山東省濟寧市兗州區(qū)2024-2025學年高二下學期期中考試歷史試題一、單選題1．下表為先秦諸子針對當時社會現(xiàn)實問題提出的思想主張。據(jù)此可知，這些思想共同體現(xiàn)的是（

）公則天下平矣。有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏《呂氏春秋·貴公》禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。刑禁暴，爵舉賢，則政均矣《禮記·樂記》故明主之治國也，適其時事以致財物，論其稅賦以均貧富《韓非子·六反》不患寡而患不均，不患貧而患不安《論語·季氏》A．社會均衡 B．選賢任能 C．貴賤有序 D．天下一統(tǒng)2．西漢時期，中國的船隊就到達了印度和斯里蘭卡，用中國的絲綢換取了琉璃、珍珠等物品。唐代長安來自各國的使臣、商人、留學生，云集成群。這些現(xiàn)象（

）A．表明中國航海技術領先世界 B．說明長途貿易依賴海路運輸C．推動了區(qū)域間文化融合統(tǒng)一 D．擴大了中華文化的世界影響3．古埃及十三王朝泰爾·艾爾·達巴遺址宮殿群內發(fā)現(xiàn)的6座墳墓，從地表上的葬祭廟樣式到墓前栽種棕櫚樹等方面都尊崇的是埃及式的風俗習慣，但是其他方面的喪葬風俗，如使用敘利亞—巴勒斯坦風格的武器，則呈現(xiàn)出另一種文化特征。這表明了（

）A．古埃及宗教信仰影響社會生活 B．古埃及與西亞文化的交流C．古埃及對西亞文化的逐步滲透 D．西亞對古埃及的軍事征服4．圖1《擲鐵餅者》是約公元前450年的青銅雕塑，圖2《抱鵝的小孩像》是約公元前200年的大理石人物雕塑，兩者均是古希臘兩個不同時期大量同類作品的代表。從圖1到圖2雕塑對象的變化可知，古希臘雕塑藝術（

）A．體現(xiàn)了文化交融 B．迎合了平民需求 C．擺脫了宗教影響 D．日益走向世俗化5．中古時期，一部取材于查理大帝遠征西班牙史實的文學作品寫道：“我的寶劍啊，你何其不幸！雖則我要死了，但仍舊不舍你！靠了你，我踏過多少山野，靠了你，我贏得了多少戰(zhàn)爭，靠了你，我征服了無數(shù)土地，由白發(fā)的查理統(tǒng)治到今朝?！边@一表述旨在（

）A．揭示戰(zhàn)爭真相 B．抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷 C．傳播神話故事 D．歌頌騎士英雄6．下圖為16世紀的美洲當?shù)乩L畫，可用于反映阿茲特克文明的消亡，對其解讀相對完整的是（

）

A．西班牙依靠武器優(yōu)勢實現(xiàn)征服 B．殖民者借助部族仇殺建立統(tǒng)治C．英國殖民立足于屠殺印第安人 D．歐洲人以病菌傳播征服了美洲7．從公元前2千紀初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人。這反映了（

）A．游牧民族與農耕世界沖突加劇 B．生產方式決定文明發(fā)展進程C．印歐人遷移促進區(qū)域文化發(fā)展 D．武力優(yōu)勢阻礙亞歐文化重構8．如圖反映了中國古代某一歷史階段的人口遷移情況。圖中反映的歷史時期為（

）A．東漢 B．魏晉 C．唐朝 D．北宋9．在18世紀末19世紀初，巴西土生白人精英罵葡萄牙人為“石灰佬”，暗含對膚色過白的輕蔑態(tài)度；而對黑人奴隸則表示出巨大同情并將其視為手足兄弟和可以團結的力量。這表明了當時巴西（

）A．民族獨立蓬勃興起 B．出現(xiàn)新的民族認同C．黑奴地位獲得提升 D．民族之間矛盾尖銳10．下表中甲、乙、丙、丁代表了1650—1900年亞、歐、美、非四大洲人口占世界總人口的比例，下列選項說法正確的是（

