》明確提出數(shù)學課程內(nèi)容的核心包括數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運算能力、推理能力、模型思想，以及應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。選項A操作能力并非該標準提出的數(shù)學課程內(nèi)容核心；選項B閱讀能力不屬于此范疇；選項C表達能力也不在其中。而選項D推理能力符合標準所規(guī)定的內(nèi)容，所以本題正確答案是D。9、面對抉擇時，善于明辨事非，抓住有利時機，迅速采取有效措施，這體現(xiàn)意志品質(zhì)的（）

A.堅定性

B.果斷性

C.獨立性

D.自制性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)意志品質(zhì)不同特性的定義，來逐一分析各選項與題干描述是否相符，進而確定正確答案。選項A：堅定性意志的堅定性也叫堅韌性，是指在意志行動中能否堅持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。題干中主要強調(diào)的是在面對抉擇時能夠明辨是非、抓住時機并迅速采取措施，并非側(cè)重于堅持決定、克服困難完成既定目標，所以該選項不符合題意。選項B：果斷性意志的果斷性是指一個人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。題干中描述“面對抉擇時，善于明辨是非，抓住有利時機，迅速采取有效措施”，這與果斷性的定義相契合，即能夠快速且合理地做出決策并行動，所以該選項正確。選項C：獨立性意志的獨立性（也叫自覺性）是指一個人不屈服于周圍人們的壓力，不隨波逐流，而能根據(jù)自己的認識與信念，獨立地采取決定，執(zhí)行決定。題干中未體現(xiàn)出不依賴他人、獨立做決定這一關(guān)鍵特征，重點在于快速決策而非獨立決策，因此該選項不符合要求。選項D：自制性意志的自制性是指能否善于控制和支配自己行動方面的意志品質(zhì)。自制性主要體現(xiàn)在克制自己的情緒、抵制外部誘惑等方面，題干中并沒有涉及到自我控制和約束的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項也不正確。綜上，本題正確答案為B。10、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，（）用人單位招用應(yīng)當接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年。

A.允許

B.同意

C.認可

D.禁止

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)規(guī)定來選擇正確選項?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》明確規(guī)定，禁止用人單位招用應(yīng)當接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年。這一規(guī)定旨在保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利，讓他們能夠在合適的年齡階段完成學業(yè)，提升自身素質(zhì)和能力，為未來的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。選項A“允許”，意味著用人單位可以招用應(yīng)當接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年，這與法律保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的目的相悖。選項B“同意”，同樣表達了一種許可的態(tài)度，不符合法律規(guī)定禁止招用的要求。選項C“認可”，也是對用人單位招用行為的一種肯定，不符合法律的禁止性規(guī)定。而選項D“禁止”，準確體現(xiàn)了《中華人民共和國義務(wù)教育法》對于用人單位招用應(yīng)當接受義務(wù)教育的適齡兒童、少年的規(guī)定。所以本題正確答案是D。11、口吃的毛姆

A.《人性的枷鎖》

B.《月亮和六便士》

C.《麥琪的禮物》

D.《刀鋒》

【答案】：C

【解析】本題主要考查文學作品與作者的對應(yīng)關(guān)系。題干提及“口吃的毛姆”，毛姆是英國著名小說家、劇作家，我們需要從選項中找出不屬于他的作品。選項A《人性的枷鎖》是毛姆的長篇小說，以菲利普的成長經(jīng)歷為主線，深刻地探討了理想、愛情、人性等主題。選項B《月亮和六便士》同樣是毛姆的經(jīng)典之作，該作品以法國印象派畫家保羅·高更的生平為素材，描述了一個原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，放棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價值全部注入絢爛的畫布的故事。選項D《刀鋒》也是毛姆創(chuàng)作的小說，這部作品通過主人公拉里的經(jīng)歷，探討了人生的意義和價值等哲學問題。而選項C《麥琪的禮物》是美國作家歐·亨利創(chuàng)作的短篇小說，講述了一對窮困的年輕夫婦忍痛割愛互贈圣誕禮物的故事，反映了美國下層人民生活的艱難，贊美了主人公善良的心地和純真愛情。所以，答案選C。12、設(shè)隨機變量X服從正態(tài)分布N(0，1)，P(x>1)=0．2，則P(-1

A.0.1

B.0.3

C.0.6

D.0.8

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)正態(tài)分布的性質(zhì)來求解\(P(-1\ltX\lt1)\)的值。步驟一：明確正態(tài)分布的性質(zhì)若隨機變量\(X\)服從正態(tài)分布\(N(\mu,\sigma^{2})\)，其中\(zhòng)(\mu\)為均值，\(\sigma^{2}\)為方差，其正態(tài)分布曲線關(guān)于直線\(x=\mu\)對稱。已知隨機變量\(X\)服從正態(tài)分布\(N(0,1)\)，則該正態(tài)分布曲線關(guān)于直線\(x=0\)（即\(y\)軸）對稱。步驟二：根據(jù)正態(tài)分布的對稱性求\(P(X\lt-1)\)的值由于正態(tài)分布曲線關(guān)于\(x=0\)對稱，所以\(P(X\gt1)=P(X\lt-1)\)。已知\(P(X\gt1)=0.2\)，那么\(P(X\lt-1)=0.2\)。步驟三：求\(P(-1\ltX\lt1)\)的值因為整個正態(tài)分布曲線與\(x\)軸所圍成的面積為\(1\)，即\(P(X\lt-1)+P(-1\ltX\lt1)+P(X\gt1)=1\)。將\(P(X\lt-1)=0.2\)，\(P(X\gt1)=0.2\)代入上式可得：\(0.2+P(-1\ltX\lt1)+0.2=1\)\(P(-1\ltX\lt1)=1-0.2-0.2=0.6\)綜上，答案選C。13、不管光線明與暗，我們都認為紅旗是紅色，這體現(xiàn)了知覺的（）。

A.選擇性

B.整體性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：D

【解析】本題考查知覺的基本特性。知覺的基本特性包括選擇性、整體性、理解性和恒常性。A選項：知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。強調(diào)的是從眾多刺激中選擇出特定的對象，而本題中未涉及對象與背景的選擇問題，所以A選項不符合題意。B選項：知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。主要強調(diào)部分與整體的關(guān)系，本題并非體現(xiàn)這一特性，所以B選項不正確。C選項：知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。側(cè)重于運用已有知識經(jīng)驗對知覺對象進行解釋，本題未體現(xiàn)該要點，所以C選項不合適。D選項：知覺的恒常性是指在知覺過程中，當知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。本題中不管光線明與暗（知覺條件發(fā)生變化），我們都認為紅旗是紅色（知覺映象保持相對不變），這體現(xiàn)了知覺的恒常性，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。14、提出掌握學習理論的心理學家是（）

A.華生

B.杜威

C.加涅

D.布盧姆

【答案】：D

【解析】本題主要考查提出掌握學習理論的心理學家。選項A，華生是行為主義心理學的創(chuàng)始人，他強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，其主要貢獻在于行為主義理論的創(chuàng)立和發(fā)展，并非提出掌握學習理論，所以A選項錯誤。選項B，杜威是實用主義哲學的創(chuàng)始人之一，也是進步教育運動的代表人物，他主張“教育即生活學校即社會從做中學”等教育理念，并非掌握學習理論的提出者，所以B選項錯誤。選項C，加涅是信息加工心理學的代表人物，他提出了學習的信息加工模式和學習層次與學習結(jié)果分類理論，并非掌握學習理論的代表人物，所以C選項錯誤。選項D，布盧姆提出了掌握學習理論，該理論認為只要給予足夠的時間和適當?shù)慕虒W，幾乎所有的學生對幾乎所有的學習內(nèi)容都可以達到掌握的程度（通常要求成功地完成80%-90%的教學評價項目）。所以本題答案選D。15、我國目前主要的海洋科技研究仍然與近海和海岸帶相關(guān)，注重維護海洋生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能。但我們也要意識到，與遠洋深海相關(guān)的重要資源能源、環(huán)境效應(yīng)和生命過程問題已成為海洋科技研究的新焦點。發(fā)展海洋經(jīng)濟、建設(shè)海洋強國，必須發(fā)展與遠洋深海相關(guān)的海洋科技，這是未來的大趨勢。

