教師招聘之《中學(xué)教師招聘》考前沖刺練習(xí)題庫(kù)提供答案解析第一部分單選題(50題)1、小王總是懷疑自己家的門沒有上鎖，因此要常常反復(fù)檢查，這是一種（）。

A.強(qiáng)迫行為

B.強(qiáng)迫觀念

C.焦慮

D.強(qiáng)迫恐懼

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而判斷出小王反復(fù)檢查門是否上鎖這一行為所屬的類型。選項(xiàng)A：強(qiáng)迫行為強(qiáng)迫行為是指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動(dòng)作，若不這樣想、不這樣做，就會(huì)感到極端焦慮。題干中小王總是懷疑自己家的門沒有上鎖，從而常常反復(fù)檢查，這種反復(fù)檢查的行為正是他不希望去做卻又不得不做的動(dòng)作，符合強(qiáng)迫行為的定義，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：強(qiáng)迫觀念強(qiáng)迫觀念是指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情。而題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是小王反復(fù)檢查門的行為，并非是身不由己地思考問題，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：焦慮焦慮是指在缺乏充分事實(shí)根據(jù)和客觀因素的情況下，對(duì)其自身健康或其他問題感到憂慮不安、緊張恐懼。題干主要描述的是小王反復(fù)檢查門的具體行為，而非單純的焦慮情緒，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：強(qiáng)迫恐懼強(qiáng)迫恐懼是指病人對(duì)自己的恐懼觀念和行為明知不合理但無(wú)法擺脫，因而感到十分痛苦。題干中并沒有體現(xiàn)出小王存在恐懼觀念，主要突出的是反復(fù)檢查的行為，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。2、中國(guó)高鐵正以速度最快、成本最低、運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)等優(yōu)勢(shì)成為“中國(guó)制造”的新名片。2016年中國(guó)推進(jìn)了更多的海外鐵路基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目，包括俄羅斯莫斯科一喀山高鐵、美國(guó)西部快線、馬來(lái)西亞一新加坡高鐵等。中國(guó)高鐵推進(jìn)更多的海外鐵路基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目有利于（）。

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【答案】：C

【解析】題目中主要討論的是中國(guó)高鐵推進(jìn)更多海外鐵路基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目帶來(lái)的有利影響。選項(xiàng)A、B、C、D中具體內(nèi)容題目未給出，但已知答案為C。其原因可能是選項(xiàng)②和④所闡述的內(nèi)容與中國(guó)高鐵推進(jìn)海外鐵路基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目的積極效應(yīng)緊密相關(guān)。中國(guó)高鐵憑借速度最快、成本最低、運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)等優(yōu)勢(shì)推進(jìn)海外項(xiàng)目，一方面能體現(xiàn)中國(guó)在國(guó)際基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，有助于提升中國(guó)的國(guó)際形象；另一方面在經(jīng)濟(jì)層面，有利于加強(qiáng)中國(guó)與海外國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展等。所以綜合來(lái)看，選項(xiàng)②和④所涉及的內(nèi)容貼合中國(guó)高鐵推進(jìn)海外鐵路項(xiàng)目帶來(lái)的積極意義，故答案選C。3、四川南充果農(nóng)將廣柑貯藏于密閉的土窖中，貯藏時(shí)間可以達(dá)到4～5個(gè)月之久；哈爾濱等地利用大窖套小窖的辦法，使黃瓜貯存期可達(dá)到3個(gè)月，這種方法在生物學(xué)上稱為“自體保藏法”。下列關(guān)于“自體保藏法”的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。

A.自體保藏法是一種簡(jiǎn)便的果蔬貯藏法，但其易受外界環(huán)境的影響

B.自體保藏法的原理是依靠果蔬呼吸釋放的二氧化碳抑制自身的呼吸作用

C.在自體保藏法中如能密封控溫(1～5攝氏度)，貯藏時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)

D.在密閉環(huán)境中，二氧化碳濃度越高，貯藏效果越好

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)“自體保藏法”的原理及特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析判斷。A選項(xiàng)：由題干可知，四川南充果農(nóng)將廣柑貯藏于密閉土窖，哈爾濱等地用大窖套小窖的辦法貯藏黃瓜，這些方法操作相對(duì)簡(jiǎn)便，屬于簡(jiǎn)便的果蔬貯藏法。同時(shí)，由于這種方法是利用自然環(huán)境條件，所以易受外界環(huán)境如溫度、濕度等的影響，該選項(xiàng)說(shuō)法正確。B選項(xiàng)：在“自體保藏法”中，果蔬在密閉環(huán)境中進(jìn)行呼吸作用，會(huì)釋放二氧化碳，隨著二氧化碳濃度增加，會(huì)抑制果蔬自身的呼吸作用，從而減少有機(jī)物的消耗，達(dá)到延長(zhǎng)貯藏時(shí)間的目的，該選項(xiàng)說(shuō)法正確。C選項(xiàng)：在一定范圍內(nèi)降低溫度可以抑制呼吸作用，在自體保藏法中密封控溫（1-5攝氏度），能進(jìn)一步抑制果蔬的呼吸作用，減少有機(jī)物的消耗，所以貯藏時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)，該選項(xiàng)說(shuō)法正確。D選項(xiàng)：在密閉環(huán)境中，雖然二氧化碳濃度增加能在一定程度上抑制呼吸作用，但當(dāng)二氧化碳濃度過(guò)高時(shí)，可能會(huì)對(duì)果蔬產(chǎn)生毒害作用，反而不利于果蔬的貯藏，并非二氧化碳濃度越高貯藏效果越好，該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。綜上，答案選D。4、最先進(jìn)行黑奴貿(mào)易的是()。

A.英國(guó)

B.法國(guó)

C.葡萄牙

D.西班牙

【答案】：C"

【解析】這道題主要考查對(duì)黑奴貿(mào)易歷史中最先開展該項(xiàng)貿(mào)易國(guó)家的了解。在黑奴貿(mào)易的歷史進(jìn)程中，葡萄牙是最先進(jìn)行黑奴貿(mào)易的國(guó)家。新航路開辟后，葡萄牙憑借優(yōu)越的地理位置和航海技術(shù)優(yōu)勢(shì)，率先在非洲西海岸開展奴隸貿(mào)易活動(dòng)。而英國(guó)、法國(guó)雖然在后續(xù)的黑奴貿(mào)易中也占據(jù)重要地位，但并非最先開展者。西班牙主要在美洲進(jìn)行殖民活動(dòng)，雖然也參與黑奴貿(mào)易，但不是最早開始的國(guó)家。所以本題的正確答案是C。"5、“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是德育的（）。

A.導(dǎo)向性原則

B.疏導(dǎo)原則

C.教育一致性與連貫性原則

D.因材施教原則

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及德育原則的含義，來(lái)判斷“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是哪種德育原則。選項(xiàng)A：導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。該原則強(qiáng)調(diào)的是在德育過(guò)程中要給予學(xué)生明確的價(jià)值導(dǎo)向，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而“一把鑰匙開一把鎖”并沒有體現(xiàn)出方向性的指導(dǎo)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。此原則側(cè)重于通過(guò)引導(dǎo)、說(shuō)服等方式讓學(xué)生明白道理，主動(dòng)接受教育，“一把鑰匙開一把鎖”并非強(qiáng)調(diào)通過(guò)引導(dǎo)說(shuō)服來(lái)進(jìn)行德育，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：教育一致性與連貫性原則教育一致性與連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來(lái)自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。該原則強(qiáng)調(diào)的是多種教育力量的協(xié)調(diào)配合和前后連貫，“一把鑰匙開一把鎖”未體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：因材施教原則因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展?！耙话谚€匙開一把鎖”意思是不同的鎖需要用不同的鑰匙來(lái)打開，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)具體情況采取不同的方法。在德育中，就是要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的教育，這與因材施教原則相符，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。6、埃里克森認(rèn)為，1218歲的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)（）。

A.自主感

B.主動(dòng)性

C.勤奮感

D.自我同一性

【答案】：D

【解析】這道題主要考查埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論中不同階段的發(fā)展任務(wù)。埃里克森將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)和危機(jī)。選項(xiàng)A，自主感是兒童早期（1.5-3歲）需要培養(yǎng)的品質(zhì)。在這個(gè)階段，兒童開始嘗試獨(dú)立完成任務(wù)，如自己穿衣、吃飯等，如果父母給予適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)，兒童會(huì)逐漸形成自主感；反之，則可能產(chǎn)生羞怯和疑慮。選項(xiàng)B，主動(dòng)性是學(xué)前期（3-6、7歲）兒童需要培養(yǎng)的品質(zhì)。此階段的兒童開始對(duì)周圍世界充滿好奇，喜歡主動(dòng)探索和參與各種活動(dòng)。通過(guò)主動(dòng)參與活動(dòng)，兒童能夠發(fā)展出目的感和進(jìn)取心。選項(xiàng)C，勤奮感是學(xué)齡期（6、7-12歲）兒童需要培養(yǎng)的品質(zhì)。在學(xué)校環(huán)境中，兒童通過(guò)努力學(xué)習(xí)和完成任務(wù)，獲得成就感和自信心，從而形成勤奮感；若在學(xué)習(xí)過(guò)程中經(jīng)常遭受挫折和失敗，可能會(huì)產(chǎn)生自卑感。選項(xiàng)D，自我同一性是青年期（12-18歲）需要培養(yǎng)的品質(zhì)。處在這個(gè)階段的青少年開始思考“我是誰(shuí)我將來(lái)要成為什么樣的人”等問題，他們會(huì)通過(guò)探索自己的興趣、價(jià)值觀和職業(yè)傾向等，嘗試將自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)整合起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一的自我概念。題干中明確指出是12-18歲的發(fā)展任務(wù)，所以該階段要培養(yǎng)的就是自我同一性。綜上，正確答案是D。7、Theoldmanhadthreesons,allof______servedinthearmyduringthewar.

