莊子五石之瓠導(dǎo)入新課導(dǎo)入猜猜他是誰？有人說，他極大，如展翅鯤鵬，擊水三千里，摶扶搖而上者九萬里，遨游于碧海長空，不慕戀滾滾紅塵；有人說，他極小，小如翩翩蝴蝶，款款而飛，悠游自在，不知是自己變?yōu)楹?，還是蝴蝶變?yōu)樽约?？?dǎo)入新課導(dǎo)入《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”后人據(jù)此提煉出成語“莊周夢蝶”。

了解莊子的生平及思想主張，了解《莊子》的相關(guān)知識。

掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。

了

領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊含的思辨性，恰當(dāng)評價莊子的說理散文及其思想。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點難點素養(yǎng)課前預(yù)習(xí)走近作者莊子(約前369—前286)，名周，字子休。戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北，一說今安徽蒙城縣)人，為戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊”。曾經(jīng)做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存33篇。該書由后人整理為“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三部分。一般認(rèn)為“內(nèi)篇”為莊周所作。《莊子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當(dāng)時的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚并追求一種完全恢復(fù)人的“天然本性”的精神境界。課前預(yù)習(xí)作者思想①人生觀：無欲、無為。他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。②自然觀：天人合一。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。③政治觀：主張無為而治。④生死觀：一死生，齊彭殤。課前預(yù)習(xí)《莊子》《莊子》一書乃是莊周及其門徒后學(xué)所共著,因莊子曾隱居南華山，又稱《南華經(jīng)》。其中散文富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《漢文學(xué)史綱要》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。魯迅評價:"其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作養(yǎng)生主:指保養(yǎng)生命、保存天性的根本原則和主要關(guān)鍵?！肚f子·養(yǎng)生主》為莊周所作。課前預(yù)習(xí)《莊子》莊子的三條魚北冥之魚濠梁之魚相忘于江湖之魚不要讓物欲迷住你的眼睛。用自己喜歡的方式活著。別讓愛扼殺了你的自由。課前預(yù)習(xí)時代背景莊子生活在戰(zhàn)國中期，這時是一段非常激烈的社會轉(zhuǎn)型時期，中國社會經(jīng)歷了一次“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。莊子針對人在殘酷現(xiàn)實中不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實，被迫隨時隨地悚然驚心地謹(jǐn)慎藏鋒，適時順應(yīng)，無求遠(yuǎn)害，想在復(fù)雜斗爭的骨節(jié)縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有余地活下去。這篇寓言體現(xiàn)的就是這種心境。莊子和孟子二人是屬于同一歷史時代的名人，可是在這個亂世，兩人走出了截然不同的步伐。課前預(yù)習(xí)時代背景

《逍遙游》是道家經(jīng)典《莊子·內(nèi)篇

》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。

文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。課前預(yù)習(xí)時代背景

面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個人的自我救贖、自保全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。課前預(yù)習(xí)人物介紹

惠子，又名惠施，戰(zhàn)國中期宋國人，做過魏國的相國，名家學(xué)派的主要代表人物。根據(jù)《莊子》一書，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點是對立的，他們的論題有“大而無用”和“魚之樂”等?；葑?約前369一前286)相關(guān)人物介紹聽錄音讀，小聲跟讀。要求：

1、邊聽邊畫出課文中的生字詞。同時認(rèn)準(zhǔn)字音。2、小聲跟讀，品味情感。講授新課讀顯身手整體感知讀讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏讀出感情聽讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏。速讀課文，順手標(biāo)好段序、劃出字詞。讀一讀：讀準(zhǔn)字音大瓠呺龜絖貽掊洴澼鬻技hùxiāojūnkuàngyípǒupíngpìyù讀一讀：理解詞義通假字起于累土“累”同______，意義：_______。蔂土筐不龜手之藥“龜”同______，意義：_______。皸皮膚凍裂洴澼絖“絖”同______，意義：_______。纊絲綿絮做一詞多義——“為”為之于未有作為是以圣人無為干預(yù)以輔萬物之自然而不敢為因為吾為其無用而掊之制作宋人有善為不龜手之藥者讀一讀：理解詞義表假設(shè)關(guān)系，那么，就。一詞多義——“則”慎終如始，則無敗事表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。則瓠落無所容表因果關(guān)系，就。則所用之異也用在判斷句中起強調(diào)和確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”。此則岳陽樓之大觀也詞類活用我樹之成而實五石樹：__________________________名詞作動詞，種植。聚族而謀之曰聚：__________________________使動用法，使……聚集。整體感知學(xué)·

整體感知題目解說五石之瓠計量單位，公制一石等于十斗?！梆?hù)”是葫蘆的一種?？扇菸迨拇蠛J。五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！?/p>

莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!

