《石鐘山記》拓展教案審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移一、源頭活水，積累妙用(一)素材這樣積累蘇東坡不迷信不盲從的求實(shí)精神，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！笆虏荒恳姸劊軘嗥溆袩o，可乎”的提醒，永遠(yuǎn)回蕩在人們耳旁。有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚(yáng)?！緫?yīng)用角度】“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等話題(二)素材這樣運(yùn)用切勿盲目自信一個(gè)人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信的引導(dǎo)下不斷努力，理想才有可能變成現(xiàn)實(shí)。但讀了蘇軾的《石鐘山記》，又看了一些關(guān)于石鐘山的背景資料，我心中的一個(gè)想法得到了初步的證實(shí)。那就是：自信是一把雙刃劍！蘇軾是一個(gè)才華橫溢的人，書法冠蓋當(dāng)世，詩詞造詣在當(dāng)時(shí)也幾乎無人能出其右。但一個(gè)優(yōu)秀的文人，并不見得樣樣精通。可嘆的是，才子們自視總很高，信心總是那么足?？纯刺K軾的表現(xiàn)吧?！八椭梁?，因得觀所謂石鐘者?！痹瓉聿皇菍３虂砜疾斓模皇琼槺懵愤^，順便探究一下石鐘之名的來源。寺僧讓小童給蘇軾演示“石之鏗然有聲者”，蘇軾“固笑而不信也”?？傊谔K軾的心中，李渤的解釋早已被槍斃了。任何一種試圖從那個(gè)方面探索的想法在蘇軾看來都是固陋可笑的。及至后面深潭之上蘇軾揚(yáng)揚(yáng)得意地對(duì)兒子發(fā)話和文末“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，蘇大才子那種高度自信乃至于得意忘形的心態(tài)就躍然紙上了。事實(shí)上，蘇軾有沒有資格笑傲古人呢？從勇于探索、富有實(shí)證精神的角度來說，蘇軾的確超越了前人，理應(yīng)為我們學(xué)習(xí)；但真的考察起石鐘山的得名，蘇軾那走馬觀花式的一夜考察和僅僅根據(jù)看到的一部分證據(jù)，就武斷地下結(jié)論，而且頗有不屑地嘲笑前人的做法顯然是不妥當(dāng)?shù)?。明清時(shí)有人認(rèn)為，蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來的說法也有錯(cuò)，正確的是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。”今人經(jīng)過實(shí)地考察，更進(jìn)一步認(rèn)為石鐘山的得名是因?yàn)樗染哂戌娭奥暋保志哂戌娭靶巍?。蘇軾做夢(mèng)也沒有想到，在一千年后他淺嘗輒止的行為遭到了后人的嘲笑！二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野實(shí)踐出真知人們沒有登上月亮之前，總認(rèn)為月亮是完美無缺的，當(dāng)宇航員踏上月亮之后，真正的月球面目才暴露于世人面前。由此看來，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)70年代末，中國的大地上，開展了一場轟轟烈烈的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。正是這場大討論，撥亂反正，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和思想，使中國這艘大船開始沿著改革開放的主航道行進(jìn)，迎來了近30年的高速發(fā)展，人民變得富裕，國家變得強(qiáng)大。宋代的大文豪蘇東坡寫過一篇文章叫《日喻》。說的是一個(gè)天生的盲人不知太陽為何物，就向眼睛好的人打聽。有人告訴他太陽像個(gè)銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽，過了幾天，盲人聽見鐘聲，就以為是太陽。又有人告訴他太陽的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過了幾天，盲人摸到竹笛，又以為是太陽。盲人是不幸的，他的失誤在于他沒法檢驗(yàn)別人說的對(duì)錯(cuò)，如果是眼睛好的人，自然不存在這個(gè)問題。不少人都讀過《石鐘山記》這篇文章。對(duì)于石鐘山的得名，歷史上有兩種解釋。其一是形似覆鐘，其二是山石相叩似擊鐘聲。蘇東坡覺得這樣的解釋不合理。在一次乘船途經(jīng)石鐘山時(shí)，他乘著月色坐一只小船環(huán)山考察，終于發(fā)現(xiàn)了這座山“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，形成如洪鐘大呂般的聲音，這就是石鐘山得名的由來。作者因而感慨道：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”蘇東坡通過實(shí)踐，終于找到了石鐘山得名的原因，可見，實(shí)踐對(duì)于了解事實(shí)的真相是多么的重要。英國有一句諺語：“一盎司的實(shí)踐，值一磅的教訓(xùn)?！