）變化表（單位：%）地區(qū)1650年1750年1850年1900年甲2.41.65.19.0乙18.313.18.17.4丙18.319.222.724.9丁60.665.863.958.3A．甲地因人口替代推動了人口消長B．三角貿易導致了乙地人口的衰減C．歐洲白人移民使丙地人口增長加快D．疾病和殖民屠殺導致丁地人口變化11．20世紀80年代，時任新加坡總理李光耀號召全體新加坡公民應遵守“八德”，即忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥。李光耀此舉旨在（

）A．加速多元文化發(fā)展 B．推動儒家文化復興C．維護國家社會穩(wěn)定 D．整合國家社會文化12．下表為英國歷史學家彼得?弗蘭科潘所著《絲綢之路：一部全新的世界史》的目錄。據(jù)此可知判斷此書（

）第一章：絲綢之路的誕生第十一章：黃金之路第二章：信仰之路第十二章：白銀之路第三章：基督之路第十三章：西歐之路第四章：變革之路第十四章：帝國之路第五章：和睦之路第十五章：危機之路第六章：皮毛之路第十六章：戰(zhàn)爭之路第七章：奴隸之路第十七章：黑金之路第八章：天堂之路第十八章：妥協(xié)之路第九章：鐵蹄之路第十九章：小麥之路第十章：重生之路第二十章：納粹之路A．“歐洲中心論”，狹隘的視角 B．“中國中心論”，聚焦東方C．“全球的視角”，濃縮的世界 D．“文明的視角”，忽略絲路13．如圖，是1892年《申報》刊登的一則廣告：“本行新到頂好牛奶發(fā)售，價甚相益，此膏不拘老幼，均可當食，而且養(yǎng)顏益壽，小兒兼能代乳。本行不惜重資，日久水無變壞，故州鵲巢牌為記，實愿遠近馳名，請認明本行鵲巢牌圖記，庶免魚曰混珠焉。”但中醫(yī)理論認為煉乳經長時間蒸煮而火氣重，所以不少人在喂牛奶的時候混合喂金銀花水汁。這反映了（

）A．傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明間的互異交融B．中國民族資本主義的不斷發(fā)展壯大C．近代社會人們的物質生活發(fā)生劇變D．“中體西用”思想在晚清被廣泛接受14．1808年，約瑟夫·波拿巴在其弟弟拿破侖的幫助下當上了西班牙國王，引發(fā)了西班牙社會政治局面發(fā)生劇烈變動，這導致了西屬美洲殖民地發(fā)生動蕩。據(jù)此可見拿破侖戰(zhàn)爭（

）A．助力了拉美民族獨立運動 B．摧毀了歐洲的封建社會階層C．造成了拿破侖帝國由盛而衰 D．導致了歐洲政治文化的重構15．下表為部分年份國際博物館日的主題。博物館主題的轉變主要是基于（

）年份主題1994年走進博物館幕后1997年與文物的非法販運和交易行為進行斗爭2012年處于變革世界中的博物館：新挑戰(zhàn)、新啟示2015年博物館致力于社會的可持續(xù)發(fā)展2020年致力于平等的博物館：多元和包容A．博物館社會功能改變 B．文化大眾化成為潮流C．文化傳承保護的需要 D．應對社會發(fā)展的挑戰(zhàn)二、材料題16．閱讀材料，回答問題。曲阜孔廟：儒家文化傳承的時代印記材料一

山東曲阜孔廟是祭祀孔子的本廟。兩千多年來，曲阜孔廟一直延續(xù)著祭祀，成為分布在中國、朝鮮、日本等國家2000多座孔廟的先河和范本，是名副其實的“中國第一廟”。作為祭祀孔子的禮制廟宇，其龐大建筑群涵蓋了多個朝代的建筑風格。曲阜孔廟內還陳列著1000多幢碑碣石刻，有著“東方碑林”的美譽。其中最具代表性的當屬漢代碑刻及明代御碑。曲阜孔廟內共有漢碑和漢代刻字20余塊，是中國保存漢代碑刻最多的地方。曲阜孔廟共有四座明代御碑，所留碑文都極力稱贊孔子之道。成化四年（1468年）所立“御制重修孔子廟碑”寫道：“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉”“孔子之道之在天下，如布帛粟菽，民生日用不可暫缺”。曲阜孔廟的石碑兼?zhèn)涓鞣N字體，風格不同，各具特色，是難得的書法藝術珍品?！幾苑總ァ度寮椅幕摹笆ビ颉薄房讖R》等材料二