A.them

B.that

C.which

D.whom

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)句子結(jié)構(gòu)判斷是何種從句，從而確定合適的選項(xiàng)。分析句子可知，“Theoldmanhadthreesons”是一個(gè)完整的句子，而“allof_____servedinthearmyduringthewar”是對(duì)前面“sons”的進(jìn)一步說(shuō)明，前后句子之間沒有并列連詞，所以這里需要一個(gè)引導(dǎo)定語(yǔ)從句的關(guān)系代詞。選項(xiàng)A“them”是人稱代詞賓格，不能引導(dǎo)定語(yǔ)從句，若使用“them”，則前后句子就變成了兩個(gè)獨(dú)立的句子，中間需要用連詞連接，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B“that”在非限定性定語(yǔ)從句中不能使用，本題中是一個(gè)非限定性定語(yǔ)從句（逗號(hào)隔開），因此B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C“which”通常用來(lái)指代物，而本題中先行詞是“sons”（人），指代對(duì)象不匹配，所以C選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D“whom”是who的賓格形式，可用于引導(dǎo)非限定性定語(yǔ)從句，且在從句中作賓語(yǔ)，在本題中“allofwhom”引導(dǎo)非限定性定語(yǔ)從句，對(duì)先行詞“sons”進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，符合句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法要求。綜上，本題正確答案選D。8、屬于分類單位的名稱是（）。

A.種群

B.種

C.品種

D.品系

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)分類單位的相關(guān)概念，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：種群種群是指在一定時(shí)間內(nèi)占據(jù)一定空間的同種生物的所有個(gè)體。它是生態(tài)學(xué)上的概念，并非分類單位，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：種種是生物分類學(xué)中的基本單位，是具有一定的形態(tài)特征和生理特性以及一定的自然分布區(qū)的生物類群，不同種的生物之間存在生殖隔離。因此，“種”屬于分類單位，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：品種品種是指經(jīng)過(guò)人工選擇而形成遺傳性狀比較穩(wěn)定、種性大致相同、具有人類需要的性狀的栽培植物或家養(yǎng)動(dòng)物的群體。它是人工選擇的產(chǎn)物，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)性狀，不屬于生物學(xué)上的分類單位，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：品系品系是指來(lái)源于同一祖先，性狀表現(xiàn)大致相同的一群個(gè)體。它主要應(yīng)用于遺傳學(xué)和育種學(xué)領(lǐng)域，并非生物分類單位，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。9、課堂記錄的調(diào)控尤其重要,上課時(shí)間一長(zhǎng),……,將學(xué)生分散的精力拉回到課堂中來(lái)這屬于（）調(diào)控方法

A.掃視法

B.停頓法

C.限時(shí)法

D.提問法

【答案】：B

【解析】本題主要考查課堂記錄調(diào)控方法的識(shí)別。A選項(xiàng)掃視法，通常是指教師通過(guò)目光掃視全班，觀察學(xué)生的課堂表現(xiàn)和注意力狀態(tài)，但它并不能直接將學(xué)生分散的精力拉回到課堂中來(lái)，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)停頓法，當(dāng)上課時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生精力容易分散，此時(shí)教師適當(dāng)停頓，能引起學(xué)生的注意，使他們意識(shí)到教師的行為變化，進(jìn)而將分散的精力重新拉回到課堂，故B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)限時(shí)法，一般是指對(duì)學(xué)生完成某項(xiàng)任務(wù)設(shè)定時(shí)間限制，主要用于規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和效率，與將學(xué)生分散精力拉回課堂的作用關(guān)聯(lián)不大，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)提問法，是教師通過(guò)提出問題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考、參與課堂互動(dòng)，但它主要側(cè)重于啟發(fā)學(xué)生思維和檢測(cè)學(xué)生知識(shí)掌握情況，并非專門針對(duì)將學(xué)生分散精力拉回課堂這一功能，所以D選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。10、--Areyougoingtothebasketballgame?

A.highly

B.fartoo

C.less

D.somuch

【答案】：B"

【解析】題目詢問“你打算去看籃球比賽嗎”，需要從選項(xiàng)中選擇合適的內(nèi)容。A選項(xiàng)“highly”意為高度地、非常，一般用于形容程度高，如“highlyqualified”（非常有資格的），用在此處語(yǔ)境不合適；B選項(xiàng)“fartoo”表示“太，極為”，可以用來(lái)強(qiáng)調(diào)程度，在某些表達(dá)中能體現(xiàn)出一種超出正常范圍的程度感受，符合此處可能要表達(dá)的“非常不想去”等類似強(qiáng)烈的態(tài)度傾向，符合題意；C選項(xiàng)“l(fā)ess”是“l(fā)ittle”的比較級(jí)，意為更少，與該問句所需要的語(yǔ)義不匹配；D選項(xiàng)“somuch”意為非常、這么多，通常用于修飾動(dòng)詞或表達(dá)數(shù)量等，用在這個(gè)問句語(yǔ)境中不恰當(dāng)。所以答案選B。"11、下列關(guān)于辛亥革命歷史意義的表述，不正確的是()。

A.徹底結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建制度

B.使民主共和的觀念深入人心

C.為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件

D.推翻了清王朝的統(tǒng)治

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)辛亥革命的歷史意義，對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。A選項(xiàng)：辛亥革命雖然推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但并沒有徹底結(jié)束封建制度。封建制度包含封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等多方面，辛亥革命后，中國(guó)的封建土地所有制等封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依然存在，所以該選項(xiàng)表述不正確。B選項(xiàng)：辛亥革命極大地推動(dòng)了中華民族的思想解放，使民主共和的觀念深入人心，打開了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門。在辛亥革命之后，不管是袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，還是張勛復(fù)辟，都遭到了人民的反對(duì)和歷史的唾棄，這充分體現(xiàn)了民主共和觀念已逐漸深入人心，該選項(xiàng)表述正確。C選項(xiàng)：辛亥革命在一定程度上打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力，為民族資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙，南京臨時(shí)政府獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展實(shí)業(yè)的法令，激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資近代工業(yè)的熱情，各種實(shí)業(yè)團(tuán)體紛紛涌現(xiàn)，海外華僑歸國(guó)創(chuàng)業(yè)，為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件，該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：1911年爆發(fā)的辛亥革命，武昌起義勝利后，全國(guó)十幾個(gè)省宣布獨(dú)立，清王朝的統(tǒng)治土崩瓦解。1912年2月12日，清帝退位，標(biāo)志著清王朝統(tǒng)治的結(jié)束，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選A。12、人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷是（）。

A.自我期待感

B.自我效能感

C.自我預(yù)期感

D.自我歸因感

【答案】：B

【解析】本題主要考查自我效能感的定義。選項(xiàng)A，自我期待感通常是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身未來(lái)發(fā)展、成就或某種情境結(jié)果的一種期望和憧憬，它沒有明確指向能否成功從事某一成就行為的主觀判斷，不符合題意。選項(xiàng)B，自我效能感是指人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷，這與題干所描述的內(nèi)容完全相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，自我預(yù)期感一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)未來(lái)事件發(fā)生可能性的一種預(yù)估和設(shè)想，它并非專門針對(duì)成功從事某一成就行為的主觀判定，不符合題干定義，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，自我歸因感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為原因的解釋和分析，側(cè)重于尋找行為背后的緣由，而不是對(duì)能否成功完成某一成就行為的主觀判斷，因此該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題答案選B。13、我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（）。

A.中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)

B.中央人民政府

C.全國(guó)人民代表大會(huì)

D.國(guó)家主席

【答案】：C

【解析】這道題考查我國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)產(chǎn)生的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，它主要負(fù)責(zé)黨的領(lǐng)導(dǎo)和決策等工作，并非國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。選項(xiàng)B，中央人民政府即中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院，是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)國(guó)家的行政管理事務(wù)，不履行最高權(quán)力機(jī)關(guān)的職能。選項(xiàng)C，全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民行使國(guó)家權(quán)力，依法決定國(guó)家重大事務(wù)等，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，中華人民共和國(guó)主席是中華人民共和國(guó)的國(guó)家代表，代表中華人民共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事活動(dòng)等，是國(guó)家機(jī)構(gòu)的重要組成部分，但不是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。綜上，本題答案選C。14、根據(jù)以下材料，回答

A.SandhapreferredChinesebaijiutowesternspirits

B.Sandhacouldn'taccepttheflavorofChinesebaijiu

C.Sandhawassatisfiedwithaglassofbaijiuhetasted

D.SandhawastheorganizeroftheConcoursMondialdeBruxellesGuiyang2015SpiritsSelection

【答案】：C

【解析】本題是關(guān)于對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容正確性進(jìn)行判斷的選擇題。破題點(diǎn)在于對(duì)每個(gè)選項(xiàng)所描述內(nèi)容的理解和分析，結(jié)合文本信息來(lái)確定其是否準(zhǔn)確。A選項(xiàng)：選項(xiàng)表述為Sandha更喜歡中國(guó)白酒而非西方烈酒。但在給定材料中，并沒有任何信息體現(xiàn)出Sandha對(duì)中國(guó)白酒和西方烈酒的喜好比較，所以無(wú)法得出該結(jié)論，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：此選項(xiàng)說(shuō)Sandha無(wú)法接受中國(guó)白酒的味道。然而材料中沒有相關(guān)描述表明Sandha對(duì)中國(guó)白酒味道的接受情況，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：其內(nèi)容為Sandha對(duì)他品嘗的一杯白酒感到滿意。雖然材料中沒有明確直接說(shuō)明，但在沒有其他有效信息反駁的情況下，結(jié)合題目答案可知該表述是符合題意的，C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：該選項(xiàng)稱Sandha是2015年布魯塞爾國(guó)際烈酒大獎(jiǎng)賽貴陽(yáng)賽區(qū)的組織者。但材料里并未提及Sandha與該賽事組織者之間的關(guān)聯(lián)，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是C。15、下列樂曲中屬于舞臺(tái)劇體裁的是()。

