【贏在高考·黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（北京專用）黃金卷07（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1-5題。材料一2023年10月8日，第19屆亞運(yùn)會(huì)在杭州落下帷幕。這屆亞運(yùn)會(huì)喚起了國(guó)人對(duì)1990年北京亞運(yùn)會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的回憶。三十三載，三屆亞運(yùn)盛會(huì)，講述了精彩的中國(guó)故事，見證了中國(guó)的巨大變遷。北京獲得1990年亞運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)時(shí)，我國(guó)還處于改革開放初期，人均GDP排在全球第131位。當(dāng)時(shí)，亞運(yùn)會(huì)籌辦資金存在6億元缺口，全國(guó)上下掀起了捐資捐物的熱潮，集資總額達(dá)7億元。此后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，2010年廣州亞運(yùn)會(huì)時(shí)，我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。如今，我國(guó)正處于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，2023年杭州亞運(yùn)會(huì)向世界展現(xiàn)出我國(guó)在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中取得的輝煌成就。據(jù)測(cè)算，2016年至2020年，籌備亞運(yùn)會(huì)對(duì)杭州市GDP的拉動(dòng)量約為4141億元，占同期GDP的7.6%。2023年國(guó)慶長(zhǎng)假，杭州市各景區(qū)共接待游客1300.87萬人次，較2022年同比增長(zhǎng)了34.37%。受訪游客中近50%的人表示，此時(shí)來到杭州就是為感受“旅游勝地加體育盛會(huì)”的獨(dú)特氛圍。申辦之初，杭州亞組委就提出了放大亞運(yùn)輻射效應(yīng)，以亞運(yùn)帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興和周邊城市發(fā)展的構(gòu)想。如今，這一構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)。杭州市淳安縣界首鄉(xiāng)因擁有水域廣闊、港灣曲折的自然條件，被選定為亞運(yùn)會(huì)自行車、鐵人三項(xiàng)等項(xiàng)目的承辦地。曾經(jīng)略顯閉塞的山鄉(xiāng)漁村如今成為人們體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)休閑游的熱門選擇。杭州亞組委組織各種活動(dòng)向游客們推介協(xié)辦城市寧波、溫州、湖州、紹興、金華，吸引游客去感受相關(guān)城市的特色文化。數(shù)據(jù)顯示，杭州亞運(yùn)會(huì)舉辦期間，5個(gè)協(xié)辦城市的酒店預(yù)訂量較2019年同比均增長(zhǎng)5倍以上，其中紹興增長(zhǎng)最高，達(dá)7.2倍。杭州亞運(yùn)會(huì)為共同富裕開辟了新路徑?！凹?。”北京、廣州、杭州，三座城市，三屆盛會(huì)，展現(xiàn)出中國(guó)人一步一個(gè)腳印，在自立、自主、自強(qiáng)的道路上闊步前行的風(fēng)姿。（取材于周程袆、于岑嶸等的相關(guān)文章）材料二某經(jīng)濟(jì)學(xué)者曾引用詩(shī)句“乙”來評(píng)價(jià)1990年北京亞運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)體育事業(yè)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。無論是在體育場(chǎng)館建設(shè)方面，還是在舉辦亞運(yùn)會(huì)的市政建設(shè)、電子和通信系統(tǒng)的建設(shè)及其他各項(xiàng)工作的組織等方面，北京亞運(yùn)會(huì)都為我國(guó)后來舉辦各類大型綜合性國(guó)際體育大會(huì)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。北京亞運(yùn)會(huì)還將開放、自信的中國(guó)展示給了世界，吸引了大批外資企業(yè)到中國(guó)投資合作，尋求發(fā)展。