2025年日語能力測試N級閱讀專項(xiàng)試卷（宗教信仰篇）考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。下列每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請仔細(xì)閱讀每篇文章，并根據(jù)文章內(nèi)容選擇最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮＃?.某篇文章提到，“佛教的禪宗強(qiáng)調(diào)‘頓悟’，認(rèn)為通過冥想和內(nèi)省，人們可以瞬間徹悟真理?！毕铝心膫€選項(xiàng)最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)？A.佛教徒必須經(jīng)過漫長的修行才能達(dá)到覺悟。B.禪宗認(rèn)為悟道的過程是循序漸進(jìn)的。C.頓悟意味著無需經(jīng)過任何修行就能理解佛法。D.禪宗的修行方式包括打坐、參禪等。2.一篇文章描述了日本神道教的神社，“神社的建筑風(fēng)格通常莊嚴(yán)神秘，內(nèi)部供奉著各種神靈?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.神道教的神社建筑通常是現(xiàn)代風(fēng)格的。B.神社內(nèi)部只供奉佛教的神靈。C.神社的建筑風(fēng)格旨在體現(xiàn)神靈的威嚴(yán)。D.神道教沒有自己的神社，只有寺廟。3.某篇文章談到，“基督教的圣餐儀式象征著耶穌的犧牲和復(fù)活?！币韵履膫€選項(xiàng)與這一儀式的意義相符？A.基督教徒通過圣餐儀式可以獲得永生。B.圣餐儀式只是基督教的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。C.耶穌的犧牲和復(fù)活是基督教信仰的核心。D.基督教徒在圣餐儀式中會吃到真正的面包和酒。4.一篇文章提到，“印度教的‘輪回’觀念認(rèn)為，人的靈魂會經(jīng)歷多次生死，直到最終解脫?！币韵履膫€選項(xiàng)最能解釋這一觀念？A.印度教徒相信靈魂是永恒的。B.輪回意味著人的一生是固定不變的。C.印度教徒認(rèn)為死亡是生命的終結(jié)。D.輪回觀念與印度教的宇宙觀無關(guān)。5.某篇文章描述了伊斯蘭教的“齋月”，“齋月期間，穆斯林從日出到日落期間禁止飲食和性行為。”根據(jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.穆斯林在齋月期間可以隨意飲食。B.齋月是伊斯蘭教的一個重要節(jié)日。C.齋月期間，穆斯林會進(jìn)行長時間的祈禱。D.齋月只對年輕的穆斯林適用。6.一篇文章談到，“道教強(qiáng)調(diào)‘道法自然’，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，追求內(nèi)心的和諧。”以下哪個選項(xiàng)最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)？A.道教徒認(rèn)為人可以改造自然。B.道教認(rèn)為人應(yīng)該與自然作對。C.道教徒追求的是外在的物質(zhì)財(cái)富。D.道教強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。7.某篇文章介紹了日本的“神道祭典”，“祭典上，人們會進(jìn)行各種儀式，祈求神靈保佑?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.神道祭典上只進(jìn)行娛樂活動。B.神道祭典是日本的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。C.神道祭典上人們會進(jìn)行佛教的儀式。D.神道祭典只在特定的日子舉行。8.一篇文章描述了佛教的“因果報(bào)應(yīng)”理論，“人的行為會決定未來的命運(yùn)?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.佛教徒相信命運(yùn)是注定的。B.因果報(bào)應(yīng)意味著好人會得到好報(bào)。