語言建構(gòu)與運用:掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，提高文言文的閱讀能力。思維發(fā)展與提升：理解孟子“保民而王”的思想。審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞出色的論辯藝術(shù)，品味多種辯論技巧和修辭手法。文化傳承與理解：理解孟子的民本思想和同情廣大勞動人民的深切情懷。孟子，名軻，字子輿,戰(zhàn)國時期思想家

。據(jù)《史記》記載，孟子“受業(yè)子思（孔子之孫）之門人”。他是繼是孔子之后儒家最重要的代表人物。與孔子合稱為“孔孟”，在元代被尊為“亞圣”。提出“民貴君輕”思想，在哲學思想上提出了“性善論”孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，孟母曾三次搬家給他營造一個良好的成長氛圍。學成之后，孟子開始“周游列國”，然孟子的政治主張卻均未能見用。晚年回到故鄉(xiāng)，從事教育和著述，最終成就了《孟子》一書?！睹献印肥且徊空Z錄體著作，是戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。共七章，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》，各章又都分為上下兩篇。

南宋時，朱熹把《孟子》《大學》《中庸》《論語》合為“四書”?！睹献印犯挥谛坜q，善用比喻和寓言。戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各諸侯國君都野心勃勃地追求霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的慘烈局面，致使廣大人民過著苦難的生活。齊國在東方諸侯中號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張。春秋五霸：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王戰(zhàn)國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦“王道”和“霸道”是先秦時代一對相對的政治主張。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著“霸道”的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵的，便取得勝利。司馬遷在《史記·荀卿列傳》中說：“當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合?！饼R桓晉文之事：齊桓公、晉文公用武力稱霸諸侯的事齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王wànɡ乎？”曰：“德何如則可以王矣？”曰：“保民而王wànɡ，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！睙o道：沒有談?wù)?/p>

是以：因此（賓前）

御：抵御，阻擋

王：n-v，行王道以統(tǒng)一天下

臣未之聞（賓前）

莫之能御也（賓前）

曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁hé曰：王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁xìn鐘。'王曰：‘舍之！吾不忍其觳hú

觫sù，若無罪而就死地。'對曰：‘然則廢釁鐘與？'曰：‘何可廢也，以羊易之?！蛔R有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝鮳ànɡ矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”何由知吾可也（賓前）

王坐于堂上（狀后）之：v,去，到，往

牛何之（賓前）

觳觫：恐懼戰(zhàn)栗

就：走向

易：替換

是：代詞，這，這樣

愛：吝惜，舍不得

然則:既然這樣，那么...王曰：“然

，誠有百姓者。齊國雖褊biǎn小，吾何愛一牛？即不忍其觳hú

觫sù，若無罪而就死地，故

以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡wū知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉！我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也！見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！闭\：的確,確實

褊?。邯M小

異：對...感到奇怪惡：怎么，哪里

隱：痛惜，哀憐擇：區(qū)別我非愛其財而易之以羊也（狀后）

是以：因此閱讀上面的課文，思考下列問題：1.齊宣王關(guān)心的是什么問題？2.孟子是如何將話題引到“王道”上去的？3.孟子為什么要舉齊宣王“以羊易牛”的例子?

1.齊宣王關(guān)心的是什么問題？齊桓公、晉文公是春秋五霸中的二霸。前者九合諸侯，一匡天下；后者定亂扶周，破楚救宋，都是當時的霸主。因為他們的行事不是靠仁政，而是憑武力，因此被儒家稱為“霸道”，與“王道”相對立。齊宣王一見孟子，就迫不及待地問“齊桓晉文之事”，問“齊桓晉文之事”，等于問霸道之事，說明他關(guān)心的是如何稱霸天下。齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”2.孟子是如何將話題引到“王道”上去的？齊宣劈頭所問的便是這稱霸的問題，目的在于探討稱霸天下的辦法。這對于崇尚王道的孟子來說，無異于劈頭一瓢冷水。①避而不答：孟子托辭“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也”避開齊宣王的問題而不回答。②轉(zhuǎn)移話題：孟子又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去，婉轉(zhuǎn)地說：“無以，則王乎？”抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，誘使齊宣王順著自己的思路來談話。

3.孟子為什么要舉齊宣王“以羊易?！钡睦?舉例論證：“以羊易牛”孟子提出“保民而王”的主張,但齊宣王對此表示懷疑（從何知道我可以保民？）,孟子舉例齊宣王“以羊易?！?，指出齊宣王不是出于吝嗇，而是有不忍之心，這種“不忍”就是“仁術(shù)”的體現(xiàn),說明齊宣王有實施王道的基礎(chǔ)。這樣,既打消了齊宣王對“保民而王”的疑慮,也為宣揚自己的政治主張作了鋪墊。王說yuè曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖cǔn度duó之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚qī焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿yú薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王wànɡ，不為也，非不能也。”忖度：揣測，估量

戚戚：內(nèi)心有所觸動的樣子

所以：...的原因鈞：30斤為一鈞

秋毫：鳥獸秋天新生的細毛

明：adj-n，視力輿薪：整車的柴

一羽之不舉/輿薪之不見(賓前）百姓之不見保(被動句）

曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語yù人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老①吾老②，以及人之老；幼①吾幼②，以及人之幼：天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度①duó，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度②duó之?！辟e前誠：真的

“枝”，通“肢”肢體

老①幼①：adj-v，尊敬/愛護老②幼②：adj-n，老人/孩子

刑：通“型”n-v，作榜樣

御：治理所以：...的原因

權(quán)：稱量

度①：丈量

度②：考慮，思量提出“推恩于民”的觀點閱讀上面的課文，思考下列問題：1.孟子說“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”這話有何用意?2.孟子是如何向齊宣王闡明“不為”與“不能”的區(qū)別的？3.在以上的談話中，孟子用了哪些論證方法？1.孟子說“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。’則王許之乎？”這話有何用意?力舉百鈞