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念，與1990年北京亞組委提出的節(jié)約辦亞運(yùn)是一脈相承的。杭州亞運(yùn)會(huì)和亞殘運(yùn)會(huì)共有56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館，其中新建場(chǎng)館僅12個(gè)，其余均為舊館改造升級(jí)。場(chǎng)館盡量使用“綠色”設(shè)備，如富陽水上運(yùn)動(dòng)中心使用雨水收集系統(tǒng)，收集雨水為場(chǎng)館中庭水系、噴泉以及植物灌溉提供水源，平均每天可節(jié)水約1000噸。亞運(yùn)村里也處處見“綠”：用可降解的秸稈做衣架和牙刷杯，推行小份餐食，使用新能源接駁車……“保護(hù)環(huán)境，關(guān)愛自然”的倡導(dǎo)在亞運(yùn)村中真正得到了落實(shí)。（取材于吳志剛的文章）材料三1990年北京亞運(yùn)會(huì)成功舉辦，“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步”的口號(hào)和吉祥物熊貓“盼盼”火遍全國(guó)。2010年廣州亞運(yùn)會(huì)上，“激情盛會(huì)，和諧亞洲”的口號(hào)體現(xiàn)出對(duì)團(tuán)結(jié)合作的追求，頗具地方特色的吉祥物“五羊”向人們講述這個(gè)城市的傳奇與精神。2023年杭州亞運(yùn)會(huì)口號(hào)和吉祥物的選擇體現(xiàn)出更深遠(yuǎn)更豐富的思考?！靶男南嗳?，@未來”，杭州亞運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)一問世便驚艷了世界。亞組委相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹：“我們把這句口號(hào)念作‘心心相融，愛達(dá)未來’，兼具友愛和通達(dá)之意，希望它能將和平友愛、合作向未來的心聲傳至四方?！焙贾輥嗊\(yùn)會(huì)的吉祥物是三個(gè)小機(jī)器人琮蹤、宸宸、蓮蓮。它們共同組成“江南憶”組合。“江南憶”出自白居易的詩(shī)句“丙”。琮琮的名字源于良渚古城遺址出土的玉琮，代表了有五千多年歷史的良渚文明，傳遞出對(duì)祖國(guó)歷史文化的自信；宸宸的名字來源于京杭大運(yùn)河杭州段的標(biāo)志性建筑拱宸橋，意在表達(dá)溝通合作的發(fā)展理念和海納百川的時(shí)代精神；蓮蓮的名字則來源于西湖中的接天蓮葉，代表久負(fù)盛名的西湖，體現(xiàn)了人文情懷?？蓯鄣募槲镆俗⒛?，更可愛的是努力當(dāng)好東道主的杭州人。自籌辦亞運(yùn)會(huì)以來，杭州市政府便借亞運(yùn)東風(fēng)，大力推進(jìn)城市精神文明建設(shè)。文明禮讓，維護(hù)市容市貌，熱情接待國(guó)內(nèi)外友人，積極推介家鄉(xiāng)杭州…杭州市民在城市精神文明建設(shè)過程中獲得了精神滋養(yǎng)，這養(yǎng)分也必將反哺這座古老而美麗的城市。杭州亞運(yùn)會(huì)中還有一個(gè)“人”給世界留下了深刻印象——名為“弄潮兒”的“亞運(yùn)數(shù)字火炬人”。這是由超過1億名亞運(yùn)數(shù)字火炬手匯聚而成的數(shù)字人。亞組委相關(guān)負(fù)責(zé)人說：“我國(guó)有14億人口，對(duì)于建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，這既是壓力也是優(yōu)勢(shì)。弄潮兒，挺立潮頭，奮勇向前。我們想以此傳達(dá)齊心共建現(xiàn)代化國(guó)家的美好心愿。”（取材于辛音、李霞等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“2023年杭州亞運(yùn)會(huì)”的表述正確的一項(xiàng)是（）A.在籌備階段就已經(jīng)為杭州市帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。B.使國(guó)慶假期到杭州旅游的人次比去年同期增加了50%。C.將界首鄉(xiāng)選定為賽事舉辦地，是因其極具鄉(xiāng)村特色。D.舉辦期間，紹興市酒店預(yù)訂總量在協(xié)辦城市中居首位。2.根據(jù)以上三則材料，將下面詩(shī)句分別補(bǔ)寫在甲、乙、丙處，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）①既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝②江南憶，最憶是杭州③人生萬事須自為，跬步江山即寥廓A.甲①、乙②、丙③ B.甲②、乙①、丙③C.甲③、乙①、丙② D.甲③、乙②、丙①3.