A.我國的海洋科技研究與近海和海岸帶相關(guān)

B.我國在海洋科技研究領(lǐng)域落后于其他國家

C.發(fā)展與遠洋深海相關(guān)的海洋科技是大勢所趨

D.我國需要發(fā)展海洋經(jīng)濟、建設(shè)海洋強國

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題干內(nèi)容對各選項進行逐一分析。選項A：題干明確指出“我國目前主要的海洋科技研究仍然與近海和海岸帶相關(guān)”，強調(diào)的是“主要”，說明并非全部海洋科技研究都僅與近海和海岸帶相關(guān)，該選項表述過于絕對，不能全面準確概括題干信息，所以排除A選項。選項B：題干中沒有任何信息涉及我國海洋科技研究領(lǐng)域與其他國家的比較，未提及我國在該領(lǐng)域落后于其他國家，屬于無中生有，故排除B選項。選項C：題干提到“與遠洋深海相關(guān)的重要資源能源、環(huán)境效應(yīng)和生命過程問題已成為海洋科技研究的新焦點發(fā)展海洋經(jīng)濟、建設(shè)海洋強國，必須發(fā)展與遠洋深海相關(guān)的海洋科技，這是未來的大趨勢”，明確表明了發(fā)展與遠洋深海相關(guān)的海洋科技是大勢所趨，C選項與題干意思相符，當選。選項D：題干強調(diào)的是發(fā)展與遠洋深海相關(guān)的海洋科技對于發(fā)展海洋經(jīng)濟、建設(shè)海洋強國的重要性，重點在于強調(diào)發(fā)展遠洋深海相關(guān)海洋科技這一趨勢，而不是單純強調(diào)需要發(fā)展海洋經(jīng)濟、建設(shè)海洋強國，該選項偏離了題干重點，所以排除D選項。綜上，正確答案是C選項。16、最先提出“內(nèi)—外”向人格類型學說的心理學家是（）

A.奧爾波特

B.弗洛伊德

C.榮格

D.阿德勒

【答案】：C

【解析】本題主要考查最先提出“內(nèi)—外”向人格類型學說的心理學家。選項A：奧爾波特奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，他把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個人特質(zhì)。共同特質(zhì)是同一文化形態(tài)下的人們所共有的、相同的特質(zhì)；個人特質(zhì)是個人所獨有的特質(zhì)，它代表著個體之間的人格差異。所以選項A不符合題意。選項B：弗洛伊德弗洛伊德是精神分析學派的創(chuàng)始人，他提出了潛意識、人格結(jié)構(gòu)（本我、自我、超我）等重要概念。其理論主要側(cè)重于研究潛意識中的欲望、沖突以及童年經(jīng)歷對人格和心理的影響。所以選項B不符合題意。選項C：榮格榮格是瑞士心理學家，他最先提出了“內(nèi)—外”向人格類型學說。榮格認為，外向型的人心理能量指向外部，表現(xiàn)為善于交際、開朗活潑等；內(nèi)向型的人心理能量指向內(nèi)部，表現(xiàn)為較為安靜、內(nèi)省、喜歡獨處等。所以選項C正確。選項D：阿德勒阿德勒是個體心理學的創(chuàng)始人，他強調(diào)個體的自卑感和追求優(yōu)越的動機對人格發(fā)展的重要作用。他認為人們通過追求優(yōu)越來克服自卑感，從而實現(xiàn)個人的成長和發(fā)展。所以選項D不符合題意。綜上，本題答案選C。17、下列說法中不屬于數(shù)學解決問題目標的是（）．

A.能結(jié)合具體情境并提出數(shù)學問題

B.嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題

C.通過對解決問題過程的反思獲得解決問題的體驗

D.樂于接觸社會環(huán)境中的數(shù)學信息，愿意談?wù)撃承?shù)學話題

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)數(shù)學解決問題目標的相關(guān)知識，對各選項逐一分析，從而判斷出不屬于數(shù)學解決問題目標的選項。選項A：能結(jié)合具體情境并提出數(shù)學問題在解決數(shù)學問題的過程中，發(fā)現(xiàn)并提出問題是關(guān)鍵的第一步。結(jié)合具體情境提出數(shù)學問題，體現(xiàn)了對實際情境的觀察、分析和抽象能力，是數(shù)學解決問題能力的重要組成部分，所以該選項屬于數(shù)學解決問題目標。選項B：嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題解決數(shù)學問題通常不止一種方法，嘗試從不同角度去思考和探索解決問題的途徑，有助于培養(yǎng)創(chuàng)新思維和靈活運用知識的能力。并且能夠有效地解決問題，是數(shù)學學習的最終目的之一，所以該選項屬于數(shù)學解決問題目標。選項C：通過對解決問題過程的反思獲得解決問題的體驗反思是學習過程中的重要環(huán)節(jié)。在解決數(shù)學問題后，對整個過程進行反思，能夠總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)不足，從而獲得解決問題的體驗，提升解決問題的能力，所以該選項屬于數(shù)學解決問題目標。選項D：樂于接觸社會環(huán)境中的數(shù)學信息，愿意談?wù)撃承?shù)學話題該選項主要描述的是對數(shù)學的態(tài)度和興趣方面，即樂于接觸數(shù)學信息以及愿意談?wù)摂?shù)學話題，但這并不能直接等同于數(shù)學解決問題的目標，它更側(cè)重于培養(yǎng)對數(shù)學的情感和認知傾向，而非具體的解決問題的能力和目標，所以該選項不屬于數(shù)學解決問題目標。綜上，答案選D。18、“高遠、平遠、深遠”出自山水畫論著（）

A.《山水論集》

B.《滑輪》

C.《林泉高致》

D.《歷代名畫記》

【答案】：C

【解析】本題主要考查山水畫論著相關(guān)知識，要求從選項中選出“高遠、平遠、深遠”所出自的山水畫論著。選項A：《山水論集》在常見的山水畫論著知識體系中，《山水論集》并非“高遠、平遠、深遠”的出處，所以該選項不符合題意。選項B：《滑輪》《滑輪》主要涉及的是機械等方面的知識內(nèi)容，與山水畫論著毫無關(guān)聯(lián)，因此該選項可直接排除。選項C：《林泉高致》《林泉高致》是北宋郭熙的山水畫論著，其中提出了“高遠、平遠、深遠”的“三遠”法，該選項符合要求。選項D：《歷代名畫記》《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，主要是對繪畫歷史的記載、畫家的品評等內(nèi)容，并非“高遠、平遠、深遠”的出處，所以該選項也不正確。綜上，正確答案是C。19、“倫巴”流行于下列哪個國家（）。

A.巴西

B.阿根廷

C.古巴

D.墨西哥

【答案】：C

【解析】本題主要考查倫巴的流行國家相關(guān)知識。倫巴，也被稱為愛情之舞，是源于古巴的拉丁舞種。而選項A中的巴西，其代表性舞蹈有桑巴等；選項B中的阿根廷，著名的舞蹈是探戈；選項D中的墨西哥，有獨具特色的草帽舞等。所以“倫巴”流行于古巴，答案選C。20、()又稱現(xiàn)場教學，是教師根據(jù)教學目的和要求,組織學生進行實地考察、研究,使學生獲取新知識，鞏固、驗證舊知識的一種教學方法。

