教師招聘之《小學(xué)教師招聘》練習(xí)題庫第一部分單選題(50題)1、馬斯洛認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)是（）

A.人的潛力和創(chuàng)造力得以發(fā)展

B.滿足自尊的需要

C.獲得學(xué)業(yè)或事業(yè)上的成功

D.能經(jīng)受挫折,擁有良好心態(tài)

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的理解。馬斯洛提出的自我實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是個體充分發(fā)揮自身的潛力，讓自己的創(chuàng)造力得到發(fā)展。選項(xiàng)A準(zhǔn)確表述了這一本質(zhì)內(nèi)涵。選項(xiàng)B，滿足自尊的需要是馬斯洛需求層次理論中的一個層次，但它并非自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。需要層次理論中，自尊需求在自我實(shí)現(xiàn)需求之下，且其側(cè)重點(diǎn)是個體對自己價值和能力的認(rèn)可，與自我實(shí)現(xiàn)本質(zhì)上不同。選項(xiàng)C，獲得學(xué)業(yè)或事業(yè)上的成功，這只是自我實(shí)現(xiàn)可能帶來的一種外在表現(xiàn)，而不是其本質(zhì)。成功的定義較為寬泛且往往受外在因素影響，而自我實(shí)現(xiàn)更側(cè)重于個體內(nèi)在的潛力挖掘和創(chuàng)造力的發(fā)揮。選項(xiàng)D，能經(jīng)受挫折、擁有良好心態(tài)，這是個體在面對生活時應(yīng)具備的一種心理品質(zhì)，與自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)并無直接關(guān)聯(lián)，它不能體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)中關(guān)于潛力和創(chuàng)造力發(fā)展的核心要點(diǎn)。綜上，正確答案是A。2、席勒的作品中，被稱為“德國第一部有致治傾向性的戲劇”的是（）。

A.《海盜》

B.《陰謀與愛情》

C.《少年維特之煩惱》

D.《威廉?退爾》

【答案】：B

【解析】本題可對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：《海盜》是席勒的作品，但它并非被稱為“德國第一部有政治傾向性的戲劇”。選項(xiàng)B：《陰謀與愛情》是德國十八世紀(jì)杰出戲劇家席勒的著名劇作，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，反映了德國社會的階級矛盾和政治壓迫，被恩格斯稱為“德國第一部有政治傾向性的戲劇”，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：《少年維特之煩惱》是德國作家歌德創(chuàng)作的中篇小說，并非席勒的作品，不符合題意。選項(xiàng)D：《威廉·退爾》也是席勒的作品，創(chuàng)作于其生涯晚期，具有一定的民族主義色彩，但它不是“德國第一部有政治傾向性的戲劇”。綜上，答案選B。3、自然常識課上，教師通過做水的加溫和降溫實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生觀察水的“三態(tài)”變化，這種教學(xué)方法是（）。

A.講授法

B.發(fā)現(xiàn)法

C.演示法

D.談話法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)方法的定義，結(jié)合題干中教師的教學(xué)行為來判斷該教學(xué)方法。各選項(xiàng)教學(xué)方法的定義分析講授法：是教師運(yùn)用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的一種方法。主要側(cè)重于教師通過語言講解來傳遞信息，通常不涉及實(shí)際的實(shí)驗(yàn)演示。發(fā)現(xiàn)法：是指教師不直接把現(xiàn)成的知識傳授給學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生自己獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的一種教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索和發(fā)現(xiàn)。演示法：是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。其實(shí)質(zhì)是通過展示直觀材料或進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，讓學(xué)生通過觀察來獲取知識。談話法：也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識或鞏固舊知識的方法，主要以師生之間的問答交流為主要形式。題干教學(xué)行為分析在自然常識課上，教師通過做水的加溫和降溫實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生觀察水的“三態(tài)”變化，這是教師進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)操作，讓學(xué)生通過觀察實(shí)驗(yàn)過程來獲取關(guān)于水的“三態(tài)”變化的知識，符合演示法的定義。綜上，答案選C。4、《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào),社會公平正義是社會和諧的基本條件，而社會公平正義的根本保證是（）

A.黨的領(lǐng)導(dǎo)

B.社會主義公有制

C.制度

D.按勞分配

【答案】：C

【解析】這道題的正確答案是C選項(xiàng)?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，而制度是社會公平正義的根本保證。制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性，通過科學(xué)合理的制度安排，可以保障社會成員在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各方面的權(quán)利和機(jī)會平等，規(guī)范社會行為和利益關(guān)系，調(diào)節(jié)收入分配，促進(jìn)資源合理配置，從而為實(shí)現(xiàn)社會公平正義提供堅(jiān)實(shí)的保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，但它并非社會公平正義的根本保證；社會主義公有制是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，對保障公平正義有重要作用，但不是根本保證；按勞分配是社會主義的分配原則，主要體現(xiàn)的是勞動貢獻(xiàn)與分配的關(guān)系，也不能作為社會公平正義的根本保證。所以本題應(yīng)選C。5、法國作曲家德彪西的音樂風(fēng)格屬于（）。

A.巴洛克音樂時期

B.古典主義時期

C.印象主義時期

D.浪漫主義時期

【答案】：C

【解析】本題主要考查法國作曲家德彪西的音樂風(fēng)格所屬時期。A選項(xiàng)，巴洛克音樂時期是西方藝術(shù)音樂發(fā)展的一個重要階段，其特點(diǎn)包括華麗、復(fù)雜的和聲與曲式等，代表作曲家有巴赫、亨德爾等，德彪西的音樂風(fēng)格與巴洛克音樂時期的典型特征不符，所以A選項(xiàng)錯誤。B選項(xiàng)，古典主義時期的音樂具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形式規(guī)范、旋律平衡等特點(diǎn)，代表人物有海頓、莫扎特、貝多芬等，德彪西的音樂并非是這種典型的古典主義風(fēng)格，所以B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)，印象主義音樂是19世紀(jì)末在歐洲文化活動中心巴黎萌生的一種新音樂風(fēng)格，德彪西是印象主義音樂的創(chuàng)始人，他的音樂強(qiáng)調(diào)對瞬間感受的捕捉，注重營造朦朧、變幻的音響效果，通過和聲、音色等元素來描繪意境，與印象主義的藝術(shù)理念相契合，所以德彪西的音樂風(fēng)格屬于印象主義時期，C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)，浪漫主義時期的音樂注重情感表達(dá)，強(qiáng)調(diào)個人主觀感受的抒發(fā)，旋律富有表現(xiàn)力，和聲色彩豐富等，代表作曲家有肖邦、舒曼、李斯特等，德彪西的音樂風(fēng)格明顯區(qū)別于浪漫主義音樂的特征，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題答案選C。6、下列表述中，最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)思想的是()。

A.道而弗牽

B.知行合一

C.學(xué)而不思則罔.思而不學(xué)則殆

D.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

【答案】：A

【解析】本題可對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷哪個選項(xiàng)最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)思想。選項(xiàng)A：“道而弗牽道而弗牽”出自《學(xué)記》，意思是要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子走。這體現(xiàn)了教師在教學(xué)過程中應(yīng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自主思考和探索，而不是直接將知識灌輸給學(xué)生，符合啟發(fā)式教學(xué)思想中注重引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的理念。選項(xiàng)B：“知行合一知行合一”是明代思想家王陽明提出的重要學(xué)說，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的一回事。它主要側(cè)重于知識與實(shí)踐的統(tǒng)一，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際行動中，而并非側(cè)重于教學(xué)過程中的啟發(fā)引導(dǎo)，所以不能體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)思想。選項(xiàng)C：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”此句出自《論語》，意思是只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑不解。這句話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，提醒學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，并非突出教師對學(xué)生的啟發(fā)式教學(xué)。選項(xiàng)D：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”該句出自《禮記·中庸》，意思是要廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問，慎重地思考，明確地辨別，切實(shí)地實(shí)行。它主要是在闡述學(xué)習(xí)的幾個遞進(jìn)階段和方法，側(cè)重于學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)過程和要求，沒有體現(xiàn)出教師在教學(xué)中對學(xué)生的啟發(fā)作用。綜上，最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)思想的表述是“道而弗牽”，本題答案選A。7、周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財(cái)。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.周窮振乏，家無余財(cái)振：振作

B.吏誤收訪，訪奮擊收者收：收留

C.訪復(fù)以舟師造湘城造：前往

D.訪威風(fēng)既著，遠(yuǎn)近悅服悅：愉快

【答案】：C

【解析】本題是對文言實(shí)詞含義的考查，需要判斷各選項(xiàng)中實(shí)詞解釋是否正確。選項(xiàng)A“周窮振乏，家無余財(cái)”意思是周訪救濟(jì)窮困的人，家中沒有多余的財(cái)物?！罢瘛痹谶@里應(yīng)通“賑”，是“救濟(jì)”的意思，而非“振作”。所以選項(xiàng)A中實(shí)詞解釋錯誤。選項(xiàng)B“吏誤收訪，訪奮擊收者”意思是官吏誤將周訪逮捕，周訪奮力還擊那些逮捕他的人?！笆铡痹谶@里是“逮捕、拘捕”的意思，并非“收留”。所以選項(xiàng)B中實(shí)詞解釋錯誤。選項(xiàng)C“訪復(fù)以舟師造湘城”意思是周訪又率領(lǐng)水軍前往湘城?！霸臁苯忉尀椤扒巴笔欠险Z境的，該選項(xiàng)實(shí)詞解釋正確。選項(xiàng)D“訪威風(fēng)既著，遠(yuǎn)近悅服”意思是周訪的威風(fēng)已經(jīng)顯揚(yáng)，遠(yuǎn)近的人都心悅誠服?！皭偂痹谶@里是“心悅、樂意”的意思，不是“愉快”。所以選項(xiàng)D中實(shí)詞解釋錯誤。綜上，答案選C。8、()強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系。

