一、列夫·托爾斯泰介紹（一）人物生平

19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)最著名的代表作家。他出身貴族,

但是熱心平民教育和社會進(jìn)步事業(yè),強(qiáng)調(diào)道德的完善，被奉為道德的楷模,俄羅斯民族精神的領(lǐng)袖。主要作品有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜卡列尼娜》《復(fù)活》等。晚年的托爾斯泰力求簡樸,致力于過平民化的生活,渴望擺脫自己的貴族階級身份,是一個度誠的基督徒，信奉眾生平等,反對一切戰(zhàn)爭和暴力。但現(xiàn)實情況與他的思想是截然相反的,這就造成了他內(nèi)心的極大痛苦，卻又無法經(jīng)解。托爾斯泰現(xiàn)實中的貴族身份與他內(nèi)心的平民化思想之間的矛盾與沖突。一方面,他認(rèn)為眾生皆平等,但他自己卻是掌握財富的地主，他希望幫助農(nóng)奴,但在等級制的巨大差異之下，他所做的努力并沒有真正得到農(nóng)奴階層的理解。（二）“托爾斯泰主義”托爾斯泰主義思想：托爾斯泰將人分為物質(zhì)的、肉體的和精神的、靈魂的兩面來對待，他主張應(yīng)該讓精神的、靈魂的人來主宰物質(zhì)的、肉體的人。因此，他畢生致力于探索每個人的靈魂與道德之間的關(guān)系，倡導(dǎo)宗教博愛和自我修身，把人在靈魂上或者道德上的自我完善作為改造社會的最高理想。他的創(chuàng)作熱情也由此而生，促使他對一系列社會問題進(jìn)行討論。托爾斯泰文學(xué)作品中的人物往往超越環(huán)境，在與環(huán)境發(fā)生沖突的情況下走向精神獨立，從而實現(xiàn)作者的理想——讓精神主宰肉體，實現(xiàn)真正的道德完善。1、《復(fù)活》背后的托爾斯泰主義（1）《復(fù)活》真實地深挖了沙俄統(tǒng)治的黑暗腐朽

自十九世紀(jì)七十年代以來，尼古拉斯二世統(tǒng)治下的俄國社會表現(xiàn)出種種邪惡，出身于貴族家庭的托爾斯泰一直致力于研究這些社會問題。十九世紀(jì)八十年代和九十年代，托爾斯泰意識到下層民眾的苦難是上層貴族的黑暗造成的，下層人民的貧窮是貴族階級直接導(dǎo)致的。于是，他在揭露社會的罪惡，揭示底層農(nóng)民慘遭壓榨、飽受苦難的原因方面，達(dá)到了前所未有的高度。托爾斯泰暮年的精神思想和信仰發(fā)生了翻天覆地的變化，他以一個藝術(shù)家的角色徹底與貴族階級決裂，站到了宗法制度下的農(nóng)民立場上，努力改善上層貴族和底層農(nóng)民的關(guān)系。于是，大量反映社會現(xiàn)實的文學(xué)作品誕生，《復(fù)活》更是對沙皇的專制暴政和現(xiàn)實的黑暗作了深刻的挖掘和激烈的批判。（2）《復(fù)活》用真實案件承載作家本人的創(chuàng)作思想《復(fù)活》的故事基礎(chǔ)是陪審員羅查利·奧尼在法庭上遇見自己曾經(jīng)引誘的婢女，在聆聽她苦難而悲慘的遭遇后良心深受譴責(zé)，于是，他想以與之結(jié)婚來救贖自己曾經(jīng)犯下的罪惡。托爾斯泰將這個真實案件經(jīng)過反復(fù)錘煉，寫成了《復(fù)活》這樣一部既憎恨沙皇統(tǒng)治階級，又厭惡專制法律和蔑視官辦教會，對罪惡社會現(xiàn)實不斷探索解救之術(shù)的偉大的現(xiàn)實主義作品。2、托爾斯泰主義的特殊矛盾（1）托爾斯泰主義的自我矛盾托爾斯泰一方面無情地揭露了貴族對農(nóng)奴的壓迫，揭露了沙皇政府的暴政以及法院和國家管理機(jī)構(gòu)的殘暴和腐敗，揭露了導(dǎo)致農(nóng)民的貧困和苦難的根源；另一方面，他又積極倡導(dǎo)“勿以暴力抗惡”，即不以暴力的形式推翻這一切，而是用“道德自我完善”來調(diào)和貴族和農(nóng)奴之間的尖銳矛盾。（2）革命家對托爾斯泰主義的否定面對最野蠻、最殘暴、最腐朽的專制暴政的國家統(tǒng)治體制，最終的辦法不是去毀滅它，卻讓每一個人承認(rèn)自我罪惡、實踐道德向善。托爾斯泰把沙俄的社會矛盾，用人道的博愛和宗教道德的懺悔去解決。正如革命家所說：不能決斷地去反抗統(tǒng)治這個社會的壞制度，最終卻走上反求諸己與“上帝”的自我修行，這是托爾斯泰式的宗法制說教，也是一種虛無、懦弱的空想。