A.演示法

B.實驗法

C.參觀法

D.實踐活動法

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教學方法概念的理解。解題關(guān)鍵在于準確掌握每個選項所代表教學方法的定義，并與題干描述進行匹配。選項A，演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性的實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導學生獲得知識或鞏固知識的方法，重點在于教師的展示和示范，并非組織學生實地考察，所以該選項不符合題意。選項B，實驗法是學生在教師的指導下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進行觀察和分析，以獲得知識和技能的方法，其核心是學生進行實驗操作，并非實地考察研究，該選項也不正確。選項C，參觀法又稱現(xiàn)場教學，是教師根據(jù)教學目的和要求，組織學生對實際事物進行實地觀察、研究，從而在實際中獲得新知識或鞏固、驗證已學知識的方法，這與題干中描述的組織學生實地考察、研究以獲取和鞏固知識的教學方法一致，所以該選項正確。選項D，實踐活動法是讓學生參加社會實踐活動，培養(yǎng)學生解決實際問題的能力和多方面實踐能力的教學方法，強調(diào)學生參與實踐活動來解決問題和培養(yǎng)能力，并非單純的實地考察，因此該選項不符合要求。綜上，本題正確答案是C。21、“知是行始．行是知之成”這句話表明在德育過程中（）

A.知與行是緊密聯(lián)系的

B.知比行重要

C.行比知重要

D.知與行是可以分割開的

【答案】：A"

【解析】“知是行之始，行是知之成”體現(xiàn)了知和行之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，“知”是行動的開端和指引，而“行”是“知”的具體實踐和最終達成。在德育過程中，這意味著認識和行為是相互依存、相互促進的整體，不能將二者分割開來。選項B和C將知與行進行重要性的片面比較，不符合該句話所表達的知與行緊密聯(lián)系的內(nèi)涵；選項D認為知與行可以分割開，與原文意思相悖。因此，正確答案是A，即知與行是緊密聯(lián)系的。"22、以赫爾巴特為代表的“教師中心論”主張（）。

A.學生處于主體地位

B.教師處于主導地位

C.教師處于顧問地位

D.學生活動處于中心地位

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)“教師中心論”的基本主張來對各選項進行分析判斷。選項A“學生處于主體地位”并非“教師中心論”的觀點。“教師中心論”強調(diào)教師的權(quán)威和主導作用，而不是突出學生的主體地位，所以該選項錯誤。選項B以赫爾巴特為代表的“教師中心論”，認為教師在教育教學過程中是絕對的權(quán)威，教師處于主導地位，學生要服從教師的教導。因此該選項正確。選項C“教師處于顧問地位”意味著教師更多是提供建議和指導，并非主導角色，這與“教師中心論”中教師的絕對主導地位不符，所以該選項錯誤。選項D“學生活動處于中心地位”體現(xiàn)的是以學生為中心的理念，與“教師中心論”強調(diào)教師主導的觀點相悖，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。23、“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！边@段關(guān)于“英雄”的見解出自《三國演義》中誰之口？（）

A.諸葛亮

B.孫權(quán)

C.劉備

D.曹操

【答案】：D

【解析】本題考查對《三國演義》相關(guān)內(nèi)容的了解。解題關(guān)鍵在于知曉關(guān)于“英雄”見解這一情節(jié)的出處。在《三國演義》中，曹操曾與劉備煮酒論英雄，曹操提出“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也”。該言論并非諸葛亮、孫權(quán)或劉備所說。綜上，正確答案選D。24、素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在是（）

A.交往能力的培養(yǎng)

B.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

C.讀寫能力的培養(yǎng)

D.聽說能力的培養(yǎng)

【答案】：B

【解析】素質(zhì)教育是一種以全面提高受教育者基本素質(zhì)為根本目的的教育，強調(diào)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，注重學生的個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。應(yīng)試教育則更多側(cè)重于通過考試來衡量學生的學習成果，往往過于注重知識的記憶和應(yīng)試技巧的訓練。選項A，交往能力的培養(yǎng)雖然是素質(zhì)教育中很重要的一部分，但它并非素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。應(yīng)試教育也可能在一定程度上涉及交往能力訓練，但并非其核心重點。選項B，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心與靈魂。素質(zhì)教育鼓勵學生獨立思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，這與應(yīng)試教育以知識傳授和考試成績?yōu)橹饕繕诵纬闪缩r明對比。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)能夠使學生在未來的社會生活和工作中更好地適應(yīng)變化、解決問題，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的關(guān)鍵因素，所以該選項正確。選項C，讀寫能力的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，無論是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育都會重視這方面能力的培養(yǎng)，它不能體現(xiàn)二者的根本性區(qū)別。選項D，聽說能力的培養(yǎng)同樣是教育中的重要方面，但并非素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本。應(yīng)試教育在某些情況下也會進行聽說能力的訓練，主要是為了應(yīng)對相關(guān)考試內(nèi)容。綜上，本題正確答案是B。25、上好課的先決條件是（）

A.了解學生

B.和諧的師生關(guān)系

C.先進的教學設(shè)備

D.備好課

【答案】：D

【解析】本題考查上好課的先決條件。選項A，了解學生是教學過程中一個重要的方面，教師了解學生的特點、學習情況等有助于開展有針對性的教學，但它并非上好課的先決條件。選項B，和諧的師生關(guān)系有利于營造良好的教學氛圍，促進教學活動的順利開展，可提升教學效果，但這不是上好課的前提條件。選項C，先進的教學設(shè)備能夠輔助教學，豐富教學手段和形式，但即便缺乏先進設(shè)備，教師也有可能通過合理的教學設(shè)計和教學方法上好課，所以它不是上好課的先決條件。選項D，備好課是上好課的先決條件。教師在上課前需要對教學內(nèi)容、教學方法、教學過程等進行精心準備和規(guī)劃，只有做好充分的備課工作，才能在課堂上有計劃、有目的地進行教學活動，保證教學的質(zhì)量和效果。綜上，本題正確答案是D。26、()是班級活動的主要形式。

A.主題班會

B.運動會

C.晨會

D.校會

【答案】：A

【解析】本題主要考查班級活動的主要形式。選項A，主題班會是圍繞一定主題而開展的班級活動，它具有明確的教育目的和針對性，能夠緊密結(jié)合班級實際情況和學生的思想動態(tài)，通過討論、演講、表演等多種形式，引導學生積極參與，促進學生的思想交流和成長，是班級活動的主要形式。選項B，運動會通常是全校性的體育活動，雖然班級學生也會參與其中，但它不屬于班級內(nèi)部組織的具有特定主題和教育意義的主要活動形式。選項C，晨會主要是對學生進行日常行為規(guī)范、安全教育等方面的簡短提醒和教育，時間較短、內(nèi)容相對單一，一般以教師講話為主，學生參與度和互動性相對有限，并非班級活動的主要形式。選項D，校會是學校層面組織的面向全體師生的集會活動，是學校進行統(tǒng)一教育和管理的一種方式，并非班級活動的范疇。綜上，正確答案是A。27、體育課的密度應(yīng)控制在一定范圍內(nèi)，其中新授課的練習密度大約在（）左右。

A.20%

B.35%

C.50%

D.65%

【答案】：B"

【解析】這道題主要考查體育課新授課練習密度的相關(guān)知識。在體育教學中，不同類型課程的練習密度有不同標準。對于新授課而言，其練習密度大約在35%左右。選項A的20%密度相對較低，不能充分保證學生在新授課中進行有效的技能學習和練習，不利于學生新技能的掌握和鞏固；選項C的50%以及選項D的65%密度過高，新授課學生需要先理解和掌握新知識、新技能，過高的練習密度會使學生沒有足夠時間去理解和消化，還易導致學生疲勞，降低學習效果。所以本題正確答案是B。"28、朱老師根據(jù)本班同學的學習成績排座位，成績好的坐在前三排，成績差的坐在后三排。朱老師的做法（）。