根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.2010年廣州亞運(yùn)會(huì)產(chǎn)生了巨大的效益，使我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。B.時(shí)至今日，1990年北京亞運(yùn)會(huì)的諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)依然能為我們提供借鑒。C.富陽水上運(yùn)動(dòng)中心用雨水收集系統(tǒng)為賽事提供用水，實(shí)現(xiàn)了節(jié)約用水。D.“團(tuán)結(jié)”是1990年北京亞運(yùn)會(huì)和2010年廣州亞運(yùn)會(huì)共同的口號(hào)和追求。4.中國(guó)體育博物館擬開展“回眸亞運(yùn)，講述精彩中國(guó)故事”活動(dòng)。根據(jù)以上三則材料，下列講述標(biāo)題不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.齊心合力戰(zhàn)困難，全國(guó)人民為亞運(yùn)——1990年北京亞運(yùn)會(huì)籌辦紀(jì)實(shí)B.跨越三十三載，折射巨大變遷——看三屆亞運(yùn)會(huì)展現(xiàn)出的時(shí)代風(fēng)貌C.北京首辦亞運(yùn)，引來八方財(cái)源——漫話北京亞運(yùn)會(huì)與首都經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.盼盼五羊江南憶，動(dòng)物精靈送吉祥——談亞運(yùn)會(huì)吉祥物的動(dòng)物原型5.下面是杭州市某小區(qū)宣傳欄中的一則宣傳標(biāo)語。杭州亞運(yùn)會(huì)哪些舉措體現(xiàn)了對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”的探索？請(qǐng)依據(jù)下面的鏈接材料，綜合以上三則材料簡(jiǎn)要概括。在杭州亞運(yùn)領(lǐng)略中國(guó)式現(xiàn)代化【鏈接材料】中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6-10題。夫天之所愛育者，民也；民之所系仰者，君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變，遷染民志，關(guān)之盛衰，不可不慎也。君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力，僭瀆①擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無窮，以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無窮之費(fèi)，若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也？國(guó)家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)，未有盛于今矣，固當(dāng)家給人足，無一夫不獲其所矣。然而窶人之子，短褐未盡完；趨末之民②，巧偽未盡抑。其故何也？殆風(fēng)俗有所未盡淳歟？且圣人之化，自近及遠(yuǎn)，由內(nèi)及外。是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也，四方之所面內(nèi)而依仿也。加之士民富庶，財(cái)物畢會(huì)，難以儉率，易以奢變。至于發(fā)一端，作一事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。工者矜能于無用，商者通貨于難得，歲加一歲，巧眩之性不可窮，好尚之勢(shì)多所易。故物有未弊而見毀于人，人有循舊而見嗤于俗。富者競(jìng)以自勝；貧者恥其不若，且曰：“彼，人也；我，人也。彼為奉養(yǎng)若此之麗，而我反不及！”由是轉(zhuǎn)相慕效，務(wù)盡鮮明；使愚下之人，有逞一時(shí)之嗜欲，破終身之貲產(chǎn)，而不自知也。且山林不能給野火，江海不能實(shí)漏卮③。淳樸之風(fēng)散，則貪饕之行成；貪饕之行成，則上下之力匱。如此，則人無完行，士無廉聲，尚陵逼者為時(shí)宜，守檢押④者為鄙野，節(jié)義之民少，兼并之家多，富者財(cái)產(chǎn)滿布州域，貧者困窮不免于溝壑。夫人之為性，心充體逸則樂生，心郁體勞則思死。若是之俗，何法令之能避哉？故刑罰所以不措者此也。且壞崖破巖之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于青蔥。禁微則易，救末者難。所宜略依古之王制，命市納賈，以觀好惡。