（3）托爾斯泰主義對暴力抗惡合法性的默許托爾斯泰在小說中還塑造了數(shù)位政治犯的理想典型，瑪莉亞是一個替同志入獄的將軍的女兒，她和卡秋莎在困境中建立了深厚的友誼，兩人惺惺相惜，卡秋莎凈化自己的心靈無疑是模仿了瑪莉亞的行為；另一個政治犯西蒙松與卡秋莎接觸，使她精神上不再頹廢，行為上不再輕浮。最后，卡秋莎接受西蒙松的愛而拒絕了聶赫留朵夫，因為和西蒙松相比，她認(rèn)為聶赫留朵夫的愛是救世主似的憐憫。這種選擇也暗示托爾斯泰在某種層面上對革命的承認(rèn)，因為西蒙松也是一位革命者，聶赫留朵夫只能用“她不再需要我”這樣的借口，來掩飾這一選擇下的痛苦和羞恥?？擅鎸α硪粋€政治犯克雷里卓夫的倡導(dǎo)：團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人民，用炸彈毀滅這個像臭蟲一樣的政體時，他內(nèi)心暗想：“人吃人這種事不是起源于原始森林，而是起源于政府各部、各委和各局，只不過最后在原始森林里結(jié)束罷了……以殺人作為自衛(wèi)和達(dá)到全民幸福這一崇高目標(biāo)的手段，是合法正當(dāng)?shù)摹！边@就注定了托爾斯泰主義的痛苦和矛盾。二、創(chuàng)作背景19世紀(jì)70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發(fā)展，農(nóng)村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當(dāng)時俄土戰(zhàn)爭的重負(fù)，連年饑饉給人民帶來更為深重的災(zāi)難。這時托爾斯泰越發(fā)地關(guān)心人民的困苦。他積極地參加當(dāng)時的救災(zāi)工作，目睹了農(nóng)民和城市貧民的可怕處境，在他多年探索、思考的基礎(chǔ)上終于看清了沙皇專制制度的反動本質(zhì)。

三、《復(fù)活》課文精選精讀1、主要情節(jié)2、主人公的人物形象分析（1）瑪絲洛娃的“笑”和“眼神”笑：嫣然一笑：看到有錢人，便產(chǎn)生了興趣，希望獲利——笑盈盈：希望能吸引對方——又嫌惡又嬌媚又可憐地微微一笑：懷恨在心，賣弄風(fēng)情，博取同情——微微一笑：已獲得好處，所以變得貪婪，希望獲得更多——嬌媚的笑：討好聶赫留朵夫，希望能獲得好處——鄙夷不屑的笑：

要掩蓋內(nèi)心對聶赫留朵夫的鄙夷，盡力表現(xiàn)得自然眼神：作者通過眼神來展現(xiàn)瑪絲洛娃對聶赫留朵夫的最真實的情感的。“笑”代表社會身份中的瑪絲洛娃，而“眼神”則代表了心理世界中的瑪絲洛娃。前者與瑪絲洛娃這十年來的人生遭際有關(guān)，后者則代表了瑪絲洛娃內(nèi)心深處對于命運強(qiáng)烈的不滿與反抗，情感的創(chuàng)傷始終沒有愈合。（2）與瑪絲洛娃見面后，聶赫留朵夫所經(jīng)歷了的心理變化過程激動、真誠——厭惡、反感——失望、動搖——理解、愛憐（3）聶赫留朵夫的形象變化

