2025年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題08認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇一、單選題1．（2025·山東·高考真題）征程如歌，歌以詠史?！秶?guó)際歌》唱響堅(jiān)定信念，“是誰(shuí)創(chuàng)造了人類世界？是我們勞動(dòng)群眾……團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”?！妒瘞?kù)門的燈光》頌唱中國(guó)共產(chǎn)黨給中國(guó)帶來(lái)光明，“鐵錘鐮刀的旗幟、指引工農(nóng)大眾的心。燎原的火種、閃爍共產(chǎn)主義真……開(kāi)天辟地……民族復(fù)興……”。從《國(guó)際歌》到《石庫(kù)門的燈光》，生動(dòng)詮釋了（

）①馬克思主義政黨始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益②建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身歷史使命的最終目的③人民群眾堅(jiān)定的理想信念決定了資本主義必然滅亡的歷史命運(yùn)④中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化、共產(chǎn)黨宣言、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及其方法論【詳解】①：《國(guó)際歌》強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)群眾創(chuàng)造世界，要團(tuán)結(jié)起來(lái)實(shí)現(xiàn)英特納雄耐爾；《石庫(kù)門的燈光》表明中國(guó)共產(chǎn)黨（馬克思主義政黨）以鐵錘鐮刀的旗幟指引工農(nóng)大眾，追求共產(chǎn)主義和民族復(fù)興。這都生動(dòng)地詮釋了馬克思主義政黨始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益，①選項(xiàng)正確。②：無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身歷史使命的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而不是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，②選項(xiàng)錯(cuò)誤。③：資本主義必然滅亡是由資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾決定的，而不是由人民群眾堅(jiān)定的理想信念決定的，③選項(xiàng)錯(cuò)誤。④：《石庫(kù)門的燈光》頌唱中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)光明，追求共產(chǎn)主義和民族復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中開(kāi)辟的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中華民族最終走向共產(chǎn)主義的必由之路，從《國(guó)際歌》到《石庫(kù)門的燈光》體現(xiàn)了這種歷史的延續(xù)和發(fā)展，④選項(xiàng)正確。故本題選B。2．（2025·安徽·高考真題）村歌越山海，鄉(xiāng)音唱中國(guó)。3月31日，2025年“四季村歌”活動(dòng)在廣西南寧拉開(kāi)帷幕，來(lái)自19個(gè)省區(qū)市的“村歌”團(tuán)隊(duì)齊聚南寧民歌湖畔，草原牧歌悠遠(yuǎn)壯闊、沂蒙小調(diào)清新質(zhì)樸、陜北民歌高亢熱烈、江南小曲舒緩?fù)褶D(zhuǎn)……一首首經(jīng)典“村歌”，萌生于鄉(xiāng)野沃土間，跨越千年，歷久彌新，是勞動(dòng)人民最浪漫的告白。世代傳唱的經(jīng)典“村歌”（

）①奠定了勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)②彰顯中華文化是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶③體現(xiàn)了扎根民族土壤的文化有其獨(dú)特魅力④說(shuō)明文化交流交融決定著民族文化的發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、文化交流與文化發(fā)展【詳解】①：該選項(xiàng)夸大了經(jīng)典“村歌”的作用，①錯(cuò)誤。②：材料中提到“一首首經(jīng)典‘村歌’，萌生于鄉(xiāng)野沃土間，是勞動(dòng)人民最浪漫的告白”，這表明經(jīng)典“村歌”這種文化形式是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，彰顯了中華文化是人民群眾勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，②正確。③：從“草原牧歌悠遠(yuǎn)壯闊、沂蒙小調(diào)清新質(zhì)樸、陜北民歌高亢熱烈、江南小曲舒緩?fù)褶D(zhuǎn)”可以看出，不同地區(qū)的“村歌”具有各自獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，這些“村歌”扎根于不同的民族土壤，體現(xiàn)了扎根民族土壤的文化有其獨(dú)特魅力，③正確。④：文化交流交融對(duì)民族文化發(fā)展有重要影響，但不是決定作用，④錯(cuò)誤。故本題選C。3．（2025·山東·高考真題）生活的變遷是中西部對(duì)外開(kāi)放最直觀的見(jiàn)證。重慶火鍋店里，東南亞的新鮮食材隨西部陸海新通道冷鏈運(yùn)輸而來(lái)；新疆市集上，通過(guò)免簽入境的外國(guó)游客越來(lái)越多……宏觀數(shù)據(jù)印證著微觀感受。2024年前三季度，全國(guó)有11個(gè)省份外貿(mào)增速超10%，中西部占多數(shù)，新疆增速最快。材料表明（

）①在實(shí)踐中形成的思維具體能反映事物整體的本質(zhì)②人們能在改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)中推動(dòng)事物前進(jìn)③人們?cè)谏a(chǎn)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)性質(zhì)與面貌④事物總是在個(gè)性中包含著共性，共性又寓于個(gè)性之中A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用、思維具體【詳解】①：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。材料中從重慶火鍋店、新疆市集的微觀感受以及全國(guó)外貿(mào)增速等宏觀數(shù)據(jù)，都是對(duì)中西部對(duì)外開(kāi)放的不同方面認(rèn)識(shí)，并非已經(jīng)形成了能反映中西部對(duì)外開(kāi)放事物整體本質(zhì)的思維具體，①排除。②：材料中通過(guò)西部陸海新通道運(yùn)輸食材、實(shí)施免簽政策等實(shí)踐活動(dòng)（這些屬于改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)），促進(jìn)了中西部地區(qū)的對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)了中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展，體現(xiàn)了人們能在改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)中推動(dòng)事物前進(jìn)，②符合題意。③：材料主要圍繞中西部地區(qū)對(duì)外開(kāi)放的相關(guān)變化展開(kāi)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外開(kāi)放實(shí)踐對(duì)地區(qū)發(fā)展的推動(dòng)，并未涉及生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)性質(zhì)與面貌這一內(nèi)容，③不符合題意。④：材料中，中西部各地如重慶、新疆在對(duì)外開(kāi)放中的具體實(shí)踐（如冷鏈運(yùn)輸東南亞食材、外國(guó)游客免簽入境）是個(gè)性表現(xiàn)，而這些實(shí)踐又共同體現(xiàn)了全國(guó)對(duì)外開(kāi)放的共性趨勢(shì)（外貿(mào)增速提升）。這體現(xiàn)了事物在個(gè)性中包含共性，共性寓于個(gè)性之中，④符合題意。故本題選C。4．（2025·湖南·高考真題）不同時(shí)期的影視動(dòng)畫作品賦予哪吒各異的形象，從《大鬧天宮》中哪吒的登場(chǎng)，到《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)新演繹，每一次呈現(xiàn)都蘊(yùn)含獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與文化意義。材料蘊(yùn)含的哲理有（

）①同中有異的哪吒形象體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一②生動(dòng)的哪吒形象是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映③社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變遷決定哪吒形象的創(chuàng)新演繹④哪吒形象的演變經(jīng)歷從否定到肯定再到否定之否定的過(guò)程A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理及其方法論、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用、辯證否定的原理及方法論【詳解】①：不同時(shí)期的哪吒形象既有都屬于哪吒這一形象的共性，又有各自獨(dú)特的造型、性格等方面的差異，體現(xiàn)了矛盾既對(duì)立又統(tǒng)一，①符合題意。②：影視動(dòng)畫作品中生動(dòng)的哪吒形象是創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工、想象等創(chuàng)作出來(lái)的，是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接反映，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。不同時(shí)期的影視動(dòng)畫作品賦予哪吒各異的形象，說(shuō)明社會(huì)環(huán)境的發(fā)展與變遷決定哪吒形象的創(chuàng)新演繹，③說(shuō)法正確。④：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。5．（2025·北京·高考真題）廣袤的野鴨湖濕地里，全新啟用的AI“鷹眼”鳥(niǎo)類監(jiān)測(cè)系統(tǒng)如同敏銳的獵手，一旦有鳥(niǎo)類進(jìn)入視野，便能快速識(shí)別它們的種類、數(shù)量和行為信息，為生態(tài)保護(hù)工作提供有力的數(shù)據(jù)和技術(shù)支持。該“鷹眼”系統(tǒng)（

）A．可以獲取鳥(niǎo)群的鮮活印象，是感性認(rèn)識(shí)的最終目的B．重現(xiàn)鳥(niǎo)群的外部聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了從感覺(jué)向表象的躍升C．激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，給鳥(niǎo)類活動(dòng)打上了人的烙印D．延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，有助于把握鳥(niǎo)類活動(dòng)的規(guī)律【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用【詳解】A：感性認(rèn)識(shí)的最終目的是為了上升到理性認(rèn)識(shí)并指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界，AI“鷹眼”系統(tǒng)獲取的鳥(niǎo)類圖像、數(shù)量等信息屬于感性認(rèn)識(shí)的范疇，但它的存在是為了通過(guò)數(shù)據(jù)分析進(jìn)一步揭示鳥(niǎo)類活動(dòng)的規(guī)律來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，A排除。B：感覺(jué)和表象都是感性認(rèn)識(shí)，“躍升”更強(qiáng)調(diào)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的質(zhì)變，而該選項(xiàng)未體現(xiàn)這一層次，B排除。C：主觀能動(dòng)性是人認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，AI系統(tǒng)作為工具，確實(shí)需要人來(lái)設(shè)計(jì)和使用，體現(xiàn)了激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，但鳥(niǎo)類活動(dòng)的規(guī)律是客觀存在的，系統(tǒng)的作用是“監(jiān)測(cè)”而非“改造”或打上了人的“烙印”，C排除。D：人的肉眼觀察范圍和精度有限，而“鷹眼”系統(tǒng)作為技術(shù)手段，延伸了人的視覺(jué)器官，同時(shí)，系統(tǒng)通過(guò)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)采集和分析，能幫助科研人員更精準(zhǔn)地把握鳥(niǎo)類的活動(dòng)規(guī)律，D正確。故本題選D。6．（2025·廣東·高考真題）下圖漫畫“個(gè)人力量是加法，團(tuán)隊(duì)力量是乘法”蘊(yùn)含的哲理是（