有作奇技淫巧以疑眾者，糾罰之；下至物器饌具，為之品制以節(jié)之；工商逐末者，重租稅以困辱之。民見末業(yè)之無用，而又為糾罰困辱，不得不趨田畝；田畝辟，則民無饑矣。以此顯示眾庶，未有輦轂之內(nèi)治而天下不治矣。（取材于王安石《風(fēng)俗》）【注】①僭：超越本分。瀆：輕慢。②趨末之民：指商人。③漏卮：有漏洞的盛酒器。④押：規(guī)矩，法度。押，同“柙”。6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.若不為制制：遏制B.短褐未盡完完：完整C.工者矜能于無用矜：憐憫D.江海不能實(shí)漏卮實(shí)：使……充滿7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）A.在乎正風(fēng)俗而已浩浩乎如馮虛御風(fēng)B.商者通貨于難得屈原者，名平C.貧者恥其不若而半山居霧若帶然D.而又為糾罰困辱既自以心為形役8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.如之何使斯民不貧且濫也怎么能不讓百姓貧苦而且沒有節(jié)制地浪費(fèi)呢B.是以京師者，風(fēng)俗之樞機(jī)也所以京城是風(fēng)俗的重要機(jī)構(gòu)C.故物有未弊而見毀于人因此所用物品沒有破舊就被人毀棄D.禁微則易，救末者難防微杜漸是容易的，到釀成大禍時(shí)再挽救就很困難了9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.風(fēng)俗端正，能讓百姓發(fā)生好的轉(zhuǎn)變，還能讓國(guó)家變得強(qiáng)盛。B.作者認(rèn)為自己所處時(shí)代的國(guó)運(yùn)興盛，百姓富足，風(fēng)俗淳厚。C.京城的衣服一旦出現(xiàn)特異的樣式，其他地方很快就會(huì)仿制。D.百姓不再舍本逐末而能將精力用于種田時(shí)，就不會(huì)再挨餓。10.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段是怎樣論述“奢而不制”的弊端的。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詩(shī)，完成11-13題。（共12分）書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首【1】蘇軾一與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。莊周世無有，誰知此凝神。二若人今已無，此竹寧復(fù)有。那將春蚓【2】筆，畫作風(fēng)中柳。君看斷崖上，瘦節(jié)蛟蛇走。何時(shí)此霜竿，復(fù)入江湖手？三晁子拙生事，舉家聞食粥。朝來又絕倒，諛墓【2】得霜竹?？蓱z先生盤，朝日照苜蓿。吾詩(shī)固云爾，可使食無肉。注釋：【1】組詩(shī)作于與可亡故后。在最后一詩(shī)后，有作者自注：“吾舊詩(shī)云：可使食無肉，不可居無竹?！薄?】春蚓：出自《晉書》，形容書法作品中的字無筋骨?！?】諛墓：為人作墓志所得報(bào)酬的戲稱。11.下列對(duì)詩(shī)句的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“與可畫竹時(shí)”四句描述與可作畫時(shí)達(dá)到了身心兩遺、物我兩忘的境界。B.“若人今已無”四句慨嘆與可故去，而今世人只知畫柳樹，不再懂畫竹。C.“君看斷崖上”兩句描寫與可筆下之竹，“蛟蛇走”形象地寫出霜竹特點(diǎn)。D.“晁子拙生事”四句寫晁補(bǔ)之家境貧寒，卻“諛墓”得畫，可見其品性。12.下列對(duì)這組詩(shī)的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.第一首詩(shī)引用“莊周夢(mèng)蝶”的典故，傳達(dá)出豐富的意蘊(yùn)，含蓄而富有表現(xiàn)力。B.第二首詩(shī)描繪霜竹時(shí)，由遠(yuǎn)及近，在反復(fù)對(duì)比中詠嘆，曲折有致，情思邈遠(yuǎn)。C.第三首詩(shī)描述晁補(bǔ)之藏畫之事，語言質(zhì)樸而風(fēng)趣，蘊(yùn)含著深厚、復(fù)雜的情感。D.三首詩(shī)以“竹”為核心意象，在詩(shī)意上層層推進(jìn)，揭示與可畫竹的藝術(shù)魅力。13.詩(shī)人借組詩(shī)表達(dá)了自己對(duì)畫家和藏畫者的豐富情感，請(qǐng)結(jié)合組詩(shī)具體內(nèi)容簡(jiǎn)析。14．在橫線處填寫作品原句。（共8分）（1）杜鵑是我國(guó)古詩(shī)詞中常見意象，因其啼聲悲切，往往用來渲染愁情。如白居易《琵琶行》中“其間旦暮聞何物？________________”，表達(dá)了謫居潯陽的痛苦心情；又如李白《蜀道難》中“________________，愁空山”，營(yíng)造了空寂蒼涼之境，抒發(fā)了蜀道難行的愁緒。