《古風(其十九)》試題（附答案）一、基礎積累題（共20分）1.（2分）李白《古風（其十九）》屬于其組詩《古風五十九首》中的第十九首?！豆棚L》組詩繼承了《詩經》“風雅”傳統與漢魏樂府的現實主義精神，同時融合了詩人獨特的浪漫主義風格。請結合文學史知識，簡述“古風”一體的基本特征。2.（3分）默寫《古風（其十九）》中描寫詩人與“明星”互動的句子，并解釋“素手把芙蓉，虛步躡太清”中“躡”字的表達效果。3.（5分）《古風（其十九）》創(chuàng)作于安史之亂初期（755年），此時李白正被永王李璘征召入幕。結合歷史背景，分析詩中“俯視洛陽川，茫茫走胡兵”一句的“胡兵”具體所指，并說明這一意象在全詩結構中的作用。4.（5分）以下對“恍恍與之去，駕鴻凌紫冥”理解有誤的一項是（）A.“恍恍”寫出詩人被“明星”吸引時的恍惚狀態(tài)，暗示超現實的游仙體驗。B.“駕鴻凌紫冥”以“鴻”（大雁）為坐騎，“紫冥”代指高遠的天空，強化了超脫塵世的意境。C.此句與前文“西上蓮花山”呼應，完成從人間到仙境的空間轉換。D.詩人借此表達對隱逸生活的向往，與后文“俯視洛陽川”的現實描寫形成矛盾。5.（5分）請補全李白《古風（其十九）》全詩：西上蓮花山，迢迢見明星。__________，__________。__________，__________。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。二、文本理解題（共30分）6.（6分）詩中“蓮花山”與“明星”的意象組合有何深意？請結合道教文化與李白的思想傾向分析。7.（8分）“虛步躡太清”中的“虛步”與“躡”字，既描繪了“明星”的輕盈姿態(tài)，也暗含詩人對“游仙”的態(tài)度。請結合上下文，談談你對這種“虛實相生”手法的理解。8.（8分）全詩前六句與后四句在內容與情感上形成強烈反差，請具體分析這種“由仙入凡”的結構安排對主題表達的作用。9.（8分）“流血涂野草，豺狼盡冠纓”一句中，“豺狼”的比喻有何深意？結合安史之亂初期的社會現實，說明李白如何通過這一意象表達批判。三、藝術鑒賞題（共30分）10.（8分）李白詩歌以“想象奇絕”著稱，《古風（其十九）》中“駕鴻凌紫冥”“俯視洛陽川”等句是如何體現這一特點的？請從空間轉換與視角變化的角度展開分析。11.（8分）清人沈德潛評價李白《古風》“言近而旨遠，辭淺而意深”，請以《古風（其十九）》為例，分析其語言風格的“淺近”與“深遠”如何統一。12.（8分）《古風（其十九）》被稱為“游仙詩中的現實挽歌”，請結合“游仙”傳統與李白的創(chuàng)作意圖，談談你對這一評價的理解。13.（6分）對比李白《夢游天姥吟留別》中“霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下”的游仙描寫，分析《古風（其十九）》在游仙意象選擇與情感表達上的獨特之處。四、拓展探究題（共20分）14.（10分）李白一生創(chuàng)作了大量游仙詩，既有“永隨長風去，天外恣飄揚”（《古風·羽檄如流星》）的超脫，也有“俯視洛陽川”的現實回望。請結合其生平經歷（如求仙學道、入幕永王、流放夜郎等），分析其游仙詩中“出世”與“入世”的矛盾與統一。15.（10分）中唐詩人白居易在《與元九書》中提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，主張詩歌應反映現實?！豆棚L（其十九）》是否符合這一主張？請結合具體詩句，從內容、情感、藝術手法三方面論證。參考答案一、基礎積累題1.（2分）“古風”一體指唐代以前的古詩體裁，區(qū)別于近體詩的嚴格格律，形式自由（可五言、七言，篇幅不限）；內容上多繼承《詩經》“美刺”傳統，關注現實、抒發(fā)懷抱；風格上質樸自然，情感真摯，兼具漢魏樂府的剛健與齊梁詩的清麗。李白《古風》組詩正是這一傳統的典范，既批判現實（如本詩揭露戰(zhàn)亂），又張揚個性（如游仙想象）。2.（3分）默寫：“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。”“躡”意為“踩踏”，此處形容“明星”以輕盈的步伐踏在高空中，既突出其仙人的超凡姿態(tài)，又暗含“凌空”的動態(tài)感，使畫面更具靈動感。3.（5分）“胡兵”指安史之亂中安祿山、史思明的叛軍（因安祿山為胡人，其部下多為契丹、突厥等少數民族）。這一意象在結構上是全詩的轉折：前六句描繪游仙的超脫，后四句突然轉向現實的慘狀，通過“俯視”的視角轉換，將仙界與人間、理想與現實并置，強化了詩人對戰(zhàn)亂的痛心與對蒼生的關切。4.（5分）D（“矛盾”表述有誤。