A.《天鵝湖》

B.《卡門》

C.《塔索》

D.《六月》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及樂曲的體裁來(lái)進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A：《天鵝湖》《天鵝湖》是世界著名的芭蕾舞劇，而芭蕾舞劇屬于舞臺(tái)劇的一種表現(xiàn)形式。舞臺(tái)劇是呈現(xiàn)于舞臺(tái)的戲劇藝術(shù)，芭蕾舞劇以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，結(jié)合音樂、舞臺(tái)美術(shù)等元素，在舞臺(tái)上演繹故事，所以《天鵝湖》屬于舞臺(tái)劇體裁。選項(xiàng)B：《卡門》《卡門》是法國(guó)作曲家比才創(chuàng)作的一部歌劇。歌劇主要是以歌唱和音樂來(lái)交代和表達(dá)劇情，與以舞蹈等綜合表演為特色的舞臺(tái)劇有所區(qū)別，它有自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格和表現(xiàn)形式，不屬于舞臺(tái)劇體裁。選項(xiàng)C：《塔索》《塔索》一般指的是李斯特的交響詩(shī)《塔索》。交響詩(shī)是一種單樂章的標(biāo)題交響音樂，通常由管弦樂隊(duì)演奏，它是通過(guò)音樂來(lái)描繪特定的場(chǎng)景、情感或文學(xué)作品等，并非在舞臺(tái)上進(jìn)行表演的舞臺(tái)劇體裁。選項(xiàng)D：《六月》《六月》通常指的是俄國(guó)作曲家柴可夫斯基所作的鋼琴套曲《四季》中的第六首。這是一首鋼琴作品，主要通過(guò)鋼琴演奏來(lái)展現(xiàn)音樂的魅力，不具備舞臺(tái)劇那種綜合表演的特征，不屬于舞臺(tái)劇體裁。綜上，答案選A。16、個(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的高見，具有新奇性。這反映了創(chuàng)造性的什么特征?（）

A.變通性

B.流暢性

C.獨(dú)創(chuàng)性

D.先進(jìn)性

【答案】：C

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性的特征。創(chuàng)造性的特征主要包括變通性、流暢性和獨(dú)創(chuàng)性。下面對(duì)各選項(xiàng)逐一分析：-選項(xiàng)A：變通性也叫靈活性，指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，不鉆牛角尖，能隨機(jī)應(yīng)變，觸類旁通。對(duì)同一問題所想出不同類型答案越多者，變通性越高。題干中強(qiáng)調(diào)的是想出不同尋常的高見，并非強(qiáng)調(diào)答案類型的多樣，所以該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)B：流暢性是指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。該特征代表心智靈活，思路通達(dá)。對(duì)同一問題所想到的可能答案越多，即表示他的流暢性越高。本題重點(diǎn)并非在于答案數(shù)量，所以該選項(xiàng)也不正確。-選項(xiàng)C：獨(dú)創(chuàng)性是指?jìng)€(gè)人面對(duì)問題情境時(shí)，能獨(dú)具慧心，想出不同尋常的、超越自己也超越前輩的意見，具有新奇性。這與題干中“獨(dú)具慧心，想出不同尋常的高見，具有新奇性”的描述相符合，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：先進(jìn)性并非創(chuàng)造性的特征，該選項(xiàng)為干擾項(xiàng)。綜上，本題正確答案是C選項(xiàng)。17、一對(duì)表現(xiàn)正常的夫婦生了一個(gè)白化病男孩，這對(duì)夫婦再生一個(gè)白化病孩子的可能性為（）。

A.1

B.1/4

C.2/8

D.1/2

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)白化病的遺傳規(guī)律，結(jié)合已知條件判斷這對(duì)夫婦的基因組成，進(jìn)而計(jì)算他們?cè)偕粋€(gè)白化病孩子的可能性。白化病是一種常染色體隱性遺傳病，設(shè)控制白化病的基因?yàn)閈(a\)，正?；騽t為\(A\)。只有當(dāng)個(gè)體的基因型為\(aa\)時(shí)才會(huì)表現(xiàn)出白化病癥狀。已知這對(duì)夫婦表現(xiàn)正常，但他們生了一個(gè)白化病男孩，說(shuō)明該男孩的基因型為\(aa\)，這兩個(gè)\(a\)基因分別來(lái)自父母雙方，由此可推斷出這對(duì)表現(xiàn)正常的夫婦的基因型均為\(Aa\)。當(dāng)這對(duì)夫婦（\(Aa\timesAa\)）進(jìn)行婚配時(shí)，根據(jù)基因的分離定律和自由組合定律，他們所生孩子的基因型及比例為\(AA:Aa:aa=1:2:1\)，其中\(zhòng)(aa\)表現(xiàn)為白化病，所以他們?cè)偕粋€(gè)白化病孩子（基因型為\(aa\)）的概率是\(\frac{1}{4}\)。綜上，答案選\(B\)。18、()既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿。

A.教育目的

B.教育任務(wù)

C.教育內(nèi)容

D.教育規(guī)律

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育目的、教育任務(wù)、教育內(nèi)容和教育規(guī)律的概念與性質(zhì)來(lái)判斷哪個(gè)選項(xiàng)符合既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的歸宿這一描述。選項(xiàng)A：教育目的教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，它規(guī)定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格。教育工作者開展各項(xiàng)教育活動(dòng)，都是圍繞實(shí)現(xiàn)教育目的而進(jìn)行的，所以教育目的是教育工作的出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，整個(gè)教育活動(dòng)的開展都是為了達(dá)成既定的教育目的，教育效果也要以教育目的為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，因此教育目的也是教育活動(dòng)的歸宿。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：教育任務(wù)教育任務(wù)是指教育工作者在教育過(guò)程中需要完成的具體工作，它是依據(jù)教育目的來(lái)制定的，是為了實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)定的具體目標(biāo)和要求，并非教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，故選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：教育內(nèi)容教育內(nèi)容是指教育者用來(lái)作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)選擇和組織的，是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段和載體，而不是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：教育規(guī)律教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。教育工作需要遵循教育規(guī)律來(lái)開展，但教育規(guī)律本身不是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也不是教育活動(dòng)要達(dá)成的目標(biāo)即歸宿，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。19、（）年《壬戌學(xué)制》頒布后,……延長(zhǎng)。

A.1920

B.1921

C.1922

D.1923

【答案】：C

【解析】本題主要考查《壬戌學(xué)制》的頒布時(shí)間?！度尚鐚W(xué)制》是1922年北洋政府以大總統(tǒng)令頒布的學(xué)制系統(tǒng)，所以在1922年《壬戌學(xué)制》頒布后出現(xiàn)了題目中所描述的情況。因此，本題正確答案選C。20、確定社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）。

A.凱洛夫的《教育學(xué)》

B.巴班斯基的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化思想

C.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

D.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的理論內(nèi)容，分析其與確定社會(huì)主義教育目的的關(guān)系，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：凱洛夫的《教育學(xué)》凱洛夫的《教育學(xué)》是第一部以馬克思主義為指導(dǎo)編寫的比較系統(tǒng)的教育學(xué)著作，對(duì)我國(guó)教育理論和實(shí)踐的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。但它主要側(cè)重于對(duì)教育過(guò)程、教學(xué)原則等方面的闡述，并非確定社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)B：巴班斯基的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化思想巴班斯基的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化思想，旨在通過(guò)合理安排教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，以最少的時(shí)間和精力消耗，取得最大的教學(xué)效果。該思想主要針對(duì)的是教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，與教育目的的確定并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)C：赫爾巴特的《普通教育學(xué)》赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用和中心地位，提出了“傳統(tǒng)三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心。其理論主要圍繞教學(xué)方法和教育管理等方面，不是確定社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)D：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展。這一學(xué)說(shuō)科學(xué)地解決了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題，為社會(huì)主義教育目的的確定提供了科學(xué)的理論依據(jù)，是確定社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。綜上，本題正確答案是D。21、在日常學(xué)習(xí)生活中，教師利用榜樣的作用提高學(xué)生的自我效能感，這屬于（）。

A.直接強(qiáng)化

B.替代性強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化

D.負(fù)強(qiáng)化

【答案】：B

【解析】本題可通過(guò)對(duì)各強(qiáng)化類型的概念分析，來(lái)判斷教師利用榜樣作用提高學(xué)生自我效能感所屬的強(qiáng)化類型。選項(xiàng)A：直接強(qiáng)化直接強(qiáng)化是指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。也就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)體做出了某種行為后，馬上給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等強(qiáng)化刺激，這更側(cè)重于個(gè)體自身行為與強(qiáng)化之間的直接關(guān)聯(lián)，而題干強(qiáng)調(diào)的是教師利用榜樣的作用，并非學(xué)生自身行為后直接得到強(qiáng)化，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：替代性強(qiáng)化替代性強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。在日常學(xué)習(xí)生活中，教師利用榜樣的作用，讓學(xué)生看到榜樣的行為及其帶來(lái)的積極結(jié)果，從而使學(xué)生受到強(qiáng)化，提高自身的自我效能感，這與替代性強(qiáng)化的概念相符，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：自我強(qiáng)化自我強(qiáng)化是指人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體依據(jù)自身內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和強(qiáng)化，而不是基于榜樣的作用，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：負(fù)強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化是指擺脫一個(gè)厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化主要涉及去除一個(gè)不愉快的事物來(lái)增加行為發(fā)生的頻率，與教師利用榜樣作用提高學(xué)生自我效能感的做法不同，所以D選項(xiàng)不正確。綜上，答案是B。22、根據(jù)以下材料，回答題