聶赫留朵夫經(jīng)歷了從純潔善良、追求理想，到放縱欲望、走向墮落，再到從懺悔走向人性復(fù)活這三個階段。他的復(fù)活是精神的人最終戰(zhàn)勝了獸性的人的體現(xiàn)，揭示了從個人到社會都要走向救贖的復(fù)活之路這個主題。（4）瑪絲洛娃人物形象分析托爾斯泰在《復(fù)活》中刻畫的女主人公喀秋莎·瑪絲洛娃是舊社會身世凄涼的婦女典型，也是貫穿整部小說最感人的人物形象?，斀z洛娃是一個被侮辱與被損害者，作者通過對她命運變化的描寫，控訴了當(dāng)時的整個社會制度。她是一個精神上逐漸覺醒，邁向新生活的女性，在作品的第三部分寫出了她的新生。她這一人物形象是被壓迫人民的縮影與寫照，體現(xiàn)了舊社會人民的共同命運，也在一定程度上反映了廣大人民精神上的覺醒，通過這一形象謳歌了人民的高尚情操。如果沒有作者對瑪絲洛娃這一人物形象的刻畫，將很難貫穿整本書的情節(jié)脈絡(luò)，無法體現(xiàn)托爾斯泰想表達(dá)的真正主題。瑪絲洛娃光彩奪目的藝術(shù)形象照亮了全書，這一富有魅力的人物形象賦予了小說永不枯竭的生命力。3、敘事特點（1）全知視角①視角轉(zhuǎn)變自然靈活。②視角廣闊，深入心靈。（2）心靈辯證法善于通過描寫心理變化的過程展示人物的思想性格的演變；他最感興趣的是這種心理過程本身。4、主旨

《復(fù)活（節(jié)選）》一文，通過聶赫留朵夫鼓起勇氣面對曾被自己深深傷害的瑪絲洛娃，懺悔當(dāng)年的罪惡，祈求寬恕，探討了人的精神的“復(fù)活”之路，寄寓了作者的人性理想。5、“復(fù)活”的含義（1）聶赫留朵夫的“復(fù)活”：聶赫留朵夫曾經(jīng)是一個以正派自豪的人，用人道主義標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的行為，他無論如何也不能想象自己像其他地主那樣心安理得、麻木不仁。七年后與瑪絲洛娃的偶遇徹底激起了他的懺悔之心，他知道自己七年前的行為有多么惡劣，現(xiàn)在的生活有多么放蕩不羈，他想要將功贖過，他要贖罪，要拯救靈魂。上訴失敗，聶赫留朵夫陪著瑪絲洛娃前往西伯利亞流放，體察農(nóng)民的生活境況，并毫不猶豫地把從父親那里繼承的田產(chǎn)分給了農(nóng)民，聶赫留朵夫真心悔改，用行動贖罪，與自己出身的階級決裂，他實現(xiàn)了自己的復(fù)活。（2）瑪絲洛娃的“復(fù)活”：瑪絲洛娃靈魂的覺醒，正好是在她跌落到谷底的時候，聶赫留朵夫的兩次探監(jiān)不斷喚起了瑪絲洛娃內(nèi)心的那份純真與善良，她對自己曾經(jīng)習(xí)慣了的生活產(chǎn)生了厭倦感，開始戒煙戒酒，厭棄同男人調(diào)情，她同情獄友們的遭遇，懇求聶赫留朵夫為他們奔走說情，瑪絲洛娃的“復(fù)活之路”開始萌芽。與政治犯接觸后的瑪絲洛娃開始了真正的精神復(fù)活，她了解到這些“政治犯”不是為了自己的利益、享樂而活，甚至他們可以為了人民的利益而放棄自己的幸福，瑪絲洛娃的內(nèi)心大為觸動。托爾斯泰在文中說到，這些新朋友使瑪絲洛娃對生活重新產(chǎn)生了興趣，使她的生活從此又煥然一新。十年后的再次相逢，瑪絲洛娃當(dāng)場拒絕了聶赫留朵夫出于贖罪想法的求婚，而且后來她對他的求婚也是一再地拒絕，因為她知道同他結(jié)婚就會使他不幸，她也想在這個社會上做一個有尊嚴(yán)的、獨立的人。這種富有自我犧牲精神的愛與她對未來的憧憬說明瑪絲洛娃完成了真正的“復(fù)活”。

