【贏在高考·黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（江蘇專用）黃金卷01（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023-2024學(xué)年上學(xué)期·江蘇·階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周國(guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方。《易經(jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書(shū)的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^(guò)去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）材料二：在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命。“命”字通常譯作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！保ā墩撜Z(yǔ)·堯曰》）這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗。這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子難以接受小小的周國(guó)滅亡了商王國(guó)這一事實(shí)，正是因?yàn)樗麄兊男闹羞€沒(méi)有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來(lái)。B．人類不能盲從命運(yùn)，而要通過(guò)種種抉擇改變自己的命運(yùn)，周人的這個(gè)觀念伴隨其強(qiáng)大的統(tǒng)治被當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣泛接受。C．盡管孔子認(rèn)為“仁”是個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個(gè)人都能做到的。D．孔子所說(shuō)的“知命”就是指人們既然無(wú)法控制自己所從事的各種活動(dòng)的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人類所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會(huì)改變命運(yùn)的走向，由此可見(jiàn)《易經(jīng)》對(duì)命運(yùn)的理解不完全是盲目的。B．孔子對(duì)天命作出了重新解釋，在《論語(yǔ)》中它不是政治天命而是個(gè)人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。C．馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)，這本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。D．不同時(shí)代對(duì)天命的不同理解，反映了人們?cè)趯?duì)人與宇宙自然關(guān)系認(rèn)識(shí)的變化過(guò)程中，所關(guān)注的重點(diǎn)由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）（3分）A．自古窮通皆有定。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）B．天行有常，不為桀存，不為桀亡。（荀子《天論》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D．盡其在我，聽(tīng)其在天。（張?zhí)熨x《水東舟中漫興》）4．根據(jù)材料一，概述孔子對(duì)天命的理解與周人有何異同。（4分）5．假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請(qǐng)?jiān)陂_(kāi)學(xué)典禮上發(fā)表演講。請(qǐng)根據(jù)這兩則材料的主要觀點(diǎn)，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點(diǎn)建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023-2024學(xué)年上學(xué)期·蘇州·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。嫁女溫亞軍這晚，男人手氣好，總算和了兩把牌，到了家，男人認(rèn)為沒(méi)輸錢不用看老婆的臉色，便撐出一份輕松跟女人說(shuō)，今兒個(gè)運(yùn)氣來(lái)啦，贏了幾個(gè)。女人對(duì)男人的這種話不感興趣，她對(duì)男人也不抱任何希望。如果不是顧及到他們有個(gè)女兒，早就跟他離婚了。這些年來(lái)，男人倒騰過(guò)各種事情，但做什么都掙不到錢，就算女人不說(shuō)，他的心性也懶了，關(guān)鍵是他對(duì)生活失去了信心，一來(lái)二去，被一幫老弱病殘勾引著去打麻將，很快就上了癮。慢慢地，女人對(duì)男人心灰意冷，很少主動(dòng)與男人說(shuō)話。這天夜里，女人等這么晚，就是要告訴男人，有人給女兒提親了。