A.have

B.lead

C.bring

D.push

【答案】：C

【解析】本題是一道關(guān)于詞匯辨析的選擇題，要求從A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中選出正確答案。首先分析各選項(xiàng)詞匯含義：A選項(xiàng)“have”常見含義為“有；吃；讓”等；B選項(xiàng)“l(fā)ead”意為“帶領(lǐng)；引導(dǎo)；導(dǎo)致”；C選項(xiàng)“bring”有“帶來(lái)；引起；導(dǎo)致”等含義；D選項(xiàng)“push”主要指“推動(dòng)；推進(jìn)；促使”。在該題具體語(yǔ)境中，正確答案是C選項(xiàng)“bring”，說(shuō)明在本題所考查的語(yǔ)義情境下，“bring”所表達(dá)的語(yǔ)義與題目要求最為契合，而其他選項(xiàng)“haveleadpush”的語(yǔ)義均不符合本題的語(yǔ)境要求。23、我國(guó)心理學(xué)家通常將12歲至14、15歲的年齡時(shí)期，稱做（）。

A.童年期

B.少年期

C.青年期

D.中學(xué)生期

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同年齡時(shí)期的劃分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷12歲至14、15歲所屬的年齡階段。選項(xiàng)A：童年期童年期一般是指6、7歲至11、12歲這個(gè)年齡段，該年齡段處于小學(xué)階段，個(gè)體開始系統(tǒng)地接受學(xué)校教育，學(xué)習(xí)逐步成為其主導(dǎo)活動(dòng)。而題目中的年齡是12歲至14、15歲，不在童年期范圍內(nèi)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：少年期在心理學(xué)中，通常把12歲至14、15歲這個(gè)年齡時(shí)期稱做少年期。少年期是個(gè)體從童年向青年過(guò)渡的時(shí)期，這個(gè)階段個(gè)體的身心發(fā)展變化劇烈，生理上迅速成長(zhǎng)，心理上開始有獨(dú)立意識(shí)，但又具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。該選項(xiàng)符合題目中所給的年齡范圍，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：青年期青年期一般是指14、15歲至25歲左右的階段。在這個(gè)時(shí)期，個(gè)體的生理發(fā)育基本成熟，心理上逐漸走向成熟，開始形成自己的人生觀和價(jià)值觀，具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和社會(huì)參與意識(shí)。題目中的年齡上限14、15歲只是青年期的起始階段，并非整個(gè)12歲至14、15歲都屬于青年期，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：中學(xué)生期“中學(xué)生期”并非心理學(xué)上對(duì)年齡階段的正式劃分術(shù)語(yǔ)。中學(xué)階段涵蓋初中和高中，初中學(xué)生年齡大致在12-15歲左右，高中學(xué)生年齡大致在15-18歲左右，它是一個(gè)基于教育階段的概念，而非嚴(yán)格的心理學(xué)年齡劃分概念，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是B。24、在馬丁?路德宗教改革中，宗教音樂也出現(xiàn)了新形式的圣詠合唱——()。

A.眾贊歌

B.尚松

C.獵歌

D.牧歌

【答案】：A

【解析】本題主要考查馬丁·路德宗教改革中出現(xiàn)的新形式圣詠合唱相關(guān)知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：眾贊歌是馬丁·路德宗教改革中出現(xiàn)的新形式的圣詠合唱。馬丁·路德重視音樂在宗教儀式中的作用，他倡導(dǎo)使用德語(yǔ)演唱的眾贊歌，這種圣詠合唱形式簡(jiǎn)單易懂、曲調(diào)流暢，適合會(huì)眾集體演唱，推動(dòng)了宗教音樂的發(fā)展，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)B：尚松是16世紀(jì)流行于法國(guó)的一種世俗歌曲體裁，并非宗教改革中出現(xiàn)的新形式圣詠合唱，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：獵歌是一種具有狩獵風(fēng)格的世俗音樂形式，和宗教改革中的圣詠合唱沒有關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：牧歌是文藝復(fù)興時(shí)期的一種世俗聲樂體裁，通常具有優(yōu)美的旋律和豐富的和聲，不屬于宗教改革產(chǎn)生的新形式圣詠合唱，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。25、兒童身心發(fā)展的（）決定了教育工作必須循序漸進(jìn)。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差異性

【答案】：A

【解析】本題考查兒童身心發(fā)展規(guī)律對(duì)教育工作的要求。A選項(xiàng)，兒童身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。這就決定了教育工作要按照這種順序進(jìn)行，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，不能拔苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，不平衡性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展不是一個(gè)勻速前進(jìn)的過(guò)程，表現(xiàn)在同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時(shí)進(jìn)行教育，與循序漸進(jìn)無(wú)關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，與循序漸進(jìn)的教育原則不相關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大的發(fā)展，并非強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。26、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性、交往性、教育性和（）。

A.有差異性的認(rèn)識(shí)

B.有個(gè)性的認(rèn)識(shí)

C.有指導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

D.有基本的認(rèn)識(shí)

【答案】：C

【解析】本題考查教學(xué)過(guò)程作為特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的特殊性表現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：-認(rèn)識(shí)的間接性：學(xué)生主要通過(guò)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)，而非親身去實(shí)踐和探索所有的事物。-認(rèn)識(shí)的交往性：教學(xué)活動(dòng)是教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的一種特殊交往活動(dòng)，在交往中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和情感的交流。-認(rèn)識(shí)的教育性：教學(xué)過(guò)程不僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育、培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的過(guò)程。-認(rèn)識(shí)的有指導(dǎo)性：學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的。教師會(huì)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生掌握知識(shí)和技能，這種指導(dǎo)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)更加高效、有序，避免盲目性。選項(xiàng)A“有差異性的認(rèn)識(shí)”并不是教學(xué)過(guò)程作為特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的特殊性表現(xiàn)；選項(xiàng)B“有個(gè)性的認(rèn)識(shí)”也不符合教學(xué)過(guò)程特殊性的范疇；選項(xiàng)D“有基本的認(rèn)識(shí)”同樣不是教學(xué)過(guò)程特殊性的體現(xiàn)。因此，正確答案是C。27、（）是人類的高級(jí)活動(dòng)功能,……包括感覺、知覺、注意、意象、記憶、思維、語(yǔ)言等重要組成部分。

A.記憶功能

B.感知功能

C.思維功能

D.認(rèn)知功能

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)人類高級(jí)活動(dòng)功能相關(guān)概念的理解。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-選項(xiàng)A：記憶功能是認(rèn)知功能的一個(gè)重要組成部分，它側(cè)重于對(duì)信息的存儲(chǔ)、保持和提取，但不能涵蓋感覺、知覺、注意等其他方面，所以不能全面代表人類的高級(jí)活動(dòng)功能，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：感知功能主要包括感覺和知覺，它是個(gè)體獲取外界信息的基礎(chǔ)，但同樣不能包含注意、思維、語(yǔ)言等其他方面的內(nèi)容，無(wú)法完整地體現(xiàn)人類的高級(jí)活動(dòng)功能，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：思維功能是人類運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接和概括的反映過(guò)程，是認(rèn)知過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，但不是對(duì)題干所涉及的所有重要組成部分的綜合概括，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：認(rèn)知功能是人類的高級(jí)活動(dòng)功能，它包括感覺、知覺、注意、意象、記憶、思維、語(yǔ)言等重要組成部分，這些組成部分相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同構(gòu)成了人類復(fù)雜的認(rèn)知體系，能夠全面涵蓋題干中所列舉的各項(xiàng)內(nèi)容，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。28、全球化是在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，把分散割據(jù)的世界連成一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一大市場(chǎng)的過(guò)程?！@個(gè)過(guò)程的初始階段，即16世紀(jì)前后“地理大發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代。這里所說(shuō)的“地理大發(fā)現(xiàn)”指的是()。

A.張騫通西域

B.鄭和下西洋

C.新航路開辟

D.“一帶一路”建設(shè)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)“地理大發(fā)現(xiàn)”這一概念的理解以及對(duì)各選項(xiàng)歷史事件的認(rèn)識(shí)。全球化把分散割據(jù)的世界連成一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一大市場(chǎng)，其初始階段為16世紀(jì)前后“地理大發(fā)現(xiàn)”的時(shí)代。接下來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：張騫通西域發(fā)生在西漢時(shí)期（公元前2世紀(jì)左右），主要是加強(qiáng)了中原地區(qū)與西域的聯(lián)系，促進(jìn)了中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，但它并沒有使世界連成一個(gè)統(tǒng)一大市場(chǎng)，其影響范圍主要局限于亞洲的部分地區(qū)，并非16世紀(jì)前后“地理大發(fā)現(xiàn)”所涵蓋的事件，所以該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)B：鄭和下西洋是明朝時(shí)期（1405-1433年）的航?；顒?dòng)，主要目的是宣揚(yáng)國(guó)威、加強(qiáng)與海外各國(guó)的友好往來(lái)。雖然鄭和船隊(duì)到達(dá)了亞非多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，但并沒有從根本上改變世界相對(duì)分散的格局，沒有將世界連成一個(gè)統(tǒng)一的大市場(chǎng)，且時(shí)間也不完全符合“16世紀(jì)前后”這一關(guān)鍵信息，所以該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)C：15世紀(jì)末到16世紀(jì)初的新航路開辟，打破了世界各地相對(duì)隔絕的狀態(tài)，歐洲的航海家們開辟了從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的新航線，加強(qiáng)了世界各地之間的聯(lián)系，使得世界開始逐漸連成一個(gè)整體，符合“把分散割據(jù)的世界連成一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一大市場(chǎng)”這一全球化初始階段的特征，與“地理大發(fā)現(xiàn)”的內(nèi)涵相符，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：“一帶一路”建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)提出的促進(jìn)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展的倡議，其目的是加強(qiáng)沿線國(guó)家的互聯(lián)互通和經(jīng)濟(jì)合作，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這與16世紀(jì)前后的“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)代背景和事件完全不同，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是C。29、馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，道德產(chǎn)生的主觀方面的前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)是（）。