誦讀指導(dǎo)（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。例如：惠子謂莊子曰：“魏王/貽我/大瓠之種，我樹之成，而實/五石。以盛/水漿，其堅/不能自舉也。剖之/以為瓢，則/瓠落/無所容。非/不呺然大也，吾/為其無用/而掊之?！保?）范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。（3）自讀：學(xué)生整體把握，劃分層次。明確第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）：惠子認(rèn)為大瓠無用。第二層（莊子曰……則所用之異也）：莊子舉例說明“所用之異”的道理。第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。呵f子批評惠子。劃分層次第一層（惠子曰……無為其無用而剖之）：

惠子認(rèn)為大瓠無用。第二層（莊子曰……則所用之異也）：

莊子舉例說明“所用之異”的道理。第三層（今子……則夫子猶有蓬之心也夫?。?/p>

莊子批評惠子?！段迨方枰淮?、一小兩個故事展開說理，突顯了小大之辯、“無用”之大用。請結(jié)合課文內(nèi)容補寫下面的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。諷莊子學(xué)說大而無用諷惠子固陋無用之用方為大用精讀課文初讀文本，理解文章內(nèi)容?；葑又^①莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石②。以（之）盛水漿，其堅不能自舉也③。剖之以為④瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！雹僦^：對……說。②樹：名作動，種植。成：成長，長大。實：名作動，結(jié)果實（葫蘆）。③堅：形作名，堅固的程度。④以為：把……當(dāng)作?！咀g文】惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”文意疏通惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。對……說贈送成長，長大。名作動，種植。名作動，收獲果實（葫蘆）。形作名，堅固的程度。賓前，拿起自己。寬大空廓的樣子內(nèi)種空虛而寬大的樣子因為擊破譯文：惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因為它沒有什么用處，就打破了它。”莊子曰：“夫子固①拙于用大②矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者③，世世以洴píng澼pì絖kuàng④為⑤?？吐勚?，請買其方（以）百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù⑧技百金，請⑥與之。’①固：副詞，實在，確實。②大：形容詞作名詞，大的東西。③龜手：龜，同“皸”，皮膚凍裂。④洴澼：在水中漂洗。絖：同“纊”，絲棉絮。⑤事：營生。⑥請：請允許我?！咀g文】莊子說：“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。

有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。文意疏通莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！睂嵲?，確實。形作名，大的東西。創(chuàng)制，制造。擅長龜，同“皸”，皮膚凍裂。有一個…的人在水中漂洗同“纊”，絲棉絮。營生聚集全家人賣譯文：莊子說：“你確實在使用大的東西方面笨拙??！有個善于調(diào)制防止手凍裂藥物的宋人，他家世世代代把漂洗絲絮作為營生。有個客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，請允許我把藥方賣給他吧！’商議請允許我定語后置客得之，以（之）說①吳王。越有難nàn②，吳王使之將③，冬，與越人水④戰(zhàn)，大敗越人，裂地⑤而封之。能不龜手一⑥也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。①說：同“悅”，取悅。②難：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，指越國對吳國有軍事行動。③將：率領(lǐng)軍隊。④水：名作狀，在水上。⑤裂地：劃分出土地。⑥一：同樣的?！咀g文】游客得到藥方，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。文意疏通客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。同“悅”，取悅。發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國對吳國有軍事行動。率領(lǐng)軍隊名作狀，在水上。劃分出土地同樣的譯文：這個客人得到藥方，就去取悅吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。無定代詞，有的人。今子有五石之瓠，何不慮①以為大樽②而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬③之心也夫?、賾]：用繩結(jié)綴。②大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。③蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達(dá)的見識?！咀g文】現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通??！”文意疏通今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!