A.社會本位論

B.文化本位論

C.生活本位論

D.個人本位論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同教育目的論的觀點(diǎn)。破題點(diǎn)在于明確各選項(xiàng)中教育目的論所強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容，然后與題目中“強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行，用‘文化’來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系”這一表述進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A：社會本位論社會本位論主張教育目的應(yīng)從社會需要出發(fā)，注重教育的社會價值，強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員，其核心是社會需求，并非圍繞文化范疇來統(tǒng)籌各方面關(guān)系，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：文化本位論文化本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系。該觀點(diǎn)認(rèn)為教育的本質(zhì)和目的在于傳承和發(fā)展文化，通過文化來塑造人、影響社會，與題目表述一致，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：生活本位論生活本位論把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認(rèn)為教育要為未來的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身，注重的是生活與教育的關(guān)系，而非以文化為核心，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：個人本位論個人本位論強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要，注重教育對個人的價值，以個人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并非圍繞文化來統(tǒng)籌教育、社會和人三者關(guān)系，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。9、學(xué)校教育依照特定教學(xué)目標(biāo)組織教學(xué)的過程中，起關(guān)鍵作用的是（）。

A.學(xué)生

B.教學(xué)內(nèi)容

C.教師

D.教學(xué)環(huán)境

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)在學(xué)校教育依照特定教學(xué)目標(biāo)組織教學(xué)過程中的作用來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：學(xué)生學(xué)生是教學(xué)過程的對象和參與者，他們在教學(xué)中通過接受知識、參與學(xué)習(xí)活動來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。但學(xué)生在教學(xué)過程中通常處于被引導(dǎo)和培養(yǎng)的地位，不具備組織教學(xué)活動、掌控教學(xué)方向以達(dá)成特定教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵主導(dǎo)能力，所以學(xué)生并非起關(guān)鍵作用的因素。選項(xiàng)B：教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的重要組成部分，是教師向?qū)W生傳授知識和技能的載體。然而，教學(xué)內(nèi)容本身是靜態(tài)的，它需要通過合適的方式和途徑呈現(xiàn)給學(xué)生。如果沒有教師對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選、組織、講解和引導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容無法有效地傳遞給學(xué)生，也就難以實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，因此教學(xué)內(nèi)容不是起關(guān)鍵作用的要素。選項(xiàng)C：教師教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者。在依照特定教學(xué)目標(biāo)組織教學(xué)的過程中，教師需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價和反饋。教師的專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)能力和責(zé)任心直接影響著教學(xué)的質(zhì)量和效果，在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵的作用，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：教學(xué)環(huán)境教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境等方面，它為教學(xué)活動提供了一定的條件和氛圍。良好的教學(xué)環(huán)境有助于教學(xué)活動的順利開展，但它是一種外部因素，不能主動地對教學(xué)過程進(jìn)行規(guī)劃和引導(dǎo)。教學(xué)環(huán)境需要通過教師的合理利用才能更好地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此教學(xué)環(huán)境也不是起關(guān)鍵作用的因素。綜上，答案選C。10、成就動機(jī)是由（）提出的。

A.奧蘇伯爾

B.阿特金森

C.班杜拉

D.布魯納

【答案】：B

【解析】本題主要考查成就動機(jī)理論的提出者。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)奧蘇伯爾：奧蘇伯爾提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論和成就動機(jī)分類理論等。他認(rèn)為成就動機(jī)主要由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力組成，但他并非成就動機(jī)理論的提出者。B選項(xiàng)阿特金森：阿特金森提出了成就動機(jī)理論。該理論認(rèn)為個體的成就動機(jī)可以分為兩類，一類是力求成功的動機(jī)，另一類是避免失敗的動機(jī)。因此該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)班杜拉：班杜拉提出了社會學(xué)習(xí)理論和自我效能感理論。社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)在個體行為形成中的作用，自我效能感則是指個體對自己能否成功從事某一行為的主觀判斷，他與成就動機(jī)理論的提出無關(guān)。D選項(xiàng)布魯納：布魯納提出了認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等，并非成就動機(jī)理論的提出者。綜上，本題正確答案是B。11、羅杰斯認(rèn)為，人類精神世界中兩個不可分割的有機(jī)組成部分是（）。

A.認(rèn)知和情感

B.認(rèn)知和意志

C.情感和意志

D.意志和人格

【答案】：A

【解析】本題主要考查羅杰斯關(guān)于人類精神世界組成部分的觀點(diǎn)。選項(xiàng)A：羅杰斯認(rèn)為認(rèn)知和情感是人類精神世界中兩個不可分割的有機(jī)組成部分，該選項(xiàng)符合羅杰斯的理論觀點(diǎn)。選項(xiàng)B：認(rèn)知和意志并非羅杰斯所強(qiáng)調(diào)的人類精神世界不可分割的兩大有機(jī)組成部分，故該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：情感和意志同樣不是羅杰斯所提及的人類精神世界不可分割的特定組成部分表述，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：意志和人格也不是羅杰斯所認(rèn)定的人類精神世界中這兩個不可分割的有機(jī)組成部分內(nèi)容，因此該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是A。12、以下哪種情況屬于肯定性訓(xùn)練？()。

A.消除敏感反應(yīng)

B.消除肌肉緊張

C.呈現(xiàn)厭惡剌激

D.公開表達(dá)自己的真實(shí)情感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對肯定性訓(xùn)練概念的理解。選項(xiàng)A分析消除敏感反應(yīng)通常是系統(tǒng)脫敏法的目標(biāo)。系統(tǒng)脫敏法是指當(dāng)某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)（害怕、焦慮、不安）時，在當(dāng)事人身上發(fā)展起一種不相容的反應(yīng)，使對本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。所以消除敏感反應(yīng)不屬于肯定性訓(xùn)練，A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B分析消除肌肉緊張一般是放松訓(xùn)練的內(nèi)容。放松訓(xùn)練是一種通過訓(xùn)練有意識地控制自身的心理生理活動、降低喚醒水平、改善機(jī)體紊亂功能的心理治療方法，與肯定性訓(xùn)練并無直接關(guān)聯(lián)，B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C分析呈現(xiàn)厭惡刺激是厭惡療法的手段。厭惡療法是一種幫助人們（包括患者）將所要戒除的靶行為（或癥狀）同某種使人厭惡的或懲罰性的刺激結(jié)合起來，通過厭惡性條件作用，從而達(dá)到戒除或減少靶行為出現(xiàn)的目的。因此呈現(xiàn)厭惡刺激不屬于肯定性訓(xùn)練，C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D分析肯定性訓(xùn)練也叫自信訓(xùn)練、果敢訓(xùn)練，其目的是促進(jìn)個人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實(shí)情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己權(quán)益也尊重別人權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。公開表達(dá)自己的真實(shí)情感符合肯定性訓(xùn)練的要求，D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案是D。13、課堂心理氣氛的決定因素是（）。

A.學(xué)生學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣

B.教師教風(fēng)的優(yōu)劣

C.學(xué)校校風(fēng)的優(yōu)劣

D.學(xué)生成績的優(yōu)劣

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)課堂心理氣氛的相關(guān)特點(diǎn)，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：學(xué)生學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣學(xué)生學(xué)風(fēng)指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的風(fēng)氣和態(tài)度，雖然良好的學(xué)風(fēng)有助于營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，但它并不是課堂心理氣氛的決定因素。學(xué)風(fēng)更多地受到學(xué)生個體差異、班級學(xué)習(xí)環(huán)境等多種因素的綜合影響，而且它是在一定的課堂情境下逐漸形成的，無法從根本上決定課堂心理氣氛的性質(zhì)和走向。選項(xiàng)B：教師教風(fēng)的優(yōu)劣教師是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，其教風(fēng)直接影響著課堂心理氣氛。優(yōu)秀的教風(fēng)包括教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、人格魅力等多個方面。態(tài)度親切和藹、教學(xué)方法靈活多樣、具備高尚人格魅力的教師，能夠營造出輕松、和諧、積極向上的課堂心理氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性；反之，教風(fēng)不佳的教師則可能導(dǎo)致課堂氣氛壓抑、沉悶，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和心理健康。所以，教師教風(fēng)的優(yōu)劣是課堂心理氣氛的決定因素，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：學(xué)校校風(fēng)的優(yōu)劣學(xué)校校風(fēng)是學(xué)校整體的精神風(fēng)貌和文化氛圍，它對課堂心理氣氛有一定的影響，但這種影響是間接的。校風(fēng)主要通過學(xué)校的規(guī)章制度、文化活動、師生的整體精神狀態(tài)等方面來體現(xiàn)，其作用范圍涵蓋整個學(xué)校，而課堂心理氣氛更多地聚焦于具體的課堂情境，校風(fēng)并不能直接決定每一堂課的心理氣氛。選項(xiàng)D：學(xué)生成績的優(yōu)劣學(xué)生成績是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種體現(xiàn)，雖然成績在一定程度上可能反映課堂學(xué)習(xí)的效果，但它與課堂心理氣氛并無直接的決定關(guān)系。課堂心理氣氛強(qiáng)調(diào)的是課堂中的心理環(huán)境和氛圍，而學(xué)生成績受多種因素的制約，如學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。即使學(xué)生成績普遍較好，也不能說明課堂心理氣氛就一定積極；反之，成績不理想也不意味著課堂心理氣氛不佳。綜上，答案選B。14、古希臘思想家蘇格拉底提出著名的（）