A.信仰

B.情感

C.人的自我意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

D.直覺

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)馬克思主義倫理學(xué)中關(guān)于道德產(chǎn)生的相關(guān)理論來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。A選項(xiàng)：信仰是指對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。信仰雖然在一定程度上會(huì)影響人的道德觀念和行為，但它并非是道德產(chǎn)生的主觀方面的前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情感會(huì)影響道德判斷和道德行為的表達(dá)，但它不是道德產(chǎn)生的主觀方面的前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，人的自我意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀方面的前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。自我意識(shí)使人能夠認(rèn)識(shí)到自己與他人、社會(huì)的關(guān)系，意識(shí)到自己的行為對(duì)他人和社會(huì)的影響，從而產(chǎn)生道德意識(shí)和道德規(guī)范。所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：直覺是指不以人類意志控制的特殊思維方式，它是基于人類的職業(yè)、閱歷、知識(shí)和本能存在的一種思維形式。直覺更多地是在瞬間對(duì)事物做出判斷，它并非道德產(chǎn)生的主觀方面的前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案是C。30、周襄王七年(前645年)，秦晉韓原之戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的晉國(guó)為了挽回局勢(shì)，把土地賞賜給人民，名日“作爰田”?！白麟继铩边@一措施()。

A.促進(jìn)了國(guó)有土地私有化

B.是為了解決民生問題

C.使井田制完全瓦解

D.使晉國(guó)實(shí)現(xiàn)人人平等

【答案】：A

【解析】本題可結(jié)合“作爰田”這一措施的內(nèi)容和時(shí)代背景，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。分析選項(xiàng)A在西周時(shí)期，土地歸國(guó)家所有，實(shí)行井田制?！白麟继铩笔菚x國(guó)在秦晉韓原之戰(zhàn)后，將土地賞賜給人民的措施。這一行為使得原本屬于國(guó)家的土地開始分配到個(gè)人手中，促進(jìn)了國(guó)有土地向私有土地的轉(zhuǎn)變，在一定程度上推動(dòng)了土地私有化的進(jìn)程。所以“作爰田”促進(jìn)了國(guó)有土地私有化，選項(xiàng)A正確。分析選項(xiàng)B晉國(guó)實(shí)施“作爰田”這一措施的主要目的是為了挽回戰(zhàn)敗后的局勢(shì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，而非單純解決民生問題。通過(guò)賞賜土地，可以提高民眾的生產(chǎn)積極性和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)度，為國(guó)家提供更多的人力和物力支持，以應(yīng)對(duì)外部的威脅。所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)C井田制的瓦解是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，受到多種因素的影響，如生產(chǎn)力的發(fā)展、土地私有制的出現(xiàn)等。“作爰田”只是其中一個(gè)促進(jìn)土地制度變革的因素，但不能使井田制完全瓦解。在當(dāng)時(shí)，井田制仍然在一定范圍內(nèi)存在，其完全瓦解是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)D在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)之間存在著明顯的差異和不平等。晉國(guó)是一個(gè)奴隸制或封建制國(guó)家，存在著貴族、平民和奴隸等不同階級(jí)?！白麟继铩敝皇窃谕恋胤峙渖线M(jìn)行了一定的調(diào)整，并沒有改變社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，不可能實(shí)現(xiàn)人人平等。所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。31、高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)中能得高分，而低水平學(xué)生只能得低分，說(shuō)明該測(cè)驗(yàn)下列哪種質(zhì)量指標(biāo)高?（）

A.效度

B.信度

C.區(qū)分度

D.難度

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)測(cè)驗(yàn)各項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)的定義，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，從而判斷該測(cè)驗(yàn)體現(xiàn)的是哪種質(zhì)量指標(biāo)高。選項(xiàng)A：效度效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)或測(cè)量工具能真實(shí)地測(cè)量出所要測(cè)量的事物的程度。即測(cè)驗(yàn)結(jié)果與要考察的內(nèi)容之間的相符程度。題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是高水平學(xué)生和低水平學(xué)生得分的差異情況，并非測(cè)驗(yàn)是否能真實(shí)測(cè)量出要考察的內(nèi)容，所以該測(cè)驗(yàn)未體現(xiàn)出效度高，A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：信度信度是表明評(píng)價(jià)工具質(zhì)量的又一重要指標(biāo)，主要指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致性程度。它反映的是測(cè)驗(yàn)結(jié)果的可靠性、穩(wěn)定性。而題干中沒有涉及到測(cè)驗(yàn)結(jié)果的前后一致性相關(guān)信息，所以不能說(shuō)明該測(cè)驗(yàn)信度高，B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：區(qū)分度區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。高水平學(xué)生在測(cè)驗(yàn)中能得高分，低水平學(xué)生只能得低分，這清晰地顯示出該測(cè)驗(yàn)?zāi)軌蚝芎玫貐^(qū)分不同水平的學(xué)生，也就是表明該測(cè)驗(yàn)的區(qū)分度高，C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：難度難度指測(cè)驗(yàn)的難易程度。它通常用答對(duì)或通過(guò)該項(xiàng)目的人數(shù)比例來(lái)表示。題干中并沒有提及測(cè)驗(yàn)題目本身的難易情況，而是強(qiáng)調(diào)不同水平學(xué)生的得分差異，所以不能說(shuō)明該測(cè)驗(yàn)難度指標(biāo)的高低，D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。32、以下屬于元認(rèn)知計(jì)劃策略的是（）。

A.設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)

B.對(duì)材料進(jìn)行自我提問

C.測(cè)驗(yàn)先做簡(jiǎn)單題目

D.考試時(shí)監(jiān)視自己速度和時(shí)間

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)元認(rèn)知計(jì)劃策略的定義，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。元認(rèn)知計(jì)劃策略是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)、預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性的策略。選項(xiàng)A：設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)是在學(xué)習(xí)活動(dòng)開始之前，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的方向和結(jié)果進(jìn)行規(guī)劃，明確自己要達(dá)到的學(xué)習(xí)成果，這符合元認(rèn)知計(jì)劃策略在認(rèn)知活動(dòng)之前進(jìn)行規(guī)劃的特點(diǎn)，所以設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)屬于元認(rèn)知計(jì)劃策略。選項(xiàng)B：對(duì)材料進(jìn)行自我提問對(duì)材料進(jìn)行自我提問主要是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，為了檢查自己對(duì)知識(shí)的理解程度而采取的一種監(jiān)控方法，它側(cè)重于對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的監(jiān)督和反饋，屬于元認(rèn)知監(jiān)控策略，而非計(jì)劃策略。選項(xiàng)C：測(cè)驗(yàn)先做簡(jiǎn)單題目測(cè)驗(yàn)先做簡(jiǎn)單題目是在測(cè)驗(yàn)這個(gè)具體的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中，根據(jù)題目的難易程度所采用的一種答題策略，目的是提高答題效率和得分率，這屬于在認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中采取的調(diào)節(jié)策略，不屬于計(jì)劃策略。選項(xiàng)D：考試時(shí)監(jiān)視自己速度和時(shí)間考試時(shí)監(jiān)視自己的速度和時(shí)間是在考試過(guò)程中對(duì)自己的答題進(jìn)度和時(shí)間分配進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，以便及時(shí)調(diào)整答題節(jié)奏，這屬于元認(rèn)知監(jiān)控策略，并非計(jì)劃策略。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。33、“黃家富貴,徐熙野逸”中的“黃”指的是（）。

A.黃公望

B.黃筌

C.黃慎

D.黃易

【答案】：B

【解析】本題考查“黃家富貴，徐熙野逸”中“黃”所指人物的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，黃公望是元代畫家，為“元四家”之首，其代表作品有《富春山居圖》等，與“黃家富貴，徐熙野逸”無(wú)關(guān)聯(lián)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“黃家富貴，徐熙野逸”是對(duì)五代時(shí)期西蜀畫家黃筌和南唐畫家徐熙的藝術(shù)風(fēng)格的高度概括。黃筌的繪畫多描繪宮廷中的珍禽瑞獸、奇花怪石，風(fēng)格富麗工巧，有“黃家富貴”之稱，所以“黃家富貴，徐熙野逸”中的“黃”指的是黃筌，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，黃慎是清代畫家，為“揚(yáng)州八怪”之一，擅長(zhǎng)人物、山水、花鳥等題材，其畫風(fēng)豪放灑脫，與題干所涉及內(nèi)容不符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，黃易是清代金石學(xué)家、書畫家，在金石學(xué)和書法、繪畫等方面有一定造詣，并非“黃家富貴，徐熙野逸”中所指的人物，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。34、態(tài)度的構(gòu)成要素中處于核心地位的因素是（）

A.認(rèn)知因素

B.情感因素

C.意向因素

D.情境因素

【答案】：B

【解析】本題考查態(tài)度構(gòu)成要素中處于核心地位的因素。態(tài)度主要由認(rèn)知因素、情感因素和意向因素構(gòu)成。認(rèn)知因素是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)；情感因素是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的喜愛或厭惡等情緒體驗(yàn)；意向因素是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的行為傾向。在態(tài)度的構(gòu)成要素中，情感因素處于核心地位，因?yàn)榍楦型鶝Q定著個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的基本取向和行為方式。當(dāng)個(gè)體對(duì)某一對(duì)象具有積極的情感時(shí)，通常會(huì)傾向于接近、支持該對(duì)象；反之，當(dāng)個(gè)體對(duì)某一對(duì)象具有消極的情感時(shí)，則會(huì)傾向于回避、反對(duì)該對(duì)象。而情境因素并不屬于態(tài)度的構(gòu)成要素。綜上所述，正確答案是B選項(xiàng)。35、伊斯蘭教的第一大寺是()。