山東曲阜孔廟祭孔大典作為曲阜的文化名片，已被列為國家級非物質文化遺產。這一盛典依據(jù)傳統(tǒng)禮制，通過樂、歌、舞、禮等形式，展現(xiàn)儒家文化的核心價值，每年吸引大量游客和學者前來。同時，曲阜當?shù)貙W校積極開展“儒家經典進校園”活動，編寫專門的校本教材，將《論語》《孟子》等經典篇章融入日常教學，培養(yǎng)學生的道德情操和人文素養(yǎng)，使儒家文化在年輕一代中得以延續(xù)和發(fā)展?！碜浴豆饷骶W》等提取材料信息，以“文化傳承·儒韻千秋”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰。）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

明隆慶初年，政府準許人民出洋貿易，大量商人移居海外。明末南洋地區(qū)的華僑總計約有10萬人，在籍貫上，以閩人為最多，其次是廣東人。閩粵地區(qū)地狹人稠，兼有下洋之便利，許多人只好出洋以求生計。16世紀，西方殖民者東來，紛紛在南洋建立殖民地，出于開發(fā)當?shù)氐男枨螅趁裾咂鸪鯇θA僑采取招徠政策，導致華僑的大批出國。在清代前期出國的華僑中，商人的比例有所減少，貧苦、破產的農業(yè)和手工業(yè)者則逐漸占有多數(shù)。他們與當?shù)厝嗣褚坏篱_發(fā)建設家鄉(xiāng)，使一些不毛之地變成良田和城鎮(zhèn)?！幾在w紅英、張春旺《華僑史概要》材料二

大遷徙極大地改變了美國黑人的階級構成，它使南部從事農業(yè)的黑人人口顯著減少。大批黑人洪水般涌入北部工業(yè)城市，紐約、費城、芝加哥、底特律、克利夫蘭、圣路易斯等北部城市黑人聚居區(qū)形成。一批新興黑人中產階級以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場旨在通過藝術作品反映黑人心聲、表達黑人民族自豪感和黑人改造美國的決心的運動。在馬庫斯·加維領導下興起的黑人民族主義運動，主張“回非洲去”，建立一個強大的黑人國家，反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強烈愿望，成為60年代“黑人權利”運動的先聲?！幾院\山《美國黑人的第一次大遷徙》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括明清時期華人“下南洋”的歷史背景。(2)根據(jù)上述材料并結合所學知識，分析黑人大遷徙運動對美國社會的影響。18．閱讀材料，回答問題?！疤鹈鄣纳睢辈牧弦?/p>

19世紀中期英國人所喝的一杯加了糖的下午茶的產地項目來源茶葉亞洲：中國和印度蔗糖美洲：西印度群島及南美洲、美國南部種植園勞動力亞洲：當?shù)鼐用?；美洲：黑人奴隸為主材料二

19世紀40年代，英國貝得福得公爵夫人引入了下午茶的習慣。隨后茶成為英國生活的基本元素。一切階級都會消費茶葉。早晨和黃昏你會看到很多露天擺放的桌邊，馬車師傅和工人坐成圈，大口喝著美味的飲品。而且英國人喜歡在茶中加上蔗糖，沒有糖英國人就不知道如何生活，“甜蜜的生活”成為常態(tài)。19世紀時，如果你坐在一張紅木桌旁飲用了加了糖的茶，便幾乎和世界上所有大洲都產生了關聯(lián)。你與護衛(wèi)各大洲之間航線安全的皇家海軍產生了聯(lián)系，也與一個長滿觸手的資本主義機器產生了聯(lián)系，而英國正是利用這一機器控制了世界上的許多地區(qū)，掠奪了當?shù)氐母鞣N商品，包括可為本國普通居民提供的那些?！牧暇幾陨虾２┪镳^編《大英博物館百物展：濃縮的世界史》提取材料信息并結合19世紀中葉的相關史實，以“甜蜜的生活”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰）19．閱讀材料，回答問題。圖像中的“女界現(xiàn)象”材料一圖1