A.產(chǎn)婆術(shù)

B.結(jié)構(gòu)說

C.準(zhǔn)備論

D.講授法

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)各選項(xiàng)相關(guān)理論的提出者來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：產(chǎn)婆術(shù)產(chǎn)婆術(shù)又稱蘇格拉底法，是古希臘思想家蘇格拉底提出的一種教學(xué)方法。該方法通過對話、提問、引導(dǎo)等方式，幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理，如同助產(chǎn)婆幫助產(chǎn)婦接生一樣，引導(dǎo)學(xué)生從自己的內(nèi)心挖掘知識，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：結(jié)構(gòu)說結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物是布魯納，他強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，認(rèn)為教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，并非蘇格拉底提出，所以選項(xiàng)B錯誤。選項(xiàng)C：準(zhǔn)備論“準(zhǔn)備論”通常與教育相關(guān)的準(zhǔn)備性原則等概念聯(lián)系，它并非由蘇格拉底提出。在教育史上，有不同學(xué)者對準(zhǔn)備相關(guān)的理論有研究，但不是蘇格拉底的主要貢獻(xiàn)，所以選項(xiàng)C錯誤。選項(xiàng)D：講授法講授法是教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識、技能的方法，它是一種歷史悠久的教學(xué)方法，但并非由蘇格拉底專門提出。在不同的教育實(shí)踐和發(fā)展過程中，講授法不斷演變和應(yīng)用，所以選項(xiàng)D錯誤。綜上，本題正確答案是A。15、鋼筆這個概念必須同時具有兩個屬性即“以金屬做筆身”和“書寫工具”，這個概念屬于（）

A.析取概念

B.抽象概念

C.合取概念

D.具體概念

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同概念類型的理解和區(qū)分，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握各選項(xiàng)所代表概念的定義，并與題干中鋼筆概念的屬性特征進(jìn)行對比。選項(xiàng)A：析取概念析取概念是根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，由單個或多個屬性的結(jié)合形成的概念。也就是說，只要滿足其中一個或幾個屬性就可以歸為該概念。而題干中鋼筆的概念必須同時具備“以金屬做筆身”和“書寫工具”這兩個屬性，并非只要滿足其中一個屬性即可，所以該概念不屬于析取概念，A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B：抽象概念抽象概念是指按事物的內(nèi)在、本質(zhì)屬性形成的概念。題干強(qiáng)調(diào)的是鋼筆概念需要同時滿足兩個特定屬性，重點(diǎn)在于屬性的組合關(guān)系，而非強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在、本質(zhì)屬性，所以該概念不屬于抽象概念，B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：合取概念合取概念是根據(jù)一類事物中單個或多個相同屬性形成的概念，這些屬性在概念中必須同時存在，缺一不可。題干中明確指出鋼筆這個概念必須同時具有“以金屬做筆身”和“書寫工具”這兩個屬性，完全符合合取概念的定義，所以該概念屬于合取概念，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：具體概念具體概念是指按事物的指認(rèn)屬性形成的概念，通常是可以通過直接觀察獲得的概念。但題干描述的是鋼筆概念屬性的組合方式，并非強(qiáng)調(diào)其指認(rèn)屬性，所以該概念不屬于具體概念，D選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選C。16、動作技能形成過程中期有一個明顯的、暫時的停頓現(xiàn)象，心理學(xué)上稱為__________。

A.低谷期

B.高原期

C.疲勞期

D.潛伏期

【答案】：B"

【解析】本題正確答案選B。在動作技能形成過程中，中期會出現(xiàn)一個明顯的、暫時的停頓現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為高原期。選項(xiàng)A，低谷期并非心理學(xué)中描述動作技能形成過程這一現(xiàn)象的專業(yè)術(shù)語；選項(xiàng)C，疲勞期主要側(cè)重于個體因身體或精神上的勞累所導(dǎo)致的狀態(tài)，與動作技能形成過程中特定的暫時停頓現(xiàn)象的定義不符；選項(xiàng)D，潛伏期通常用于描述事物發(fā)展過程中一個隱藏、未顯現(xiàn)的階段，也不符合本題所涉及的概念。所以本題應(yīng)選B。"17、學(xué)校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和（）

A.教師職業(yè)的出現(xiàn)

B.文字的出現(xiàn)

C.班級授課制的出現(xiàn)

D.教學(xué)方法的系統(tǒng)化

【答案】：B"

【解析】學(xué)校教育作為社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生依賴于一定的基本條件。生產(chǎn)力的發(fā)展為學(xué)校教育的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，而文字的出現(xiàn)則是學(xué)校教育產(chǎn)生的另一個關(guān)鍵條件。文字是知識和信息的重要載體，它使得人類的經(jīng)驗(yàn)和智慧能夠以書面形式記錄和傳承。有了文字，知識不再僅僅依賴于口耳相傳，能夠更準(zhǔn)確、更廣泛地傳播，為學(xué)校教育中系統(tǒng)知識的傳授提供了可能。教師職業(yè)的出現(xiàn)是學(xué)校教育發(fā)展到一定階段的結(jié)果，而非學(xué)校教育產(chǎn)生的基本條件。班級授課制是一種教學(xué)組織形式，是在學(xué)校教育已經(jīng)產(chǎn)生之后逐漸發(fā)展起來的，并非其產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)方法的系統(tǒng)化也是在學(xué)校教育不斷發(fā)展、完善過程中逐步形成的，并非學(xué)校教育產(chǎn)生的必要前提。所以本題正確答案選B。"18、下列是協(xié)和音程的是（）。

A.增四度

B.減五度

C.大七度

D.大三度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)協(xié)和音程的定義來判斷各選項(xiàng)是否為協(xié)和音程。協(xié)和音程是指聽起來悅耳、融合的音程。協(xié)和音程可分為極完全協(xié)和音程、完全協(xié)和音程和不完全協(xié)和音程。極完全協(xié)和音程包括純一度和純八度；完全協(xié)和音程包括純四度和純五度；不完全協(xié)和音程包括大三度、小三度、大六度、小六度。接下來分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：增四度是不協(xié)和音程。增四度由于音數(shù)較多，音響效果比較尖銳、緊張，不符合協(xié)和音程悅耳、融合的特點(diǎn)。-選項(xiàng)B：減五度同樣是不協(xié)和音程。其音響效果也較為尖銳、不融合，不屬于協(xié)和音程的范疇。-選項(xiàng)C：大七度也是不協(xié)和音程。大七度的音數(shù)較大，兩個音之間的緊張感明顯，聽起來不和諧。-選項(xiàng)D：大三度屬于不完全協(xié)和音程，它的音響效果較為豐滿、和諧，符合協(xié)和音程的特征。綜上，答案選D。19、下列關(guān)于文化常識表述，錯誤的一項(xiàng)是（）。

A.“四書”：《論語》《周易》《大學(xué)》《中庸》

B.“樂府三絕”：《木蘭詩》《孔雀東南飛》《秦婦吟》

C.“五岳”：東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山

D.“四史”：《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文化常識內(nèi)容，逐一分析其表述是否正確。選項(xiàng)A“四書”是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱，而《周易》并不在“四書”之列。所以該選項(xiàng)表述錯誤。選項(xiàng)B“樂府三絕”指的是《木蘭詩》《孔雀東南飛》《秦婦吟》。《木蘭詩》講述了花木蘭替父從軍的故事；《孔雀東南飛》是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩；《秦婦吟》則是唐代詩人韋莊的長篇敘事詩。此選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C“五岳”分別為東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳是中國五大名山的總稱，具有重要的歷史、文化和宗教意義。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D“四史”通常指的是《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史；《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史；《后漢書》記載了東漢一朝的歷史；《三國志》則記載了魏、蜀、吳三國的歷史。此選項(xiàng)表述正確。綜上，本題答案選A。20、捷克夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出了哪種教學(xué)組織形式（）

A.班級授課制

B.道爾頓制

C.文納特卡制

D.特朗普制

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教學(xué)組織形式的提出者。A選項(xiàng)班級授課制，是由捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中首次提出。它是一種集體教學(xué)形式，把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)道爾頓制，是由美國教育家柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，教師不再進(jìn)行系統(tǒng)的講授，只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。所以B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)文納特卡制，由美國教育家華虛朋提出。該教學(xué)組織形式將課程分為兩部分，一部分按學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理方面的知識和技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運(yùn)動、集會以及開辦商店、組織自治會等來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會意識”。所以C選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)特朗普制，又稱“靈活的課程表”，是美國教育家勞伊德·特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式。這種教學(xué)形式把大班上課、小班研究和個別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來。所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案選A。21、每當(dāng)想起劉胡蘭等英雄人物，就會喚起小李對那種堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，并激勵著小李去戰(zhàn)勝困難，這種道德感是（）。