（3）托爾斯泰的“復(fù)活”：托爾斯泰以俄國1860年至1905年的社會生活為背景創(chuàng)作了《復(fù)活》，小說中的男主人公聶赫留朵夫就是托爾斯泰對自己的一個寄托，是自己內(nèi)心的縮影。生活在貴族家庭的托爾斯泰從小并不愁吃穿，他過著19世紀(jì)俄國貧苦百姓過不上的幸福日子，他可以去貴族學(xué)校念書，享受好的生活條件，可以大膽地追求自己當(dāng)作家的夢想，但是富足的托爾斯泰在接受教育，看清俄國社會當(dāng)時的現(xiàn)狀后，開始毅然決然地選擇為俄國的農(nóng)民發(fā)聲。小說中的男主人公在“復(fù)活”后將自己從父親和母親那里分得的遺產(chǎn)——土地都分給了農(nóng)民，而小說中聶赫留朵夫所做的一切也是托爾斯泰內(nèi)心的美好愿景，他真心期盼俄國的農(nóng)民能夠過上好日子。他的精神與毅力是常人所不能比擬的，這也是作家的思想高度所在，從貴族子弟到真切關(guān)心貧苦百姓生活的蛻變，托爾斯泰也完成了自己的復(fù)活。（4）社會的“復(fù)活”：包括瑪絲洛娃代表的悲苦的墮落的民眾的“復(fù)活”，聶赫留朵夫代表的空虛的驕奢的貴族的“復(fù)活”。四、知識補充：俄國文學(xué)發(fā)展史（德·斯·米爾斯基）19世紀(jì)10年代到30年代：詩歌的黃金時代（普希金、浪漫主義、渴求更大的自由、更多的形式創(chuàng)新、鐘愛原創(chuàng)性和繪畫性、欣賞莎士比亞的廣闊構(gòu)思及其對人類心靈的深刻理解）——19世紀(jì)30年代到60年代：果戈里時代（詩歌時代出現(xiàn)退化，開始出現(xiàn)現(xiàn)實主義、諷刺，富有活力的散文風(fēng)格）——19世紀(jì)60年代到20世紀(jì)初：現(xiàn)代主義時代（陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、托爾斯泰）五、鞏固訓(xùn)練（一）

復(fù)活(節(jié)選)列夫·托爾斯泰瑪絲洛娃轉(zhuǎn)過身，抬起頭，挺起胸部，帶著聶赫留朵夫所熟悉的溫順表情，走到鐵柵欄跟前，從兩個女犯中間擠過來，驚訝地盯著聶赫留朵夫，卻沒有認(rèn)出他來。不過，她從衣衫上看出他是個有錢人，就嫣然一笑。“您找我嗎?”她問，①把她那張眼睛斜睨的笑盈盈的臉湊近鐵柵欄?！拔蚁胍娨姟甭櫤樟舳浞虿恢涝撚谩澳边€是“你”，但隨即決定用“您”。他說話的聲音并不比平時高。“我想見見您……我……”“你別跟我啰唆了?！彼赃吥莻€衣衫襤褸的男人叫道。“你到底拿過沒有?”“對你說，人都快死了，你還要什么?”對面有一個人嚷道?，斀z洛娃聽不清聶赫留朵夫在說些什么，但他說話時臉上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不過，她的笑容消失了，眉頭痛苦地皺起來。“您說什么，我聽不見。”她叫起來，瞇細(xì)眼睛，眉頭皺得更緊了?！拔襾硎恰薄皩?，我在做我該做的事，我在認(rèn)罪。”聶赫留朵夫想。他一想到這里，眼淚就奪眶而出，喉嚨也哽住了。他用手指抓住鐵柵欄，說不下去，竭力控制住感情，免得哭出聲來。“對你說:你去管閑事干什么……”這邊有人喝道。“老天爺在上，我連知道也不知道。”那邊有個女犯大聲說。