詩人“恍恍與之去”是暫時的精神超脫，“俯視洛陽川”則是對現實的猛然回視，二者并非矛盾，而是通過“游仙—現實”的對比，更強烈地表達對現實的關懷，體現“出世”與“入世”的交織。）5.（5分）素手把芙蓉；虛步躡太清；霓裳曳廣帶；飄拂升天行二、文本理解題6.（6分）“蓮花山”即西岳華山的蓮花峰（一說指神話中的仙山），道教視其為“仙真所居”，李白早年曾游歷華山，受道教影響深厚；“明星”指神話中的仙女（《太平廣記》載“明星玉女”居華山）。二者組合既符合道教的仙山信仰，又暗合李白“好道求仙”的個人追求。同時，“蓮花”象征高潔（佛教亦以蓮花喻純凈），與“明星”的超凡形象共同構建了一個遠離塵囂的理想世界，為后文對比現實的殘酷做鋪墊。7.（8分）“虛步”指輕盈、不沾塵俗的步伐，“躡太清”即踏于高空，表面寫“明星”的仙人之姿，實則暗含詩人對“游仙”的復雜態(tài)度：一方面，“虛步”的“虛”暗示游仙只是暫時的精神寄托（非真實逃離）；另一方面，“躡”的動作又賦予游仙以真實感（如親臨其境）。這種“虛實相生”既營造了超現實的意境，又為后文“俯視洛陽川”的現實切入埋下伏筆——游仙再美，終究無法掩蓋人間苦難，詩人的情感始終扎根于現實。8.（8分）前六句描繪“西上蓮花山—見明星—共游”的游仙場景，語言瑰麗（“素手把芙蓉”“霓裳曳廣帶”），意境超脫；后四句突然轉為“俯視洛陽川—胡兵肆虐—流血涂野”的現實慘狀，語言沉郁（“茫?！薄傲餮薄安蚶恰保楦谐镣?。這種“由仙入凡”的結構，通過強烈的對比，將詩人對理想境界的向往與對現實苦難的關切交織，既體現了游仙詩“借仙喻世”的傳統，又突出了李白“以超現實筆法寫現實之痛”的獨特風格。9.（8分）“豺狼”比喻安史叛軍及其偽政權的官員（如安祿山自立為帝后，其部下被封官）。“豺狼”本是兇殘、貪婪的野獸，用以指代叛軍，既揭露其野蠻本性（“流血涂野草”），又批判其竊據高位（“盡冠纓”，“冠纓”代指官服）。結合現實背景，安史之亂初期叛軍攻占洛陽，燒殺搶掠，偽政權濫封官職，李白以“豺狼”為喻，直指其“非人類”的暴行與“竊國”的本質，表達強烈的憤怒與批判。三、藝術鑒賞題10.（8分）“想象奇絕”體現在：①空間轉換的宏大：從“西上蓮花山”的人間登山，到“駕鴻凌紫冥”的翱翔天際，再到“俯視洛陽川”的高空俯瞰，空間從地面到仙界再到人間，跨越凡俗與超驗，展現李白特有的“宇宙視角”。②視角變化的靈動：詩人先以“登山者”視角仰望“明星”，再以“同游者”視角與“明星”共飛，最后以“俯瞰者”視角審視人間，視角的流動使畫面如電影鏡頭般切換，增強了詩的動感與代入感。11.（8分）“言近”指語言淺近自然，如“西上蓮花山”“俯視洛陽川”等句，用口語化的敘述勾勒場景；“旨遠”指內涵深遠，如“明星”“蓮花”不僅是景物，更象征理想；“豺狼”不僅是野獸，更指代叛軍?！稗o淺”如“流血涂野草”直寫戰(zhàn)亂慘狀，“意深”則通過“涂”字（血浸透野草）、“盡”字（叛軍全占高位），暗含對統治失序的痛惜。二者統一于李白“以簡馭繁”的詩心——用最樸素的語言承載最深厚的情感，使讀者既能直觀感受畫面，又能深入體會其家國情懷。12.（8分）“游仙詩”傳統始于曹植、郭璞，多借游仙表達對現實的不滿或對自由的向往。李白此詩繼承這一傳統（如“駕鴻凌紫冥”的游仙描寫），但又突破傳統，被稱為“現實挽歌”：①內容上，游仙僅是鋪墊，重點在“俯視洛陽川”的現實揭露，游仙成為對比現實的工具；②情感上，傳統游仙詩多“避世”，此詩則“由仙返世”，游仙的美好更反襯現實的殘酷，最終落腳于對蒼生的悲憫；③意圖上，李白借游仙的“虛”寫現實的“實”，既保留了游仙詩的浪漫，又賦予其強烈的現實主義精神，故為“現實挽歌”。13.（6分）①意象選擇：《夢游天姥吟留別》多用“霓衣”“風馬”“云君”等華麗意象，側重渲染仙界的輝煌；本詩則用“蓮花”“明星”“鴻”等更素凈的意象，側重營造高潔、輕盈的氛圍。②情感表達：《夢游天姥》的游仙是對權貴的反抗（“安能摧眉折腰事權貴”），情感激烈；本詩的游仙是對現實的暫時逃避，情感更復雜——既有對仙界的向往，又有對人間的不舍，最終因“俯視”現實而回歸沉痛，更顯深沉。四、拓展探究題14.（10分）李白游仙詩中的“出世”與“入世”矛盾統一，具體表現為：①求仙學道的背景：李白早年受道教影響（曾正式入道），游仙詩中“駕鴻凌紫冥”的超脫，是其追求自由、反抗世俗束縛的體現（“出世”）；②入幕永王的經歷：安史之亂中，李白雖向往游仙，但仍選擇入永王幕，試圖“濟蒼生”（“入世”），本詩“俯視洛陽川”的現實關切即源于此；③流放夜郎的打擊：晚年流放經歷使其游仙詩更添悲涼（如“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的自嘲），但“出世”的想象始終是其精神慰藉。二者統一于李白“以仙心入世事”的人格——無論是否得志，其對理想的追求（仙的高潔）與對現實的責任（濟世的熱忱）始終并存。