明察秋毫

不舉一羽

不見輿薪

（不用力）（不用明）

王之不王不為也，非不能也恩足以及禽獸功不至于百姓（不用恩）孟子這話巧妙地設(shè)喻，引出齊宣王的“不王”是“不為也，非不能也”這一觀點，以消除齊宣王的畏難心理,旨在為后面的議論做鋪墊。2.孟子是如何向齊宣王闡明“不為”與“不能”的區(qū)別的？孟子以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L者折枝”這組比喻，來闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。3.在以上的談話中，孟子用了哪些論證方法？①舉例論證：舉了“舉百鈞”不能“舉一羽”“挾太山以超北海”“為長者折枝”等例子說明“不為也，非不能也”。②比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”比喻“百姓之不見?！薄＂蹖Ρ日撟C：恩足以及禽獸——功不至于百姓。

挾太山以超北?！獮殚L者折枝。

推恩足以保四?！煌贫鳠o以保妻子。④引用論證：《詩經(jīng)》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便pián嬖bì不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”曰：“否，吾不為是也?！?/p>

抑：副詞，難道

危：使...受到危害

構(gòu)怨于諸侯（狀后）輕暖/肥甘；adj—n

采：同“彩”

便嬖:君主左右受寵愛的人排比曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝cháo秦、楚，蒞

lì中國

而撫四夷也。以若①所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭簪谑瞧渖跖c？”曰：“殆dài有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。辟：開拓、開辟

朝：使....朝見

蒞：臨，這里指統(tǒng)治

中國：指中原地區(qū)四夷：古代對中原周邊各族的統(tǒng)稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱若：這樣

若：像，如

其：語氣詞，表揣測

殆：恐怕，可能像（你說的）這么嚴重嗎？緣木求魚：比喻行事的方向、方法不對，必將勞而無功曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈gǔ皆欲藏cáng于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？”小/大/寡/眾/弱/強:adj—n

集：會集

服：使....戰(zhàn)勝蓋:通“盍”，何不

本：根本,指仁政王道藏：儲存涂:同“途”，道路疾：憎恨赴訴：奔走求告排比，發(fā)政施仁后的美好圖景閱讀上面的課文，思考下列問題：1.齊宣王的“大欲”是什么？請用原文回答。2.孟子用緣木求魚的比喻想說明什么？3.孟子假設(shè)鄒國與楚國交戰(zhàn)，有何意圖？4.孟子認為“發(fā)政施仁”有哪些好處?1.齊宣王的“大欲”是什么？請用原文回答。然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國

而撫四夷也孟子問：為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？齊宣王答：——否，吾不為是也稱霸天下2.孟子用緣木求魚的比喻想說明什么？緣木求魚，注定無果孟子點明齊宣王的“大欲”后，旋即以“緣木求魚”這個生動的比喻，說明齊宣王以霸道謀求統(tǒng)一天下的徒勞無功，徹底打碎了齊宣王的幻想，說明齊宣王稱霸天下是不可能實現(xiàn)的。緣木求魚：比喻行事的方向、方法不對，必將勞而無功。

孟子以鄒楚之戰(zhàn)來類比論證，說明齊國若要稱霸天下，即就是以區(qū)區(qū)齊國對抗八倍于自己的各諸侯國，強弱不均之勢顯而易見，從而得出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強的結(jié)論，以使齊宣王徹底放棄“霸道”。3.孟子假設(shè)鄒國與楚國交戰(zhàn)，有何意圖？以鄒敵楚，注定失敗鄒國（小/寡/弱）VS楚國（大/眾/強）

齊國（小/寡/弱）VS天下諸國（大/眾/強）4.孟子認為“發(fā)政施仁”有哪些好處?......蓋亦反其本矣！今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之？孟子認為齊宣王應放棄“霸道”，反本行“王道”，接著用一組排比句提出了發(fā)政施仁后的美好社會圖景:國家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲來，天下歸之。王曰：“吾惛hūn，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟pì邪侈chǐ，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜xù妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚xī暇xiá治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣....惛：通“昏”，糊涂

敏：聰慧

因：因而

茍：假使

放：放縱

辟：不正

侈：過度刑：處罰

罔：通“網(wǎng)”張網(wǎng)捕捉，比喻陷害

制：規(guī)定

畜：養(yǎng)活

輕：容易

惟：只是

贍：足......五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣yì帛矣；雞豚狗彘zhì之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣

；謹庠xiáng序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣yì帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王wànɡ者，未之有也。”樹之以桑（狀后）

衣：n-v,穿

豚：小豬

彘：豬謹：重視

庠序：古代的學校

申：告誡

頒：同“斑”申之以孝悌之義（狀后）

負：背著東西

戴：頂著東西

未之有也（賓前）百姓：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等閱讀上面的課文，思考下列問題：1.孟子提出施行王道的具體措施是什么？試概括。經(jīng)過上文對王霸利弊的說明，齊宣王表示愿意受教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張。①“制民之產(chǎn)”。使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖，使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，改善人民生活，使人民甘愿為國家出全力。孟子非常重視人心的背向，只有人和，才會團結(jié)一致，眾志成城，所以“人和”是施行王道的根本。（富民）②“謹庠序之教”。重視教育，讓老百姓懂得禮儀，對他們施以禮義道德的教育。特別注重教化，注重加強公民思想道德建設(shè)，提高人民的思想品德修養(yǎng)。

（教民）1.孟子提出施行王道的具體措施是什么？試概括。物質(zhì)精神本文記孟子游說齊宣王行仁政，通過孟子與齊宣王的對話，表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。從論辯的角度說，孟子確