瑪絲洛娃看到聶赫留朵夫激動的神氣，認(rèn)出他來了?！澳孟袷恰也桓艺J(rèn)。”瑪絲洛娃眼睛不看他，叫道。她那漲紅的臉突然變得陰沉了。“我來是要請求你饒恕。”聶赫留朵夫大聲說，但音調(diào)平得像背書一樣。他大聲說出這句話，感到害臊，往四下里張望了一下。但他立刻想到，要是他覺得羞恥，那倒是好事，因為他是可恥的。于是他高聲說下去:“請你饒恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。她一動不動地站著，斜睨的目光盯住他不放。他再也說不下去，就離開鐵柵欄，竭力忍住翻騰著的淚水，不讓自己哭出聲來。把聶赫留朵夫領(lǐng)到女監(jiān)來的副典獄長，顯然對他發(fā)生了興趣，這時走了過來。他看見聶赫留朵夫不在鐵柵欄旁邊，就問他為什么不同他要探望的女犯談話。聶赫留朵夫擤了擤鼻涕，提起精神，竭力讓自己平靜下來，回答說:“隔著鐵柵欄沒法說話，什么也聽不見?！备钡洫z長沉思了一下?！班牛冒?，把她帶到這兒來一下也行?！薄榜R麗雅-卡爾洛夫娜!”他轉(zhuǎn)身對女看守說，“把瑪絲洛娃帶到外邊來。”過了一分鐘，瑪絲洛娃從邊門走出來。她步履輕盈地走到聶赫留朵夫跟前站住，皺著眉頭看了他一眼。烏黑的鬈發(fā)也像前天那樣一圈圈飄在額上;蒼白而微腫的臉有點兒病態(tài)，但很可愛，而且十分鎮(zhèn)定;她那雙烏黑發(fā)亮的斜睨眼睛在浮腫的眼皮下顯得特別有神?！翱梢栽谶@里談話?！备钡洫z長說完就走開了。聶赫留朵夫走到靠墻的長凳旁邊。

瑪絲洛娃困惑地瞧了瞧副典獄長，然后仿佛感到驚訝，聳聳肩膀，跟著聶赫留朵夫走到長凳那兒，理了理裙子，在他旁邊坐下?！拔抑酪埶∥液芾щy?！甭櫤樟舳浞蜷_口說，但又停住，覺得喉嚨哽住了,“過去的事既已無法挽回，那么現(xiàn)在我愿盡最大的努力去做。您說說……”“您是怎么找到我的?”她不理他的話，徑自問。她那雙斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。“天哪!你幫助我，教教我該怎么辦!”聶赫留朵夫望著她那張變丑的臉，暗自說。“前天您受審的時候，我在做陪審員。”他說，“您沒有認(rèn)出我來吧?”“沒有，沒有認(rèn)出來。我沒有工夫認(rèn)人。當(dāng)時我根本沒有看?！爆斀z洛娃說?！安皇怯羞^一個孩子嗎?”聶赫留朵夫問，感到臉紅了。“謝天謝地，他當(dāng)時就死了?！彼龤鈶嵉睾唵位卮?，轉(zhuǎn)過眼睛不去看他?！罢娴膯?是怎么死的?”“我當(dāng)時自己病了，差一點兒也死掉。”瑪絲洛娃說，沒有抬起眼睛來?！肮脣屗齻冊趺磿拍叩?”“誰還會把一個懷孩子的女傭留在家里呢?她們一發(fā)現(xiàn)這事，就把我趕出來了。說這些干什么呀!我什么都不記得，全都忘了。那事早完了?！薄安唬瑳]有完。我不能丟下不管。哪怕到今天我也要贖我的罪?！薄皼]有什么罪可贖的。過去的事都過去了，全完了?！爆斀z洛娃說。接著，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，②又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑?，斀z洛娃怎么也沒想到會看見他，特別是在此時此地，因此最初一剎那，他的出現(xiàn)使她震驚，使她回想起她從不回想的往事。最初一剎那，她模模糊糊地想起那個充滿感情和理想的新奇天地，這是那個熱愛她并為她所熱愛的迷人青年給她打開的。然后她想到了他那難以理解的殘酷，想到了接二連三的屈辱和苦難，這都是緊接著那些醉人的幸福降臨和由此而產(chǎn)生的。她感到痛苦，但她無法理解這事。她就照例把這些往事從頭腦里驅(qū)除，竭力用墮落生活的特種迷霧把它遮住。此刻她就是這樣做的。最初一剎那，她把坐在她面前的這個人同她一度愛過的那個青年聯(lián)系起來，但接著覺得太痛苦了，就不再這樣做。現(xiàn)在這個衣冠楚楚、臉色紅潤、胡子上灑過香水的老爺，對她來說，已不是她所愛過的那個聶赫留朵夫，而是一個截然不同的人。那種人在需要的時候可以玩弄像她這樣的女人，而像她這樣的女人也總是要盡量從他們身上多弄到些好處。就因為這個緣故，她向他妖媚地笑了笑。她沉默了一會兒，考慮著怎樣利用他弄到些好處。