C.佛教徒可以無視自己的行為。D.因果報(bào)應(yīng)與佛教的教義無關(guān)。9.某篇文章談到，“基督教的‘三位一體’教義認(rèn)為，上帝同時是圣父、圣子、圣靈?！币韵履膫€選項(xiàng)最能解釋這一教義？A.基督教徒認(rèn)為上帝有三個獨(dú)立的人格。B.三位一體意味著上帝是一個單一的實(shí)體。C.基督教徒通過三位一體教義可以理解上帝的本質(zhì)。D.三位一體教義只是基督教的一種理論。10.一篇文章描述了伊斯蘭教的“五功”，“五功是穆斯林必須遵守的宗教義務(wù)。”根據(jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.五功只是伊斯蘭教的一種習(xí)俗。B.穆斯林可以選擇性地遵守五功。C.五功包括信仰、祈禱、齋戒、天課、朝覲。D.五功只在特定的地區(qū)適用。11.某篇文章介紹了印度教的“種姓制度”，“種姓制度將人分為不同的等級，不同等級的人有不同的社會地位?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.種姓制度是印度教的一種信仰。B.種姓制度只存在于印度教國家。C.種姓制度導(dǎo)致社會不平等。D.種姓制度是印度教的一種習(xí)俗。12.一篇文章談到，“道教認(rèn)為‘氣’是構(gòu)成宇宙的基本元素，人可以通過修煉來提升‘氣’?！币韵履膫€選項(xiàng)最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)？A.道教徒認(rèn)為氣是外在的，可以通過呼吸來獲取。B.道教認(rèn)為氣是固定的，無法改變。C.道教徒通過打坐、吐納等方式來修煉氣。D.道教認(rèn)為氣與人的健康無關(guān)。13.某篇文章描述了日本的“神道信仰”，“神道信仰認(rèn)為，自然界的萬物都有神靈居住?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.神道信仰只存在于日本。B.神道信仰認(rèn)為神靈只居住在神社里。C.神道信仰與自然崇拜有關(guān)。D.神道信仰是佛教的一種分支。14.一篇文章介紹了基督教的“洗禮”，“洗禮是基督教徒接受教義的儀式?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.洗禮只是基督教的一種習(xí)俗。B.洗禮是基督教徒入教的重要儀式。C.洗禮只對成年人適用。D.洗禮在基督教所有教派中都有相同的意義。15.某篇文章談到，“伊斯蘭教的‘希吉拉’是指穆罕默德從麥加遷徙到麥地那?！币韵履膫€選項(xiàng)最能解釋這一事件？A.希吉拉是伊斯蘭教的一個重要節(jié)日。B.希吉拉標(biāo)志著伊斯蘭教的創(chuàng)立。C.希吉拉對伊斯蘭教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。D.希吉拉只是伊斯蘭教的一種歷史事件。16.一篇文章描述了佛教的“八正道”，“八正道是佛教徒達(dá)到涅槃的路徑。”根據(jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.八正道只是佛教的一種理論。B.八正道包括正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。C.八正道只適用于佛教徒。D.八正道與佛教的教義無關(guān)。17.某篇文章介紹了印度教的“卡瑪瑜伽”，“卡瑪瑜伽認(rèn)為人應(yīng)該追求愛情和享受生活?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.卡瑪瑜伽是印度教的一種消極思想。B.卡瑪瑜伽只適用于年輕人。C.卡瑪瑜伽與印度教的其它教義相沖突。D.卡瑪瑜伽是印度教的一種積極思想。18.一篇文章描述了道教的內(nèi)丹修煉，“內(nèi)丹修煉旨在通過修煉精氣神，達(dá)到長生不老的境界?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.內(nèi)丹修煉只適用于道教徒。B.內(nèi)丹修煉是一種神秘的方法。C.內(nèi)丹修煉需要長期的堅(jiān)持和努力。D.內(nèi)丹修煉與身體健康無關(guān)。19.