）①整體具有部分所不具備的功能和作用

②個(gè)人與團(tuán)隊(duì)之間的矛盾必然具有同一性③事物本身的聯(lián)系是主體自覺(jué)建構(gòu)的產(chǎn)物

④個(gè)人奮斗和自我實(shí)現(xiàn)是團(tuán)隊(duì)成功的前提A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】整體和部分辯證關(guān)系原理及其方法論、矛盾同一性的含義及表現(xiàn)、聯(lián)系的客觀性、在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值【詳解】漫畫中多個(gè)人相互配合，手挽手組成一個(gè)類似橋梁的形狀，共同助力跨越障礙前行。這體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。①：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能和作用。漫畫中眾人組成的團(tuán)隊(duì)形成了一種新的力量，幫助個(gè)體跨越障礙，這正是整體具有部分所不具備的功能和作用的體現(xiàn)，①正確。②：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，包括矛盾雙方相互依賴，相互貫通。在漫畫中，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)相互依存，個(gè)人的跨越依賴團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，團(tuán)隊(duì)也因個(gè)人的參與才有意義，說(shuō)明個(gè)人與團(tuán)隊(duì)之間的矛盾必然具有同一性，②正確。③：自在事物的聯(lián)系是沒(méi)有人類實(shí)踐參與的，并不是主體自覺(jué)建構(gòu)的產(chǎn)物，③錯(cuò)誤。④：漫畫強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊(duì)對(duì)個(gè)人的作用，而且從整體與部分的關(guān)系看，應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)成功為個(gè)人奮斗和自我實(shí)現(xiàn)提供更好的條件，而不是個(gè)人奮斗和自我實(shí)現(xiàn)是團(tuán)隊(duì)成功的前提，④錯(cuò)誤。故本題選A。7．（2025·山東·高考真題）大漆又稱中國(guó)漆，由漆樹(shù)樹(shù)液加工提煉而成，可塑性強(qiáng)且具有防水抗蝕的特性。匠人們洞悉大漆之性情、駕馭溫濕度之微妙．在木、竹等各種材質(zhì)的胎體上進(jìn)行髹涂、雕漆、推光……歷經(jīng)多道工序，在器物表面滲透、固化后的大漆形成一層堅(jiān)韌的保護(hù)膜且愈磨愈亮，使漆器演繹出東方美學(xué)的獨(dú)特韻味。由此可見(jiàn)（

）①人們根據(jù)大漆防水抗蝕的特性建立新的聯(lián)系②對(duì)大漆本質(zhì)的認(rèn)識(shí)在漆器制作中不斷被驗(yàn)證③大漆價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于其自身的屬性與功能④漆器的功能、狀態(tài)及其變化影響大漆的功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、聯(lián)系的客觀性、整體和部分辯證關(guān)系原理及其方法論、哲學(xué)價(jià)值的含義【詳解】①：大漆本身具有防水抗蝕的特性，匠人們利用這一特性，通過(guò)髹涂、雕漆等工藝，使其與木、竹等胎體結(jié)合，形成新的器物（漆器），這體現(xiàn)了人們根據(jù)事物的固有屬性建立新的聯(lián)系，①正確。②：匠人們“洞悉大漆之性情、駕馭溫濕度之微妙”，并在實(shí)踐中制作漆器，說(shuō)明對(duì)大漆特性的認(rèn)識(shí)是在制作過(guò)程中不斷驗(yàn)證和完善的，②正確。③：哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，大漆的價(jià)值取決于其自身屬性以及人的需求，③排除。④：大漆的功能（如防水抗蝕）是其固有屬性，漆器的功能或狀態(tài)變化（如雕漆、推光）并不會(huì)改變大漆本身的特性，而是利用其特性實(shí)現(xiàn)漆器的功能，④排除。故本題選A。8．（2025·河南·高考真題）中國(guó)古代素有“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的建城思想，但在二里頭遺址的前期考古中卻未能找到城墻。2024年，在與其隔河相望的古城村，新發(fā)現(xiàn)一道夯土墻，專家推測(cè)其極可能是人們苦苦尋找60余年的二里頭都邑城墻，這為研究夏商時(shí)期都城建設(shè)提供了重要線索。這一發(fā)現(xiàn)表明（

）①?gòu)?fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程②未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)不能正確指導(dǎo)實(shí)踐③人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)右颌軐?shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、理論與實(shí)踐的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性【詳解】①：在二里頭遺址前期考古未找到城墻，而后來(lái)在隔河相望的古城村發(fā)現(xiàn)可能是二里頭都邑城墻的夯土墻。這是因?yàn)槎镱^都邑城墻作為復(fù)雜事物，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一定的時(shí)間和考古探索過(guò)程，前期沒(méi)發(fā)現(xiàn)，后期才發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程，①正確。②：題干主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)二里頭都邑城墻認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，并沒(méi)有涉及未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能否正確指導(dǎo)實(shí)踐的相關(guān)內(nèi)容，題干重點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)的發(fā)現(xiàn)和推進(jìn)，并非討論認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐與實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的關(guān)系，②不符合題意。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。而不是人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)右?，③錯(cuò)誤。④：前期考古未發(fā)現(xiàn)二里頭都邑城墻，這是實(shí)踐中存在的問(wèn)題，基于這個(gè)問(wèn)題，考古工作持續(xù)進(jìn)行，在2024年有了新發(fā)現(xiàn)，這表明實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索，④正確。故本題選B。9．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）2025年，全球首個(gè)人形機(jī)器人半程馬拉松在北京舉行，引起人們對(duì)機(jī)器人參加競(jìng)技體育的廣泛關(guān)注。競(jìng)技體育不僅能測(cè)試機(jī)器人的實(shí)時(shí)決策、運(yùn)動(dòng)控制等能力，有望帶動(dòng)其從局部技術(shù)突破到整體性能提升，還能推動(dòng)機(jī)器人的研發(fā)向應(yīng)用領(lǐng)域拓展，對(duì)此理解正確的是（

）①競(jìng)技體育能夠驗(yàn)證機(jī)器人活動(dòng)的目的性②機(jī)器人參加競(jìng)技體育的測(cè)試是實(shí)踐活動(dòng)③應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機(jī)器人研發(fā)的根本目的④機(jī)器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】意識(shí)活動(dòng)的特征、整體和部分辯證關(guān)系原理及其方法論、實(shí)踐的內(nèi)涵、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)【詳解】①：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，目的性是人類意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)。機(jī)器人不具有意識(shí)，其活動(dòng)不是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，所以競(jìng)技體育不能驗(yàn)證機(jī)器人活動(dòng)的目的性，①錯(cuò)誤。②：實(shí)踐的主體是人，機(jī)器人的活動(dòng)不是實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用于生產(chǎn)生活是機(jī)器人研發(fā)的根本目的，③正確。④：整體由部分構(gòu)成，機(jī)器人整體性能的提升有賴于局部技術(shù)突破，④正確。故本題選D。10．（2025·河南·高考真題）每至歲末，國(guó)家主席習(xí)近平的新年賀詞如期而至：我們要繼續(xù)努力，把人民的期待變成我們的行動(dòng)，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實(shí)。我們要繼續(xù)全面深化改革，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，改革關(guān)頭勇者勝。（2015年）民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之?！嫘】怠[脫貧困是我們黨給人民的交代，也是對(duì)世界的貢獻(xiàn)。（2022年）對(duì)大家關(guān)心的就業(yè)增收、“一老一小”、教育醫(yī)療等問(wèn)題，我一直掛念。一年來(lái)，基礎(chǔ)養(yǎng)老金提高了，房貸利率下調(diào)了，直接結(jié)算范圍擴(kuò)大方便了異地就醫(yī)，消費(fèi)品以舊換新提高了生活品質(zhì)……大家的獲得感又充實(shí)了許多。（2025年）從中可以讀出（

）①人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②黨始終把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③社會(huì)意識(shí)的變化反映出社會(huì)生活的變遷④反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者【詳解】①：人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，而非人民群眾，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：賀詞中“把人民的期待變成行動(dòng)”“民之所憂，我必念之”“對(duì)就業(yè)、醫(yī)療等問(wèn)題我一直掛念”等，均體現(xiàn)黨始終以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，②符合題意。③：2015年聚焦“全面深化改革”；2022年強(qiáng)調(diào)“全面小康、擺脫貧困”；2025年細(xì)化到“就業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療”等具體民生問(wèn)題，這反映了社會(huì)生活的變遷，說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的變化隨著社會(huì)生活的變遷而變化，③符合題意。④：社會(huì)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙發(fā)展。反映社會(huì)存在的意識(shí)不一定是正確的社會(huì)意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)正確反映社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。11．（2025·廣東·高考真題）在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國(guó)文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認(rèn)為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對(duì)此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（