《女界現(xiàn)象》（1908）正月十五日，后門外大街馬路上，有一個十七八歲的大姑娘，拿著風箏來回奔跑，實在不好看。但凡人家有點規(guī)矩，絕不能讓姑娘在滿街上瘋跑。啊咳！此事不但因女學堂不甚發(fā)達，而于警務亦有妨害（其害乃電線電燈等類），豈不是無形的危險嗎？該家長趕緊禁止才好。圖2

《婆媳上冬學》（1954）婆媳二人，在一個風雪交加的傍晚相互攙扶趕去夜校學文化，由于這種掃盲學校多在冬天農閑季節(jié)開課，因此大家叫它“冬學”。圖中年輕的攙著年老的，兩人的臉上都滿是笑容，老人的手中拿著一本《文化課本》。材料二

著名圖像學家歐文·潘諾夫斯基把圖像研究分為三個層次：一是正確鑒別圖像上可識別的事物即藝術母題；二是關注藝術母題的組合（構圖），對圖像、故事和寓意進行正確分析；三是發(fā)現(xiàn)和解釋圖像的價值，對“揭示了一個民族、一個時代的基本態(tài)度”加以確定?！幾脏嵣荷骸段幕返挠^照與文學研究的另一學術進路》依據(jù)材料二的方法，對材料一中的現(xiàn)象進行合理解讀。

參考答案題號12345678910答案ADBDDBCCBB題號1112131415答案CCAAD16．文化傳承·儒韻千秋儒家文化，作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，歷經千年歲月洗禮，至今熠熠生輝。曲阜孔廟，作為儒家文化傳承的核心載體，在歷史長河中刻下了不可磨滅的印記。曲阜孔廟被譽為“天下第一廟”，其建筑風格融合了多個朝代的特色，承載著不同歷史時期人們對孔子及儒家思想的尊崇。它不僅是建筑藝術的集大成者，更是一座文化寶庫。廟內1000多幢碑碣石刻，享有“東方碑林”的美譽。眾多漢代碑刻，是研究漢代文化與書法藝術的珍貴資料；明代御碑上的碑文，極力稱贊孔子之道，深刻體現(xiàn)出儒家思想在當時社會的重要地位。這些石碑兼?zhèn)涓鞣N字體，風格各異，讓后人透過文字與書法，得以感受儒家文化的博大精深。在當代，儒家文化傳承展現(xiàn)出新活力。曲阜孔廟的祭孔大典通過樂、歌、舞、禮等形式，生動展現(xiàn)了儒家文化的核心價值。每年吸引大量游客和學者前來，成為傳播儒家文化的重要窗口，促進了文化的交流與傳承。同時，曲阜當?shù)貙W校積極開展“儒家經典進校園”活動，專門編寫校本教材，將《論語》《孟子》等融入日常教學，使儒家思想在年輕一代心中生根發(fā)芽，為儒家文化的延續(xù)發(fā)展注入源源不斷的新生力量。從曲阜孔廟的建筑與碑刻，到當代的祭孔大典和校園經典教育，儒家文化的傳承，是一場跨越時空的接力，讓儒家文化的獨特韻味千秋萬代流傳不息。17．(1)歷史背景：明朝開放海禁，私人海外貿易發(fā)展；明清時期人口急劇增長，人地矛盾尖銳；新航路開辟，世界市場逐漸形成；南洋開發(fā)，殖民者招徠勞動力。(2)影響：改變了美國黑人的階級構成；改變了美國南北人口結構和黑人聚居區(qū)布局；黑人的文藝創(chuàng)作影響力增大；反對種族主義的民族運動興起；促進美國民權運動的發(fā)展。18．“甜蜜的生活”隨著世界日益聯(lián)為一個整體，茶葉蔗糖在世界范圍內廣泛流通，英國逐漸成為世界經濟的中心，“甜蜜的生活”成為英國人的生活寫照。19世紀中期隨著工業(yè)革命的進行，歐洲掌握了最先進的生產力并憑借強大的軍事力量將資本主義的觸角伸向全世界建立了廣闊的殖民地。伴隨著宗主國家整體實力的不斷上升，其民眾的總體生活水平有了顯著的提升。“甜蜜的生活”只屬于少數(shù)殖民國家的部分人口，是建立在對殖民地半殖民地區(qū)掠奪基礎上的；殖民地半殖民地民眾生活困厄，長期的殖民掠奪是造成當