女人呼地扯開(kāi)被子，滿面怒容，可她竟然壓住了火氣，輕描淡寫地說(shuō)，小伙子的腿得過(guò)小兒麻痹，一條腿是個(gè)擺設(shè)，家在郊區(qū)……夠了！男人忍不住了，他打斷女人的話，叫道，我不同意！他們的女兒腦子有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，小時(shí)候看不出來(lái)，只覺(jué)得反應(yīng)比別的孩子慢，到了上學(xué)時(shí)，才知道是智力有障礙，去了好幾家大醫(yī)院，民間的偏方也搞到不少，可沒(méi)一樣能把女兒的智力提高的。女兒念了四年一年級(jí)，除了給越來(lái)越小的同學(xué)當(dāng)陪讀，沒(méi)別的起色，只好回家待著。這樣的女兒成了男人和女人共同的一塊心病。一夜的煎熬，熬出了他作為父親的所有溫情，一種捍衛(wèi)女兒幸福的決心激蕩著他，他要當(dāng)面替女兒回絕?？墒?，提親的人沒(méi)來(lái)，直到女兒偷偷地告訴他，媽媽拒絕了上次來(lái)給她提親的那個(gè)人。男人心里一震，老婆沒(méi)犯糊涂。沉悶了幾天的心情一下子好了起來(lái)，他在女兒胖乎乎的臉上摸了摸，笑道，你媽做得對(duì)，爸也是這個(gè)意思。女兒的胖臉立馬耷拉下來(lái)，委屈地說(shuō)，那我怎么辦，你們不叫我當(dāng)新娘子??？誰(shuí)說(shuō)她腦子不好使，心里明鏡似的。她也是少女啊，轉(zhuǎn)過(guò)年都二十一歲了，身體發(fā)育正常，情竇早開(kāi)了。男人心里一酸，淚水滾到臉上。他趕緊抹掉，對(duì)女兒說(shuō)，你放心，爸媽一定給你找個(gè)好人家，叫你做上新娘。女兒臉上一下陽(yáng)光普照，她急急地問(wèn)道，哪天？明天，還是后天？下雪的時(shí)候！女兒仰頭望著天，那——什么時(shí)候才會(huì)下雪呢？氣候變暖，好幾年都沒(méi)下雪了。男人心里踏實(shí)下來(lái)，顧不上女兒伸手左算右算下雪的日子，他急著去趕牌局了。什么時(shí)候下雪，他哪管得了？不過(guò)，在打牌閑聊時(shí)，男人多了個(gè)心眼兒，叫牌友們幫著打聽(tīng)打聽(tīng)。牌友們哼哼哈哈，女人四處打探，都沒(méi)有一個(gè)合適的人選。其實(shí)說(shuō)白了，好人家誰(shuí)又看得上他的女兒？有天晚飯后準(zhǔn)備出門時(shí)，男人看到女兒站在院子，面對(duì)清冽的月亮，伸出雙手輕輕叫著，快下雪快下雪吧！女兒的叫聲像把利刃，刺到了男人的心上，他收住腳，沒(méi)了一點(diǎn)打牌的心思，站在那兒發(fā)起呆。月光似水一般，潑灑到地上，濕乎乎的，冒著蒸汽似的。男人的眼睛被蒸汽熏得通紅。過(guò)了幾天，牌友竟然真提了一門親事。這次不但是個(gè)小伙兒，身體沒(méi)任何殘疾，而且長(zhǎng)得也說(shuō)得過(guò)去。只是，他的家境情況很差，家在郊區(qū)的郊區(qū)，正兒八經(jīng)的農(nóng)村，小伙兒從小沒(méi)了父母，由他的兩個(gè)姐姐撫養(yǎng)大，這個(gè)家也太窮了，用“家徒四壁”來(lái)形容一點(diǎn)兒都不過(guò)分?；槠诙ㄔ谝粋€(gè)月后，兩頭都忙乎起來(lái)，得下彩禮，準(zhǔn)備嫁妝，布置新房。沒(méi)想到，女兒的腦子在結(jié)婚這件事上比正常人還要正常。辦嫁妝時(shí)，她的想法很多，雖然家里窮，但女人不忍心，不愿看到女兒不開(kāi)心，別人嫁女兒辦得起的嫁妝，她也辦得起。為了這個(gè)辦得起，女人走遍了娘家、親戚家，好聽(tīng)的話、可憐的話說(shuō)了一大堆，隔幾天湊夠了買電視機(jī)的錢，再隔幾天才買回來(lái)DVD。到最后，女人像榨盡的油渣兒，干得成粉末兒?；槠谂R近，男方預(yù)訂了一輛大轎車，說(shuō)兩家離得遠(yuǎn)，還得走一段鄉(xiāng)間土路，小轎車不方便，一輛也坐不下幾個(gè)人，得租好幾輛。說(shuō)白了，是沒(méi)錢租小轎車。再有幾天就出嫁了，女人看到女兒一副歡天喜地的樣子，不忍心給她說(shuō)租車的事，一旦女兒的目光望過(guò)來(lái)，男人又趕緊躲避開(kāi)。望著女兒歡快的背影，男人開(kāi)不了口。最后，他還是出門了。晚上，男人回到家，沒(méi)等女人發(fā)火，他遞上一百二十塊錢，把女人的憤怒堵了回去。男人說(shuō)，給，用這錢租小車吧。在女人疑惑的目光里，男人自顧自去廚房吃了幾口剩飯，早早地回屋睡下了。接連幾天，他又陸續(xù)交給女人四五百塊錢。租車的事終于解決了，女人長(zhǎng)舒了一口氣，心里的負(fù)擔(dān)終于卸下了。女兒出嫁的前一天，女人檢查每個(gè)細(xì)節(jié)時(shí)發(fā)現(xiàn)，前陣子暴雨，院子外面的胡同口下水道堵塞，有人挖了一道溝應(yīng)急排水，雨停后沒(méi)人管了，到現(xiàn)在也沒(méi)填上。這可不行，迎親的小車開(kāi)不進(jìn)來(lái)，停在胡同口顯示不出是自家租的小車。女人便借來(lái)一把鐵鍬去填埋渠溝，忙乎了半天，也沒(méi)把渠溝填上。這時(shí)，女兒跑來(lái)叫女人回家接電話。電話是男人的那些牌友打來(lái)的，說(shuō)她男人突然暈過(guò)去了，讓她趕緊過(guò)去。女人氣不打一處來(lái)，但還是和女兒去了他們打麻將的地方。只見(jiàn)桌子上、地上到處是麻將牌，牌友將男人抬到桌子上，已經(jīng)掐人中救醒了。男人的臉色異常慘白，眼神飄移不定。女人很生氣，在眾人面前不好發(fā)火，狠狠地掐男人的胳膊。男人疼得抖動(dòng)著嘴唇，虛弱地說(shuō)，你別掐了，好嗎？