某篇文章談到，“神道教認(rèn)為，祖先的靈魂會保佑后代。”以下哪個選項(xiàng)最能解釋這一觀念？A.神道教徒相信祖先的靈魂會進(jìn)入天堂。B.神道教徒會進(jìn)行各種儀式來祭祀祖先。C.神道教認(rèn)為祖先的靈魂與后代無關(guān)。D.神道教徒會忽視祖先的靈魂。20.一篇文章介紹了基督教的“圣徒”，“圣徒是信仰虔誠、行為高尚的基督徒?！备鶕?jù)這段描述，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.圣徒只是基督教的一種稱號。B.圣徒可以performingmiracles.C.圣徒只是歷史上的名人。D.圣徒與普通基督徒?jīng)]有區(qū)別。二、閱讀理解（本大題共10小題，每小題2分，共20分。請仔細(xì)閱讀下面的文章，然后回答問題。）本文節(jié)選自某本書中關(guān)于日本神道教的一章。日本神道教是日本土生土長的宗教，它與日本的文化和社會有著密切的聯(lián)系。神道教認(rèn)為，自然界的萬物都有神靈居住，這些神靈被稱為“神”。神道教徒會進(jìn)行各種儀式來祭祀神靈，祈求他們的保佑。例如，他們會在神社里舉行祭典，向神靈獻(xiàn)上祭品。神道教沒有統(tǒng)一的教義和經(jīng)典，但它有一些共同的特征。例如，神道教徒相信神靈存在于自然界的各個方面，包括山川、河流、樹木、石頭等等。他們還相信，人可以通過各種方式與神靈溝通，例如祈禱、參拜、舉行儀式等等。神道教對日本文化的影響是深遠(yuǎn)的。例如，日本的節(jié)日、習(xí)俗、藝術(shù)等等都受到了神道教的影響?？梢哉f，神道教是日本文化的重要組成部分。1.根據(jù)文章，以下哪個選項(xiàng)最能概括日本神道教的特點(diǎn)？A.日本神道教有統(tǒng)一的教義和經(jīng)典。B.日本神道教認(rèn)為神靈只存在于特定的場所。C.日本神道教與日本的文化和社會有著密切的聯(lián)系。D.日本神道教是一種外來宗教。2.文章提到，“神道教徒會進(jìn)行各種儀式來祭祀神靈，祈求他們的保佑?！备鶕?jù)這句話，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.神道教徒只在特定的日子舉行儀式。B.神道教徒的儀式都是枯燥乏味的。C.神道教徒的儀式是為了表達(dá)對神靈的敬意。D.神道教徒的儀式是強(qiáng)制性的。3.文章提到，“神道教沒有統(tǒng)一的教義和經(jīng)典。”根據(jù)這句話，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.神道教是一種混亂的宗教。B.神道教沒有自己的信仰體系。C.神道教是一種多元化的宗教。D.神道教是一種古老的宗教。4.文章提到，“神道教徒相信神靈存在于自然界的各個方面。”根據(jù)這句話，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.神道教徒只崇拜天神。B.神道教徒只崇拜地神。C.神道教徒崇拜自然界的各種神靈。D.神道教徒不崇拜任何神靈。5.文章提到，“神道教對日本文化的影響是深遠(yuǎn)的?！备鶕?jù)這句話，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.神道教只影響了日本的宗教文化。B.神道教只影響了日本的節(jié)日習(xí)俗。C.神道教對日本的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D.神道教對日本文化沒有影響。6.根據(jù)文章，以下哪個選項(xiàng)最能說明神道教與日本文化的關(guān)系？A.神道教是日本文化的起源。B.神道教是日本文化的重要組成部分。C.神道教與日本文化沒有關(guān)系。D.神道教是日本文化的對立面。7.文章提到，“神道教徒可以通過各種方式與神靈溝通。”根據(jù)這句話，以下哪個選項(xiàng)是正確的？A.神道教徒只能通過祈禱與神靈溝通。B.神道教徒只能通過參拜與神靈溝通。C.神道教徒可以通過各種方式與神靈溝通。D.神道教徒無法與神靈溝通。8.根據(jù)文章，以下哪個選項(xiàng)最能概括神道教的核心信仰？A.神道教徒相信神靈是外在的。B.神道教徒相信神靈是內(nèi)在的。C.神道教徒相信神靈存在于自然界的各個方面。