1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．見到瑪絲洛娃后，聶赫留朵夫猶豫之后選擇用“您”稱呼，因為兩人之間沒有了以往的親切、熟悉感，更重要的是，他是來請求她饒恕的。B．聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的對話是不順暢的，外在原因主要是探監(jiān)環(huán)境的惡劣、鐵柵欄的阻礙，內(nèi)在原因主要是兩人社會地位和境遇的差異。C．節(jié)選文段集中于聶赫留朵夫探視瑪絲洛娃這一充滿戲劇沖突的場景，空間就在監(jiān)獄之內(nèi)，從長凳到鐵柵欄，再回到長凳。D．當(dāng)問起瑪絲洛娃為他生下的那個孩子時，聶赫留朵夫“感到臉紅了”，不安、悔恨、內(nèi)疚和羞恥，多種情感交織在一起。2．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭對獄中其他人物的對話描寫，為兩人第一次見面提供了背景，正因為吵鬧影響了二人交談，才有下文兩人近距離的談話，推動了情節(jié)發(fā)展。

B．“烏黑的鬈發(fā)”“烏黑發(fā)亮”的眼睛“特別有神”，運用肖像描寫，可見瑪絲洛娃是個可愛的姑娘，讓人無法討厭她，激起人們對她遭遇的同情。C．聶赫留朵夫坦誠自己罪行的內(nèi)心掙扎過程通過動作、神態(tài)、語言描寫和內(nèi)心獨白表現(xiàn)得淋漓盡致，而獨到的細(xì)節(jié)描寫，如人稱的選擇，音調(diào)的變化，更使人物心態(tài)畢露。D．19世紀(jì)俄國魔幻現(xiàn)實主義作家托爾斯泰善于抓住人物思想感情的每一個細(xì)微變化，用不同手法從不同側(cè)面描繪人物的心理活動，車爾尼雪夫斯基高度概括為“心靈辯證法”。3．文中兩處畫線句子表現(xiàn)了瑪絲洛娃怎樣的心理？請簡要分析。

4．班級將舉辦外國文學(xué)名著閱讀活動，經(jīng)討論，讀書小組提出一組關(guān)鍵詞：細(xì)節(jié)·心理·諷刺。請圍繞關(guān)鍵詞為《復(fù)活》寫一段推薦語?！敬鸢浮俊拘☆}1】C【小題2】D【小題3】④表現(xiàn)瑪絲洛娃的善于察言觀色、習(xí)慣性討好，飽嘗世態(tài)炎涼后的瑪絲洛娃已喪失了原本的善良純樸、天真無邪。②表現(xiàn)瑪絲洺娃的鄙夷不屑、不信任，“嫌惡”是真情流露,“又妖媚又可憐地微微一笑”則是有意的獻(xiàn)媚、討好。【小題4】①生動的細(xì)節(jié)描寫。作者通過細(xì)節(jié)描寫，塑造了人物鮮明的性格、復(fù)雜的情感，如剛與瑪絲洛娃開始交談時，聶赫留朵夫在稱呼她“你”“您”間猶豫不決。②突出的心理描寫。如瑪絲洛娃在監(jiān)獄見到聶赫留朵夫，最初是震驚，回憶起往事，想起他的殘忍，他帶給她的痛苦和屈辱，后來又想利用他。③獨特的諷刺手法，托爾斯泰的諷刺是不露聲色的，在樸素的敘述中包含著辛辣的諷刺，如“當(dāng)著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的”，揭露了當(dāng)時社會的黑暗。