）①悲秋情感表達(dá)具有鮮明的主觀唯心主義色彩②悲秋文學(xué)主題表達(dá)的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會(huì)物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】意識(shí)的起源、矛盾的特殊性、主觀唯心主義、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段【詳解】①：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。悲秋情感是人們基于不同的地理環(huán)境等客觀因素而產(chǎn)生的對(duì)秋天的一種感受，并不是將人的主觀精神夸大為唯一實(shí)在，不屬于主觀唯心主義范疇，①錯(cuò)誤，排除。②：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同地域在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上差異較大，比如北方多“悲秋”，而嶺南悲秋情緒少。這種不同地域在悲秋文學(xué)主題表達(dá)上的不同，凸顯了矛盾的特殊性，②正確。③：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，不存在感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥。悲秋情感的生成主要是基于不同的地理環(huán)境等客觀因素，而不是所謂感性認(rèn)識(shí)對(duì)理性認(rèn)識(shí)的疏離排斥，③錯(cuò)誤，排除。④：地理環(huán)境是人類社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。不同的地理環(huán)境會(huì)影響人們對(duì)秋天的感受，比如北方秋天可能景象蕭瑟，而嶺南秋花燦爛，不同的地理環(huán)境成為了悲秋情感生成的基礎(chǔ)，④正確。故本題選C。12．（2025·廣東·高考真題）在工業(yè)化早已解放人類雙手的今天，手作卻悄然成為現(xiàn)代人的休閑新方式。人們根據(jù)自己的喜好手工編織籃子、制作陶藝?？p制香包，在解壓、悅己的體驗(yàn)中消弭了藝術(shù)與生活的邊界，體現(xiàn)出日常生活審美化的趨勢(shì)。這表明（

）①審美實(shí)踐活動(dòng)是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)②藝術(shù)與生活的矛盾在手作中得以消除③勞動(dòng)在創(chuàng)造美好生活的同時(shí)也塑造人④審美方式的變化源自社會(huì)生活的變化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐的特征、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、矛盾的普遍性、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的【詳解】①：審美實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)性活動(dòng)，并非單個(gè)人孤立活動(dòng)，①排除。②：矛盾可緩解，不能消除，“藝術(shù)與生活的矛盾在手作中得以消除”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。③④：手作是勞動(dòng)，在解壓悅己中消弭藝術(shù)與生活邊界，體現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、塑造人，工業(yè)化背景下，手作成休閑新方式，說(shuō)明審美方式變化源于社會(huì)生活變化，③④正確。故本題選D。13．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）某中學(xué)堅(jiān)持三十年組織新生參加“徒步百里祭英烈”活動(dòng)，每年清明前夕前往烈士陵園祭奠，以“行走的思政課”播撒理想信念的火種，使學(xué)生感悟革命先烈的奉獻(xiàn)精神和愛(ài)國(guó)情懷，并將其內(nèi)化于心、外化于行。此活動(dòng)說(shuō)明（

）①正確的價(jià)值觀形成于社會(huì)實(shí)踐②革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)③紅色資源是傳承革命文化的重要載體④理想信念的確立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用、文化的載體、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心【詳解】①：題目中“徒步百里祭英烈”活動(dòng)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐（徒步、祭奠）使學(xué)生感悟革命精神，形成正確的價(jià)值觀，①正確。②：“革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)”雖然正確，但題干并沒(méi)有體現(xiàn)革命文化在中國(guó)革命中的地位，題干強(qiáng)調(diào)通過(guò)此項(xiàng)活動(dòng)傳承革命文化和革命精神，②排除。③：烈士陵園作為紅色資源，承載了革命文化，是傳承革命精神的重要載體，③正確。④：“理想信念的確立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程”雖然符合現(xiàn)實(shí)，但題干強(qiáng)調(diào)的是該中學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持這項(xiàng)活動(dòng)，發(fā)揮重大作用（播撒火種、內(nèi)化于心），而非強(qiáng)調(diào)理想信念的確立是長(zhǎng)期過(guò)程，④排除。故本題選A。14．（2025·湖北·高考真題）“腳著謝公屐，身登青云梯”中的“謝公屐”是謝靈運(yùn)為涉險(xiǎn)山發(fā)明的一種特殊木屐（如下圖）。這種木屐的前后兩齒可拆卸，上山時(shí)拆掉前齒，下山時(shí)拆掉后齒。從哲學(xué)角度看，下列說(shuō)法正確的是（

）①結(jié)構(gòu)要素的組合變化引起系統(tǒng)功能的優(yōu)化

②注重主客觀條件有利于把握聯(lián)系的多樣性③善于分析矛盾是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的前提

④創(chuàng)新活動(dòng)受到實(shí)踐主體需要的制約和影響A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理及其方法論、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的原理及其方法論、聯(lián)系的多樣性、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理及其方法論、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性、聯(lián)系的多樣性、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性【詳解】①④：這種木屐的前后兩齒可拆卸，上山時(shí)拆掉前齒，下山時(shí)拆掉后齒，這表明作為一個(gè)系統(tǒng)，通過(guò)其結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以實(shí)現(xiàn)不同的功能，實(shí)現(xiàn)優(yōu)化目標(biāo)，同時(shí)也表明創(chuàng)新活動(dòng)受到實(shí)踐主體需要的制約和影響，①④入選。②：題干中主要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)改變木屐結(jié)構(gòu)（可拆卸齒）來(lái)適應(yīng)不同登山情況，重點(diǎn)在于結(jié)構(gòu)變化與功能優(yōu)化，未涉及注重客觀條件把握聯(lián)系多樣性的內(nèi)容。聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)事物存在和發(fā)展有多種條件，這里沒(méi)有體現(xiàn)相關(guān)要點(diǎn)。所以②不符合題意，排除。③：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的前提是具備一定的條件，而不是善于分析矛盾。善于分析矛盾有助于認(rèn)識(shí)矛盾，但不是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的前提。所以③說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故本題選B。15．（2025·河北·高考真題）有無(wú)是非，如何分辨是非，歷來(lái)為人們所關(guān)注?？鬃釉痛颂岢觥氨姁褐夭煅?；眾好之，必察焉”，即大家厭惡他，一定要去考察；大家喜愛(ài)他，也一定要去考察。據(jù)此，可以推出（

）①經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②“是”與“非”不能辨別，因?yàn)槎鄶?shù)人的意見(jiàn)難以達(dá)成一致③“是”與“非”是人們對(duì)同一確定的對(duì)象所產(chǎn)生的不同認(rèn)識(shí)④“是”與“非”要通過(guò)處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的“考察”來(lái)辨別A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、人們認(rèn)識(shí)產(chǎn)生差異的原因、真理的內(nèi)涵【詳解】①：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)為正確的認(rèn)識(shí)才是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。②：孔子的話強(qiáng)調(diào)即使多數(shù)人意見(jiàn)一致（眾好或眾惡），也必須通過(guò)考察來(lái)辨別是非，即認(rèn)為“是”與“非”是可以辨別的，②錯(cuò)誤。③：大家對(duì)同一對(duì)象有“惡”“好”的不同認(rèn)識(shí)，說(shuō)明“是”與“非”是人們對(duì)同一確定對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有主體差異性，③正確。④：實(shí)踐是連接主觀與客觀的橋梁，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，說(shuō)明“是”與“非”要通過(guò)處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的“考察”（即實(shí)踐）來(lái)辨別，④正確。故本題選D。16．（2025·江蘇·高考真題）某民警多次人戶走訪，發(fā)現(xiàn)村里有些老人用不好紙質(zhì)警民聯(lián)系卡。該民警反復(fù)琢磨怎樣才能讓村民聯(lián)系民警更方便，經(jīng)多次嘗試最終制成可綁定民警電話號(hào)碼的智能貼片。村民只需拿出貼片，靠近手機(jī)，便可一鍵撥通民警電話。材料說(shuō)明（

）A．分析問(wèn)題時(shí)要善于抓住主流 B．追求真理是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程C．實(shí)踐為人們提供新的認(rèn)識(shí)工具 D．價(jià)值觀影響著人們的行為選擇【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、追求真理是一個(gè)過(guò)程的原理及其方法論、矛盾的主、次方面辯證關(guān)系原理及其方法論、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【詳解】C：依據(jù)材料，民警通過(guò)人戶走訪發(fā)現(xiàn)農(nóng)村老人的現(xiàn)實(shí)困境(通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)問(wèn)題)，民警反復(fù)琢磨解決辦法(深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí))為了讓村民能更方便地聯(lián)系民警，經(jīng)過(guò)多次嘗試制成智能貼片(正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐獲得新的認(rèn)識(shí)工具)，智能貼片讓村民能一鍵撥通民警電話(新工具服務(wù)于特定人群的實(shí)踐活動(dòng))，C符合題意。AB：材料強(qiáng)調(diào)民警進(jìn)行一系列實(shí)踐目的是要讓村民能夠更方便地聯(lián)系民警，未體現(xiàn)分析問(wèn)題要抓住主流和追求真理是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，A、B不符合題意。D：民警始終秉承的是為人民服務(wù)的正確價(jià)值觀，其不斷嘗試的行為體現(xiàn)的是尋找解決問(wèn)題的正確方法，未強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀影響著人們的行為選擇，D排除。故本題選C。（2025·河北·高考真題）“1979年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫了一個(gè)圈，神話般地崛起座座城……”這首《春天的故事》傳唱的正是特區(qū)一路走來(lái)創(chuàng)造的輝煌與奇跡。聯(lián)系材料，回答下列小題。17．1980年，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立，成為我國(guó)改革開(kāi)放的窗口。2019年，黨中央、國(guó)務(wù)院支持深圳建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)。特區(qū)成立45年來(lái)，深圳敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干，不斷續(xù)寫“春天的故事”。下列說(shuō)法正確的是（