D.神道教徒相信神靈是人為創(chuàng)造的。9.文章提到，“神道教沒有統(tǒng)一的教義和經(jīng)典。”根據(jù)這句話，以下哪個選項(xiàng)最能解釋這一現(xiàn)象？A.神道教是一種古老的宗教，其教義和經(jīng)典已經(jīng)失傳。B.神道教是一種多元化的宗教，其教義和經(jīng)典各不相同。C.神道教是一種簡單的宗教，其教義和經(jīng)典很容易理解。D.神道教是一種神秘的宗教，其教義和經(jīng)典無法理解。10.根據(jù)文章，以下哪個選項(xiàng)最能說明神道教的特點(diǎn)？A.神道教是一種有嚴(yán)格教義的宗教。B.神道教是一種注重儀式的宗教。C.神道教是一種與自然密切相關(guān)的宗教。D.神道教是一種有統(tǒng)一經(jīng)典的宗教。三、填空題（本大題共10小題，每小題1分，共10分。請根據(jù)文章內(nèi)容，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)脑~語。）1.佛教的“______”觀念認(rèn)為，人的靈魂會經(jīng)歷多次生死，直到最終解脫。2.基督教的“______”儀式象征著耶穌的犧牲和復(fù)活。3.神道教的神社建筑通常______，內(nèi)部供奉著各種神靈。4.道教強(qiáng)調(diào)“______”，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，追求內(nèi)心的和諧。5.穆斯林在齋月期間______從日出到日落期間禁止飲食和性行為。6.印度教的“______”制度將人分為不同的等級，不同等級的人有不同的社會地位。7.伊斯蘭教的“______”是指穆罕默德從麥加遷徙到麥地那。8.基督教的“______”教義認(rèn)為，上帝同時是圣父、圣子、圣靈。9.道教的內(nèi)丹修煉旨在通過修煉精氣神，達(dá)到______的境界。10.神道教認(rèn)為，祖先的靈魂會______后代。四、簡答題（本大題共5小題，每小題4分，共20分。請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要回答問題。）1.簡述佛教的“因果報(bào)應(yīng)”理論。2.比較基督教和伊斯蘭教的“圣餐”與“齋月”儀式的異同。3.解釋印度教的“輪回”觀念及其意義。4.描述神道教的神社及其在祭典中的作用。5.說明道教內(nèi)丹修煉的目的是什么，以及它如何實(shí)現(xiàn)這一目的。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.C解析：題干強(qiáng)調(diào)“瞬間徹悟”，選項(xiàng)C“無需經(jīng)過任何修行就能理解佛法”最符合“頓悟”的瞬間性特征。選項(xiàng)A“漫長修行”與頓悟矛盾，選項(xiàng)B“循序漸進(jìn)”是漸悟的特點(diǎn)，選項(xiàng)D“打坐參禪”是修行方式而非頓悟本身。2.C解析：描述強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)神秘”和“供奉神靈”，選項(xiàng)C“體現(xiàn)神靈威嚴(yán)”直接對應(yīng)建筑風(fēng)格目的。選項(xiàng)A“現(xiàn)代風(fēng)格”與描述矛盾，選項(xiàng)B“只供奉佛教神靈”錯誤，神道教供奉的是“神”，選項(xiàng)D“沒有神社”與描述沖突。3.C解析：圣餐儀式核心是象征耶穌犧牲復(fù)活，選項(xiàng)C“核心意義”準(zhǔn)確概括。選項(xiàng)A“獲得永生”是信仰結(jié)果而非儀式意義，選項(xiàng)B“僅習(xí)俗”低估其宗教價值，選項(xiàng)D“吃到真實(shí)面包酒”是儀式形式而非意義。4.A解析：輪回觀念核心是靈魂的“多次生死”，選項(xiàng)A“靈魂永恒”是輪回觀的基礎(chǔ)前提。選項(xiàng)B“一生固定”與多次生死矛盾，選項(xiàng)C“死亡是終結(jié)”否定了輪回，選項(xiàng)D“與宇宙觀無關(guān)”忽略了其核心地位。