A.想象的道德感

B.理想的道德感

C.理性的道德感

D.直覺的道德感

【答案】：A

【解析】本題可對各選項(xiàng)所代表的道德感類型進(jìn)行分析，再結(jié)合題干描述來判斷正確答案。選項(xiàng)A：想象的道德感想象的道德感是通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。在本題中，小李是通過想起劉胡蘭等英雄人物，喚起了對堅(jiān)貞不屈行為的欽慕之情，劉胡蘭等英雄人物就是一種道德形象，小李基于對他們的想象產(chǎn)生了相應(yīng)的道德情感，這種情況符合想象的道德感的特征，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：理想的道德感通常并沒有“理想的道德感”這一正式的、普遍認(rèn)可的道德感分類表述，所以該選項(xiàng)不符合要求，予以排除。選項(xiàng)C：理性的道德感理性的道德感是指人們對道德概念、道德理論的自覺反映。題干中主要強(qiáng)調(diào)的是通過想起具體的英雄人物形象引發(fā)的情感，而非對道德概念和理論的自覺反映，因此該選項(xiàng)不符合題干描述，排除。選項(xiàng)D：直覺的道德感直覺的道德感是由某種具體情境的感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)，它往往是瞬間的、自發(fā)的，不需要借助想象或深入思考。而本題中小李是通過回憶英雄人物喚起情感，并非由具體情境的感知直接引發(fā)，所以該選項(xiàng)不符合題意，排除。綜上，答案是A選項(xiàng)。22、“十年離別后，長大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容”，這是一種（）。

A.再認(rèn)

B.有意再現(xiàn)

C.直接再現(xiàn)

D.間接再現(xiàn)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)再認(rèn)、有意再現(xiàn)、直接再現(xiàn)、間接再現(xiàn)的概念，結(jié)合詩句所描述的情境來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：再認(rèn)再認(rèn)是指人們對感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時，仍能認(rèn)識的心理過程。例如，當(dāng)曾經(jīng)見過的人再次出現(xiàn)在面前時，能立刻認(rèn)出對方。而題干中描述的是“問姓驚初見，稱名憶舊容”，是通過詢問姓氏和說出名字后才回憶起舊容，并非是再次見到時直接認(rèn)出，所以不屬于再認(rèn)，A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B：有意再現(xiàn)有意再現(xiàn)是指有預(yù)定目的、自覺進(jìn)行的再現(xiàn)。比如學(xué)生在考試時回憶學(xué)過的知識。題干中并沒有體現(xiàn)出有預(yù)定目的去回憶對方，只是在偶然相逢的情境中，通過一定線索才回憶起來，所以不屬于有意再現(xiàn)，B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：直接再現(xiàn)直接再現(xiàn)是指沒有中介聯(lián)想而直接喚起的舊經(jīng)驗(yàn)，往往是由于當(dāng)前事物直接作用于過去有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的痕跡而引起的。比如看到熟悉的場景立刻想起曾經(jīng)發(fā)生的事情。而詩句中是通過“問姓稱名”這些中介線索才回憶起舊容，并非直接再現(xiàn)，C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：間接再現(xiàn)間接再現(xiàn)是指通過中介聯(lián)想喚起舊經(jīng)驗(yàn)的回憶。題干中“問姓驚初見，稱名憶舊容”描述的是兩人十年離別后相逢，一開始詢問對方姓氏時像初次見面一樣驚訝，當(dāng)對方說出名字后才回憶起對方過去的容貌，這里“姓”和“名”就是回憶舊容的中介線索，符合間接再現(xiàn)的特點(diǎn)，所以屬于間接再現(xiàn)，D選項(xiàng)正確。綜上，答案是D選項(xiàng)。23、兒童常常不自覺地做出和……,這一心理現(xiàn)象稱作（）。

A.從眾

B.服眾

C.權(quán)威效應(yīng)

D.社會處境

【答案】：A

【解析】答案選A。本題考查對特定心理現(xiàn)象概念的理解。A選項(xiàng)，從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致行為的心理現(xiàn)象。兒童常常不自覺地做出和多數(shù)人相同的行為，符合從眾的定義，故A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，“服眾”并非一個心理學(xué)專業(yè)術(shù)語所指的特定心理現(xiàn)象，主要強(qiáng)調(diào)讓眾人信服，與題干描述的心理現(xiàn)象不相關(guān)，所以B選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)，權(quán)威效應(yīng)是指一個人要是地位高，有威信，受人敬重，那他所說的話及所做的事就容易引起別人重視，并讓他們相信其正確性，題干中未體現(xiàn)權(quán)威因素，所以C選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)，“社會處境”是一個寬泛的概念，指個體所處的社會環(huán)境狀況，并非描述題干中兒童這種行為的心理現(xiàn)象，所以D選項(xiàng)錯誤。24、對教育發(fā)展規(guī)模和速度起決定性作用的（）。

A.科技水平

B.文化傳統(tǒng)

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.生產(chǎn)力水平

【答案】：D

【解析】本題主要考查影響教育發(fā)展規(guī)模和速度的決定性因素。選項(xiàng)A：科技水平科技水平對教育有重要影響，比如科技的發(fā)展會影響教育內(nèi)容和教學(xué)方法等。它能推動教育手段的現(xiàn)代化，使教育更加高效和多樣化。但科技水平并非直接決定教育發(fā)展規(guī)模和速度的關(guān)鍵因素，它是通過影響生產(chǎn)力等方面間接對教育產(chǎn)生作用，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)會影響教育的內(nèi)容、價值取向等。不同的文化傳統(tǒng)會使教育注重培養(yǎng)不同的價值觀和行為方式，例如東方文化傳統(tǒng)注重集體主義、尊師重道等，在教育中會有所體現(xiàn)。然而，文化傳統(tǒng)主要側(cè)重于對教育內(nèi)涵和特色的塑造，對教育發(fā)展規(guī)模和速度的影響是較為間接和緩慢的，并非起決定性作用，故B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：政治經(jīng)濟(jì)制度政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的等。它規(guī)定了教育為誰服務(wù)以及培養(yǎng)什么樣的人，對教育的性質(zhì)和方向起著關(guān)鍵作用。但在決定教育發(fā)展規(guī)模和速度方面，政治經(jīng)濟(jì)制度需要通過對生產(chǎn)力的影響來間接發(fā)揮作用，并非直接的決定性因素，因此C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：生產(chǎn)力水平生產(chǎn)力水平是對教育發(fā)展規(guī)模和速度起決定性作用的因素。生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度。當(dāng)生產(chǎn)力水平較低時，社會能夠投入到教育中的資源有限，教育發(fā)展的規(guī)模就會較小，速度也會較慢；而隨著生產(chǎn)力的不斷提高，社會有更多的資源可以用于教育，能夠建設(shè)更多的學(xué)校、配備更多的教育設(shè)施、提供更多的師資等，從而促進(jìn)教育規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展速度的加快。所以，生產(chǎn)力水平直接決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。25、重視對人類異常行為的研究,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無意識現(xiàn)象的心理學(xué)學(xué)派為（）

A.人本主義學(xué)派

B.格式塔學(xué)派

C.行為主義學(xué)派

D.精神分析學(xué)派

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)學(xué)派的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，人本主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)，該學(xué)派不強(qiáng)調(diào)研究無意識現(xiàn)象，也并非重視對人類異常行為的研究，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，格式塔學(xué)派主張從整體的角度來研究心理現(xiàn)象，認(rèn)為整體不等于部分之和，整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義，并未突出對人類異常行為的研究以及對無意識現(xiàn)象的研究，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，行為主義學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)研究可觀察到的行為，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，主要關(guān)注的是可直接觀察和測量的行為，并非研究無意識現(xiàn)象，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，精神分析學(xué)派由弗洛伊德創(chuàng)立，該學(xué)派重視對人類異常行為的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無意識現(xiàn)象，認(rèn)為無意識中的本能沖動、欲望等對人的行為和心理有著重要的影響，所以重視對人類異常行為的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無意識現(xiàn)象的心理學(xué)學(xué)派為精神分析學(xué)派，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。26、童年期的文學(xué)常用的藝術(shù)手法是（）。

A.擬人、寫實(shí)、夸張

B.象征、擬人、幽默

C.夸張、反復(fù)、寫實(shí)

D.幽默、寫實(shí)、夸張

【答案】：D

【解析】本題主要考查童年期文學(xué)常用的藝術(shù)手法。我們來對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A中提到“寫實(shí)”，寫實(shí)是一種較為客觀地描繪現(xiàn)實(shí)的手法，它本身并非童年期文學(xué)所特有的典型藝術(shù)手法；“擬人”是賦予事物以人類的行為特點(diǎn)、思想感情，使事物人格化，這是童年期文學(xué)常用手法之一，但該選項(xiàng)整體不符合要求，所以A項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B里“象征”是用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義，這種手法相對比較抽象，對于童年期的兒童來說理解起來有一定難度，并非童年期文學(xué)常用的典型藝術(shù)手法；“擬人”雖然常用，但此選項(xiàng)整體搭配不符合童年期文學(xué)常用藝術(shù)手法的特點(diǎn)，所以B項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C中“反復(fù)”是為了強(qiáng)調(diào)某種意思、突出某種情感，特意重復(fù)使用某些詞語、句子或者段落等，它在詩歌等文學(xué)體裁中應(yīng)用較多，但不是童年期文學(xué)最具代表性的常用藝術(shù)手法；“寫實(shí)”同樣不是童年期文學(xué)常用藝術(shù)手法的典型代表，所以C項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，“幽默”能夠增添文學(xué)作品的趣味性，符合童年期兒童的心理特點(diǎn)，容易吸引他們的注意力；“寫實(shí)”可以讓兒童更好地理解文學(xué)作品所描繪的世界；“夸張”則能增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力，使形象更加鮮明，這三種藝術(shù)手法在童年期文學(xué)中較為常用，所以本題正確答案是D。27、隨著時代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成,但隨孩子的自我意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。教師應(yīng)該（）

A.放棄對家長配合自己工作的期望

B.督促家長，讓家長成為自己的“助教”