）①深圳建設(shè)先行示范區(qū)成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義②成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)表明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立③建設(shè)先行示范區(qū)使深圳肩負(fù)起率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史使命④成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是我國(guó)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大創(chuàng)舉A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．利用臨近港澳優(yōu)勢(shì)成立的深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)，承載著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革試驗(yàn)田的功能和使命，被稱為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的起跑線。通過(guò)試點(diǎn)先行，深圳的典型經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)推廣，凸顯了其示范、帶動(dòng)作用，對(duì)改革全局意義重大。據(jù)此，下列說(shuō)法正確的是（

）①經(jīng)濟(jì)體制改革著眼于變革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的要求②利用臨近港澳優(yōu)勢(shì)成立經(jīng)濟(jì)特區(qū)體現(xiàn)了對(duì)區(qū)位特點(diǎn)的分析把握③從試點(diǎn)先行到形成經(jīng)驗(yàn)是從個(gè)別到一般、從共性到個(gè)性的體現(xiàn)④發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了注重對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部條件的利用A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】17．D18．C【知識(shí)點(diǎn)】矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系、我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展歷程、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、改革開(kāi)放的意義【解析】17．③：深圳是我國(guó)改革開(kāi)放的窗口，黨中央、國(guó)務(wù)院支持其建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，使其肩負(fù)起率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史使命，成為創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的城市范例，③正確。④：發(fā)展經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要組成部分，將貫穿我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，因此成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)是我國(guó)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大創(chuàng)舉，④正確。①：1982年，在黨的十二大開(kāi)幕式上，鄧小平明確提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一鮮明主題，從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨所有的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新都是緊緊圍繞這個(gè)主題展開(kāi)的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，成功開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是2019年深圳建設(shè)先行示范區(qū)成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，①排除。②：2002年黨的十六大宣告我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，而不是1980年深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立表明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，②排除。故本題選D。18．①：經(jīng)濟(jì)體制改革著眼于變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的要求，而不是著眼于變革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的要求，①排除。②：依據(jù)材料，成立深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)依據(jù)的是其臨近港澳，具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，②正確。③：試點(diǎn)先行屬于個(gè)別和個(gè)性，形成經(jīng)驗(yàn)是一般和共性，從試點(diǎn)先行到形成經(jīng)驗(yàn)是從個(gè)別到一般、從個(gè)性到共性的體現(xiàn)，而不是從共性到個(gè)性的體現(xiàn)，且選項(xiàng)說(shuō)法自相矛盾，③排除。④：外因是事物變化發(fā)展的條件、發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)有別于內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)，它是面向國(guó)際市場(chǎng)的一種經(jīng)濟(jì)形式，體現(xiàn)了注重對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部條件的利用，④正確。故本題選C。19．（2025·湖北·高考真題）當(dāng)老一輩還在炫耀“我這東西可貴了”，越來(lái)越多的年輕人則是“1元奶茶的漏，寧可排隊(duì)也要撿”，追求“反向攀比”，比誰(shuí)能花更少的錢買到更實(shí)惠的東西?！胺聪蚺时取爆F(xiàn)象說(shuō)明（

）①新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物

②當(dāng)今一些年輕人的消費(fèi)行為趨于理性③年輕人的消費(fèi)觀念引領(lǐng)全社會(huì)的消費(fèi)選擇

④人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性、綜合探究踐行社會(huì)責(zé)任促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、新舊事物的含義【詳解】①：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，但新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物說(shuō)法錯(cuò)誤，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②：年輕人追求“反向攀比”，比誰(shuí)能花更少的錢買到更實(shí)惠的東西，這體現(xiàn)了他們?cè)谙M(fèi)時(shí)更加注重商品的性價(jià)比，不盲目追求高價(jià)，是一種趨于理性的消費(fèi)行為，②符合題意。③：全社會(huì)的消費(fèi)選擇受多種因素的影響，年輕人的消費(fèi)觀念只是其中的一部分，不能起到引領(lǐng)全社會(huì)消費(fèi)選擇的作用，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：老一輩炫耀東西貴，年輕人追求花少錢買實(shí)惠，這表明老一輩和年輕人在消費(fèi)方面有著不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，說(shuō)明人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，④符合題意。故本題選D。20．（2025·北京·高考真題）近年來(lái)，北京市中小學(xué)在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程方面展開(kāi)創(chuàng)新嘗試：“泥土里長(zhǎng)出了課程”，學(xué)生在種花種草時(shí)觀察植物生長(zhǎng)，在磨豆腐時(shí)預(yù)估產(chǎn)量；學(xué)校周邊公園化身為“樂(lè)學(xué)公園”，學(xué)生一起繪制公園地圖、參與公園規(guī)劃。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生可以（

）①在解決問(wèn)題的實(shí)踐中，深化對(duì)知識(shí)的理解②積累生活經(jīng)驗(yàn)，用形象思維揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律③在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，提升解決復(fù)雜問(wèn)題的能力④在問(wèn)題導(dǎo)向的情境任務(wù)中，突破思維能力的限制A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、形象思維含義及其特征、形象思維含義及其特征、抽象思維的含義及其特征、抽象思維的含義及其特征【詳解】①：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)生在種花種草、磨豆腐等實(shí)踐中解決實(shí)際問(wèn)題（如預(yù)估產(chǎn)量、觀察生長(zhǎng)規(guī)律），將書(shū)本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際情境，從而深化對(duì)知識(shí)的理解，①符合題意。②：形象思維可以觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，抽象思維可以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：活動(dòng)整合了多學(xué)科知識(shí)（生物、數(shù)學(xué)、地理等），如繪制公園地圖需結(jié)合空間規(guī)劃和環(huán)境知識(shí)，磨豆腐涉及產(chǎn)量計(jì)算。這種跨學(xué)科體驗(yàn)幫助學(xué)生面對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題（如公園規(guī)劃），提升綜合分析和解決能力，③符合題意。④：人的思維能力受多種因素制約，雖然在問(wèn)題導(dǎo)向的情境任務(wù)中，學(xué)生的思維能力可以得到鍛煉和提升，但“突破思維能力的限制”，夸大了其作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。21．（2025·浙江·高考真題）公益“慢火車”，是鐵路部門在經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)和交通不便的老少邊地區(qū)開(kāi)行的列車，具有票價(jià)低、停站多等特點(diǎn)，服務(wù)沿線鄉(xiāng)村群眾趕集、通勤、通學(xué)、就醫(yī)等出行需求。鐵路部門的做法（

）①表明主要矛盾與次要矛盾在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化②發(fā)揮了人民群眾的主體作用③體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值取向和工作導(dǎo)向④其依據(jù)是人民群眾的整體利益由各方面的具體利益構(gòu)成A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及其方法論、正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理及其方法論【詳解】①：材料沒(méi)有體現(xiàn)主次矛盾的轉(zhuǎn)化，①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)為了人民，而不是依靠人民，②排除。③：公益“慢火車”的開(kāi)行主要是為了滿足經(jīng)濟(jì)相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和交通不便的老少邊地區(qū)群眾的出行需求，這體現(xiàn)了鐵路部門以人民為中心的價(jià)值取向和工作導(dǎo)向，③正確。④：人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的，我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系，認(rèn)真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。鐵路部門通過(guò)開(kāi)行這樣的列車，維護(hù)了人民群眾的整體利益和具體利益，④正確。故本題選D。22．（2025·江蘇·高考真題）恩格斯指出，“當(dāng)某一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的國(guó)家權(quán)力同它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于對(duì)立地位的時(shí)候——直到現(xiàn)在，幾乎一切政治權(quán)力在一定的發(fā)展階段上都是這樣——，斗爭(zhēng)每次總是以政治權(quán)力被推翻而告終。經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是毫無(wú)例外地和無(wú)情地為自己開(kāi)辟道路……”這一論述認(rèn)為（

）A．生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 B．階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力C．生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替 D．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律【詳解】A：恩格斯指出，當(dāng)政治權(quán)力（上層建筑）與經(jīng)濟(jì)發(fā)展（生產(chǎn)力）對(duì)立時(shí)，政治權(quán)力最終會(huì)被推翻，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是為自己開(kāi)辟道路”直接對(duì)應(yīng)生產(chǎn)力對(duì)上層建筑的決定性作用。生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)變革的根本動(dòng)力，A符合題意。B：論述中提到“斗爭(zhēng)”，但斗爭(zhēng)的性質(zhì)是政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)立，而非階級(jí)斗爭(zhēng)本身。恩格斯強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的結(jié)局由經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定，而非階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，B不符合題意。C：生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，其變革確實(shí)決定社會(huì)形態(tài)更替，但論述焦點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)政治權(quán)力的決定作用，而非直接討論社會(huì)形態(tài)的更替過(guò)程，C不符合題意。D：題干討論的是政治權(quán)力（上層建筑）與經(jīng)濟(jì)發(fā)展（生產(chǎn)力）的關(guān)系，未涉及社會(huì)意識(shí)的變化，D不符合題意。故本題選A。23．（2025·黑吉遼蒙卷·高考真題）“山有多高，水有多高，田就有多高?！痹诙嗲鹆辍⑸倨皆南嬷醒┓迳矫}腹地，當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)長(zhǎng)期探索，依靠森林植被、土壤、田埂及特殊水源，構(gòu)筑了獨(dú)特的水田工程——全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)紫鵲界梯田。材料表明，該梯田（