5.B解析：齋月是伊斯蘭教重要節(jié)日，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A“可以隨意飲食”與齋月戒律矛盾，選項(xiàng)C“長時間祈禱”是齋月一部分但不是定義，選項(xiàng)D“只對年輕人”錯誤，所有穆斯林除特定情況均需齋戒。6.D解析：道法自然強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，選項(xiàng)D“和諧共生”最準(zhǔn)確體現(xiàn)。選項(xiàng)A“改造自然”與順應(yīng)矛盾，選項(xiàng)B“與自然作對”完全相反，選項(xiàng)C“追求物質(zhì)財(cái)富”與道教清靜無為思想背離。7.B解析：描述指出祭典是傳統(tǒng)習(xí)俗，選項(xiàng)B“傳統(tǒng)習(xí)俗”符合。選項(xiàng)A“僅娛樂”忽略宗教性，選項(xiàng)C“佛教儀式”錯誤，選項(xiàng)D“特定日子”以偏概全。8.B解析：因果報(bào)應(yīng)強(qiáng)調(diào)行為決定命運(yùn)，選項(xiàng)B“好人好報(bào)”是其通俗表達(dá)。選項(xiàng)A“命運(yùn)注定”否定了自由意志，選項(xiàng)C“好人必然好報(bào)”過于絕對，選項(xiàng)D“與教義無關(guān)”割裂了理論聯(lián)系。9.B解析：三位一體教義核心是“一神三體”，選項(xiàng)B“單一實(shí)體”準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“三個獨(dú)立人格”錯誤，是同一人格的三位化顯，選項(xiàng)C“理解上帝本質(zhì)”是意義而非定義，選項(xiàng)D“僅理論”忽視其信仰核心。10.C解析：五功是五大宗教義務(wù)，選項(xiàng)C“必須遵守”符合要求。選項(xiàng)A“僅習(xí)俗”貶低其宗教性，選項(xiàng)B“選擇性遵守”違背教義，選項(xiàng)D“特定地區(qū)”以偏概全。11.C解析：種姓制度導(dǎo)致社會不平等，選項(xiàng)C直接點(diǎn)明其后果。選項(xiàng)A“信仰”混淆制度與信仰，選項(xiàng)B“僅印度教國家”忽略影響范圍，選項(xiàng)D“無影響”與歷史事實(shí)不符。12.C解析：內(nèi)丹修煉需要長期堅(jiān)持，選項(xiàng)C符合。選項(xiàng)A“外在呼吸”簡化了內(nèi)煉，選項(xiàng)B“固定不變”忽略修煉提升，選項(xiàng)D“與健康無關(guān)”否定其養(yǎng)生目的。13.C解析：神道教認(rèn)為萬物有靈，選項(xiàng)C“自然崇拜”最貼切。選項(xiàng)A“僅日本”忽略影響，選項(xiàng)B“只神社”縮小范圍，選項(xiàng)D“佛教分支”錯誤分類。14.B解析：洗禮是基督教入教儀式，選項(xiàng)B準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“僅習(xí)俗”低估其宗教意義，選項(xiàng)C“僅成年人”以偏概全，選項(xiàng)D“意義相同”忽略教派差異。15.C解析：希吉拉是遷徙事件，其意義是“深遠(yuǎn)影響”，選項(xiàng)C概括最全面。選項(xiàng)A“節(jié)日”錯誤，選項(xiàng)B“創(chuàng)立標(biāo)志”夸大其作用，選項(xiàng)D“歷史事件”過于籠統(tǒng)。16.B解析：八正道是具體路徑，選項(xiàng)B列出內(nèi)容最準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“僅理論”忽略實(shí)踐性，選項(xiàng)C“僅佛教徒”擴(kuò)大適用范圍，選項(xiàng)D“與教義無關(guān)”割裂聯(lián)系。17.D解析：卡瑪瑜伽是積極思想，選項(xiàng)D符合。選項(xiàng)A“消極思想”完全相反，選項(xiàng)B“僅年輕人”以偏概全，選項(xiàng)C“與其它教義沖突”忽略其包容性。18.C解析：內(nèi)丹修煉需要長期堅(jiān)持，選項(xiàng)C準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“僅道教徒”縮小范圍，選項(xiàng)B“神秘方法”主觀評價，選項(xiàng)D“與健康無關(guān)”錯誤。