A.有助于提高學生的學習成績

B.違背了教育公正的要求

C.違背了嚴慈相濟的要求

D.有助于完成教學任務(wù)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的教育理念，結(jié)合朱老師按學習成績排座位這一行為的特點來進行分析判斷。選項A朱老師根據(jù)成績排座位，將成績好的學生安排在前排，成績差的學生安排在后排。這種做法可能會讓成績好的學生因為處在較好的座位位置而有一定優(yōu)勢，但對于成績差的學生來說，可能會打擊他們的學習積極性和自信心，導致他們更加厭學，不利于這部分學生提高學習成績。從整體班級來看，這種區(qū)別對待并不能從根本上提高所有學生的學習成績，因此該選項錯誤。選項B教育公正要求教師平等對待每一位學生，關(guān)注每一位學生的發(fā)展，不偏袒、不歧視任何學生。朱老師按成績排座位，以成績作為劃分座位的標準，將學生分為成績好和成績差的兩類區(qū)別對待，沒有給予所有學生平等的對待和發(fā)展機會，違背了教育公正的要求，因此該選項正確。選項C嚴慈相濟強調(diào)教師在教育學生時既要嚴格要求學生，又要關(guān)心愛護學生。而題干中朱老師的行為主要是在座位安排上根據(jù)成績進行區(qū)別對待，并沒有涉及到對學生嚴格要求與關(guān)心愛護方面的內(nèi)容，因此與嚴慈相濟的要求無關(guān)，該選項錯誤。選項D完成教學任務(wù)需要教師采用合理、有效的教學方法，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生的全面發(fā)展。朱老師按成績排座位的做法可能會導致部分學生產(chǎn)生負面情緒，影響班級的學習氛圍和學生的學習積極性，不利于教學任務(wù)的順利完成，因此該選項錯誤。綜上，答案選B。29、在我國,最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作是（）

A.《對教育方針的意見》

B.《新教育大綱》

C.《教學與發(fā)展》

D.《民主主義與教育》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及著作的相關(guān)信息，判斷出最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作。選項A：《對教育方針的意見》該著作并非以馬克思主義觀點寫成的教育著作，不符合題意，所以選項A錯誤。選項B：《新教育大綱》我國教育家楊賢江以李浩吾為化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作，符合最早以馬克思主義觀點寫成教育著作這一描述，所以選項B正確。選項C：《教學與發(fā)展》《教學與發(fā)展》是蘇聯(lián)教育家贊可夫的著作，它主要探討了教學與兒童發(fā)展之間的關(guān)系，并非我國最早以馬克思主義觀點寫成的教育著作，所以選項C錯誤。選項D：《民主主義與教育》《民主主義與教育》是美國教育家杜威的代表作，集中闡述了杜威的實用主義教育理論，并非以馬克思主義觀點寫成，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。30、()是指課程各部分的組織和配合，即課程內(nèi)容有機聯(lián)系在一起的組織方式。

A.課程實施

B.課程結(jié)構(gòu)

C.課程管理

D.課程計劃

【答案】：B

【解析】本題考查對課程相關(guān)概念的理解。對各選項的分析A選項：課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預期的課程目標的基本途徑，強調(diào)的是課程計劃在實際中的執(zhí)行，并非課程各部分的組織和配合方式，所以A選項錯誤。B選項：課程結(jié)構(gòu)是指課程各部分的組織和配合，也就是課程內(nèi)容有機聯(lián)系在一起的組織方式，它規(guī)定了組成課程體系的學科門類，以及各學科內(nèi)容的比例關(guān)系、必修課與選修課、分科課程與綜合課程的搭配等，故B選項正確。C選項：課程管理是指教育行政部門和學校對課程設(shè)計、實施、評價等工作的組織與控制，側(cè)重于對課程相關(guān)工作的管理活動，而非課程本身的組織方式，所以C選項錯誤。D選項：課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學和教育工作的指導性文件，它規(guī)定了教學科目的設(shè)置、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排等，主要是對課程整體的規(guī)劃，并非課程各部分的組織和配合方式，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。31、義務(wù)教育階段的數(shù)學課程標準應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性、（），使數(shù)學教育要面向全體學生，適應(yīng)學生個性發(fā)展的需要，使得：人人都能獲得必需的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展。

A.發(fā)展性

B.全面性

C.準確性

D.穩(wěn)定性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)義務(wù)教育階段數(shù)學課程標準的特點來進行分析。義務(wù)教育階段的數(shù)學課程是為每一個學生提供適應(yīng)社會生活和進一步發(fā)展所必需的數(shù)學基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗。其課程標準要體現(xiàn)基礎(chǔ)性，即讓學生掌握數(shù)學的基礎(chǔ)內(nèi)容；體現(xiàn)普及性，意味著數(shù)學教育要面向全體學生；同時還要體現(xiàn)發(fā)展性，滿足不同學生個性發(fā)展的需要，使人人都能獲得必需的數(shù)學，不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展。選項B“全面性”，強調(diào)涵蓋各個方面，但未突出對學生發(fā)展的促進作用，不能很好地契合使不同學生在數(shù)學上得到不同發(fā)展這一要求。選項C“準確性”，一般用于描述數(shù)學知識內(nèi)容的精確程度等，并非義務(wù)教育階段數(shù)學課程標準的核心特性，不符合題意。選項D“穩(wěn)定性”，主要側(cè)重于課程標準在一定時期內(nèi)保持相對固定，這與適應(yīng)學生個性發(fā)展、讓不同人在數(shù)學上有不同發(fā)展的主旨關(guān)聯(lián)不大。綜上所述，正確答案是A選項。32、下列選項正確的是()。

A.一種商品先提價10%，再降價10%，價格不變

B.圓的半徑擴大3倍，它的面積就擴大6倍

C.側(cè)面積相等的兩個圓柱，它們的體積也相等

D.兩個合數(shù)可以是互質(zhì)數(shù)

【答案】：D

【解析】本題可對各選項逐一進行分析：A選項：設(shè)該商品原價為\(x\)元，先提價\(10\%\)后價格變?yōu)閈(x(1+10\%)=1.1x\)元，再降價\(10\%\)，是在\(1.1x\)元的基礎(chǔ)上降的，降價后的價格為\(1.1x(1-10\%)=1.1x\times0.9=0.99x\)元，\(0.99xeqx\)，所以價格發(fā)生了變化，A選項錯誤。B選項：圓的面積公式為\(S=\pir^{2}\)（其中\(zhòng)(S\)表示面積，\(r\)表示半徑），當半徑擴大\(3\)倍時，新半徑為\(3r\)，新面積\(S'=\pi(3r)^{2}=9\pir^{2}\)，新面積是原來面積的\(9\)倍，即面積擴大了\(9\)倍，而不是\(6\)倍，B選項錯誤。C選項：圓柱的側(cè)面積公式為\(S_{側(cè)}=2\pirh\)（其中\(zhòng)(r\)為底面半徑，\(h\)為高），體積公式為\(V=\pir^{2}h\)。側(cè)面積相等的兩個圓柱，只能說明\(2\pir_1h_1=2\pir_2h_2\)，即\(r_1h_1=r_2h_2\)，但它們的體積\(V_1=\pir_1^{2}h_1\)，\(V_2=\pir_2^{2}h_2\)，僅由\(r_1h_1=r_2h_2\)不能得出\(\pir_1^{2}h_1=\pir_2^{2}h_2\)，所以體積不一定相等，C選項錯誤。D選項：合數(shù)是指除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的自然數(shù)；互質(zhì)數(shù)是指公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)的兩個非零自然數(shù)。例如\(8\)和\(9\)，\(8\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(2\)、\(4\)、\(8\)，\(9\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(3\)、\(9\)，它們都是合數(shù)，且公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)，是互質(zhì)數(shù)，所以兩個合數(shù)可以是互質(zhì)數(shù)，D選項正確。綜上，本題正確答案是D。33、（）是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。