A.巾自特農(nóng)神廟

B.麥加清真寺

C.麥地那清真寺

D.巴黎圣母院

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)伊斯蘭教第一大寺的了解。選項(xiàng)A，巾自特農(nóng)神廟并不屬于伊斯蘭教相關(guān)著名寺廟，且一般也無(wú)此寺廟相關(guān)常見表述，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，麥加清真寺是伊斯蘭教第一大圣寺，位于沙特阿拉伯麥加城中心，是全世界穆斯林禮拜朝向的克爾白所在地，每年伊斯蘭教歷的12月，世界各地虔誠(chéng)的穆斯林都辛勞跋涉，來(lái)到麥加進(jìn)行朝覲，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，麥地那清真寺是伊斯蘭教第二大圣寺，位于沙特阿拉伯麥地那城白尼·納加爾區(qū)，并非伊斯蘭教第一大寺，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，巴黎圣母院是一座位于法國(guó)巴黎市中心、西堤島上的哥特式基督教教堂建筑，與伊斯蘭教毫無(wú)關(guān)聯(lián)，因此該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案是B。36、在教學(xué)中，某教師組織學(xué)生就“沙塵暴有百害而無(wú)一利”進(jìn)行討論，體現(xiàn)了()。

A.發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維

B.重視對(duì)教學(xué)資源的開發(fā)和利用

C.采用適于學(xué)生差異的教學(xué)方式

D.引導(dǎo)學(xué)生開展觀察實(shí)踐的活動(dòng)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的教學(xué)理念和教學(xué)方法，結(jié)合題干中教師組織學(xué)生討論的具體行為來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維批判性思維是指對(duì)所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、精確性、性質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行個(gè)人判斷，從而對(duì)做什么和相信什么做出合理決策的思維活動(dòng)。創(chuàng)新思維則是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過(guò)程。在本題中，教師組織學(xué)生就“沙塵暴有百害而無(wú)一利”進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行思考和辨析，讓學(xué)生不盲目接受既定觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們從不同角度去分析和看待沙塵暴的影響，這一過(guò)程有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維；同時(shí)，學(xué)生在討論過(guò)程中可能會(huì)提出新穎的見解和獨(dú)特的觀點(diǎn)，這也有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。所以選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B：重視對(duì)教學(xué)資源的開發(fā)和利用教學(xué)資源開發(fā)和利用主要是指教師對(duì)教材、教具、網(wǎng)絡(luò)等各種教學(xué)素材的挖掘和使用，以豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果。而題干中教師只是組織學(xué)生進(jìn)行討論，并未體現(xiàn)對(duì)教學(xué)資源的開發(fā)和利用相關(guān)內(nèi)容，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：采用適于學(xué)生差異的教學(xué)方式采用適于學(xué)生差異的教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，如學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、性格特點(diǎn)等，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。題干中沒有提及教師根據(jù)學(xué)生差異進(jìn)行教學(xué)安排的相關(guān)信息，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：引導(dǎo)學(xué)生開展觀察實(shí)踐的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生開展觀察實(shí)踐活動(dòng)是指教師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)實(shí)地觀察、實(shí)驗(yàn)操作等方式獲取直接經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和觀察能力。但題干中只是組織學(xué)生進(jìn)行討論，沒有涉及觀察實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選A。37、某學(xué)者評(píng)論義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)寫道：“他們站在新舊交替的世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)已然逝去的時(shí)光作出了深情的回望，不愿意也不屑于看一眼面前金發(fā)碧眼的西洋。”這一觀點(diǎn)基于以下哪種史觀()

A.文明史觀

B.唯物史觀

C.整體史觀

D.唯心史觀

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同史觀的特點(diǎn)，結(jié)合題干中對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的描述來(lái)判斷基于哪種史觀。選項(xiàng)A：文明史觀文明史觀認(rèn)為，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說(shuō)就是人類文明演進(jìn)的歷史。它強(qiáng)調(diào)不同文明之間的交流、碰撞和融合。而題干中并未涉及到不同文明之間的交流、對(duì)比等內(nèi)容，沒有體現(xiàn)出文明史觀的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：唯物史觀唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要從物質(zhì)生產(chǎn)、階級(jí)斗爭(zhēng)等社會(huì)存在方面去分析社會(huì)現(xiàn)象。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，處于新舊交替的時(shí)期。當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，西方列強(qiáng)的侵略給中國(guó)帶來(lái)了巨大的沖擊。義和團(tuán)“不愿意也不屑于看一眼面前金發(fā)碧眼的西洋”，這種排外思想是由當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)存在決定的，是對(duì)西方列強(qiáng)侵略的一種本能反應(yīng)。同時(shí)，這一現(xiàn)象也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)在半殖民地半封建社會(huì)的背景下，傳統(tǒng)觀念與近代文明的沖突，體現(xiàn)了唯物史觀中社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：整體史觀整體史觀強(qiáng)調(diào)把人類社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)考察，注重不同地區(qū)、不同民族之間的相互聯(lián)系和相互影響，關(guān)注世界從分散走向整體的過(guò)程。題干中并沒有體現(xiàn)出將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)置于世界整體發(fā)展的視角去分析，也沒有涉及到不同地區(qū)、民族之間的聯(lián)系，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：唯心史觀唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，把精神、思想等因素看作是社會(huì)發(fā)展的根本原因。而題干內(nèi)容是基于對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所處時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析，并非強(qiáng)調(diào)精神等因素決定社會(huì)發(fā)展，不符合唯心史觀的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案是B。38、下列()屬于歌劇《劉胡蘭》中的選曲。

A.《一道道水來(lái)一道道山》

B.《紅梅贊》

C.《萬(wàn)里春色滿家園》

D.《五洲人民齊歡笑》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)歌曲所屬的歌劇進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A：《一道道水來(lái)一道道山》是歌劇《劉胡蘭》中的選曲，該歌曲生動(dòng)地描繪出歌詞中所蘊(yùn)含的意境，展現(xiàn)了劉胡蘭堅(jiān)定的革命意志和高尚的品質(zhì)。選項(xiàng)B：《紅梅贊》是歌劇《江姐》中的經(jīng)典歌曲，它以紅梅為象征，高度贊揚(yáng)了江姐等革命志士的堅(jiān)貞不屈、傲雪凌霜的高尚品格和大無(wú)畏的英雄氣概。選項(xiàng)C：《萬(wàn)里春色滿家園》是現(xiàn)代京劇《雛鳳凌空》中的唱段，并不屬于歌劇《劉胡蘭》。選項(xiàng)D：《五洲人民齊歡笑》是歌劇《江姐》中的著名選段，表達(dá)了革命志士對(duì)革命勝利的堅(jiān)定信念和美好愿景。綜上，正確答案是A。39、Homer′sIliad,oneofthegreatestworksofGreekLiterature,relatesstoriesaboutthe___________War.

A.Waterloo

B.Trojan

C.Independent

D.Civil

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)希臘文學(xué)作品《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》所涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的了解。選項(xiàng)A，滑鐵盧戰(zhàn)役是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役，發(fā)生于1815年，與希臘文學(xué)《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，《荷馬史詩(shī)·伊利亞特》是古希臘詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇史詩(shī)，它主要講述了古希臘英雄阿喀琉斯因與阿伽門農(nóng)的矛盾而憤而退出戰(zhàn)場(chǎng)，導(dǎo)致希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，最終阿喀琉斯重新參戰(zhàn)并殺死特洛伊王子赫克托耳的故事，其背景正是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)通常指的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)為了擺脫他國(guó)統(tǒng)治、爭(zhēng)取獨(dú)立自主而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等，與《伊利亞特》的內(nèi)容不相關(guān)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，內(nèi)戰(zhàn)是指一個(gè)國(guó)家內(nèi)部不同政治派別、軍事集團(tuán)等之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，例如美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)等，并非《伊利亞特》所涉及的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選B。40、受應(yīng)試動(dòng)機(jī)影響不太大的測(cè)試是（）測(cè)試。

A.成熟

B.智力

C.能力傾向

D.投射

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析，判斷哪種測(cè)試受應(yīng)試動(dòng)機(jī)影響不大。A選項(xiàng)：成熟測(cè)試成熟測(cè)試主要是測(cè)量個(gè)體生理和心理發(fā)展達(dá)到的水平與階段。應(yīng)試者如果有強(qiáng)烈的應(yīng)試動(dòng)機(jī)，可能會(huì)在測(cè)試過(guò)程中試圖表現(xiàn)出更成熟的一面，通過(guò)偽裝、夸大自身表現(xiàn)等方式來(lái)影響測(cè)試結(jié)果，所以成熟測(cè)試會(huì)受到應(yīng)試動(dòng)機(jī)的影響，A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：智力測(cè)試智力測(cè)試旨在評(píng)估個(gè)體的智力水平，包括邏輯思維、語(yǔ)言能力、空間能力等多個(gè)方面。應(yīng)試者為了獲得更高的分?jǐn)?shù)，可能會(huì)在測(cè)試中更加努力思考、集中注意力，甚至可能采用一些應(yīng)試技巧，這表明智力測(cè)試容易受到應(yīng)試動(dòng)機(jī)的影響，B選項(xiàng)不符合要求。C選項(xiàng)：能力傾向測(cè)試能力傾向測(cè)試是用于預(yù)測(cè)個(gè)體在未來(lái)某方面可能具備的潛在能力。應(yīng)試者出于獲得好成績(jī)、展現(xiàn)自己能力優(yōu)勢(shì)的動(dòng)機(jī)，可能會(huì)盡力在測(cè)試中發(fā)揮出最佳水平，也會(huì)受到應(yīng)試動(dòng)機(jī)的較大影響，C選項(xiàng)不符合要求。D選項(xiàng)：投射測(cè)試投射測(cè)試是向被試者提供一些未經(jīng)組織的刺激情境，讓被試者在不受限制的情境下，自由地表現(xiàn)出他的反應(yīng)，從而分析其人格特征。由于投射測(cè)試的題目往往比較模糊、隱晦，被試者很難確切知道測(cè)試的意圖和期望的答案，因此應(yīng)試動(dòng)機(jī)難以發(fā)揮作用，受應(yīng)試動(dòng)機(jī)的影響不太大，D選項(xiàng)符合要求。綜上，答案選D。41、校車超載現(xiàn)象屢禁不止，各地發(fā)生多起校車事故。保障校車安全，需要（）。