C.尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作

D.在孩子面前嘲笑這些家長

【答案】：C

【解析】在教育過程中，學(xué)校教育與家庭教育相輔相成，都是孩子成長過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。隨著時代發(fā)展，家庭教育面臨一些新情況，家長在教育孩子時可能會遇到力不從心的狀況。選項(xiàng)A，放棄對家長配合自己工作的期望這種做法不可取。家校合作對于孩子的全面發(fā)展意義重大，教師不能因?yàn)榧议L在教育中遇到困難就放棄爭取家長的配合，此舉不利于形成教育合力，無法為孩子營造良好的成長環(huán)境。選項(xiàng)B，督促家長讓家長成為自己的“助教”，這種表述將家長置于從屬地位，忽視了家長在家庭教育中的主體作用。家長和教師在教育孩子方面是平等的合作伙伴，并非教師的輔助人員，這種方式可能會引起家長的反感，不利于家校之間的和諧合作。選項(xiàng)C，尊重家長并樹立家長的威信，能讓家長感受到教師對他們的認(rèn)可和支持，從而更愿意與教師攜手合作。教師與家長相互配合、相互支持，共同為孩子的成長出謀劃策，能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，因此該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，在孩子面前嘲笑家長，這嚴(yán)重傷害了家長的尊嚴(yán)，會破壞家校之間的信任關(guān)系，也會給孩子帶來不良影響，不利于孩子的健康成長，此做法不可取。綜上，本題應(yīng)選擇C。28、()是一所由官家舉辦、私家主持的學(xué)校，其特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由。

A.稷下學(xué)宮

B.鴻都門學(xué)

C.太學(xué)

D.郡國學(xué)

【答案】：A

【解析】本題答案選A。以下對本題各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦、私家主持的特殊形式的學(xué)校，它容納了當(dāng)時“諸子百家”中的幾乎各個學(xué)派，學(xué)者們可以自由地著書立說和公開辯論，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)自由的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：鴻都門學(xué)是漢代學(xué)習(xí)、研究文學(xué)藝術(shù)的高等專科學(xué)校，它是統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭的產(chǎn)物，以詩、賦、書畫為教學(xué)內(nèi)容，與“官家舉辦、私家主持”以及“學(xué)術(shù)自由”的特點(diǎn)不相符，所以該選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)：太學(xué)是中國古代的國立最高學(xué)府，是官方直接舉辦和管理的，主要傳授儒家經(jīng)典，其學(xué)術(shù)氛圍相對更加遵循官方正統(tǒng)思想，并非“私家主持”且不具備稷下學(xué)宮那樣的學(xué)術(shù)自由氛圍，所以該選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)：郡國學(xué)是地方官學(xué)，是為了培養(yǎng)本郡或本國的人才而設(shè)立的，由地方政府管理，并非“私家主持”，也沒有稷下學(xué)宮那樣顯著的學(xué)術(shù)自由特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)錯誤。29、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.駱賓王、王昌齡、杜牧分別是初唐、盛唐、晚唐時期的詩人。

B.南北朝詩人陶淵明歌頌勞動，贊美淳樸的農(nóng)村生活，并以此與污濁的仕途相對立，寫出了《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，《桃花源記》更寄予了詩人的理想，反映了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。

C.白居易，字樂天，號香山居士，唐代大詩人，他的詩作《錢塘湖春行》《憶江南》《春花秋月》《琵琶行》均選自《白氏長慶集》。

D.曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者之一，《度關(guān)山》《對酒》《短歌行》是其代表作。

【答案】：C

【解析】該題答案選C。以下對本題各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：駱賓王為初唐時期詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”；王昌齡是盛唐時期著名邊塞詩人；杜牧為晚唐杰出詩人。所以該項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：陶淵明是東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家，他厭倦官場，熱愛田園生活，《歸去來兮辭》《歸園田居》《桃花源記》等作品都體現(xiàn)了他對勞動的歌頌、對淳樸農(nóng)村生活的贊美，以及對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和理想追求。該項(xiàng)表述無誤。C選項(xiàng)：《春花秋月》并非白居易的詩作，《春花秋月何時了》出自南唐后主李煜的《虞美人·春花秋月何時了》。而《錢塘湖春行》《憶江南》《琵琶行》均為白居易作品且選自《白氏長慶集》，因此該項(xiàng)表述錯誤。D選項(xiàng)：曹操是東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，建安文學(xué)的開創(chuàng)者之一?！抖汝P(guān)山》《對酒》《短歌行》都是其具有代表性的作品。該項(xiàng)表述正確。綜上，本題答案選C。30、“一兩的遺傳勝過一噸的教育”是（）的觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.二因素論

D.教育萬能論

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教育相關(guān)理論觀點(diǎn)與對應(yīng)表述的匹配。分析各選項(xiàng)A選項(xiàng)：遺傳決定論遺傳決定論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定性作用，認(rèn)為個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就已經(jīng)被決定了，教育只能起到加速或延緩的作用?！耙粌傻倪z傳勝過一噸的教育”這句話突出了遺傳的重要性，將遺傳的作用置于教育之上，明顯體現(xiàn)了遺傳決定論的觀點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：環(huán)境決定論環(huán)境決定論重視教育和環(huán)境對兒童心理發(fā)展的作用，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的。而題干強(qiáng)調(diào)的是遺傳的重要性，并非環(huán)境，所以該選項(xiàng)錯誤。C選項(xiàng)：二因素論二因素論企圖克服前兩種理論的片面性，主張個體心理的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個因素決定的。但題干中只強(qiáng)調(diào)了遺傳的關(guān)鍵作用，未體現(xiàn)二因素共同作用，所以該選項(xiàng)錯誤。D選項(xiàng)：教育萬能論教育萬能論是一種片面地夸大教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物。這與題干中強(qiáng)調(diào)遺傳重要性的表述相悖，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選A。31、下列詞語中加點(diǎn)字的注意，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.溯（shuò）游空曠（kuàng）佇（chù）立拾（shè）級而上

B.挾（xiá）持誆（kuàng）騙畸（jī）形棱（léng）角分明

C.字帖（tiè）揩（kāi）油緘（jiān）默言簡意賅（gāi）

D.可（kě）汗船舷（xuán）憤懣（mèn）吹毛求疵（zī）

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)中加點(diǎn)字的讀音，來判斷正確答案。分析選項(xiàng)A-“溯游”中“溯”應(yīng)讀“sù”，而不是“shuò”。-“佇立”中“佇”應(yīng)讀“zhù”，而不是“chù”。所以選項(xiàng)A讀音有誤。分析選項(xiàng)B-“挾持”中“挾”應(yīng)讀“xié”，而不是“xiá”。-“誆騙”中“誆”應(yīng)讀“kuāng”，而不是“kuàng”。所以選項(xiàng)B讀音有誤。分析選項(xiàng)C“字帖揩油緘默言簡意賅”中加點(diǎn)字的讀音“tièkāijiāngāi”都是正確的，所以選項(xiàng)C讀音全部正確。分析選項(xiàng)D-“可汗”中“可”應(yīng)讀“kè”，而不是“kě”。-“船舷”中“舷”應(yīng)讀“xián”，而不是“xuán”。-“吹毛求疵”中“疵”應(yīng)讀“cī”，而不是“zī”。所以選項(xiàng)D讀音有誤。綜上，答案選C。32、人依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征或傾向是（）。

A.道德

B.品德

C.規(guī)范

D.輿論

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對品德、道德等相關(guān)概念的理解。首先分析選項(xiàng)A，道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，并非人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動時表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理特征或傾向，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，品德是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向，符合題目描述，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，規(guī)范通常是指約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，它不是人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動時表現(xiàn)出的心理特征，C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，輿論是公眾的言論，與題目中描述的人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動所表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理特征或傾向不相關(guān)，D選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選B。33、榮譽(yù)感、友誼感、革命人道主義情感屬于（）

A.理智感

B.熱愛感

C.審美感

D.道德感

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同情感類型的理解與區(qū)分。首先分析各選項(xiàng)所代表的情感類型：選項(xiàng)A：理智感，是在智力活動中，認(rèn)識、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如，人們在探索未知事物時所表現(xiàn)出的求知欲、好奇心以及問題解決后的喜悅等都屬于理智感，而題干中的榮譽(yù)感、友誼感、革命人道主義情感與智力活動中對真理的追求并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B：熱愛感，并非是心理學(xué)領(lǐng)域中與題干所涉及內(nèi)容相對應(yīng)的特定情感分類，表述比較寬泛，不能準(zhǔn)確涵蓋榮譽(yù)感、友誼感、革命人道主義情感的本質(zhì)特征，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：審美感，是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)對自然或社會現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評價時產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。比如欣賞一幅美麗的畫作、一首動聽的音樂等所產(chǎn)生的情感，與題干中所提及的榮譽(yù)感、友誼感、革命人道主義情感的內(nèi)涵不同，所以C選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：道德感，是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評價自己或他人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。榮譽(yù)感體現(xiàn)了個人對自身符合社會道德規(guī)范的一種認(rèn)可和自豪之情；友誼感包含著朋友之間相互尊重、信任、幫助等符合道德準(zhǔn)則的情感；革命人道主義情感強(qiáng)調(diào)對人的生命、價值和尊嚴(yán)的尊重，也是基于一定道德觀念而產(chǎn)生的情感。因此，榮譽(yù)感、友誼感、革命人道主義情感都屬于道德感，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。34、2013年3月22日，在福建召開的第十一屆兩岸關(guān)系研討會的主題是__________。

A.塑造未來經(jīng)濟(jì)

B.融合謀發(fā)展創(chuàng)新促繁榮

C.穩(wěn)步推進(jìn)全面發(fā)展

D.和平摯友繁榮伙伴

【答案】：C"