用繩結(jié)綴可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。表轉(zhuǎn)折，卻。草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達(dá)的見識。表順承譯文：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩系著當(dāng)作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達(dá)??！”比喻知識淺薄，不能通達(dá)事理。后亦常作自喻淺陋的謙詞?；葑又^莊子曰：“魏王貽()我大瓠()之種，我樹()之成而實五石()。以盛水漿（

），其堅（

）不能自舉（

）也。剖之以為()瓢，則瓠落()無所容()。非不呺然()大也，吾為（

）其無用而掊()之?！鼻f子曰:“夫子固（

）拙于用大()矣。

宋人有善為不龜()手之藥者，世世以洴澼()絖

()為事()。客聞之。(2)五石之瓠贈送葫蘆種植能容得下五石的東西，實：盛放容納。以之為；把……做成。寬大空廓的樣子容得下它的東西內(nèi)中空虛而寬大的樣子擊破同“皸”皮膚凍裂漂洗同“纊”，絲綿絮職業(yè)

【解釋詞語

疏通詞句】以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。形作名,硬度。拿起因為實在,確實。形作名,大的東西。請買其方()百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖,不過數(shù)金。今一朝而鬻技()百金，請與之?！偷弥哉f()吳王。越有難，吳王使之將()。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地()而封()之。能不龜手一()也，或()以()封，或不免于洴澼絖

，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮()以為大樽（）而浮乎()江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心()也夫！”鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。同“悅”，取悅；以之悅。帶兵割地\化地封賞相同，一樣。有人以：憑借以（之）封于/在比喻不通達(dá)的見識。蓬，一種草，彎曲不直。用繩結(jié)綴方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。

【解說大意】惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個葫蘆）不是不大，我因為它沒有什么用處，就打破了它?！?/p>

莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個宋國人善于調(diào)制防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出這個藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧！’這個客人得到藥方，就去取悅吳王。

這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因為用了這藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不用繩系著把它當(dāng)作腰舟浮游在江湖之上，反卻擔(dān)憂它太大而無處可用呢？可見你還是見識不通達(dá)??！”

【解說大意】文本解讀這則寓言里，惠子和莊子各自引用了“大瓠之種”

和“不龜手之藥”的事例，有什么用意?惠子用“大瓠之種”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在說明：（1）說明使用方法不同，結(jié)果完全不同。（2）批評忠子見識不通達(dá)，只看到無用，看不到無用之用。（3）譏諷惠子做法本質(zhì)與宋人做法一樣，從“利”的角度看待有用與無用，看不到無用之“大用”。五石之瓠莊子與惠子對待五石之瓠的態(tài)度是什么？為什么？莊子引用不龜手之藥的事例來說明什么？莊子→惠子→其堅不能自舉；則瓠落無所容；吾為其無用而掊之。何不慮以為大樽，而浮乎江湖？吾為其無用而掊之五石之瓠樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。所用之異也宋人不免于洴澼絖?？土训囟?。慮以為大樽而浮乎江湖?；葑忧f子不龜手之藥宋人→不免于洴澼絖

客→獲裂地封侯之賞

惠子對莊子發(fā)起了“大瓠無用而掊之”的詰問，莊子不認(rèn)同，于是就講了“不龜手之藥”的故事來回應(yīng)。

能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖

，則所用之異也。轉(zhuǎn)換視角，才能充分認(rèn)識和發(fā)揮事物的價值。莊子為什么要講《五石之瓠》這樣一個寓言故事？“肩吾問于連叔曰：‘吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返，吾驚怖其言，猶河漢而無極也……吾以是狂而不信也?！薄f子《逍遙游》肩吾認(rèn)為接輿的話大而無當(dāng)。文本解讀《五石之瓠》的寓意？（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價值?；葑印f子→以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！惠子：不能盛水，也無處安放，毫無作用。從功利角度理解，強調(diào)事物在外在使用價值上的“有用”。莊子：大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當(dāng)成一個粗笨的器皿，不僅保全了自己，還發(fā)揮了大用。從事物本身的內(nèi)在價值出發(fā)，認(rèn)為“無用”很可能有大用。拓展發(fā)散文本解讀結(jié)合《逍遙游》其他文段理解本文?；葑又^莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗chū。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌líshēng乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機辟，死于罔罟wǎnggǔ。今夫斄lí牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”文本解讀從“大瓠之用”與“大樹之用”看。莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？大樹：何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。大瓠：何不慮