钡业铝_說：“除了實(shí)踐之外，沒有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。”培根說：“實(shí)踐——科學(xué)的皇后”。不要迷信，不要盲從，要相信只有實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)事情的真相，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理。不管是偽科學(xué)，還是歪理邪說，相信實(shí)踐是對(duì)付它們的最好利器。在實(shí)踐面前，它們都會(huì)露出其本來的面目；在實(shí)踐面前，被歪曲的真相終會(huì)大白于天下。拓展閱讀喜雨亭記蘇軾〔宋代〕閱讀提示蘇軾于嘉祐六年(1061)被任命為大理評(píng)事簽書鳳翔(今陜西鳳翔)府判官。次年，開始修建房舍，在公館北面建了一座亭子，作為休息之所。這年春天久旱不雨，亭子建成時(shí)，碰巧下了一場大雨，民眾歡欣，于是作者為此亭命名為“喜雨亭”，并寫下了這篇文章。蘇軾建亭不足為奇，但因與人民憂患相關(guān)，“亭”的意義則與眾不同。通觀全文，作者以“亭”“雨”“喜”為線索，把憂民之所憂、樂民之所樂作為宗旨，熔鑄成章，體現(xiàn)了作者匠心獨(dú)運(yùn)之處。原文亭以雨名，志①喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書②；漢武得鼎，以名其年③；叔孫勝敵，以名其子④。其喜之大小不齊，其示不忘一也。予至扶風(fēng)之明年⑤，始治官舍⑥。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽⑦，其占為有年⑧。既而彌月不雨⑨，民方以為憂。越三月，乙卯⑩乃雨，甲子?又雨，民以為未足。丁卯?大雨，三日乃止。官吏相與?慶于庭，商賈?相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野?，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成?。于是舉酒于亭上，以屬?客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾??！薄盁o麥無禾，歲且薦饑?，獄訟繁興?，而盜賊滋熾eq\o(○,\s\up1(21))。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游eq\o(○,\s\up1(22))以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠eq\o(○,\s\up1(23))，寒者不得以為襦eq\o(○,\s\up1(24))；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日eq\o(○,\s\up1(25))，伊eq\o(○,\s\up1(26))誰之力？民曰太守。太守不有eq\o(○,\s\up1(27))，歸之天子。天子曰不然，歸之造物eq\o(○,\s\up1(28))。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥eq\o(○,\s\up1(29))，不可得而名。吾以名吾亭eq\o(○,\s\up1(30))?！弊⑨將僦荆河洝＂谥芄煤?，以名其書：周成王得一種“異禾”，送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。③漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年(前116)，得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。《通鑒考異》認(rèn)為得寶鼎應(yīng)在元鼎四年，元鼎年號(hào)是后來追改的。④叔孫勝敵，以名其子：魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，取勝并俘獲北狄國君僑如。叔孫得臣遂更其子名為“僑如”。⑤予至扶風(fēng)之明年：我到鳳翔府的第二年。扶風(fēng)，鳳翔府。明年，第二年。⑥始治官舍：才開始建造官邸。治，修建。⑦雨麥于岐山之陽：在岐山的南面下了麥雨。雨麥，麥苗返青時(shí)正好下雨。⑧其占為有年：占卜此事，認(rèn)為今年是個(gè)好年成。占，占卜。有年，年將有糧，引申為大豐收。⑨彌月不雨：此后整整一個(gè)月沒有下雨。彌，整、滿。雨，下雨。⑩乙卯：農(nóng)歷四月初二。?甲子：農(nóng)歷四月十一日。?丁卯：農(nóng)歷四月十四日。?相與：聚集。?商賈：商人。?忭于野：在野地里歡笑。忭，歡樂、喜悅。?適成：恰巧建成。適，恰巧。?屬：同“囑”，意為勸酒。?禾：谷子，即小米。?薦饑：古人說“連歲不熟曰薦”，因此“薦饑”意應(yīng)為“連續(xù)饑荒”。?獄訟繁興：訴訟案件很多。eq\o(○,\s\up1(21))盜賊滋熾：盜賊也猖獗起來。滋，增多。熾，旺盛。eq\o(○,\s\up1(22))優(yōu)游：安閑舒適、無憂無慮的神態(tài)。eq\o(○,\s\up1(23))雨珠：(假使上天)下珍珠。下文的“雨玉”，意思是(假使上天)下美玉。eq\o(○,\s\up1(24))寒者不得以為襦：寒冷的人不能把它(珍珠)當(dāng)作衣服。襦，本意短衣，此處代表所有的衣服。eq\o(○,\s\up1(25))一雨三日：一場雨下了三天。eq