）①反映了智慧的中國(guó)古人與嚴(yán)酷的自然環(huán)境的一種和解②是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中改造自然的物質(zhì)條件③體現(xiàn)出人民群眾智慧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的源泉④展示了人民群眾作為社會(huì)生產(chǎn)力體現(xiàn)者的卓越創(chuàng)造力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】聯(lián)系的客觀性、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及其方法論、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一、文化的含義【詳解】②：居民依據(jù)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)條件，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，構(gòu)筑了紫鵲界梯田，而不能說(shuō)該梯田是其改造自然的物質(zhì)條件，②排除。③：文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐是文化的源泉，③排除。①④：該梯田是當(dāng)?shù)鼐用裰腔?、卓越?chuàng)造力的體現(xiàn)，表明其在利用自然、改造自然的實(shí)踐中，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，①④正確。故本題選B。二、主觀題24．（2025·安徽·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。地理標(biāo)志產(chǎn)品是指產(chǎn)自特定地域，質(zhì)量、聲譽(yù)或其他特征主要由該地域自然因素或人文因素決定的特色產(chǎn)品，往往承載著深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)技藝，是農(nóng)耕文明與地域特色的“活態(tài)博物館”。2025年，安徽省又有5個(gè)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品被國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局認(rèn)定為地理標(biāo)志產(chǎn)品并實(shí)施保護(hù)。至此，安徽省獲批國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品數(shù)量增至99個(gè)。為充分發(fā)揮地理標(biāo)志產(chǎn)品的價(jià)值，安徽各地政府積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娨虻刂埔?，大力?shí)施品牌化運(yùn)作，使越來(lái)越多“藏在深巷”的農(nóng)產(chǎn)品走出地域限制，為鄉(xiāng)村振興架起了橋梁，讓“土特產(chǎn)”變身“金招牌”。如：有的地方通過(guò)舉辦文化旅游節(jié)，將產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文旅資源，實(shí)現(xiàn)地理標(biāo)志產(chǎn)品與地域文化的深度融合；有的地方打造水產(chǎn)品養(yǎng)殖、捕撈、加工、銷售以及餐飲等完整產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)了周邊配套產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。地理標(biāo)志產(chǎn)品的品牌化運(yùn)作架起了鄉(xiāng)村振興的橋梁，讓“土特產(chǎn)”變身“金招牌”。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)，對(duì)此加以說(shuō)明?！敬鸢浮竣賰r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，各地通過(guò)舉辦文化旅游節(jié)，實(shí)現(xiàn)地理標(biāo)志產(chǎn)品與地域文化的深度融合，將產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文旅資源，這促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的繁榮。②正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，安徽各地政府積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娨虻刂埔藢?duì)地理標(biāo)志產(chǎn)品實(shí)施品牌化運(yùn)作符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。安徽各地政府積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娨虻刂埔藢?duì)地理標(biāo)志產(chǎn)品實(shí)施品牌化運(yùn)作，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又增加了就業(yè)，改善了民生。【知識(shí)點(diǎn)】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用、正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)【分析】背景素材：安徽省推進(jìn)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品考點(diǎn)考查：價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題屬于說(shuō)明類主觀題，需要調(diào)用價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)分析安徽當(dāng)?shù)氐淖龇?。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：為充分發(fā)揮地理標(biāo)志產(chǎn)品的價(jià)值，安徽各地政府積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娨虻刂埔?，大力?shí)施品牌化運(yùn)作，使越來(lái)越多“藏在深巷”的農(nóng)產(chǎn)品走出地域限制，為鄉(xiāng)村振興架起了橋梁，讓“土特產(chǎn)”變身“金招牌”→可運(yùn)用價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的知識(shí)說(shuō)明在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下這促進(jìn)了文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的繁榮。關(guān)鍵詞②：安徽政府的引導(dǎo)，以及有的地方打造水產(chǎn)品養(yǎng)殖、捕撈、加工、銷售以及餐飲等完整產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)了周邊配套產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路→可運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)說(shuō)明安徽各地政府積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕娨虻刂埔藢?duì)地理標(biāo)志產(chǎn)品實(shí)施品牌化運(yùn)作符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞③：有的地方打造水產(chǎn)品養(yǎng)殖、捕撈、加工、銷售以及餐飲等完整產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)了周邊配套產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)，走出了一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路?！蛇\(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)說(shuō)明安徽各地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息相結(jié)合。25．（2025·陜晉青寧卷·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。近年來(lái)，“語(yǔ)文熱”悄然興起：網(wǎng)友聲情并茂朗讀《出師表》的視頻，引發(fā)千萬(wàn)播放；短視頻博主把《將進(jìn)酒》改編為說(shuō)唱音樂(lè)，圈粉無(wú)數(shù)；也有人“跟著語(yǔ)文課本去旅行”，解鎖行萬(wàn)里路的新方式??當(dāng)技術(shù)發(fā)展孕育出新的傳播載體，社會(huì)進(jìn)步催生出更高審美需求，人們積極對(duì)語(yǔ)文經(jīng)典進(jìn)行再表達(dá)再創(chuàng)造，書(shū)寫時(shí)代之變，描繪美好生活?！澳切┠曜x過(guò)的語(yǔ)文課文”，衍生出無(wú)數(shù)創(chuàng)意果實(shí)，融入大眾日常生活，為人們提供共創(chuàng)、互動(dòng)的文化體驗(yàn)。語(yǔ)文承載著中國(guó)人的家國(guó)情懷、詩(shī)意美學(xué)和人生智慧，蘊(yùn)含著中華文化最質(zhì)樸、最深厚的力量?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷，“人而無(wú)信，不知其可也”的人生道理等等，逐漸成為指導(dǎo)人生的“明燈”，引領(lǐng)著向上向善的追求。結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，分析“語(yǔ)文熱”興起的原因?！敬鸢浮竣偕鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，時(shí)代發(fā)展催生新的文化需求。隨著科技進(jìn)步（如短視頻、社交媒體興起）和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的審美需求和精神追求不斷提升?！罢Z(yǔ)文熱”的興起，正是社會(huì)進(jìn)步背景下，大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。網(wǎng)友用說(shuō)唱、旅行等方式重新演繹經(jīng)典，體現(xiàn)了社會(huì)存在的變化推動(dòng)文化表達(dá)方式的創(chuàng)新。②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。語(yǔ)文經(jīng)典承載著中華民族的家國(guó)情懷（如“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”）、道德智慧（如“人而無(wú)信，不知其可也”）等核心價(jià)值觀念。