【解析】本題主要考查對特定會議主題的記憶。2013年3月22日在福建召開的第十一屆兩岸關(guān)系研討會，其主題是“穩(wěn)步推進(jìn)全面發(fā)展”。選項(xiàng)A“塑造未來經(jīng)濟(jì)”并非該研討會主題；選項(xiàng)B“融合謀發(fā)展創(chuàng)新促繁榮”也不符合此次研討會的主題表述；選項(xiàng)D“和平摯友繁榮伙伴”同樣不是該會議的主題。所以本題正確答案是C。"35、學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是（）

A.學(xué)?？冃?/p>

B.溝通

C.教學(xué)質(zhì)量

D.科研水平

【答案】：A

【解析】本題考查學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度相關(guān)知識。選項(xiàng)A，學(xué)?？冃侵笇W(xué)校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實(shí)際效果，是管理有效性的重要標(biāo)志。它綜合反映了學(xué)校的各項(xiàng)工作成果，包括教學(xué)、科研、管理等多個方面，是衡量學(xué)校管理水平和辦學(xué)質(zhì)量的核心指標(biāo)，也是學(xué)校管理追求的目標(biāo)和衡量管理成效的尺度，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，溝通是學(xué)校管理過程中一項(xiàng)重要的活動，通過有效的溝通可以協(xié)調(diào)學(xué)校內(nèi)部各方面的關(guān)系、傳遞信息等，但它并非學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度，故該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C，教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校工作的重要方面，雖然對于學(xué)校至關(guān)重要，但它只是學(xué)?？冃У囊粋€組成部分，不能全面涵蓋學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度，故該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，科研水平同樣是學(xué)校綜合實(shí)力的一部分體現(xiàn)，但單獨(dú)的科研水平不能作為學(xué)校管理的目標(biāo)和整體衡量尺度，它也是學(xué)?？冃У囊粋€維度，故該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是A。36、標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)是指由專家或者學(xué)者們所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評定個體學(xué)業(yè)（）。

A.成就水平的測驗(yàn)

B.能力形成的測驗(yàn)

C.結(jié)構(gòu)的測驗(yàn)

D.智力發(fā)展的測驗(yàn)

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)的定義來確定正確選項(xiàng)。標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)是由專家或?qū)W者們編制的，其目的是在大規(guī)模范圍內(nèi)對個體的學(xué)業(yè)情況進(jìn)行評定。選項(xiàng)A：標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)就是用于評定個體學(xué)業(yè)成就水平的測驗(yàn)，該選項(xiàng)符合標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)的定義，故A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：能力形成受多種因素影響，標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)主要側(cè)重于學(xué)業(yè)成就方面，并非專門針對能力形成進(jìn)行測驗(yàn)，故B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：測驗(yàn)結(jié)構(gòu)是指測驗(yàn)的組成部分和組織方式等，標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)的重點(diǎn)在于評定學(xué)業(yè)的成就水平，而不是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)，故C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：智力發(fā)展與學(xué)業(yè)成就雖有一定關(guān)聯(lián)，但標(biāo)準(zhǔn)化成就測驗(yàn)主要聚焦于個體的學(xué)業(yè)成就，并非主要用于評定智力發(fā)展，故D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是A。37、對詩歌理解不正確的一項(xiàng)是（）。

A.孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。

B.詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。

C.古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學(xué)詩和詠物詩四類。

D.長律一般是五言詩，只有四句的叫絕句。

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項(xiàng)所涉及的詩歌相關(guān)知識進(jìn)行分析來判斷對錯，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A孔子認(rèn)為詩具有興、觀、群、怨四種作用?！芭d”指詩歌能激發(fā)人的意志和情感；“觀”指通過詩歌可以觀察社會風(fēng)俗和政治的得失；“群”指詩歌可以使人們相互交流情感，增進(jìn)團(tuán)結(jié)；“怨”指詩歌可以用來表達(dá)對不良政治的不滿和批判。這是孔子對詩歌社會作用的經(jīng)典論斷，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式之一。在人類文明的早期，詩歌就以口頭傳唱等形式存在，它以簡潔的語言、豐富的意象和韻律之美，承載著人們的情感、思想和生活經(jīng)驗(yàn)，具有悠久的歷史，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C古代詩歌按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩等；按形式可分為古體詩、近體詩等。而將古代詩歌按內(nèi)容分為敘事詩、山水詩、科學(xué)詩和詠物詩四類的說法不準(zhǔn)確，科學(xué)詩并非古代詩歌常見的分類內(nèi)容，該選項(xiàng)表述錯誤。選項(xiàng)D長律一般是五言詩，屬于律詩的一種，它的格律要求相較于一般律詩更為嚴(yán)格；絕句每首詩只有四句，分為五言絕句和七言絕句。該選項(xiàng)表述正確。綜上，對詩歌理解不正確的一項(xiàng)是C選項(xiàng)。38、吸引與排斥、合作與競爭是課堂里主要的（）。

A.人際關(guān)系

B.對立統(tǒng)一關(guān)系

C.心理互動過程

D.人與人的矛盾

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)內(nèi)容與題干中“吸引與排斥、合作與競爭”在課堂場景中的關(guān)聯(lián)來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：人際關(guān)系是指人與人之間在交往活動過程中直接的心理上的關(guān)系或心理上的距離。在課堂這個特定場景中，同學(xué)之間會存在相互吸引或排斥的情感傾向，同時也會有合作與競爭等互動行為，這些都是人際關(guān)系的具體表現(xiàn)，所以吸引與排斥、合作與競爭是課堂里主要的人際關(guān)系，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：對立統(tǒng)一關(guān)系是一種哲學(xué)層面的抽象概念，雖然吸引與排斥、合作與競爭存在對立統(tǒng)一的性質(zhì)，但“對立統(tǒng)一關(guān)系”并非專門針對課堂場景中這些現(xiàn)象的準(zhǔn)確描述，與題干所強(qiáng)調(diào)的課堂情境關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：心理互動過程著重強(qiáng)調(diào)的是心理層面的相互作用過程，而題干所說的吸引與排斥、合作與競爭不僅僅是心理層面的互動，還涉及到實(shí)際的行為表現(xiàn)，“心理互動過程”表述不夠全面，該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：“人與人的矛盾”過于片面地強(qiáng)調(diào)了人與人之間的沖突方面，而吸引與合作等并不是單純的矛盾關(guān)系，課堂中的吸引與排斥、合作與競爭包含了更為豐富的人際互動內(nèi)涵，不僅僅局限于矛盾，該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是A。39、一般情況下，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意（）

A.10分鐘左右

B.20分鐘左右

C.25分鐘左右

D.30分鐘左右

【答案】：D"

【解析】本題主要考查12歲以上兒童連續(xù)集中注意的時間。一般來說，不同年齡段的兒童在注意力集中時間上有所差異。對于12歲以上的兒童，其大腦發(fā)育和認(rèn)知能力進(jìn)一步發(fā)展，能夠保持較長時間的注意力集中。根據(jù)相關(guān)研究和普遍認(rèn)知，12歲以上兒童可以連續(xù)集中注意30分鐘左右。選項(xiàng)A的10分鐘左右時間過短，通常不符合12歲以上兒童的注意力發(fā)展水平；選項(xiàng)B的20分鐘左右也是相對較低的時長；選項(xiàng)C的25分鐘左右同樣未達(dá)到12歲以上兒童正常的注意力集中時長標(biāo)準(zhǔn)。所以本題正確答案選D。"40、著有《普通教育學(xué)》并被西方譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”的教育家是__________。

A.亞里士多德

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.杜威

【答案】：C

【解析】本題考查著名教育家及其代表作和相關(guān)稱號。選項(xiàng)A，亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，他是柏拉圖的學(xué)生、亞歷山大的老師，其教育思想主要體現(xiàn)在《政治學(xué)》等著作中，并非《普通教育學(xué)》，也未被西方譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，他的代表作是《大教學(xué)論》，該書標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科，他并非“科學(xué)教育學(xué)之父”，《普通教育學(xué)》也并非其所著，所以B選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C，赫爾巴特是19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，他的代表作《普通教育學(xué)》（1806年）的出版標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，他也被西方譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”，因此C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，杜威是美國著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他的代表作有《民主主義與教育》等，強(qiáng)調(diào)“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等教育思想，并非“科學(xué)教育學(xué)之父”，《普通教育學(xué)》也不是他的作品，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案是C。41、秦始皇派遣主持修建長城的將領(lǐng)是（）。

A.白起

B.蒙恬

C.章邯

D.王翦

【答案】：B

【解析】本題主要考查秦始皇派遣主持修建長城的將領(lǐng)相關(guān)知識。選項(xiàng)A，白起是戰(zhàn)國時期秦國名將，杰出的軍事家，是繼中國歷史上自孫武、吳起之后又一個杰出的軍事家、統(tǒng)帥，與廉頗、李牧、王翦并稱為戰(zhàn)國四大名將，位列戰(zhàn)國四大名將之首。他在秦昭襄王時征戰(zhàn)六國，為秦國統(tǒng)一六國做出了巨大的貢獻(xiàn)，曾在伊闋之戰(zhàn)大破魏韓聯(lián)軍，攻陷楚國國都郢城，長平之戰(zhàn)重創(chuàng)趙國主力，但他并未主持修建長城，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，公元前214年，秦始皇遣大將蒙恬北擊匈奴，打敗匈奴后，為防止其再次南下，派人修筑長城，西起臨洮，東至遼東，全長一萬余里，被譽(yù)為世界第八大奇跡，是我國古代人民勞動和智慧的結(jié)晶。所以秦始皇派遣主持修建長城的將領(lǐng)是蒙恬，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，章邯是秦末著名將領(lǐng)，秦二世時任少府，為秦朝的軍事支柱，秦王朝最后一員大將。曾率秦軍擊敗周文、田臧、李歸等起義軍，但他沒有參與長城的修建工作，C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，王翦是戰(zhàn)國時期秦國名將、杰出的軍事家，主要戰(zhàn)績有破趙國都城邯鄲，消滅燕、趙；以秦國絕大部分兵力消滅楚國，與其子王賁一并成為秦始皇兼滅六國的最大功臣。但他也未曾主持修建長城，D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案選B。42、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”體現(xiàn)了教師（）的品質(zhì)。