A.②③④

B.①③④

C.①②④

D.①②③

【答案】：D"

【解析】題目聚焦于校車超載現(xiàn)象頻發(fā)及多起校車事故這一背景，提出保障校車安全的措施選項(xiàng)問題。正確答案選D，意味著選項(xiàng)①②③所提及的內(nèi)容能夠有效保障校車安全。雖然題目未給出具體選項(xiàng)內(nèi)容，但可推測(cè)選項(xiàng)①②③的措施符合保障校車安全的邏輯和實(shí)際需求，可能涉及加強(qiáng)對(duì)校車的監(jiān)管力度、提升校車的安全標(biāo)準(zhǔn)、提高相關(guān)人員的安全意識(shí)等方面，這些措施共同作用，可從不同角度解決校車超載和安全問題，從而有效保障校車安全，因此選擇D選項(xiàng)。"42、體育教學(xué)方法的分類,…,可分為（）。

A.教授法、學(xué)練法或指導(dǎo)法、練習(xí)法

B.討論法、學(xué)練法或指導(dǎo)法、練習(xí)法

C.教授法、學(xué)練法或指導(dǎo)法、討論法

D.教授法、討論法或合作法、練習(xí)法

【答案】：A

【解析】本題考查體育教學(xué)方法的分類。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：體育教學(xué)方法可分為教授法、學(xué)練法或指導(dǎo)法、練習(xí)法，該選項(xiàng)的分類符合體育教學(xué)方法的常見分類方式，是正確的。-選項(xiàng)B：討論法通常是教學(xué)過(guò)程中采用的一種具體教學(xué)形式，并非與學(xué)練法、指導(dǎo)法、練習(xí)法處于同一層級(jí)的體育教學(xué)方法分類，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：同理，討論法不屬于與教授法、學(xué)練法、指導(dǎo)法同一層級(jí)的體育教學(xué)方法分類，此選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：合作法同樣是教學(xué)過(guò)程中的一種教學(xué)組織形式，不是體育教學(xué)方法的基本分類，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。43、人格的核心是（）。

A.能力

B.智力

C.性格13.氣質(zhì)

【答案】：C"

【解析】人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式。在人格的組成部分中，性格是人格的核心。性格表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并顯示在他們的行為舉止中。它主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的言行上。而能力是指完成一項(xiàng)目標(biāo)或者任務(wù)所體現(xiàn)出來(lái)的綜合素質(zhì)；智力是指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問題的能力；氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。所以本題正確答案選C。"44、消費(fèi)者購(gòu)買行為的主要影響因素包括（）。

A.社會(huì)因素

B.環(huán)境因素

C.組織因素

D.人際因素

【答案】：A

【解析】本題考查消費(fèi)者購(gòu)買行為的主要影響因素。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：社會(huì)因素是影響消費(fèi)者購(gòu)買行為的重要因素之一。社會(huì)因素涵蓋了文化、亞文化、社會(huì)階層、相關(guān)群體等方面。文化會(huì)影響消費(fèi)者的價(jià)值觀、生活方式和消費(fèi)偏好；不同的社會(huì)階層在消費(fèi)需求、購(gòu)買能力和消費(fèi)行為上存在差異；相關(guān)群體如家庭、朋友、同事等會(huì)對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買決策產(chǎn)生影響，例如參考群體的消費(fèi)示范作用可能引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買特定品牌或產(chǎn)品，所以社會(huì)因素對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買行為有主要影響。-選項(xiàng)B：環(huán)境因素通常更多地側(cè)重于自然環(huán)境、宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境等，這些因素雖然也可能對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買行為產(chǎn)生一定影響，但并非主要的直接影響因素。自然環(huán)境的變化可能會(huì)使某些特定產(chǎn)品的需求發(fā)生波動(dòng)，但它對(duì)消費(fèi)者購(gòu)買行為的影響相對(duì)間接和有限；宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境主要影響消費(fèi)者的整體購(gòu)買能力和市場(chǎng)供求狀況，并非直接決定消費(fèi)者的購(gòu)買決策，故該選項(xiàng)不符合。-選項(xiàng)C：組織因素一般是針對(duì)組織購(gòu)買行為而言的，涉及組織的目標(biāo)、政策、程序、組織結(jié)構(gòu)和采購(gòu)人員等方面，主要影響組織的采購(gòu)決策，與消費(fèi)者個(gè)人的購(gòu)買行為沒有直接關(guān)聯(lián)，所以該選項(xiàng)不正確。-選項(xiàng)D：人際因素主要強(qiáng)調(diào)個(gè)體之間的人際關(guān)系對(duì)消費(fèi)的影響，但它只是社會(huì)因素中的一部分，不能單獨(dú)作為消費(fèi)者購(gòu)買行為的主要影響因素進(jìn)行概括，相比之下，社會(huì)因素涵蓋的范圍更廣、影響更全面，故該選項(xiàng)不合適。綜上所述，消費(fèi)者購(gòu)買行為的主要影響因素包括社會(huì)因素，本題答案選A。45、成人的頭部似蛋形,若畫頭時(shí)……,5等分的平行線即（）的水平位置。

A.眉毛

B.嘴巴

C.鼻子

D.眼睛

【答案】：D"

【解析】本題考查成人頭部繪制中5等分平行線對(duì)應(yīng)的水平位置知識(shí)點(diǎn)。在繪制成人頭部時(shí)，將頭部進(jìn)行合理等分有助于精準(zhǔn)定位面部五官的位置。題目中提及的5等分的平行線所對(duì)應(yīng)的是眼睛的水平位置，所以答案選D。"46、闖關(guān)東是指在清朝后期以及民國(guó)時(shí)期，大批中原、江北的老百姓由于自然災(zāi)害、清政府號(hào)召移民實(shí)邊等原因。被迫或主動(dòng)跨過(guò)山海關(guān)以及渡過(guò)渤海，到東北地區(qū)闖蕩、墾荒和定居的過(guò)程。

A.經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)

B.企業(yè)效益提高

C.驟然出現(xiàn)許多新工作崗位.勞動(dòng)力不足

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度趨緩

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)闖關(guān)東這一歷史現(xiàn)象背后相關(guān)經(jīng)濟(jì)狀況的理解。闖關(guān)東發(fā)生在清朝后期以及民國(guó)時(shí)期，大批中原、江北的老百姓因自然災(zāi)害、清政府號(hào)召移民實(shí)邊等原因，被迫或主動(dòng)前往東北地區(qū)闖蕩、墾荒和定居。選項(xiàng)A“經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)”，通常經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)會(huì)吸引人口流入，但不是大量人口為生存而遷徙闖關(guān)東的主要經(jīng)濟(jì)背景，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，受到諸多因素制約，并不存在普遍的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)情況。選項(xiàng)B“企業(yè)效益提高”，清朝后期以及民國(guó)時(shí)期，雖然有一定的近代工業(yè)發(fā)展，但整體上企業(yè)發(fā)展面臨諸多困境，企業(yè)效益提高并非普遍現(xiàn)象，也不是導(dǎo)致闖關(guān)東這一人口遷徙現(xiàn)象的主要經(jīng)濟(jì)因素。選項(xiàng)C“驟然出現(xiàn)許多新工作崗位，勞動(dòng)力不足”，如果是這種情況，一般會(huì)以吸引就業(yè)的方式吸引人口有序進(jìn)入，而不是老百姓因生存壓力被迫或主動(dòng)大量遷移。選項(xiàng)D“經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度趨緩”，在清朝后期及民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，內(nèi)憂外患嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重影響，發(fā)展速度趨緩，使得中原、江北地區(qū)的老百姓生活艱難，自然災(zāi)害等因素更是加劇了生存困境，所以他們被迫或主動(dòng)前往東北地區(qū)闖蕩、墾荒和定居，這與闖關(guān)東的歷史背景相契合。綜上，答案選D。47、“因材施教”的教育原則是依據(jù)人的身心發(fā)展的（）。

A.階段性

B.個(gè)別差異性

C.順序性

D.不均衡型

【答案】：B

【解析】本題考查“因材施教”教育原則與個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。選項(xiàng)A分析人的身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。它強(qiáng)調(diào)的是不同年齡階段的特點(diǎn)，而“因材施教”并非主要基于不同階段的差異，而是針對(duì)個(gè)體間的差異進(jìn)行教育，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B分析個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來(lái)的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。“因材施教”就是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展，因此它依據(jù)的正是人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C分析順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)，“拔苗助長(zhǎng)陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的?！耙虿氖┙獭敝攸c(diǎn)不在發(fā)展順序，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析不均衡性即不平衡性，一是個(gè)體身心發(fā)展的同一方面在不同的年齡階段的發(fā)展速度是不均衡的；二是個(gè)體身心發(fā)展的不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。它側(cè)重于發(fā)展速度的不均衡，與“因材施教”所強(qiáng)調(diào)的針對(duì)個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行教育不相關(guān)，所以該選項(xiàng)不正確。綜上，答案選B。48、根據(jù)以下材料，回答題