A.《貞觀公私畫錄》

B.《歷代名畫記》

C.《唐朝名畫錄》

D.《古畫品錄》

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及著作的特點進行分析，從而判斷出中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。選項A：《貞觀公私畫錄》《貞觀公私畫錄》是現(xiàn)存最早的一部繪畫著錄，記錄了畫家的姓名、作品名、題記以及畫的來源和是否存在等信息，但它并非繪畫斷代史，所以選項A不符合要求。選項B：《歷代名畫記》《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，它系統(tǒng)地闡述了繪畫的發(fā)展歷程、畫家的生平事跡以及繪畫理論等內(nèi)容，并非斷代史，因此選項B也不正確。選項C：《唐朝名畫錄》《唐朝名畫錄》是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史，該書將唐代畫家按“神、妙、能、逸”四品進行排列，記載了唐代畫家共124人，對每位畫家的生平、藝術(shù)成就等進行了詳細的描述和評價，符合題目要求，所以選項C正確。選項D：《古畫品錄》《古畫品錄》是中國南朝齊梁時期畫家、繪畫理論家謝赫創(chuàng)作的一部繪畫理論著作，它是中國第一部對繪畫作品、作者進行品評的理論文章，主要論述了繪畫的“六法”理論，并非繪畫斷代史，故選項D錯誤。綜上，答案選C。34、填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.至理名言戛然而止

B.妙言要道耳目一新

C.不經(jīng)之談百讀不厭

D.微言大義意猶未盡

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項詞語的含義，并結(jié)合語境來判斷正確答案。選項A-“至理名言”指最正確的道理，最精辟的言論。-“戛然而止”形容聲音突然終止?！瓣┤欢埂蓖ǔＳ糜谛稳萋曇舻韧蝗煌Ｖ沟那闆r，與題目中畫橫線處應(yīng)表達的語義不相符，所以該選項不合適。選項B-“妙言要道”指中肯的名言，深微的道理。-“耳目一新”意思是聽到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鮮?！岸恳恍隆睆娬{(diào)的是給人帶來新鮮的感覺，不太能準確體現(xiàn)出題目所需要表達的那種意味悠長的意境，所以該選項也不正確。選項C-“不經(jīng)之談”指荒誕無稽、沒有根據(jù)的話。-“百讀不厭”形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦?！安唤?jīng)之談”是貶義詞，與題目整體語境不符，所以該選項錯誤。選項D-“微言大義”指包含在精微語言里的深刻的道理。-“意猶未盡”指還沒有盡興，一般被用來形容一些小型活動的感想，比如旅行、讀書、吃飯等，形容該活動給人的感覺很好，結(jié)束之后還沒有盡興?！拔⒀源罅x”能夠很好地對應(yīng)題目中可能涉及到的蘊含深刻道理的語境，“意猶未盡”也能體現(xiàn)出一種讀完后仍有回味、感覺還沒結(jié)束的狀態(tài)，符合文意，因此該選項正確。綜上，答案選D。35、《鸛魚石斧彩陶缸》屬于（）。

A.仰韶文化

B.紅山文化

C.河姆渡文化

D.大汶口文化

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各文化的特點及相關(guān)代表文物來判斷《鸛魚石斧彩陶缸》所屬的文化類型。各選項分析A選項（仰韶文化）：仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化，其分布范圍廣闊，延續(xù)時間長，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風格?！尔X魚石斧彩陶缸》出土于河南省臨汝縣（今汝州市）閻村，是仰韶文化的杰出代表作品之一，該彩陶缸以其獨特的繪畫內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法，為研究仰韶文化的社會、經(jīng)濟、文化等方面提供了重要的實物資料，所以A選項正確。B選項（紅山文化）：紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部，以玉器和獨特的祭祀遺址著稱，典型的代表器物有玉龍等，而不是彩陶缸，所以《鸛魚石斧彩陶缸》不屬于紅山文化，B選項錯誤。C選項（河姆渡文化）：河姆渡文化主要分布在長江流域下游地區(qū)，是中國南方早期新石器時代的重要文化，其代表性文物有骨耜、黑陶等，與《鸛魚石斧彩陶缸》所屬類型不同，所以C選項錯誤。D選項（大汶口文化）：大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時代文化，其陶器以白陶、黑陶等為特色，雖然大汶口文化也有一定的彩陶工藝，但《鸛魚石斧彩陶缸》并非其典型代表，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。36、教師點頭微笑，輕拍肩頭表示贊賞，面部表情嚴峻表示不滿或問題的嚴重性，這說明情緒情感具有（）

A.信號功能

B.動機功能

C.適應(yīng)功能

D.維持功能

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)情緒情感各功能的特點，對題干中教師的行為表現(xiàn)進行分析，從而判斷其體現(xiàn)的是哪種功能。選項A：信號功能情緒的信號功能體現(xiàn)在個體將自己的愿望、要求、觀點、態(tài)度通過一定的情感表達方式傳遞給別人并加以影響，這種功能是通過表情實現(xiàn)的。題干中教師通過點頭微笑、輕拍肩頭這種積極的表情和動作表示贊賞，用面部表情嚴峻來表示不滿或問題的嚴重性，是教師以表情為信號，向?qū)W生傳遞自己對學生行為的態(tài)度和評價，體現(xiàn)了情緒情感的信號功能，所以選項A正確。選項B：動機功能情緒的動機功能是指它能夠激勵人的活動，提高人的活動效率。適度的情緒興奮，可以使身心處于活動的最佳狀態(tài)，推動人們有效地完成任務(wù)。而題干中并沒有體現(xiàn)情緒對教師或?qū)W生活動的激勵作用，所以該選項不正確。選項C：適應(yīng)功能情緒的適應(yīng)功能是指有機體在生存和發(fā)展的過程中，有多種適應(yīng)方式，情緒和情感是有機體適應(yīng)生存和發(fā)展的一種重要方式。例如，嬰兒通過情緒來表達自己的需求，從而獲得成人的照顧。題干未涉及情緒情感在適應(yīng)環(huán)境、生存發(fā)展方面的作用，因此該選項不符合題意。選項D：維持功能一般來說，情緒情感并沒有維持功能這一表述，該選項為干擾項，可排除。綜上，本題答案選A。37、下列屬于學習現(xiàn)象的是（）

A.老鼠打洞

B.吃酸的東西會流唾液

C.兒童模仿電影中的人物

D.蜘蛛織網(wǎng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)學習現(xiàn)象的定義，對每個選項進行分析判斷。學習是個體在特定的情境下由于經(jīng)驗或反復練習而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的改變。選項A：老鼠打洞是老鼠與生俱來的本能行為，是由遺傳因素所決定的，并非通過后天的經(jīng)驗或?qū)W習獲得，因此不屬于學習現(xiàn)象。選項B：吃酸的東西會流唾液是一種無條件反射，是人與生俱來的生理反應(yīng)，不需要經(jīng)過學習和訓練，所以不屬于學習現(xiàn)象。選項C：兒童模仿電影中的人物，是兒童通過觀察電影中的人物行為，然后進行模仿，這是兒童在后天的生活經(jīng)驗中獲得的行為改變，符合學習現(xiàn)象的定義，因此該選項屬于學習現(xiàn)象。選項D：蜘蛛織網(wǎng)是蜘蛛的本能行為，是由其遺傳物質(zhì)所決定的先天性行為，并非通過后天的學習而形成，所以不屬于學習現(xiàn)象。綜上，本題正確答案選C。38、“知子莫如父，知子莫如母”，說明家庭教育比學校教育更具有（）。