【解析】【小題1】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“從長凳到鐵柵欄，再回到長凳”錯誤。文中兩人先在鐵柵欄前交流，之后到靠墻的長凳處交談。故選C?！拘☆}2】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“19世紀(jì)俄國魔幻現(xiàn)實主義作家”錯誤。托爾斯泰是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義作家。故選D?！拘☆}3】本題考査學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！鞍阉菑堁劬π表男τ哪槣惤F柵欄”，是在瑪絲洛娃看出“他”是一個有錢人之后的表現(xiàn)，“笑盈盈”的神態(tài)描寫寫出她含著無限的殷勤向“他”靠近，希望能夠從這位有錢人身上得到自己想要的好處。這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出此時的瑪絲洛娃已經(jīng)不再是單純天真的少女，而是染上了會看人臉色、討好他人，通過觀察別人來揣摩別人心意，盡量從他人身上弄到些好處的習(xí)慣。“又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑”，是瑪絲洛娃在得知聶赫留朵夫想要贖自己罪惡的后的神態(tài)描寫?！跋訍骸笔菍β櫤樟舳浞虻膮拹骸⒂憛?，是她心中的真實情感。“妖媚”顯出她的輕佻嫵媚，“可憐“表現(xiàn)出她裝出值得憐憫的樣子，“微微一笑”，是她流落之后的習(xí)慣性表情。這一細(xì)節(jié)描寫可以看出瑪絲洛娃對聶赫留朵夫的既厭惡又取悅，既看不起，不相信，又卑賤地討好的心理。【小題4】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化解讀的能力。推薦語是把相關(guān)的人或事物向人作介紹，希望任用和接受的一種文體。題目中給出了本題的答題方向，從文章運用了哪些細(xì)節(jié)描寫，對人物怎樣進(jìn)行心理描寫，收到了怎樣的諷刺效果三個方面寫一則推薦語。可以先簡單概括細(xì)節(jié)、心理、諷刺在小說中的作用，然后再結(jié)合文章具體內(nèi)容分析。文中多處運用細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫是文學(xué)作品中的重要組成部分，它能夠使情節(jié)更加生動，人物形象更加鮮明，環(huán)境氛圍更加真實，主題思想更加深刻，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)魅力和感染力。文中通過對聶赫留朵夫在剛見面時如何稱呼瑪絲洛娃的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)他的內(nèi)心矛盾。通過瑪絲洛娃“笑"這一細(xì)節(jié)的描寫，表現(xiàn)她的討好他人。文章有精彩的心理描寫。通過對人物心理的描寫，能夠直接深入人物心靈，揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界。文中最后一段的心理描寫，展現(xiàn)了瑪絲洛娃的心路歷程，起初，她心頭掠過一絲美好的回憶;接著，她想起他的殘忍作為，想起他留給她的痛苦和屈辱，她痛恨這個毀了她幸福的人，于是記憶中那種愛情的幻境頓時化為泡影。但她根據(jù)自己的生活經(jīng)驗又想利用他一下。這段心理描寫先后展現(xiàn)了她震驚、屈辱、痛苦、討好的富有變化內(nèi)心活動。文章使用了獨特的諷刺，列夫:托爾斯泰的諷刺不是憑借夸張，而是把自己的思想感情間接流露出來，他采用現(xiàn)實主義的描寫去揭露事物表面與實質(zhì)的矛盾，在質(zhì)樸的記敘中、在看似不經(jīng)意的語言中透露出作者對現(xiàn)實的諷刺。如“當(dāng)著他的面別給，等他走開了再給，要不然會被他拿走的”，表面上風(fēng)平浪靜的提醒，其實是在說典獄長的巧取豪奪，連犯人家屬送的東西也不放過，揭露了當(dāng)時大小官吏的腐敗現(xiàn)象，也透露出社會的黑暗腐朽。