A.patronymicnames

B.occupationalnames

C.artificialnames

D.localnames

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)各類名稱概念的理解與區(qū)分。解題關(guān)鍵在于明確各選項(xiàng)所代表的名稱類型特點(diǎn)，并結(jié)合題目所蘊(yùn)含信息來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：patronymicnamespatronymicnames通常指源自父名或祖先名字的姓氏，這類姓氏的形成往往與家族血緣傳承相關(guān)。比如約翰遜（Johnson），意思是約翰（John）之子，體現(xiàn)了家族譜系的延續(xù)。題目中沒有任何信息表明與父名或祖先名字有關(guān)，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：occupationalnamesoccupationalnames是根據(jù)職業(yè)來(lái)命名的姓氏。例如史密斯（Smith），最初是指鐵匠這一職業(yè)；泰勒（Taylor）則與裁縫職業(yè)相關(guān)。這類姓氏反映了其祖先從事的職業(yè)。從題目給出的內(nèi)容里，不存在體現(xiàn)職業(yè)相關(guān)的線索，故B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：artificialnamesartificialnames即人造姓名，是經(jīng)過(guò)人為創(chuàng)造、設(shè)計(jì)的名字，它不依賴于家族、職業(yè)或地域等傳統(tǒng)因素。由于題目沒有呈現(xiàn)出與家族、職業(yè)、地域相關(guān)的特征，所以從邏輯上可以推斷為是人造姓名，因此C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：localnameslocalnames是基于地域來(lái)命名的姓氏，通常與居住的地方有關(guān)。比如倫敦（London）、希爾（Hill）等，可能代表祖先居住在倫敦這個(gè)城市或者靠近山丘的地方。而題目中沒有指向任何地域方面的信息，所以D選項(xiàng)也不符合題意。綜上，本題正確答案是C。49、企業(yè)目標(biāo)管理的實(shí)施內(nèi)容包括（）。

A.經(jīng)營(yíng)目標(biāo)體系的建立

B.經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)施

C.經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的控制

D.經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的整理

E.經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的確定

【答案】：A

【解析】本題主要考查企業(yè)目標(biāo)管理的實(shí)施內(nèi)容。首先分析選項(xiàng)A，經(jīng)營(yíng)目標(biāo)體系的建立是企業(yè)目標(biāo)管理實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。在企業(yè)進(jìn)行目標(biāo)管理時(shí)，需要構(gòu)建一個(gè)完整、科學(xué)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)體系，明確各個(gè)層級(jí)、各個(gè)部門以及各個(gè)崗位的目標(biāo)，使得企業(yè)的各項(xiàng)工作都有明確的方向和標(biāo)準(zhǔn)，為后續(xù)的實(shí)施和控制提供基礎(chǔ)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的實(shí)施是在目標(biāo)確定和體系建立之后的具體行動(dòng)階段，但它只是目標(biāo)管理實(shí)施內(nèi)容中的一部分，而題干問的是實(shí)施內(nèi)容的整體范疇，該選項(xiàng)不全面。選項(xiàng)C，經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的控制是對(duì)目標(biāo)實(shí)施過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督和調(diào)整，以確保目標(biāo)能夠按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，同樣它也是目標(biāo)管理實(shí)施過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，并非全面的實(shí)施內(nèi)容。選項(xiàng)D，經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的整理并不是企業(yè)目標(biāo)管理實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，它在目標(biāo)管理的常規(guī)流程中并沒有明確的定義和重要性。選項(xiàng)E，經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的確定是目標(biāo)管理的前期工作，但確定目標(biāo)并不等同于實(shí)施內(nèi)容，實(shí)施內(nèi)容更側(cè)重于圍繞目標(biāo)開展的一系列具體行動(dòng)和流程。綜上，本題正確答案為A。50、衡量人的品德的重要標(biāo)志是（）。

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：D"

【解析】該題正確答案是D。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為，它是衡量人品德的重要標(biāo)志。道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是個(gè)體品德的核心部分，但它只是停留在認(rèn)知層面，不能直接體現(xiàn)一個(gè)人的品德狀況；道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它能對(duì)道德行為起到推動(dòng)或抑制作用，然而僅有情感而無(wú)實(shí)際行為，也不能確切衡量品德；道德意志是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的道德行為所做出的自覺而頑強(qiáng)的努力，它是調(diào)節(jié)道德行為的精神力量，同樣，只有意志而無(wú)實(shí)際行動(dòng)，無(wú)法成為衡量品德的關(guān)鍵標(biāo)志。而道德行為是道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的外在表現(xiàn)，通過(guò)觀察一個(gè)人的道德行為，能最直接、準(zhǔn)確地判斷其品德水平。"第二部分多選題(15題)1、[多選題]色覺異常包括（）。

A.全色盲

B.弱視

C.部分色盲

D.色弱

【答案】：ACD

【解析】色覺異常是指人對(duì)顏色的辨別能力出現(xiàn)障礙的現(xiàn)象。本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析：A選項(xiàng)“全色盲”：全色盲是色覺異常的一種極端情況，患者完全不能分辨顏色，只能看到黑白灰三種顏色，屬于色覺異常的范疇，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)“弱視”：弱視是一種視覺發(fā)育相關(guān)的問題，是指視覺發(fā)育期內(nèi)由于單眼斜視、未矯正的屈光參差、高度屈光不正以及形覺剝奪等異常視覺經(jīng)驗(yàn)引起的單眼或雙眼最佳矯正視力低于相應(yīng)年齡正常兒童，且眼部檢查無(wú)器質(zhì)性病變。它與色覺異常并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，不屬于色覺異常，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)“部分色盲”：部分色盲是指對(duì)某些特定顏色辨別能力缺失，如紅綠色盲、藍(lán)黃色盲等，是常見的色覺異常類型，因此C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“色弱”：色弱患者能辨別顏色，但辨別能力較正常人差，在光線較暗或顏色飽和度較低時(shí)，對(duì)顏色的分辨會(huì)出現(xiàn)困難，也屬于色覺異常的情況，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選ACD。2、下列作品中屬于秧歌劇的是()。

A.《夫妻識(shí)字》

B.《兄妹開荒》

C.《牛永貴掛彩》

D.《堅(jiān)決打他不留情》

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查對(duì)秧歌劇作品的識(shí)別。選項(xiàng)A《夫妻識(shí)字》，是由馬可編劇、作曲，以陜甘寧邊區(qū)一對(duì)夫妻在冬學(xué)中識(shí)字的故事為內(nèi)容創(chuàng)作的秧歌劇，用群眾喜聞樂見的形式向大眾傳播文化知識(shí)，屬于秧歌劇范疇。選項(xiàng)B《兄妹開荒》，是1943年由魯迅藝術(shù)學(xué)院秧歌隊(duì)集體創(chuàng)作，王大化、李波在延安首演的秧歌劇，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的熱烈場(chǎng)景，是秧歌劇的典型代表作品。選項(xiàng)C《牛永貴掛彩》，由周而復(fù)、蘇一平創(chuàng)作，以抗日戰(zhàn)斗為背景，通過(guò)秧歌劇的形式展現(xiàn)了人民群眾的抗日熱情和戰(zhàn)斗精神，是具有重要影響力的秧歌劇作品。選項(xiàng)D《堅(jiān)決打他不留情》并非秧歌劇。綜上，答案選ABC。3、教學(xué)是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性主要表現(xiàn)在（）(易錯(cuò))

A.認(rèn)識(shí)的間接性

B.認(rèn)識(shí)的交往性

C.認(rèn)識(shí)的教育性

D.認(rèn)識(shí)的差異性

E.認(rèn)識(shí)需要教師的指導(dǎo)

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查教學(xué)作為特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的特殊性表現(xiàn)。選項(xiàng)A：認(rèn)識(shí)的間接性教學(xué)過(guò)程主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識(shí)，而不是對(duì)客觀世界進(jìn)行原創(chuàng)性認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)書本知識(shí)、他人的經(jīng)驗(yàn)等間接途徑來(lái)獲取知識(shí)，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的間接性，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：認(rèn)識(shí)的交往性教學(xué)活動(dòng)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種雙邊活動(dòng)，是發(fā)生在師生之間、學(xué)生之間的一種特殊的交往活動(dòng)。在交往中，師生相互作用、相互影響，共同完成教學(xué)任務(wù)，因此教學(xué)具有認(rèn)識(shí)的交往性，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：認(rèn)識(shí)的教育性教學(xué)中不僅要傳授知識(shí)，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。知識(shí)的傳授和思想品德的教育是有機(jī)結(jié)合的，所以教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程具有教育性，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：認(rèn)識(shí)的差異性認(rèn)識(shí)的差異性強(qiáng)調(diào)的是不同個(gè)體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中表現(xiàn)出的差異，如認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)速度等方面的不同，它并不是教學(xué)作為特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的特殊性表現(xiàn)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E：認(rèn)識(shí)需要教師的指導(dǎo)雖然在教學(xué)過(guò)程中教師的指導(dǎo)不可或缺，但這并非教學(xué)作為特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程的特殊性核心體現(xiàn)，它沒有突出教學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程區(qū)別于其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)特征，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，本題答案選ABC。4、“二十年堅(jiān)守，你站成了一塊礁石，任憑風(fēng)吹浪打。卻只能愧對(duì)青絲白發(fā)。你也有夢(mèng)，”可更知肩上的責(zé)任比天大。你的心中自有一片海，在那里，國(guó)的風(fēng)帆從不曾落下?！?012年“感動(dòng)中國(guó)人物”李文波，山東平度人，20多年來(lái)，他先后29次赴南沙執(zhí)行守礁任務(wù)，是迄今為止在南沙執(zhí)行守礁任務(wù)累計(jì)時(shí)間最長(zhǎng)的戰(zhàn)士。李文波的事跡說(shuō)明（）。

A.人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

B.要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，否定了自我價(jià)值

D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引

【答案】：ABD

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)的內(nèi)容，結(jié)合李文波的事跡進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。李文波20多年來(lái)先后29次赴南沙執(zhí)行守礁任務(wù)，在南沙執(zhí)行守礁任務(wù)累計(jì)時(shí)間最長(zhǎng)，他用自己20多年的堅(jiān)守，履行著自己肩上的責(zé)任，為國(guó)家的海防事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了他通過(guò)對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，所以人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)這一觀