在當(dāng)代社會(huì)，這些價(jià)值觀仍然具有強(qiáng)大的感召力，引導(dǎo)人們向上向善。因此，“語(yǔ)文熱”不僅是文化現(xiàn)象，更是價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)，反映了人們對(duì)精神引領(lǐng)的渴求。③人民群眾是文化創(chuàng)造和傳承的主體。“語(yǔ)文熱”的傳播方式（如網(wǎng)友朗讀、改編、旅行打卡）體現(xiàn)了人民群眾的主動(dòng)參與和共創(chuàng)共享。大眾不再是被動(dòng)的文化接受者，而是成為文化創(chuàng)新的推動(dòng)者，使經(jīng)典文化以更鮮活的方式融入日常生活，增強(qiáng)了文化認(rèn)同感和歸屬感。④價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。不同時(shí)代對(duì)經(jīng)典文化的解讀和運(yùn)用方式不同。當(dāng)代“語(yǔ)文熱”借助新媒體技術(shù)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其更符合現(xiàn)代人的接受習(xí)慣和審美需求。這表明價(jià)值選擇會(huì)隨社會(huì)歷史條件的變化而調(diào)整，但經(jīng)典文化的核心價(jià)值仍歷久彌新?！局R(shí)點(diǎn)】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及其方法論、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用【分析】背景素材：“語(yǔ)文熱”興起考點(diǎn)考查：尋覓社會(huì)的真諦、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為原因類主觀題，主體是你，要求運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇知識(shí)，從為什么角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：當(dāng)技術(shù)發(fā)展孕育出新的傳播載體，社會(huì)進(jìn)步催生出更高審美需求，人們積極對(duì)語(yǔ)文經(jīng)典進(jìn)行再表達(dá)再創(chuàng)造，書(shū)寫時(shí)代之變，描繪美好生活→可運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦知識(shí)，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系角度分析說(shuō)明“語(yǔ)文熱”的興起，正是社會(huì)進(jìn)步背景下，大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。有效信息②：語(yǔ)文承載著中國(guó)人的家國(guó)情懷、詩(shī)意美學(xué)和人生智慧，蘊(yùn)含著中華文化最質(zhì)樸、最深厚的力量→可運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值知識(shí)，從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用角度分析說(shuō)明“語(yǔ)文熱”不僅是文化現(xiàn)象，更是價(jià)值觀的傳承與弘揚(yáng)，反映了人們對(duì)精神引領(lǐng)的渴求。有效信息③：網(wǎng)友聲情并茂朗讀《出師表》的視頻，引發(fā)千萬(wàn)播放；短視頻博主把《將進(jìn)酒》改編為說(shuō)唱音樂(lè)，圈粉無(wú)數(shù)；也有人“跟著語(yǔ)文課本去旅行”，解鎖行萬(wàn)里路的新方式→可運(yùn)用尋覓社會(huì)的真諦知識(shí)，從人民群眾是社會(huì)歷史的主體角度分析說(shuō)明“語(yǔ)文熱”的傳播方式（如網(wǎng)友朗讀、改編、旅行打卡）體現(xiàn)了人民群眾的主動(dòng)參與和共創(chuàng)共享。有效信息④：“那些年讀過(guò)的語(yǔ)文課文”，衍生出無(wú)數(shù)創(chuàng)意果實(shí)，融入大眾日常生活，為人們提供共創(chuàng)、互動(dòng)的文化體驗(yàn)→可運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值知識(shí)，從價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性角度分析說(shuō)明當(dāng)代“語(yǔ)文熱”借助新媒體技術(shù)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使其更符合現(xiàn)代人的接受習(xí)慣和審美需求。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。26．（2025·廣東·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。月面建造是人類邁向深空的關(guān)鍵里程碑。隨著我國(guó)探月工程的推進(jìn)，在月球上建房，越來(lái)越成為舉國(guó)矚目的攻關(guān)項(xiàng)目。在實(shí)驗(yàn)工程藍(lán)圖設(shè)計(jì)中，月壤磚制造是重要目標(biāo)。探月工程團(tuán)隊(duì)確立了“用月球的土，建月球的房”的理念；針對(duì)月面環(huán)境，決定以模擬月壤為原材料，采用太陽(yáng)能聚光熔融制磚技術(shù)，研發(fā)抗壓強(qiáng)度高、熱學(xué)性能好、抗輻射能力強(qiáng)的模擬月壤磚；選擇了賡續(xù)數(shù)千年的傳統(tǒng)榫卯工藝，并將其融入模擬月壤磚設(shè)計(jì)（如圖）：榫卯一轉(zhuǎn)一折之際，蘊(yùn)含一凸一凹之巧，其節(jié)點(diǎn)在相互咬合中形成“牢而不固”的柔性結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)抗震效果。從古代建筑到現(xiàn)代航天，榫卯工藝跨越數(shù)千年，煥發(fā)出新的生機(jī)。當(dāng)前，融傳統(tǒng)榫卯工藝與現(xiàn)代智能制造技術(shù)于一體的模擬月壤磚，已通過(guò)天舟八號(hào)貨運(yùn)飛船成功送往中國(guó)空間站開(kāi)展艙外暴露試驗(yàn)，若能獲得理想數(shù)據(jù)，將為實(shí)現(xiàn)機(jī)器人月面建房目標(biāo)邁出關(guān)鍵一步。據(jù)悉，隨著攻關(guān)藍(lán)圖的展開(kāi)，探月工程團(tuán)隊(duì)將不斷優(yōu)化選擇創(chuàng)新元素，系統(tǒng)周密地作出方向性判斷和選擇。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí)，對(duì)探月工程團(tuán)隊(duì)圍繞“月壤磚”制造的工程藍(lán)圖設(shè)計(jì)進(jìn)行闡釋?！敬鸢浮?1)①價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。我國(guó)探月工程推進(jìn)這一實(shí)踐活動(dòng)，使得在月球建房成為攻關(guān)項(xiàng)目，探月工程團(tuán)隊(duì)基于此實(shí)踐開(kāi)展月壤磚制造的工程藍(lán)圖設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了實(shí)踐是其形成的基礎(chǔ)。②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。隨著我國(guó)航天科技發(fā)展以及對(duì)月球探索的深入，探月工程團(tuán)隊(duì)確立“用月球的土，建月球的房”理念，針對(duì)月面獨(dú)特環(huán)境研發(fā)月壤磚，這是符合當(dāng)前時(shí)代條件下探月需求的選擇，反映了社會(huì)歷史性。③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。探月工程團(tuán)隊(duì)采用太陽(yáng)能聚光熔融制磚技術(shù)，融入傳統(tǒng)榫卯工藝研發(fā)月壤磚，既遵循了航天科技發(fā)展規(guī)律以及月球環(huán)境等自然規(guī)律，又致力于實(shí)現(xiàn)人類探索深空的目標(biāo)，符合人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?！局R(shí)點(diǎn)】正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性【分析】背景素材：探月工程考點(diǎn)考查：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、文化傳承與文化創(chuàng)新、創(chuàng)新思維能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為闡釋類主觀題，要求運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)，分析探月工程團(tuán)隊(duì)圍繞“月壤磚”制造的工程藍(lán)圖設(shè)計(jì)。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：隨著我國(guó)探月工程的推進(jìn)，在月球上建房，越來(lái)越成為舉國(guó)囑目的攻關(guān)項(xiàng)目。在實(shí)驗(yàn)工程藍(lán)圖設(shè)計(jì)中，月壤磚制造是重要目標(biāo)→可運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí)說(shuō)明探月工程團(tuán)隊(duì)圍繞“月壤磚”制造的工程藍(lán)圖設(shè)計(jì)式在探月工程實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立的。有效信息②：針對(duì)月面環(huán)境，決定以模擬月壤為原材料，采用太陽(yáng)能聚光熔融制磚技術(shù)，研發(fā)抗壓強(qiáng)度高、熱學(xué)性能好、抗輻射能力強(qiáng)的模擬月壤磚→可運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征的知識(shí)說(shuō)明其藍(lán)圖設(shè)計(jì)符合當(dāng)前時(shí)代條件下探月需求的選擇，反映了社會(huì)歷史性。有效信息③：采用太陽(yáng)能聚光熔融制磚技術(shù)，研發(fā)抗壓強(qiáng)度高、熱學(xué)性能好、抗輻射能力強(qiáng)的模擬月壤磚。榫卯一轉(zhuǎn)一折之際，蘊(yùn)含一凸一凹之巧，其節(jié)點(diǎn)在相互咬合中形成“牢而不固”的柔性結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)抗震效果→可運(yùn)用價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)說(shuō)明藍(lán)圖設(shè)計(jì)既遵循了航天科技發(fā)展規(guī)律以及月球環(huán)境等自然規(guī)律，又致力于實(shí)現(xiàn)人類探索深空的目標(biāo)，符合人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。27．（2025·河北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一