A.先導性

B.感染性

C.權(quán)威性

D.針對性

【答案】：D

【解析】“知子莫如父，知子莫如母”體現(xiàn)出父母對自己孩子的情況最為了解，能夠清楚知曉孩子的特點、優(yōu)勢、劣勢等。而家庭教育中，父母基于對孩子深入的了解，可以更有針對性地對孩子進行教育和引導。選項A，先導性強調(diào)的是家庭教育在個體成長中具有先于學校教育等其他教育形式的啟蒙作用，題干未體現(xiàn)這方面內(nèi)容；選項B，感染性側(cè)重于家庭氛圍、父母的情感態(tài)度等對孩子產(chǎn)生的潛移默化的影響，與題干所表達的知子的意思不相關(guān)；選項C，權(quán)威性主要是指父母在孩子心中的地位和影響力使得孩子對父母的教導比較信服，這也并非題干要表達的核心意思。所以正確答案是D，即家庭教育比學校教育更具有針對性。39、選擇教學方法、進行教學評價的依據(jù)是（）

A.學生的成績

B.培養(yǎng)目標

C.教學目標

D.教育目的

【答案】：C

【解析】本題主要考查選擇教學方法、進行教學評價的依據(jù)。選項A學生的成績是教學結(jié)果的一種體現(xiàn)，但它不能作為選擇教學方法和進行教學評價的根本依據(jù)。教學方法的選擇和教學評價應(yīng)著眼于更宏觀和全面的教學目標達成情況，而不單純?nèi)Q于學生的成績。因為不同的教學內(nèi)容和目標可能不適用于單一以成績來衡量教學效果和選擇教學方法，例如一些注重培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維、實踐能力的課程，難以僅通過成績來評價教學質(zhì)量和指導教學方法的選擇。所以A選項錯誤。選項B培養(yǎng)目標是指教育目的在各級各類學校教育機構(gòu)的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。培養(yǎng)目標相對較為寬泛，是針對某一類學?；蚰骋粚哟谓逃缘模惶苤苯俞槍γ恳惶镁唧w的教學課來作為選擇教學方法和進行教學評價的依據(jù)。教學活動是更為具體的實踐過程，需要更具針對性的標準。所以B選項錯誤。選項C教學目標是指教學活動實施的方向和預期達成的結(jié)果，是一切教學活動的出發(fā)點和最終歸宿。它具體明確了學生在經(jīng)過教學活動后應(yīng)達到的學習成果和能力水平。選擇教學方法需要根據(jù)教學目標來確定，例如如果教學目標是培養(yǎng)學生的實踐操作能力，可能就會選擇實驗法、實習法等教學方法；而進行教學評價也是圍繞教學目標是否達成來開展的，通過評價學生是否實現(xiàn)了教學目標來判斷教學的有效性。所以教學目標是選擇教學方法、進行教學評價的依據(jù)，C選項正確。選項D教育目的是國家對培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。教育目的是一個宏觀的概念，過于寬泛和抽象，不能直接用于指導具體的教學方法選擇和教學評價。它需要通過具體的教學目標等進一步細化和落實到教學實踐中。所以D選項錯誤。綜上，本題答案選C。40、馬斯洛認為自我實現(xiàn)的本質(zhì)是（）

A.人的潛力和創(chuàng)造力得以發(fā)展

B.滿足自尊的需要

C.獲得學業(yè)或事業(yè)上的成功

D.能經(jīng)受挫折,擁有良好心態(tài)

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對馬斯洛自我實現(xiàn)本質(zhì)的理解。馬斯洛提出的自我實現(xiàn)，強調(diào)的是個體充分發(fā)揮自身的潛力，讓自己的創(chuàng)造力得到發(fā)展。選項A準確表述了這一本質(zhì)內(nèi)涵。選項B，滿足自尊的需要是馬斯洛需求層次理論中的一個層次，但它并非自我實現(xiàn)的本質(zhì)。需要層次理論中，自尊需求在自我實現(xiàn)需求之下，且其側(cè)重點是個體對自己價值和能力的認可，與自我實現(xiàn)本質(zhì)上不同。選項C，獲得學業(yè)或事業(yè)上的成功，這只是自我實現(xiàn)可能帶來的一種外在表現(xiàn)，而不是其本質(zhì)。成功的定義較為寬泛且往往受外在因素影響，而自我實現(xiàn)更側(cè)重于個體內(nèi)在的潛力挖掘和創(chuàng)造力的發(fā)揮。選項D，能經(jīng)受挫折、擁有良好心態(tài)，這是個體在面對生活時應(yīng)具備的一種心理品質(zhì)，與自我實現(xiàn)的本質(zhì)并無直接關(guān)聯(lián)，它不能體現(xiàn)自我實現(xiàn)中關(guān)于潛力和創(chuàng)造力發(fā)展的核心要點。綜上，正確答案是A。41、言語通常分為（）

A.口頭言語和書面言語

B.內(nèi)部言語和口頭言語

C.獨白言語和書面言語

D.外部言語和內(nèi)部言語

【答案】：D

【解析】本題主要考查言語的分類。選項A，口頭言語和書面言語只是言語的兩種具體表現(xiàn)形式，這種分類不夠全面，不能涵蓋言語的所有類型，所以A選項錯誤。選項B，內(nèi)部言語和口頭言語同樣沒有完整地概括言語的分類，內(nèi)部言語是一種非交際性的言語，而口頭言語只是外部言語的一種，該選項不全面，故B選項錯誤。選項C，獨白言語屬于口頭言語中的一種形式，書面言語是另一種形式，這種分類方式不合理，不能準確地對言語進行分類，因此C選項錯誤。選項D，外部言語和內(nèi)部言語是言語分類的正確方式。外部言語是指人們用來進行交際的言語，它包括口頭言語和書面言語等形式；內(nèi)部言語是一種不出聲的、對自己發(fā)出的言語，是在外部言語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這種分類全面且準確地涵蓋了言語的不同類型，所以本題正確答案為D。42、俗話說“滿招損，謙受益”“虛心使人進步，驕傲使人落后”，教師在團隊合作中，最好首先做到（）

A.嚴于律己，以誠待人

B.謙虛為懷，戒驕戒躁

C.相互幫助，通力合作

D.凡事不要先出頭

【答案】：B

【解析】題干中提到“滿招損，謙受益虛心使人進步，驕傲使人落后”，這些名言都強調(diào)了謙虛的重要性以及驕傲的危害。在教師團隊合作的情境下，需要根據(jù)此來選擇教師首先應(yīng)做到的行為。A選項“嚴于律己，以誠待人”，主要強調(diào)的是對自身要求嚴格以及真誠待人，與題干所強調(diào)的謙虛主題不直接相關(guān)。B選項“謙虛為懷，戒驕戒躁”，正與題干中名言所表達的要保持謙虛、避免驕傲的主旨相契合，符合在團隊合作中結(jié)合名言所應(yīng)首先做到的行為。C選項“相互幫助，通力合作”，側(cè)重于團隊成員間的協(xié)作互助，并非題干重點強調(diào)的謙虛方面。D選項“凡事不要先出頭”，這種說法缺乏積極主動的態(tài)度，且與題干強調(diào)的謙虛內(nèi)涵不相符。綜上，正確答案是B。43、被稱為“教育心理學之父”的學者是（）

A.皮亞杰

B.桑代克

C.布魯納

D.維果斯基

【答案】：B

【解析】本題考查教育心理學領(lǐng)域的重要學者及其稱號。選項A，皮亞杰是瑞士著名心理學家和哲學家，他提出了認知發(fā)展階段理論，對兒童認知發(fā)展的研究影響深遠，但他并非“教育心理學之父”。選項B，桑代克是美國心理學家，他于1903年出版了《教育心理學》一書，這是西方第一本以“教育心理學”命名的專著。桑代克也因此被稱為“教育心理學之父”，該選項正確。選項C，布魯納是美國教育心理學家、認知心理學家，他強調(diào)學科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學理論和發(fā)現(xiàn)學習法等重要理論，但他不是“教育心理學之父”。選項D，維果斯基是蘇聯(lián)心理學家，他提出了文化-歷史發(fā)展理論、最近發(fā)展區(qū)等重要概念，對教育心理學的發(fā)展有重要貢獻，但同樣不是“教育心理學之父”。綜上，本題正確答案是B。44、認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等，持這種觀點的教育家是__________。