（2）杜甫的登高之作，寫景境界闊大，氣勢(shì)雄渾。如《登高》中“________________，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，描寫秋景蒼茫寥闊；又如《登岳陽樓》中“________________，乾坤日夜浮”，展現(xiàn)了洞庭湖恢宏氣象。（3）學(xué)校微信公眾號(hào)推出“父母經(jīng)驗(yàn)談”專欄。其中一篇文章以柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“________，________”為主題，介紹父母如何順應(yīng)孩子天性，陪伴其成長(zhǎng)的教育智慧。（4）在“青春獻(xiàn)禮二十大”活動(dòng)中，校長(zhǎng)引用《五代史伶官傳序》中的“________，________”，勉勵(lì)和警醒青年學(xué)子要樹立憂患意識(shí)，力戒驕奢安逸，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。15．根據(jù)要求，回答問題。（共10分）①子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！保ā豆遍L(zhǎng)》）②子謂顏淵曰：“用之則行，含之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā妒龆罚圩勇穯枺骸奥勊剐兄T？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！保ā断冗M(jìn)》）④子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”（《憲問》）對(duì)①中畫線句子里的“材”有三種解釋。錢穆解釋為“制造桴用的竹木”，楊伯峻解釋為“同‘哉’”，李澤厚解釋為“同‘裁’。剪裁、約束、節(jié)制”。（1）依據(jù)三個(gè)人的解釋，分別用自己的話寫出畫線句子的大意。（2）在三個(gè)人的解釋中任選一種，從②—④中找出一個(gè)依據(jù)，簡(jiǎn)要解說其合理性。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。骨頭的姿勢(shì)清華國(guó)學(xué)院的學(xué)生劉節(jié)，從小被父親灌輸了站立做人的理念。家傳的庭訓(xùn)，在這個(gè)讀書人心中種下了拒絕屈膝的種子。但是，1927年6月清華園中的一幕，卻重新塑造了他的膝蓋。清華國(guó)學(xué)院導(dǎo)師王國(guó)維的投湖自盡，猶如在平靜的頤和園里投下了一顆威力巨大的炸彈。劉節(jié)隨同導(dǎo)師陳寅恪等人趕到那個(gè)悲傷的地方。除了那份簡(jiǎn)短從容的遺書之外，再也沒有找到一代大儒告別人世的任何因果。劉節(jié)在王國(guó)維的遺容中看到了拒絕生還的決絕表情，遺書中那些平靜的文字從此就一直刻進(jìn)了他的腦海：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，即行藁葬于清華塋地……書籍可托陳、吳二先生處理……”劉節(jié)參加了王國(guó)維遺體的入殮儀式。曹云祥校長(zhǎng)，梅貽琦教務(wù)長(zhǎng)，吳宓、陳達(dá)、梁?jiǎn)⒊?、梁漱溟以及北京大學(xué)馬衡、燕京大學(xué)容庚等名教授西服齊整，神情莊重，他們頭顱低垂，彎下腰身，用三次沉重的鞠躬，向靜安先生作最后的告別。陳寅恪教授出現(xiàn)的時(shí)候，所有的師生，都看見了他那身一絲不茍的長(zhǎng)衫，玄色莊重。陳寅恪步履沉重地來到靈前，緩緩撩起長(zhǎng)衫的下擺，雙膝跪地，將頭顱重重地磕在磚地上。所有的人都被這個(gè)瞬間驚呆了，校長(zhǎng)、教授、朋友、學(xué)生，在陳寅恪頭顱叩地的三響聲中，突然清醒過來，一齊列隊(duì)站在陳教授身后，跪下，磕頭，重重地磕頭。劉節(jié)，就是此刻在教授們身后跪倒的一個(gè)學(xué)生。當(dāng)他站起來的時(shí)候，突然間明白了，在向他的導(dǎo)師，一代大儒王國(guó)維先生告別的時(shí)候，下跪，磕頭，才是最好的方式，才是最莊重的禮節(jié)。這樣的儀式，才能和先生的馬褂以及頭上那根遺世的發(fā)辮融為一體。陳先生用了一種骨頭觸地的姿勢(shì)，完成了對(duì)王國(guó)維先生的永別。陳寅恪教授，不僅僅是王國(guó)維先生遺世書籍處理的最好委托之人，更是對(duì)死者文化精神和死因的理解之人。王國(guó)維先生紀(jì)念碑，經(jīng)過時(shí)間的打磨，兩年之后，屹立在清華園中。在以劉節(jié)為首的學(xué)生們的請(qǐng)求下，陳寅恪教授提起了那支沉重的羊毫，用金石般的文字，破譯了王國(guó)維的殉世之謎——用獨(dú)立精神自由思想的主張彰顯了學(xué)術(shù)人格的本質(zhì)精髓。