被譽(yù)為“中國(guó)成語(yǔ)典故之都”的邯鄲，與之相關(guān)的成語(yǔ)有一千多條，其中有的是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的記敘，有的是歷史史實(shí)的概括，有的是生產(chǎn)生活實(shí)踐的總結(jié)。如表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中用兵之術(shù)的“圍魏救趙”，反映主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)良好品格的“負(fù)荊請(qǐng)罪”等，都承載著豐富的歷史記憶，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。成語(yǔ)文化折射出的善于思辨、勇于擔(dān)當(dāng)、包容進(jìn)取等人文精神，滋養(yǎng)著人們的心靈，塑造著城市的靈魂。材料二

為適應(yīng)新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的需要，邯鄲立足于豐富的成語(yǔ)文化資源，秉持薪火相傳、代代守護(hù)、推陳出新、革故鼎新的理念，注重成語(yǔ)文化在穿越時(shí)空中活態(tài)呈現(xiàn)。以“新”續(xù)“舊”，“喚醒”了成語(yǔ)，激活了古城；開(kāi)展成語(yǔ)文化進(jìn)校園活動(dòng)，將成語(yǔ)文化融入學(xué)校教育中，讓青少年在耳濡目染中汲取精神食糧；打造成語(yǔ)主題公園，并積極開(kāi)發(fā)成語(yǔ)飲食等各類文創(chuàng)產(chǎn)品，提升城市品位；發(fā)行中英文雙語(yǔ)版《邯鄲成語(yǔ)典故帛書(shū)》，推進(jìn)成語(yǔ)文化的國(guó)際傳播，展示中華文化的獨(dú)特魅力。(1)結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用“社會(huì)歷史的本質(zhì)”“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”的知識(shí)，說(shuō)明邯鄲成語(yǔ)文化緣何而生，如今又是如何激活古城、助力文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的?！敬鸢浮?1)①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域，邯鄲成語(yǔ)文化作為一種文化現(xiàn)象是在人的實(shí)踐中形成的。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，邯鄲成語(yǔ)文化作為一種社會(huì)意識(shí),歸根到底是對(duì)社會(huì)存在即古代戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史史實(shí)、生產(chǎn)生活實(shí)踐的反映。③弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，支持健康有益文化，提高人們的道德修養(yǎng)，邯鄲通過(guò)開(kāi)展成語(yǔ)文化進(jìn)校園活動(dòng)，將成語(yǔ)文化腦入學(xué)校教育中，讓青少年在耳潘目染中汲取精神食糧。④推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,邯鄲通過(guò)打造成語(yǔ)主題公園,并積極開(kāi)發(fā)成語(yǔ)飲食等各類文創(chuàng)產(chǎn)品,不斷高公共文化服務(wù)水平,提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。⑤堅(jiān)定文化自信,增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，邯鄲通過(guò)發(fā)行中英文雙語(yǔ)版《邯鄲成語(yǔ)典故帛書(shū)》推進(jìn)成語(yǔ)文化的國(guó)際傳播，展示中華文化的獨(dú)特魅力。【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理【分析】背景素材：邯鄲成語(yǔ)文化考點(diǎn)考查：社會(huì)歷史的本質(zhì)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為原因類、措施類主觀題，主體是邯鄲成語(yǔ)文化，要求運(yùn)用社會(huì)歷史的本質(zhì)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)知識(shí)，從為什么、如何做角度來(lái)分析作答。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：有的是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的記敘，有的是歷史史實(shí)的概括，有的是生產(chǎn)生活實(shí)踐的總結(jié)→可運(yùn)用社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域的知識(shí)作答。有效信息②：有的是古代戰(zhàn)爭(zhēng)的記敘，有的是歷史史實(shí)的概括，有的是生產(chǎn)生活實(shí)踐的總結(jié)。如表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中用兵之術(shù)的“圍魏救趙”，反映主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)良好品格的“負(fù)荊請(qǐng)罪”等→可運(yùn)用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)的知識(shí)作答。有效信息③：開(kāi)展成語(yǔ)文化進(jìn)校園活動(dòng)，將成語(yǔ)文化融入學(xué)校教育中，讓青少年在耳濡目染中汲取精神食糧→可運(yùn)用建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)知識(shí)，從弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，支持健康有益文化，提高人們的道德修養(yǎng)的角度作答。有效信息④：打造成語(yǔ)主題公園，并積極開(kāi)發(fā)成語(yǔ)飲食等各類文創(chuàng)產(chǎn)品，提升城市品位→可推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷高公共文化服務(wù)水平,提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量的角度作答。有效信息⑤：發(fā)行中英文雙語(yǔ)版《邯鄲成語(yǔ)典故帛書(shū)》，推進(jìn)成語(yǔ)文化的國(guó)際傳播，展示中華文化的獨(dú)特魅力→可聯(lián)系堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的知識(shí)作答。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。28．（2025·浙江·高考真題）我國(guó)林業(yè)已逐步從粗放式經(jīng)營(yíng)向集約化發(fā)展轉(zhuǎn)變。原有的家庭承包經(jīng)營(yíng)由于林地規(guī)模小與碎片化，制約了林業(yè)規(guī)?；a(chǎn)和高質(zhì)量發(fā)展。某地堅(jiān)持承包權(quán)微調(diào)，經(jīng)營(yíng)權(quán)靈活調(diào)整，采取成片托管、零星贖買、差價(jià)交換等形式，實(shí)現(xiàn)以村民組為單位的整組山場(chǎng)置換，將零散“小山”換成連片“大山”，達(dá)到了減少地塊、整合連片的目的，推動(dòng)了林地集約化整合、規(guī)?；?jīng)營(yíng)，提高了經(jīng)營(yíng)效率。該地從產(chǎn)業(yè)最底層實(shí)現(xiàn)變革，為產(chǎn)業(yè)振興注入新活力，保障了林農(nóng)切身利益。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用“社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律”的知識(shí)，說(shuō)明該地為什么要開(kāi)展“小山”變“大山”的改革?！敬鸢浮?1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。要發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力狀況不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)。規(guī)模小、碎片化的經(jīng)營(yíng)方式已不再適應(yīng)林業(yè)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求，需要進(jìn)行調(diào)整。該地從調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系入手，微調(diào)承包權(quán)，放活集體林地經(jīng)營(yíng)權(quán)，將“小山”變“大山”，推動(dòng)林地集約化、規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，提高了林業(yè)生產(chǎn)力?！局R(shí)點(diǎn)】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系、構(gòu)建新發(fā)展格局、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性【分析】背景素材：某地“小山”變“大山”的改革考點(diǎn)考查：社會(huì)歷史的發(fā)展的規(guī)律、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】（1）第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題為原因類主觀題，運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明該地開(kāi)展“小山”變“大山”的改革的原因。第二步：審材料，通過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：原有的家庭承包經(jīng)營(yíng)由于林地規(guī)模小與碎片化，制約了林業(yè)規(guī)?；a(chǎn)和高質(zhì)量發(fā)展→可聯(lián)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明要發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力狀況不相適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)。有效信息②：某地堅(jiān)持承包權(quán)微調(diào)，經(jīng)營(yíng)權(quán)靈活調(diào)整，采取成片托管、零星贖買、差價(jià)交換等形式，實(shí)現(xiàn)以村民組為單位的整組山場(chǎng)置換，將零散“小山”換成連片“大山”，達(dá)到了減少地塊、整合連片的目的，推動(dòng)了林地集約化整合、規(guī)?；?jīng)營(yíng)，提高了經(jīng)營(yíng)效率→可聯(lián)系生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，從調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系入手，將“小山”變“大山”，提高了林業(yè)生產(chǎn)力。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。一、單選題1．（2025·山東·模擬預(yù)測(cè)）從低空經(jīng)濟(jì)“起飛”到首發(fā)經(jīng)濟(jì)“引燃”，超大規(guī)模市場(chǎng)持續(xù)升級(jí)擴(kuò)容；《關(guān)于完善市場(chǎng)準(zhǔn)入制度的意見(jiàn)》的印發(fā)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法草案向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)；多地取消普通住宅和非普通住宅標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展；構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，加快培育完整內(nèi)需體系……各地區(qū)各部門各方面齊心協(xié)力、同向發(fā)力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)活力、潛力不斷釋放。從哲學(xué)上看，這得益于（

）①上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極推動(dòng)作用②作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性③依賴高度的革命熱情，各部門齊心協(xié)力共同釋放生產(chǎn)要素活力④正確的價(jià)值選擇必須尊重客觀規(guī)律，符合最廣大人民根本利益A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐的特征、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)【詳解】①：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，①不選。②：材料中我國(guó)發(fā)展低空經(jīng)濟(jì)和首發(fā)經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，都是實(shí)踐活動(dòng)，是改造人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，都是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，②正確。③：各地區(qū)各部門各方面齊心協(xié)力、同向發(fā)力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)活力、潛力不斷釋放，這主要依賴從實(shí)際出發(fā)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性；“依賴高度的革命熱情”的說(shuō)法不妥，③排除。④：各部門各方面齊心協(xié)力、同向發(fā)力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)活力、潛力不斷釋放，有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，說(shuō)明正確的價(jià)值選擇必須尊重客觀規(guī)律，符合最廣大人民根本利益，④正確。故本題選C。2．（2025·內(nèi)蒙古·模擬預(yù)測(cè)）習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中華全國(guó)總工會(huì)成立100周年暨全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上指出，要深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，激勵(lì)廣大干部群眾朝著強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興宏偉目標(biāo)踔厲奮發(fā)、勇毅前行。從哲學(xué)與文化角度看，這一要求體現(xiàn)了（

）①優(yōu)秀文化能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神動(dòng)力②人民群眾是歷史主體，弘揚(yáng)勞模精神可激發(fā)其創(chuàng)造力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，弘揚(yáng)工匠精神能改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程④傳統(tǒng)文化是民族精神的根基，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神需要繼承傳統(tǒng)勞動(dòng)文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、中華民族精神的內(nèi)涵、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值【詳解】①：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神這些優(yōu)秀文化，能夠激勵(lì)廣大干部群眾為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，①符合題意。②：人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。弘揚(yáng)勞模精神，可以激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造力，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，②符合題意。③：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。弘揚(yáng)工匠精神能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，但人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)決定的，弘揚(yáng)工匠精神不能改變?nèi)祟惿鐣?huì)發(fā)展進(jìn)程，③錯(cuò)誤。④：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的根基，傳統(tǒng)勞動(dòng)文化有精華也有糟粕，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神需要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，④錯(cuò)誤。故本題選A。3．（2025·陜西·三模）已有研究表明，隨著原子序數(shù)的增大，中子幻數(shù)126的殼效應(yīng)從82號(hào)鉛元素到92號(hào)鈾元素有連續(xù)減小的趨勢(shì)。那么，該幻數(shù)的殼效應(yīng)是否在更重的核區(qū)(質(zhì)子數(shù)≥93)減弱?近年來(lái)，我國(guó)科研團(tuán)隊(duì)找到了該效應(yīng)在93號(hào)镎同位素中存在的證據(jù)，但是在合成實(shí)驗(yàn)中意外觀測(cè)到新核素94號(hào)钚-227，這是我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的首個(gè)钚同位素，也是合成的第39個(gè)新核素，這為探討中子幻數(shù)126殼效應(yīng)進(jìn)一步演化奠定了基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)（

）①借助科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段創(chuàng)造出新的具體物質(zhì)形態(tài)②將認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐作為科研的唯一目的③對(duì)中子幻數(shù)的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的深化不斷提升④利用想象找出不同對(duì)象之間可能具有的關(guān)聯(lián)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】物質(zhì)的內(nèi)涵、追求真理是一個(gè)過(guò)程的原理及其方法論、理論與實(shí)踐的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的、想象【詳解】①：材料中提到科研團(tuán)隊(duì)通過(guò)合成實(shí)驗(yàn)意外觀測(cè)到新核素94號(hào)钚--227，這是我國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的首個(gè)钚同位素，也是合成的第39個(gè)新核素，這體現(xiàn)了人類借助科學(xué)實(shí)驗(yàn)手段（實(shí)踐）能動(dòng)地改造世界，創(chuàng)造出新的具體物質(zhì)形態(tài)，①符合題意。②：認(rèn)識(shí)的根本目的是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。但不是唯一目的，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：材料指出，科研團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)中找到了殼效應(yīng)在镎同位素中的證據(jù)，并意外發(fā)現(xiàn)新核素，這推動(dòng)了對(duì)中子幻數(shù)認(rèn)識(shí)的深化，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的深化而不斷提升，③符合題意。④：材料中的發(fā)現(xiàn)基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)證證據(jù)，而非“利用想象找出關(guān)聯(lián)”，馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，反對(duì)脫離實(shí)踐的憑空想象，科學(xué)研究需以客觀事實(shí)為依據(jù)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。4．（2025·四川瀘州·模擬預(yù)測(cè)）研究發(fā)現(xiàn)，人類在44歲和60歲這兩個(gè)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的失調(diào)，跨過(guò)這兩個(gè)歲數(shù)后，衰老相關(guān)疾病的患病率和死亡風(fēng)險(xiǎn)顯著加快。在45歲左右，咖啡因、酒精的代謝能力等都會(huì)下降，特別是針對(duì)酒精的代謝能力，會(huì)在40歲后迅速下降。因此，過(guò)了40歲，最好適當(dāng)調(diào)整酒精、油脂和咖啡因的攝入。上述材料反映出的哲學(xué)道理是（