男人說(shuō)，我身子里沒(méi)多少血了……女兒傻傻地問(wèn)道，爸，你的血去哪兒啦？男人撫摸了一下女兒胖嘟嘟的臉說(shuō)，血給我女兒換高興去了……女人的心顫了一下，驚詫地望著男人。男人的臉在昏暗的日光下白得像一張紙。女人垂下頭，低聲對(duì)女兒說(shuō)，走，扶你爸回家，我還要去填胡同口的那條渠溝呢。(有刪改)6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)頭以插敘的方式交代了女人對(duì)男人態(tài)度的緣由以及他們女兒的不尋常，有利于調(diào)動(dòng)讀者的閱讀欲望，為下文嫁女兒埋下伏筆。B．“榨盡的油渣兒”“干成粉末兒”形象地寫出女人為給女兒辦嫁妝即使傾盡所有也在所不惜，充分展現(xiàn)了女人的堅(jiān)韌以及母愛(ài)的溫度。C．小說(shuō)中男女主人公無(wú)名無(wú)姓，作者只用男人和女人來(lái)表明身份，這種稱呼上的設(shè)定也暗含平凡小人物遭受生活之苦的普遍性。D．小說(shuō)采用第三人稱敘事，自然貼切地對(duì)人物的生活困境、言行活動(dòng)與內(nèi)心隱憂等展開(kāi)敘述，也能有克制地表現(xiàn)人物的心緒情感。7．文中關(guān)于男人打牌內(nèi)容的敘寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．男人在“麻將桌”上分外地癡迷上癮，女人怒其不爭(zhēng)卻也沒(méi)有辦法，只能以冷暴力的方式來(lái)表達(dá)抗?fàn)帯．生活的挫敗抹去了男人的熱情，他只能轉(zhuǎn)向?qū)δ且环叫⌒〉乃慕锹閷⒆?，他的沉淪也是源于對(duì)生活的無(wú)望。C．“嫁女”這件大事使男人不得不直面現(xiàn)狀，慢慢收斂了打牌的心思，出于父親的責(zé)任感開(kāi)始為女兒籌劃。D．小說(shuō)結(jié)尾處男人暈過(guò)去被牌友抬上麻將桌，地上的麻將牌到處都是，強(qiáng)烈的對(duì)比增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇意味。8．因?yàn)椤凹夼?，無(wú)能且好賭的男人有了多次“溫情”的流露，請(qǐng)結(jié)合原文內(nèi)容加以概述。（4分）9．學(xué)校讀書(shū)小組孟同學(xué)就此文撰寫了一則閱讀札記，請(qǐng)你結(jié)合這則札記的內(nèi)容對(duì)小說(shuō)的藝術(shù)特色作簡(jiǎn)要賞析。（6分）“讀《嫁女》這篇小說(shuō)，就像走在昏暗的洞穴中，在將要走出洞口的一剎那，迎面一縷陽(yáng)光突然照亮了整個(gè)洞穴?！倍?、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2023-2024學(xué)年上學(xué)期·江蘇·階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！对?shī)》《書(shū)》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)伞⒐饬x至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨摹⑹妪R，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦順淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕。或擇地而蹈之時(shí)然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？（節(jié)選自《史記·伯夷叔齊列傳》）【注】①卞隨、務(wù)光：夏商時(shí)代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國(guó)國(guó)君。孤竹，商時(shí)國(guó)名，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當(dāng)時(shí)文王已死，武王載其父之靈牌伐紂，以示乃奉父命征討。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)寫出正確的序號(hào)。（3分）或擇地A而蹈之B時(shí)C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“六藝”與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”含義相同。B．蓋，指大概；與《狼》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”的“蓋”意思不同。C．“安適歸”，回歸到哪里；與“大王來(lái)何操”的句式特點(diǎn)相同。D．與，指幫助；與《六國(guó)論》中“與嬴而不助五國(guó)者”的“與”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實(shí)，敷衍故事，將之作為《史記》列傳中的第一篇，可見(jiàn)伯夷、叔齊在作者心目中的地位。B．作者認(rèn)為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對(duì)于傳授政權(quán)、選拔天子的大事，萬(wàn)不可疏忽大意。C．本文簡(jiǎn)要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國(guó)出逃，國(guó)人只得立孤竹君的第三個(gè)兒子為王，他們叩馬而諫，恥食周粟，最后餓死在首陽(yáng)山上。