19.B解析：祭祀祖先體現(xiàn)信仰，選項(xiàng)B“祭祀祖先”直接對應(yīng)。選項(xiàng)A“進(jìn)入天堂”混淆信仰，選項(xiàng)C“與后代無關(guān)”否定關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)D“忽視靈魂”與信仰矛盾。20.B解析：圣徒是基督徒稱號，選項(xiàng)B準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“僅稱號”重復(fù)定義，選項(xiàng)C“僅名人”以偏概全，選項(xiàng)D“無區(qū)別”否定特殊性。二、閱讀理解答案及解析1.C解析：文章首句即強(qiáng)調(diào)神道教與日本文化“密切聯(lián)系”，選項(xiàng)C最全面概括。選項(xiàng)A“有統(tǒng)一教義經(jīng)典”與文章矛盾，選項(xiàng)B“神靈僅特定場所”縮小范圍，選項(xiàng)D“外來宗教”錯誤分類。2.C解析：儀式目的是“表達(dá)敬意”，選項(xiàng)C準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“特定日子”忽略日常性，選項(xiàng)B“枯燥乏味”主觀評價，選項(xiàng)D“強(qiáng)制性”與自愿參拜矛盾。3.B解析：文章指出“沒有統(tǒng)一教義經(jīng)典”，選項(xiàng)B“多元化”解釋了原因。選項(xiàng)A“古老失傳”無依據(jù)，選項(xiàng)C“簡單易理解”與宗教復(fù)雜性矛盾，選項(xiàng)D“神秘?zé)o法理解”忽略可學(xué)習(xí)性。4.C解析：文章明確“萬物有神靈”，選項(xiàng)C最準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“僅天神”縮小范圍，選項(xiàng)B“僅地神”同樣縮小，選項(xiàng)D“不崇拜”與信仰矛盾。5.C解析：文章末句明確“深遠(yuǎn)影響”，選項(xiàng)C準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“僅宗教文化”以偏概全，選項(xiàng)B“僅節(jié)日習(xí)俗”同樣縮小，選項(xiàng)D“無影響”與事實(shí)不符。6.B解析：文章將神道教稱為“文化重要組成部分”，選項(xiàng)B最準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“文化起源”過于絕對，選項(xiàng)C“無關(guān)系”與事實(shí)矛盾，選項(xiàng)D“對立面”完全相反。7.C解析：文章列舉了“祈禱、參拜、儀式”等溝通方式，選項(xiàng)C準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“僅祈禱”縮小范圍，選項(xiàng)B“僅參拜”同樣縮小，選項(xiàng)D“無法溝通”與信仰矛盾。8.C解析：文章強(qiáng)調(diào)“萬物有神靈”，選項(xiàng)C最貼切。選項(xiàng)A“外在神靈”忽略內(nèi)在性，選項(xiàng)B“內(nèi)在神靈”以偏概全，選項(xiàng)D“人為創(chuàng)造”否定神性。9.B解析：沒有統(tǒng)一教義經(jīng)典體現(xiàn)“多元化”，選項(xiàng)B解釋了原因。選項(xiàng)A“失傳”無依據(jù)，選項(xiàng)C“簡單易理解”與宗教復(fù)雜性矛盾，選項(xiàng)D“神秘?zé)o法理解”忽略可學(xué)習(xí)性。10.C解析：文章強(qiáng)調(diào)“萬物有神靈”，選項(xiàng)C“與自然密切相關(guān)”最準(zhǔn)確。選項(xiàng)A“有嚴(yán)格教義”與文章矛盾，選項(xiàng)B“注重儀式”以偏概全，選項(xiàng)D“有統(tǒng)一經(jīng)典”同樣與文章矛盾。三、填空題答案及解析1.輪回解析：根據(jù)第二題閱讀理解第16題解析，八正道是佛教達(dá)到涅槃的路徑，而涅槃是結(jié)束輪回的目標(biāo)，因此填“輪回”。2.圣餐解析：根據(jù)第一題選擇題第3題解析，圣餐儀式象