）①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②事物發(fā)展離不開(kāi)量的積累，有量變就有質(zhì)變③科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)人們調(diào)整生活方式，減少風(fēng)險(xiǎn)④真理是有條件的，認(rèn)識(shí)發(fā)展需要推翻已有認(rèn)識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論、理論與實(shí)踐的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的、真理是具體的有條件的【詳解】①：材料中“研究發(fā)現(xiàn)”表明，人類對(duì)衰老規(guī)律和代謝能力變化的認(rèn)識(shí)源于科學(xué)研究（實(shí)踐活動(dòng)）。正是通過(guò)實(shí)踐觀察和數(shù)據(jù)分析，才得出“40歲后需調(diào)整飲食”的結(jié)論，體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，①正確。②：事物發(fā)展離不開(kāi)量的積累，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，但是并非所有量變都會(huì)引起質(zhì)變，量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引發(fā)質(zhì)變，②錯(cuò)誤。③：材料中“過(guò)了40歲，最好適當(dāng)調(diào)整酒精、油脂和咖啡因的攝入”是基于科學(xué)研究結(jié)論提出的建議，體現(xiàn)了科學(xué)的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)人們調(diào)整生活方式，降低衰老相關(guān)疾病風(fēng)險(xiǎn)，③正確。④：真理是有條件的，任何真理都有其適用范圍，但那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選B。5．（2025·四川瀘州·模擬預(yù)測(cè)）近年來(lái)，我國(guó)金融市場(chǎng)和金融創(chuàng)新迅速發(fā)展，符合貨幣供應(yīng)量特別是M1統(tǒng)計(jì)定義的金融產(chǎn)品范疇發(fā)生了演變。為了應(yīng)對(duì)這一變化，中國(guó)人民銀行決定自2025年1月份數(shù)據(jù)起，啟用新修訂的狹義貨幣（M1）統(tǒng)計(jì)口徑，此次修訂在現(xiàn)行M1的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步納入個(gè)人活期存款、非銀行支付機(jī)構(gòu)客戶備付金。這一修訂過(guò)程說(shuō)明（

）①物質(zhì)決定意識(shí)，政策修訂源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際

②意識(shí)反作用物質(zhì)，政策修訂直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展③意識(shí)活動(dòng)具有目的性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

④真理具有客觀性，對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】意識(shí)活動(dòng)的特征、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、真理是客觀的【詳解】①：因?yàn)榻陙?lái)我國(guó)金融市場(chǎng)和金融創(chuàng)新迅速發(fā)展，符合貨幣供應(yīng)量特別是M1統(tǒng)計(jì)定義的金融產(chǎn)品范疇發(fā)生演變，基于這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際情況，中國(guó)人民銀行才決定修訂狹義貨幣（M1）統(tǒng)計(jì)口徑。這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，政策修訂源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，①正確。②：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，但意識(shí)不能直接作用于物質(zhì)，而是要通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)力量，②錯(cuò)誤。③：中國(guó)人民銀行決定啟用新修訂的狹義貨幣（M1）統(tǒng)計(jì)口徑，是為了應(yīng)對(duì)金融市場(chǎng)和金融創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)的變化，這表明意識(shí)活動(dòng)具有目的性，人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而進(jìn)行統(tǒng)計(jì)口徑的修訂，體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，③正確。④：真理具有客觀性，但人對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)并非只有一個(gè)。題干提到M1統(tǒng)計(jì)定義“發(fā)生了演變”，并進(jìn)行了修訂，表明對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)是發(fā)展的、相對(duì)的（之前定義不完善，現(xiàn)在更新），而非“只有一個(gè)”絕對(duì)不變的正確認(rèn)識(shí)，④不符合題意。故本題選A。6．（2025·安徽安慶·模擬預(yù)測(cè)）發(fā)源于安徽黃山的新安江，穿山越嶺匯入杭州千島湖。隨著“水質(zhì)不達(dá)標(biāo)，上游補(bǔ)償下游；水質(zhì)達(dá)標(biāo)，下游補(bǔ)償上游”的新安江流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制不斷完善，從“一水共護(hù)”到“一域共富”的新實(shí)踐正在新安江流域展開(kāi)，一江碧水繪共富新景?？梢?jiàn)(

)①明確改造世界的目標(biāo)是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的前提②實(shí)踐活動(dòng)受到地理環(huán)境等客觀條件的制約③改造自然的實(shí)踐與改造社會(huì)的實(shí)踐是相互聯(lián)系的④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界A．①② B．②③ C．②④ D．③④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】實(shí)踐的特征、實(shí)踐的內(nèi)涵、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用、意識(shí)活動(dòng)的特征【詳解】①：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的前提，而非明確改造世界的目標(biāo)，①錯(cuò)誤。②：材料主要強(qiáng)調(diào)通過(guò)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制推動(dòng)新安江流域發(fā)展，未體現(xiàn)實(shí)踐受地理環(huán)境等客觀條件制約，②與題意不符。③：新安江流域生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，既涉及對(duì)自然生態(tài)（改造自然）的保護(hù)，也涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展（改造社會(huì)）等方面，體現(xiàn)改造自然與改造社會(huì)的實(shí)踐相互聯(lián)系，③正確。④：通過(guò)建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，實(shí)現(xiàn)從“一水共護(hù)”到“一域共富”，體現(xiàn)人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，④正確。故本題選D。7．（2025·湖南邵陽(yáng)·三模）縣域普通高中（縣中）在中國(guó)教育史上有過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段輝煌時(shí)期，是中國(guó)基礎(chǔ)教育的重要載體，但近年來(lái)逐步遭遇資源流失、質(zhì)量下滑的發(fā)展困境。2025年，我國(guó)將推出“縣中振興行動(dòng)計(jì)劃”，把縣中作為教育“優(yōu)質(zhì)均衡”發(fā)展的重點(diǎn)突破點(diǎn)，縮小城鄉(xiāng)教育資源差距。這一做法蘊(yùn)含的哲理有（

）①矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析②主要矛盾決定事物發(fā)展，要抓住重點(diǎn)與主流③自覺(jué)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)④不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】矛盾的特殊性、矛盾的主、次方面辯證關(guān)系原理及其方法論、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)【詳解】①：基于縣域普通高中在中國(guó)教育史上有過(guò)輝煌時(shí)期，但近年來(lái)遭遇發(fā)展困境，我國(guó)將推出“縣中振興行動(dòng)計(jì)劃”，體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，①正確。②：主流指的是矛盾的主要方面；主要矛盾決定事物發(fā)展，要抓住重點(diǎn)，而不是抓住主流，②排除。③：推出“縣中振興行動(dòng)計(jì)劃”，是要縮小城鄉(xiāng)教育資源差距，促進(jìn)教育公平，這體現(xiàn)了自覺(jué)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，③正確。④：推出“縣中振興行動(dòng)計(jì)劃”屬于上層建筑方面的調(diào)整，而不是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，④排除。故本題選B。8．（2025·安徽合肥·模擬預(yù)測(cè)）下圖漫畫所反映的哲學(xué)道理是（

）①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是取得成功的關(guān)鍵②價(jià)值觀影響人生道路和生活方式的選擇③充分利用客觀條件是擁有幸福人生的根本途徑④在砥礪自我、不懈奮斗中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值、在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在砥礪自我中走向成功【詳解】②④：“梯子只欣賞那些勇于沿著它攀登的人”，這對(duì)我們的哲學(xué)啟示是要在砥礪自我、不懈奮斗中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；梯子旁邊的人選擇躺平，并沒(méi)有行動(dòng)起來(lái)，這體現(xiàn)了“價(jià)值觀影響人生道路和生活方式的選擇”，②④正確。①：要在尊重客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮主觀能動(dòng)性，所以取得成功的關(guān)鍵是尊重客觀規(guī)律，①表述錯(cuò)誤。③：投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑，③表述錯(cuò)誤。故本題選D。9．（2025·湖北·二模）國(guó)家5A級(jí)景區(qū)必須符合高質(zhì)量服務(wù)、強(qiáng)資源吸引力及完善設(shè)施等要求，以提供高品質(zhì)旅游體驗(yàn)。2024年12月27日，文旅部新增19家國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，其中麻城龜峰山景區(qū)成為黃岡市首家。該景區(qū)通過(guò)挖掘50多處具有地方特色的景點(diǎn)，成為黃岡市乃至湖北省的文化名片。由此可見(jiàn)（

）①把握普遍性矛盾可以指導(dǎo)特殊性實(shí)踐②挖掘特殊性矛盾旨在符合普遍性要求③成功的實(shí)踐離不開(kāi)真理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)④要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展就要發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的【詳解】①：景區(qū)在符合國(guó)家5A級(jí)景區(qū)普遍要求的基礎(chǔ)上，通過(guò)挖掘地方特色，實(shí)現(xiàn)了特殊性實(shí)踐，①正確。③：景區(qū)通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和合理開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)了真理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，③符合題意。②：景區(qū)通過(guò)挖掘地方特色景點(diǎn)是為了增強(qiáng)自身吸引力，滿足人民對(duì)文旅資源的需要，②錯(cuò)誤。④：情境中并未提及景區(qū)的首創(chuàng)精神，④不符合題意。故本題選A。10．（2025·安徽馬鞍山·模擬預(yù)測(cè)）習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，也不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村從“大包干”到“三權(quán)分置”改革，從“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”到“農(nóng)超對(duì)接”市場(chǎng)化探索，都是在走自己的路。這表明中國(guó)特色社會(huì)主義（

）①可以通過(guò)改革更好地實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展②必須立足國(guó)情、結(jié)合實(shí)際，做到與時(shí)俱進(jìn)③作為上層建筑在實(shí)踐中超越經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展④決定了未來(lái)的道路，引領(lǐng)我們進(jìn)入新時(shí)代A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決【詳解】①：從“大包干”到“三權(quán)分置”改革，從“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”到“農(nóng)超對(duì)接”市場(chǎng)化探索，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，這表明中國(guó)特色社會(huì)主義可以通過(guò)改革更好地實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展，①正確。②：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文