陳寅恪教授，把對(duì)王國(guó)維的紀(jì)念，刻在了堅(jiān)硬的石頭上；劉節(jié)先生，則把那段文字刻進(jìn)了柔軟的心里。許多年之后，當(dāng)劉節(jié)教授在嶺南大學(xué)的校園里見到陳寅恪的時(shí)候，他沒有想到“跪拜”這兩個(gè)漢字組合的儀式就這樣突然來臨了。在國(guó)民黨敗退逃往臺(tái)灣的混亂中，陳寅恪拒絕了蔣介石的重金誘惑，在嶺南大學(xué)校長(zhǎng)陳序經(jīng)的禮聘中來到了溫暖潮濕的廣州。而他的學(xué)生劉節(jié)，則早他三年到達(dá)廣東，在并無約定的時(shí)光中等候同老師的再度相逢。在美麗的康樂園里，學(xué)生們知道歷史系主任劉節(jié)和歷史系教授陳寅恪，似乎沒有人了解他們過去的師生關(guān)系。但是，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生們都可以看到令他們驚詫的一幕。節(jié)日來到陳寅恪教授家里的系主任，徹底脫去了平日西裝革履的裝束，一襲干凈整潔的長(zhǎng)衫，布鞋皂襪，一派民國(guó)風(fēng)度。見到陳寅恪先生的剎那，劉節(jié)教授便親切地喊一聲先生，撩起長(zhǎng)衫，跨前一步，跪拜行禮。在劉節(jié)教授莊重的磕頭禮中，學(xué)生們終于知道了劉節(jié)主任和陳寅恪教授的師生因緣，也知道了這對(duì)師生1927年6月在王國(guó)維先生遺體入殮儀式上通過莊重的下跪產(chǎn)生的心靈交集。劉節(jié)教授用跪拜的儀式展示尊敬和感恩的時(shí)候，嶺南大學(xué)的長(zhǎng)衫被時(shí)代的世風(fēng)脫下了，康樂園里換上了中山大學(xué)的新裝。在課堂上，劉節(jié)教授將陳寅恪撰寫的王國(guó)維紀(jì)念碑文移到了黑板上。劉節(jié)教授眨眼之間，新舊兩個(gè)時(shí)代的交替就像時(shí)光從沙漏中間穿過，然后又聚集在他的掌上?！跋壬砸凰酪娖洫?dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！眲⒐?jié)教授說，骨頭雖然堅(jiān)硬，但一定得用皮肉包裹。深刻的思想精髓，必定在文字的深處。下跪，磕頭，已經(jīng)不再常見，但當(dāng)它出現(xiàn)的時(shí)候，一定比握手高貴。（取材于詹谷豐同名散文，有刪改）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.從小被父親灌輸了站立做人的理念灌輸：強(qiáng)行輸送B.都看見了他那身一絲不茍的長(zhǎng)衫一絲不茍：形容做事十分認(rèn)真、細(xì)致C.學(xué)生們都可以看到令他們驚詫的一幕驚詫：驚訝詫異D.教授的師生因緣因緣：長(zhǎng)久深厚的關(guān)系17.下列對(duì)文章的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.王國(guó)維真正讓人折服的原因是他的從容、決絕以及鎮(zhèn)靜。B.文中“頭顱低垂”“重重地磕頭”等細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)感人。C.陳寅恪與劉節(jié)的“長(zhǎng)衫”細(xì)節(jié)，兼有“堅(jiān)守”與“傳承”之意。D.文章多次使用對(duì)比手法，表達(dá)對(duì)“下跪”“磕頭”的獨(dú)特理解。18.請(qǐng)賞析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。陳寅恪教授，把對(duì)王國(guó)維的紀(jì)念，刻在了堅(jiān)硬的石頭上；劉節(jié)先生，則把那段文字刻進(jìn)了柔軟的心里19.本文最后三段再次提到王國(guó)維紀(jì)念碑文，有何用意？聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要分析。五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎(chǔ)運(yùn)用（6分）①數(shù)字經(jīng)濟(jì)是在互聯(lián)網(wǎng)背景下產(chǎn)生的對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生服務(wù)至關(guān)重要的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式。②當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)階段的中國(guó)，只有不斷落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，才能夠更好地釋