A.孟子

B.荀子

C.格塞爾

D.威爾遜

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同教育家觀點的了解，需要判斷哪個教育家認為人的發(fā)展主要依靠外在力量。選項A：孟子孟子是內(nèi)發(fā)論的代表人物，他主張人性本善，認為人的本性中就有仁、義、禮、智等道德觀念的萌芽，人的發(fā)展主要是內(nèi)在本性的展現(xiàn)，而不是依靠外在力量，所以A選項不符合題意。選項B：荀子荀子認為“人之性惡，其善者偽也”，即人性本惡，善良的行為是通過后天人為的努力和外在環(huán)境的影響形成的，強調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在的環(huán)境、教育等力量，所以B選項符合題意。選項C：格塞爾格塞爾通過雙生子爬梯實驗，強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，成熟是由遺傳決定的內(nèi)部自然因素，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點，強調(diào)內(nèi)在因素對人發(fā)展的影響，而不是外在力量，所以C選項不符合題意。選項D：威爾遜威爾遜把“基因復制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，強調(diào)遺傳因素在人的發(fā)展中的重要作用，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點，并非強調(diào)外在力量對人發(fā)展的影響，所以D選項不符合題意。綜上，正確答案是B。45、學生品德形成的基礎(chǔ)是__________。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)道德的各個構(gòu)成要素的內(nèi)涵來分析學生品德形成的基礎(chǔ)。選項A：道德認識道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，也是學生品德形成的基礎(chǔ)。只有當學生對道德規(guī)范有了清晰的認識和理解，明白什么是道德的、什么是不道德的，才能在行為中自覺遵循道德準則，進而形成良好的品德。所以選項A正確。選項B：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它是道德行為的內(nèi)部動力，但并非品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是在道德認識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，若沒有對道德規(guī)范的認識，就難以產(chǎn)生與之相應(yīng)的情感體驗。所以選項B錯誤。選項C：道德意志道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程。它是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量，確保個體在面對各種誘惑和困難時，能夠堅持道德原則，做出正確的道德行為。但道德意志的形成和發(fā)揮作用是建立在一定的道德認識基礎(chǔ)之上的，因此它不是品德形成的基礎(chǔ)。所以選項C錯誤。選項D：道德行為道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，它是衡量品德的重要標志，但不是品德形成的基礎(chǔ)。道德行為是在道德認識、道德情感和道德意志的綜合作用下產(chǎn)生的，沒有正確的道德認識作為引導，道德行為可能會出現(xiàn)偏差。所以選項D錯誤。綜上，答案選A。46、測驗時跳過某個題目，先做簡單的題目，這屬于（）

A.認知策略

B.元認知策略

C.資源管理策略

D.精加工策略

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同學習策略概念的理解與區(qū)分。各選項分析A選項認知策略：認知策略是學習者加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息，主要包括復述策略、精加工策略和組織策略等。題干中描述的“測驗時跳過某個題目，先做簡單的題目”并非是對信息進行加工的具體方法，所以不屬于認知策略。B選項元認知策略：元認知策略是學生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。計劃策略是根據(jù)認知活動的特定目標，在一項認知活動之前計劃各種活動、預計結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預估其有效性；監(jiān)視策略是在認知活動進行的實際過程中，根據(jù)認知目標及時評價、反饋認知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達到認知目標的程度、水平；調(diào)節(jié)策略是根據(jù)對認知活動結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補救措施，根據(jù)對認知策略的效果的檢查，及時修正、調(diào)整認知策略。測驗時先判斷題目難度，跳過難題先做簡單的題目，這是在考試過程中對自己的答題過程進行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，屬于元認知策略中的調(diào)節(jié)策略，該選項正確。C選項資源管理策略：資源管理策略是輔助學生管理可用的環(huán)境和資源的策略，對學生的動機具有重要的作用，主要包括時間管理策略、學習環(huán)境管理策略、努力管理策略、尋求支持策略等。題干內(nèi)容主要涉及答題過程的調(diào)控，并非對學習資源的管理，所以不屬于資源管理策略。D選項精加工策略：精加工策略是一種通過形成新舊知識之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進對新信息的理解和記憶的深層加工策略，例如記憶術(shù)（如位置記憶法、縮減與編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視覺聯(lián)想）、做筆記、提問、生成性學習等。題干中的做法并非是對知識進行精加工，因此不屬于精加工策略。綜上，答案選B。47、先行組織者教學技術(shù)常用于（）

A.發(fā)現(xiàn)學習

B.接受學習

C.個別化教學

D.程序教學

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)先行組織者教學技術(shù)的特點，結(jié)合各選項所涉及學習方式的特征來判斷該技術(shù)的適用范圍。分析選項A發(fā)現(xiàn)學習是指學生要學習的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學生通過獨立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。而先行組織者教學技術(shù)是先于學習任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導性材料，它為新知識的學習搭建了一個框架，并非讓學生自主獨立去探索發(fā)現(xiàn)新知識，所以先行組織者教學技術(shù)不常用于發(fā)現(xiàn)學習，A選項錯誤。分析選項B接受學習是將學生要學習的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學生面前，教師傳授，學生接受。先行組織者教學技術(shù)是在正式學習新知識之前，先呈現(xiàn)一個引導性材料，它能清晰地與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學習任務(wù)關(guān)聯(lián)起來，幫助學生更好地接受和理解新知識，所以該技術(shù)常用于接受學習，B選項正確。分析選項C個別化教學是指讓學生以自己的水平和速度進行學習的一種教學策略，強調(diào)根據(jù)學生的個體差異進行有針對性的教學。先行組織者教學技術(shù)主要強調(diào)的是通過引導性材料促進知識的理解和接受，并非專門針對個別化教學的特點設(shè)計，所以它不常用于個別化教學，C選項錯誤。分析選項D程序教學是一種能讓學生以自己的速度和水平自學，以特定順序和小步子安排材料的個別化教學方法。它側(cè)重于通過程序式的步驟引導學生學習，和先行組織者借助引導性材料建立新舊知識聯(lián)系的方式不同，所以先行組織者教學技術(shù)不常用于程序教學，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。48、下列策略中屬于激發(fā)和維持學生內(nèi)源性動機的是（）。

A.及時提供反饋信息

B.適當使用表揚和批評

C.改革學校獎勵制度

D.提高學生自我效能感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對激發(fā)和維持學生內(nèi)源性動機策略的理解，下面對各選項進行分析。選項A“及時提供反饋信息”，及時反饋信息主要是讓學生了解自己的學習情況，它更多的是一種外部的信息傳遞，能夠讓學生知曉自己的表現(xiàn)如何，但并不直接作用于學生內(nèi)部的自我信念和動力系統(tǒng)，更多地是從外部提供一種參考，所以不屬于激發(fā)和維持內(nèi)源性動機的策略。選項B“適當使用表揚和批評”，表揚和批評是教師對學生行為和表現(xiàn)的外部評價方式。表揚可能會在一定程度上激勵學生，但這種激勵往往是基于外部的認可；批評則更多地是指出學生的不足，這也是一種外部的干預手段。它們都依賴于外部的評價主體，而非學生自身內(nèi)部的動力機制，因此不能激發(fā)和維持內(nèi)源性動機。選項C“改革學校獎勵制度”，學校獎勵制度是一種外部的激勵機制，通過物質(zhì)或榮譽等獎勵來鼓勵學生達到一定的目標。這種獎勵制度是從外部給予學生激勵，促使學生為了獲得獎勵而行動，并非源自學生自身內(nèi)部的需求和動力，所以不屬于激發(fā)和維持內(nèi)源性動機的策略。選項D“提高學生自我效能感”，自我效能感是指個體對自己是否有能力完成某一行為所進行的推測與判斷。當學生的自我效能感提高時，他們會更相信自己有能力去完成學習任務(wù)，會更主動地去探索和學習，這種動力來自于學生自身內(nèi)部，是一種內(nèi)源性動機。提高學生自我效能感能夠激發(fā)和維持學生內(nèi)在的學習動力，使其更積極主動地參與學習。綜上，正確答案是D。49、皮亞杰認為，兒童的道德判斷從他律進入自律階段的年齡是__________。