（二）文學(xué)藝術(shù)就是要傳情達(dá)意關(guān)于“文學(xué)藝術(shù)是什么”的問題，古往今來有許許多多的定義。從事理論研究的人，為此費了許多紙張和腦力。我想，衡量這些定義是否靠譜，還是要回到“情”上來。有了“情”，才有文藝；越是情深意長，藝術(shù)性就越強(qiáng)。

關(guān)于情感的傳達(dá)，在美學(xué)史上有一個著名的學(xué)說，被稱為“傳達(dá)說”，提出者不是職業(yè)美學(xué)家，而是俄國著名作家列夫·托爾斯泰。這位創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等眾多不朽名著的大作家，曾嘗試回答“什么是藝術(shù)”的問題。他寫道：“藝術(shù)是由這樣一種人類活動所構(gòu)成的，即一個人通過某種外在符號，有意識地把自己體驗過的感受傳達(dá)給別人，而別人為這些感受所感染，也體驗到它們?！蓖袪査固┑挠^點有非常大的影響，幾乎所有當(dāng)代西方美學(xué)史都要提到。我想其中的原因恰恰在于，他與那些職業(yè)美學(xué)家們，與學(xué)院理論家和批評家們講得不一樣。20世紀(jì)的西方文論，經(jīng)歷了這樣一個過程：從追尋作者意圖，進(jìn)而關(guān)注作家的創(chuàng)作個性及其形成原因研究，到將文學(xué)看成是語言的存在物，對作品文本進(jìn)行細(xì)讀，品味其語言和修辭手段，從而形成新的批評；將文學(xué)看成是語言學(xué)研究的一部分，從語言的結(jié)構(gòu)和敘事的方法來研究和分析文學(xué)，從而形成形式主義、結(jié)構(gòu)主義和敘事學(xué)；再到從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，對文本及其接受過程進(jìn)行闡釋和分析，從而形成接受美學(xué)。由此，原本是詩人吟唱、聽眾圍觀這一素樸而直接的過程被拉長了。一部作品從作者到讀者的過程，由于印刷技術(shù)的改進(jìn)，媒體的創(chuàng)新，出版方式的發(fā)展，以及市場和社會生活的變化，也由于前述種種理論的繁衍，變得越來越復(fù)雜。有關(guān)文學(xué)的理論不斷增殖，繁多而精深。批評家們必須面對這些理論，用這些理論武裝自己，才能使自己跟上時代。然而，他們又不得不作出選擇，找到最適合的理論，不斷從理論回到文學(xué)本身，而不是在理論的叢林中迷失自我。這時，作為一個原本只是以寫小說為主業(yè)、偶爾說一說對文學(xué)藝術(shù)看法的托爾斯泰，卻道出了其中的真諦：文學(xué)藝術(shù)還是要傳情達(dá)意。

托爾斯泰說，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作時，要“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗的感情”，然后“用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情”，他得出結(jié)論，“這就是藝術(shù)活動”。理論家會圍繞接受者能否獲得同樣的情感而展開爭論。其實，這并不重要，重要的是傳情本身。作家心中要有理想的讀者，將情感訴諸文字，向這些理想的讀者傾訴，而接受者以自己的方式，與作者進(jìn)行溝通，分享這一份情感。（有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．古往今來，對于“文學(xué)藝術(shù)是什么”的問題，從事理論研究的人對此作了眾多定義。B．非職業(yè)美學(xué)家托爾斯秦關(guān)于“什么是藝術(shù)”的解答在當(dāng)代西方美學(xué)史上有非常大的影響。C．20世紀(jì)的西方文論種種理論的繁衍，拉長了一部作品從作者到讀者的過程，使之變得越來越復(fù)雜。D．理論家圍繞接受者能否獲得同藝術(shù)家一樣的情感而展開的爭論不重要，重要的是傳情本身。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者認(rèn)為，