A.愛國守法

B.為人師表

C.愛崗敬業(yè)

D.關(guān)愛學(xué)生

【答案】：C

【解析】“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”意思是春蠶直到死時才把絲吐盡，蠟燭燒成灰燼時淚才流干，生動地描繪了一種奉獻(xiàn)精神。在教師職業(yè)道德規(guī)范中，愛崗敬業(yè)要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。這與“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”所表達(dá)的無私奉獻(xiàn)、全身心投入教育工作的精神相契合。選項(xiàng)A愛國守法強(qiáng)調(diào)教師要熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義；全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；不得有違背黨和國家方針政策的言行，該詩句未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容。選項(xiàng)B為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則；衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長；作風(fēng)正派，廉潔奉公；自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利，此詩句未體現(xiàn)出這些方面。選項(xiàng)D關(guān)愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生；對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友；保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，與詩句所表達(dá)的精神重點(diǎn)不一致。所以本題正確答案是C。43、下列選項(xiàng)中，最能促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的是

A.按摩

B.睡眠

C.熱敷

D.合理膳食

【答案】：D

【解析】本題主要考查能夠促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的因素。下面對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-選項(xiàng)A：按摩主要起到放松肌肉、緩解肌肉疲勞、促進(jìn)血液循環(huán)等作用，雖然血液循環(huán)的改善可能對身體整體恢復(fù)有一定幫助，但它并非直接針對肌糖原恢復(fù)，不能最有效地促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度。-選項(xiàng)B：睡眠是身體進(jìn)行自我修復(fù)和恢復(fù)的重要過程，有助于體力恢復(fù)和激素調(diào)節(jié)等，但對于肌糖原的恢復(fù)而言，睡眠本身并不直接提供肌糖原合成所需的物質(zhì)，所以不是促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的最關(guān)鍵因素。-選項(xiàng)C：熱敷可以使局部血管擴(kuò)張，促進(jìn)血液循環(huán)，在一定程度上能緩解肌肉緊張和疼痛，但它沒有直接為肌糖原的合成提供原料，對肌糖原恢復(fù)速度的促進(jìn)作用有限。-選項(xiàng)D：合理膳食是促進(jìn)肌糖原恢復(fù)的關(guān)鍵。肌糖原是肌肉中儲存的糖類，食物中的碳水化合物在體內(nèi)經(jīng)過消化吸收后可以轉(zhuǎn)化為葡萄糖，進(jìn)而合成肌糖原。通過合理安排膳食，攝入充足的碳水化合物以及其他必要營養(yǎng)素，能夠?yàn)榧√窃暮铣商峁┏渥愕奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，從而最有效地促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度。綜上，最能促進(jìn)肌糖原恢復(fù)速度的是合理膳食，本題正確答案是D。44、第一個對問題解決過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，并明確提出解釋的理論叫做（）。

A.試誤說

B.頓悟說

C.信息加工論

D.定位說

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各理論的相關(guān)特點(diǎn)，逐一分析選項(xiàng)來確定正確答案。選項(xiàng)A：試誤說試誤說是桑代克提出的學(xué)習(xí)理論，桑代克是第一個對問題解決過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，并明確提出解釋的理論的人。他通過貓開籠取食的實(shí)驗(yàn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯誤（試誤）而形成的。所以選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B：頓悟說頓悟說是由苛勒等人提出的?？晾胀ㄟ^對黑猩猩的實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。它不是第一個對問題解決過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究并明確提出解釋理論的，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：信息加工論信息加工論把人看作是一個信息加工的系統(tǒng)，認(rèn)為認(rèn)知就是信息加工，包括感覺輸入的變換、簡約、加工、存儲和使用的全過程。其并非第一個對問題解決過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究并明確給出解釋理論，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：定位說定位說開始于加爾和斯柏茲姆提出的顱相學(xué)。該理論認(rèn)為大腦的不同區(qū)域分別負(fù)責(zé)不同的心理機(jī)能。它與對問題解決過程進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究并明確提出解釋的理論無關(guān)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是A。45、世界上最早的“八音分類法”是“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”，樂器“塤”屬于（）類樂器。

A.匏

B.竹

C.土

D.木

【答案】：C

【解析】本題主要考查對“八音分類法”及樂器所屬類別的了解。世界上最早的“八音分類法”將樂器分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類?！皦_”是中國古代的一種吹奏樂器，通常用陶土燒制而成。在“八音分類法”中，以土為制作材料的樂器歸為“土”類，所以“塤”屬于“土”類樂器，答案選C。選項(xiàng)A，“匏”類樂器主要是指用匏瓜制成的樂器，如笙、竽等，“塤”并非此類。選項(xiàng)B，“竹”類樂器是用竹子制成的，像簫、笛等，“塤”不是用竹子制作，不屬于此類。選項(xiàng)D，“木”類樂器一般是用木頭制作的，如敔、柷等，“塤”不是木制樂器，不屬于“木”類。綜上，本題答案是C。46、STEAM教育可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，在中小學(xué)已成為潮流，STEAM中每個字母代表一門學(xué)科，下列學(xué)科不包含有（）

A.藝術(shù)

B.技術(shù)

C.數(shù)學(xué)

D.體育

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)STEAM教育所涵蓋的學(xué)科內(nèi)容來判斷各選項(xiàng)是否符合要求。STEAM教育理念中，S代表Science（科學(xué)），T代表Technology（技術(shù)），E代表Engineering（工程），A代表Arts（藝術(shù)），M代表Mathematics（數(shù)學(xué)）。選項(xiàng)A，藝術(shù)（Arts）是STEAM中“A”所代表的學(xué)科，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，技術(shù)（Technology）包含在STEAM中，是其中“T”所代表的學(xué)科，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，數(shù)學(xué)（Mathematics）是STEAM中“M”所代表的學(xué)科，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，體育并不在STEAM所代表的學(xué)科范圍內(nèi)，所以該選項(xiàng)符合題意。綜上，答案選D。47、英語教師提倡同學(xué)們早晨起來記憶單詞，這種做法可以避免的干擾是__________。

A.前攝抑制

B.倒攝抑制

C.雙重抑制

D.多重抑制

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)前攝抑制、倒攝抑制等概念的含義，結(jié)合題干中“早晨起來記憶單詞”這一關(guān)鍵信息來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：前攝抑制前攝抑制是指先前學(xué)習(xí)的材料對后來學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾。早晨起來記憶單詞，在這之前沒有進(jìn)行其他的學(xué)習(xí)活動，也就不存在先前學(xué)習(xí)內(nèi)容對記憶單詞的干擾，即避免了前攝抑制，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：倒攝抑制倒攝抑制是指后來學(xué)習(xí)的材料對先前學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾。早晨剛開始學(xué)習(xí)，不存在后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容對當(dāng)前記憶單詞的干擾，但題干問的是可以避免的干擾，倒攝抑制并非早晨記憶單詞可避免的干擾，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)C：雙重抑制雙重抑制是指受到前攝抑制和倒攝抑制的雙重影響。早晨記憶單詞避免了前攝抑制，但仍可能受到后續(xù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生的倒攝抑制影響，并非避免了雙重抑制，所以該選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D：多重抑制多重抑制并不是一個常見的、特定指向的心理學(xué)概念，在本題情境下，該選項(xiàng)與題干所討論的避免干擾的內(nèi)容無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，答案選A。48、前蘇聯(lián)教育家（）的教育文藝名著《教育詩》總結(jié)了“工學(xué)團(tuán)”的教育經(jīng)驗(yàn)。

A.加里寧

B.馬卡連柯

C.凱洛夫

D.贊科夫

【答案】：B

【解析】本題主要考查對前蘇聯(lián)教育家及其代表作的了解。選項(xiàng)A，加里寧是前蘇聯(lián)卓越的無產(chǎn)階級革命家、教育家，他的主要教育思想體現(xiàn)在《論共產(chǎn)主義教育》等著作中，并非《教育詩》，所以A選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)B，馬卡連柯是前蘇聯(lián)杰出的教育家、作家，他的教育文藝名著《教育詩》總結(jié)了“工學(xué)團(tuán)”的教育經(jīng)驗(yàn)，通過生動的文學(xué)形式展現(xiàn)了對流浪兒童和少年違法者進(jìn)行改造的實(shí)踐和理論，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，凱洛夫是蘇聯(lián)著名教育家，其主編的《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，和《教育詩》并無關(guān)聯(lián)，所以C選項(xiàng)錯誤。選項(xiàng)D，贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要貢獻(xiàn)是提出了發(fā)展性教學(xué)理論，代表著作有《教學(xué)與發(fā)展》等，并非《教育詩》，所以D選項(xiàng)錯誤。綜上，本題答案選B。49、下列關(guān)于名著的說明，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.為了籠絡(luò)關(guān)羽，曹操特意取異錦作戰(zhàn)袍賜予關(guān)羽，可是，關(guān)羽將新袍穿在里面，舊袍穿在外面，以示不忘劉備舊恩(《三國演義》)