A.3歲左右

B.5歲左右

C.7歲左右

D.10歲左右

【答案】：D

【解析】本題主要考查兒童道德判斷從他律進入自律階段的年齡。瑞士心理學家皮亞杰通過大量研究，揭示了兒童道德認知發(fā)展的規(guī)律，他認為兒童的道德發(fā)展經(jīng)歷了從他律到自律的轉(zhuǎn)化過程。在兒童道德判斷發(fā)展過程中，10歲左右是一個關(guān)鍵節(jié)點，10歲之前兒童的道德判斷主要處于他律階段，即兒童的道德判斷受外部的價值標準所支配和制約，他們往往根據(jù)行為的后果來判斷行為的好壞；而10歲左右開始，兒童的道德判斷逐漸進入自律階段，此時他們開始依據(jù)自己內(nèi)在的標準進行道德判斷，能夠認識到規(guī)則是可以協(xié)商和修改的，更注重行為的動機而非僅僅是結(jié)果。選項A，3歲左右兒童的認知和道德發(fā)展還處于較為基礎(chǔ)的階段，遠未達到從他律進入自律的轉(zhuǎn)折點；選項B，5歲左右兒童仍較多地依賴外部規(guī)則和成人的權(quán)威來進行道德判斷，處于他律道德的范疇；選項C，7歲左右的兒童雖然在道德認知上有所發(fā)展，但總體上還是以他律道德為主。綜上，兒童的道德判斷從他律進入自律階段的年齡是10歲左右，本題答案選D。50、（）是最早顯示“中國”兩個字。

A.毛公鼎

B.后母戊鼎

C.何尊

D.四羊方尊

【答案】：C

【解析】本題主要考查最早顯示“中國”兩個字的文物相關(guān)知識。選項A毛公鼎是西周晚期的青銅器，鼎內(nèi)銘文是現(xiàn)存青銅器銘文中最長的一篇，具有重要的歷史和文化價值，但它并非最早顯示“中國”兩個字的文物，所以A選項錯誤。選項B后母戊鼎是商后期鑄品，是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽，不過它上面并沒有“中國”字樣，所以B選項錯誤。選項C何尊是中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，其中“宅茲中國”是“中國”一詞最早的文字記載，所以C選項正確。選項D四羊方尊是商代晚期青銅禮器，造型獨特，是中國現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，但它上面也沒有“中國”字樣，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、從功能上看，教學是（）的基本途徑。

A.進行教育

B.進行素質(zhì)教育

C.實現(xiàn)教育目的

D.實現(xiàn)培養(yǎng)目標

E.轉(zhuǎn)變學生思想

【答案】：ABCD

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷其是否為教學在功能上的基本途徑。選項A教育是有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心發(fā)展施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動。教學是學校教育中最基本的活動，它是進行全面發(fā)展教育，實現(xiàn)教育目的的基本途徑，所以教學是進行教育的基本途徑，選項A正確。選項B素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。教學能夠傳授知識、培養(yǎng)能力、促進學生各方面素質(zhì)的發(fā)展，是進行素質(zhì)教育的基本途徑，選項B正確。選項C教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，是教育活動的出發(fā)點和歸宿。教學是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，通過教學向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學文化知識，培養(yǎng)學生的智力和能力，促進學生的全面發(fā)展，從而實現(xiàn)教育目的，選項C正確。選項D培養(yǎng)目標是指教育目的在各級各類學校教育機構(gòu)的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。教學活動可以根據(jù)培養(yǎng)目標的要求，有針對性地對學生進行知識傳授和技能訓練，從而實現(xiàn)培養(yǎng)目標，所以教學是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑，選項D正確。選項E轉(zhuǎn)變學生思想只是教學可能帶來的一個方面的影響，并非教學在功能上的基本途徑。教學具有多種功能和任務(wù)，不僅僅局限于轉(zhuǎn)變學生思想，選項E錯誤。綜上，答案選ABCD。2、下列屬于建構(gòu)主義理論的是（）。

A.以題目為中心的課堂討論模式

B.自上而下的教學模式

C.隨機通達教學

D.認知學徒制

【答案】：BCD

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其是否屬于建構(gòu)主義理論。選項A以題目為中心的課堂討論模式，它是人本主義心理學家羅杰斯提出的一種教學模式。人本主義強調(diào)人的價值、尊嚴和自我實現(xiàn)，注重學生的情感和個性發(fā)展。而建構(gòu)主義強調(diào)知識是個體在與環(huán)境的交互作用中主動建構(gòu)的。所以以題目為中心的課堂討論模式不屬于建構(gòu)主義理論，A選項錯誤。選項B自上而下的教學模式是建構(gòu)主義理論所倡導的教學模式之一。建構(gòu)主義認為學習是學習者主動建構(gòu)知識的過程，自上而下的教學模式打破了傳統(tǒng)的自下而上的知識積累方式，從知識的整體框架入手，逐步深入到細節(jié)，強調(diào)讓學生在具體的情境中理解和運用知識，符合建構(gòu)主義學習理論的觀點，B選項正確。選項C隨機通達教學是建構(gòu)主義學習理論中的一種教學方法。該方法認為對同一內(nèi)容的學習要在不同時間多次進行，每次的情境都是經(jīng)過改組的，而且目的不同，分別著眼于問題的不同側(cè)面。通過這種方式，學習者可以從不同角度理解知識，形成對知識的全面、深入的理解，體現(xiàn)了建構(gòu)主義知識建構(gòu)的思想，C選項正確。選項D認知學徒制也是建構(gòu)主義理論中的重要教學模式。它強調(diào)在真實的情境中，通過專家（教師）與學徒（學生）之間的互動，讓學生在實踐中學習知識和技能，學生在與專家的合作過程中，逐漸建構(gòu)自己的知識體系和認知結(jié)構(gòu)，符合建構(gòu)主義學習理論的要求，D選項正確。綜上，答案選BCD。3、班集體形成的標志是()

A.確立共同目標

B.健全班級組織結(jié)構(gòu)

C.形成正確班級輿論

D.明確班級工作計劃

【答案】：ABC

【解析】本題考查班集體形成的標志。以下對各選項進行分析：A選項：共同目標是班集體發(fā)展的方向和動力，一個班級只有確立了共同目標，才能使班級成員在認識上和行動上保持一致，推動班集體朝著既定方向前進。因此，確立共同目標是班集體形成的重要標志之一。B選項：健全的班級組織結(jié)構(gòu)是班集體得以有效運作和管理的保障。通過建立如班委會等組織架構(gòu)，明確各成員的職責和分工，能夠使班級各項工作有序開展，增強班級的凝聚力和戰(zhàn)斗力，所以健全班級組織結(jié)構(gòu)是班集體形成的標志之一。C選項：正確的班級輿論是一種無形的教育力量，它能夠引導班級成員的行為和思想，對班級中不符合道德規(guī)范和班級目標的行為起到監(jiān)督和抑制作用，對積極向