D．本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對(duì)當(dāng)時(shí)好人遭殃、壞人享福的社會(huì)提出了憤怒的質(zhì)問(wèn)；對(duì)所謂“天道”，表示懷疑。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）天下宗周，而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。（2）然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？14．孔子評(píng)價(jià)伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）（2023-2024學(xué)年上學(xué)期·蘇州·期中）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。東歸道中(其二)趙嘏未明喚僮仆，江上憶殘春。風(fēng)雨落花夜，山川驅(qū)馬人。星星一鏡發(fā)，草草百年身。此日念前事，滄洲[注]情更親。[注]滄洲：濱水之地，常指隱士居處。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．天色未明詩(shī)人就迫切地喚醒僮仆踏上“東歸”之路，這與陶潛《歸去來(lái)兮辭》中“恨晨光之熹微”所表達(dá)的情感類似。B．殘春風(fēng)雨之夜，落花紛紛；天地山河之間，驅(qū)馬奔走。頷聯(lián)虛實(shí)相生，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)的畫(huà)面充滿象征意味。C．詩(shī)人攬鏡自照，滿頭華發(fā)，不禁生出歲月蹉跎之感?！靶切恰薄安莶荨悲B詞的選用，不僅形象可感而且曲婉深摯。D．尾聯(lián)詩(shī)人回想起從前官場(chǎng)的舊事，更覺(jué)得親情之可貴，從而點(diǎn)明“東歸”之旨，回歸滄洲追尋內(nèi)心真實(shí)情感的呼喚。16．詩(shī)人將自己對(duì)自然與生命、自我與世俗的思考訴諸筆墨，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（2023-2024學(xué)年上學(xué)期·鹽城·階段練習(xí)）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《憶秦娥·簫聲咽》中用“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”寫玉簫聲悲涼嗚咽，蘇軾在《赤壁賦》中寫簫聲婉轉(zhuǎn)悲戚，能夠“，”。（2）辛棄疾《青玉案·元夕》中，抒情主人公歷經(jīng)千百次尋覓后，驀然回首，驚喜發(fā)現(xiàn)“，”。（3）與人們生活息息相關(guān)的鏡子有時(shí)會(huì)引發(fā)人們美人遲暮、時(shí)光易逝的惆悵，如“，”兩句古詩(shī)詞。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）（2023-2024學(xué)年上學(xué)期·蘇州·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下，微短劇、微綜藝發(fā)展如火如荼，在影視領(lǐng)域掀起一股注重強(qiáng)情節(jié)、快節(jié)奏的“短視頻化”創(chuàng)作熱潮。然而，①與這一趨勢(shì)形成鮮明對(duì)比，②另一類弘揚(yáng)農(nóng)耕文明的影視作品主打工筆細(xì)描為重心，③講求娓娓道來(lái)，④給觀眾營(yíng)造了一種沉靜美好的慢生活空間，⑤在治愈心靈的同時(shí)，⑥挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，⑦提升立意和審美上的創(chuàng)新突破，⑧在影視創(chuàng)作領(lǐng)域引領(lǐng)一種新風(fēng)尚。田間嫩綠的秧苗、一天勞作后歸途上的落日余暉、深夜搶收水稻時(shí)夜空突然綻放的煙花都凸顯出此類創(chuàng)作特有的詩(shī)意與溫情，觀眾們看過(guò)之后瞬間感覺(jué)“被治愈”了。但隨著作品數(shù)量增多，農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的問(wèn)題也暴露出來(lái)。在弱化了競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗等戲劇張力之后，瑣碎的日常勞作內(nèi)容如何避免變成流水賬，過(guò)濾了復(fù)雜社會(huì)關(guān)系、只過(guò)小日子的情節(jié)如何避免變成“電子榨菜”,這些問(wèn)題成為農(nóng)耕文明影視創(chuàng)作的瓶頸。單靠打卡旅游、走馬觀花地體驗(yàn)田園生活，已經(jīng)很難引發(fā)觀眾的深層心靈共鳴，臺(tái)前幕后的創(chuàng)作者必須對(duì)農(nóng)耕文明進(jìn)行切實(shí)了解、深刻體會(huì)。18．下列句子中的“都”和文中加點(diǎn)的“都”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．我過(guò)去一摸，果然手都冰冷了。B．阿Q后來(lái)連“燈”“燭