B.晴雯換衣服把扇子跌在地上將扇骨子跌斷了，遭到寶玉搶白，可是晴雯不服，氣得寶玉要趕她回家。晚上寶玉叫晴雯去拿果子，晴雯很不情愿地照辦了。寶玉又說如果你想出氣，將扇子撕了也無妨。她接過寶玉遞過的扇子便撕起來(《紅樓夢》)

C.拉斯蒂涅張羅著高老頭的喪事，兩個女兒、女婿只派了兩駕空車跟在靈柩后面。棺木是由一個大學(xué)生向醫(yī)院廉價買來的，送葬費(fèi)由拉斯蒂涅賣掉金表支付的。拉斯蒂涅目睹這一幕幕悲劇，隨著高老頭的埋葬也埋葬了自己最后一滴同情的眼淚，他決心向社會挑戰(zhàn)(《高老頭》)

D.愛斯梅拉達(dá)跪在圣母院門前執(zhí)行懺悔儀式之后，卡西莫多把愛斯梅拉達(dá)救了出來，藏在巴黎圣母院內(nèi)，弗羅洛趁機(jī)威脅愛斯梅拉達(dá)，遭到拒絕后，把她交給了國王的軍隊(duì)，無辜的姑娘被絞死了(《巴黎圣母院》)

【答案】：B

【解析】本題可對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其關(guān)于名著說明是否正確。A選項(xiàng)：在《三國演義》中，曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽，特意取異錦作戰(zhàn)袍賜予關(guān)羽。關(guān)羽將新袍穿在里面，舊袍穿在外面，以此表示不忘劉備舊恩。該選項(xiàng)對名著內(nèi)容的描述與原著相符，所以A選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：在《紅樓夢》里，晴雯換衣服時把扇子跌在地上將扇骨子跌斷，遭到寶玉搶白后不服，氣得寶玉要趕她回家。但晚上是晴雯主動撕扇，并非是寶玉叫晴雯去拿果子，然后說讓她想出氣就撕扇子，她才接過扇子撕起來的。此選項(xiàng)描述與原著情節(jié)不符，所以B選項(xiàng)表述錯誤。C選項(xiàng)：《高老頭》中，拉斯蒂涅張羅著高老頭的喪事，高老頭的兩個女兒、女婿只派了兩駕空車跟在靈柩后面。棺木是拉斯蒂涅向醫(yī)院廉價買來的，送葬費(fèi)是拉斯蒂涅賣掉金表支付的。拉斯蒂涅目睹這一幕幕悲劇，隨著高老頭的埋葬也埋葬了自己最后一滴同情的眼淚，決心向社會挑戰(zhàn)。該選項(xiàng)對名著情節(jié)的說明與原著一致，所以C選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：在《巴黎圣母院》中，愛斯梅拉達(dá)跪在圣母院門前執(zhí)行懺悔儀式之后，卡西莫多把她救了出來并藏在巴黎圣母院內(nèi)。弗羅洛趁機(jī)威脅愛斯梅拉達(dá)，遭到拒絕后，把她交給了國王的軍隊(duì)，最終無辜的姑娘被絞死。該選項(xiàng)內(nèi)容與原著情節(jié)相符，所以D選項(xiàng)表述正確。綜上，答案是B。50、古代足球起源于（）。

A.中國

B.美國

C.英國

D.法國

【答案】：A"

【解析】本題考查古代足球的起源地相關(guān)常識。古代足球即蹴鞠，蹴鞠起源于中國，它在中國古代就已十分流行，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。而美國、英國、法國并非古代足球的起源地。所以本題正確答案選A。"第二部分多選題(20題)1、依法執(zhí)教的內(nèi)容包括（）

A.依法執(zhí)教是依法治國的必然要求

B.要依法貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策

C.要依法貫徹落實(shí)教育教學(xué)的各項(xiàng)法律法規(guī)

D.要依法維護(hù)學(xué)校、教師的合法權(quán)益

【答案】：BCD

【解析】本題可根據(jù)依法執(zhí)教的定義和要求來逐一分析每個選項(xiàng)。選項(xiàng)A依法執(zhí)教是依法治國的必然要求，此表述強(qiáng)調(diào)的是依法執(zhí)教與依法治國之間的關(guān)系，說明了依法執(zhí)教在依法治國大框架下的重要性，它并非是依法執(zhí)教本身所包含的具體內(nèi)容，而是闡述了依法執(zhí)教的一種外在意義，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B黨和國家的路線、方針和政策是國家治理和社會發(fā)展的重要指引，教育領(lǐng)域作為國家事業(yè)的重要組成部分，需要依法貫徹執(zhí)行這些路線、方針和政策。這是依法執(zhí)教的重要體現(xiàn)，只有遵循黨和國家的方向，才能保證教育的正確導(dǎo)向和健康發(fā)展，所以選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)C教育教學(xué)活動涉及眾多方面，各項(xiàng)法律法規(guī)對教育教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、管理等都作出了規(guī)定。依法貫徹落實(shí)教育教學(xué)的各項(xiàng)法律法規(guī)，能夠確保教育教學(xué)活動在法治的軌道上進(jìn)行，保障教育的質(zhì)量和公平，因此這是依法執(zhí)教內(nèi)容的重要組成部分，選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D學(xué)校和教師在教育教學(xué)過程中擁有相應(yīng)的合法權(quán)益，依法維護(hù)這些合法權(quán)益是依法執(zhí)教的應(yīng)有之義。只有保障學(xué)校和教師的合法權(quán)益，才能為教育教學(xué)活動創(chuàng)造良好的環(huán)境，使教育工作者能夠安心、公平地開展教育教學(xué)活動，所以選項(xiàng)D符合題意。綜上，本題正確答案為BCD。2、柯爾伯格將道德判斷分為（）。

A.前習(xí)俗水平

B.服從水平

C.習(xí)俗水平

D.觀念水平

E.后習(xí)俗水平

【答案】：AC"

【解析】這道題主要考查對柯爾伯格道德判斷分類的理解。柯爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展理論，其將道德判斷分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。選項(xiàng)A前習(xí)俗水平，這是道德發(fā)展的第一階段，兒童主要依據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系來進(jìn)行道德判斷；選項(xiàng)C習(xí)俗水平，處于該階段的個體開始關(guān)注社會的期望和規(guī)范，以社會認(rèn)可的方式來行事；選項(xiàng)E后習(xí)俗水平，個體已經(jīng)能夠基于自己的價值觀和原則進(jìn)行道德判斷，超越了社會的常規(guī)和法律。而選項(xiàng)B服從水平并不是柯爾伯格道德判斷的分類；選項(xiàng)D觀念水平同樣也不屬于柯爾伯格對道德判斷的劃分內(nèi)容。所以本題正確答案選AC。"3、教師的進(jìn)修提高以（）。

A.業(yè)余為主

B.自學(xué)為主

C.短訓(xùn)為主

D.在職為主

E.學(xué)歷提高為主

【答案】：ABCD

【解析】本題可根據(jù)教師進(jìn)修提高的特點(diǎn)來分析各個選項(xiàng)。選項(xiàng)A：業(yè)余為主教師通常有日常的教學(xué)任務(wù)和工作安排，難以長時間脫產(chǎn)進(jìn)行進(jìn)修。以業(yè)余為主進(jìn)行進(jìn)修，能夠讓教師在不影響正常教學(xué)工作的前提下，利用業(yè)余時間提升自己，是一種比較現(xiàn)實(shí)且可行的方式，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：自學(xué)為主自學(xué)具有靈活性和自主性，教師可以根據(jù)自身的實(shí)際情況和需求，自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時間和方式。通過自學(xué)，教師可以深入鉆研專業(yè)知識，不斷拓寬自己的知識面，提高自身的教學(xué)能力和綜合素質(zhì)，因此該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：短訓(xùn)為主短訓(xùn)班具有時間短、針對性強(qiáng)、見效快等特點(diǎn)，能夠在較短的時間內(nèi)，幫助教師掌握特定的知識和技能。而且短訓(xùn)不會讓教師長時間脫離教學(xué)崗位，既不影響教學(xué)工作，又能使教師及時更新知識和理念，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：在職為主教師的主要職責(zé)是從事教育教學(xué)工作，在職進(jìn)修可以使教師將所學(xué)知識及時應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。同時，在職進(jìn)修也有利于教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)E：學(xué)歷提高為主教師的進(jìn)修提高內(nèi)容是多方面的，除了學(xué)歷提升外，還包括教學(xué)技能、教育理念、專業(yè)知識等方面的提高。不能僅僅將學(xué)歷提高作為教師進(jìn)修提高的主要方面，所以該選項(xiàng)錯誤。綜上，本題正確答案為ABCD。4、美國當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆認(rèn)為完整的教育目標(biāo)分類學(xué)應(yīng)當(dāng)包括的主要部分是（）。

A.認(rèn)知領(lǐng)域

B.日常生活領(lǐng)域

C.情感領(lǐng)域

D.動作技能

E.安全領(lǐng)域

【答案】：ACD"

【解析】美國當(dāng)代著名教育家、心理學(xué)家布盧姆提出的完整教育目標(biāo)分類學(xué)主要包括認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域涉及知識的掌握、理解、應(yīng)用、分析、綜合和評價等方面，是教育目標(biāo)中對知識與智力要求的體現(xiàn)；情感領(lǐng)域關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、興趣、價值觀和情感體驗(yàn)等，旨在培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和正確的價值觀；動作技能領(lǐng)域