試題試題上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三月考語文試卷（考試時(shí)間：150分鐘）一、積累應(yīng)用（10分）1.

按要求填空（1）舞幽壑之潛蛟，____________________。（蘇軾《前赤壁賦》）（2）____________________，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（《_________·勸學(xué)》）（3）《老子·第十一章》中通過對車子、器皿、屋室的分析總結(jié)出“有”與“無”之間的關(guān)系的句子是：“____________________，____________________?！薄敬鸢浮竣?

泣孤舟之嫠婦②.

騏驥一躍③.

荀子④.

故有之以為利⑤.

無之以為用【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：嫠、騏驥。2.按要求選擇。（1）伯林認(rèn)為：“人類必然擁有一些共同的價(jià)值觀，否則他們就不再是人類?！币簿褪钦f，，，，。這些普遍的價(jià)值追求，無疑可以成為判斷社會(huì)是否向更好的方向發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。（）①包括物質(zhì)性的、社會(huì)性的、精神性的追求②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社會(huì)、不同文化中的價(jià)值追求③所有的個(gè)體既然都同屬于人類這個(gè)物種④就必然有這個(gè)物種共通的、普遍的基本需求A.

③④②① B.

③①④② C.③④①② D.③②①④（2）下列句子中哪句最不能體現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”的一項(xiàng)是（）A.

親親而仁民，仁民而愛物。B.

民為貴，社稷次之，君為輕。C.

身修而后家齊，家齊而后國治。D.

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！敬鸢浮浚?）A（2）B【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)前文“人類必然擁有一些共同的價(jià)值觀，否則他們就不再是人”可知，此后應(yīng)圍繞人類的個(gè)體與物種之間的關(guān)系去論述，故③④應(yīng)放在前面；而根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“既然都……就……”可知，排序順序應(yīng)為③④。根據(jù)后文“這些普遍的價(jià)值追求”可知，其前應(yīng)對應(yīng)“價(jià)值追求”，而且①中“包括物質(zhì)性的、社會(huì)性的、精神性的追求”是能夠衍生出共通普遍價(jià)值追求的前提，故第四空應(yīng)填②。故選A?！拘?詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力?！安钚蚋窬帧笔琴M(fèi)孝通提出的，用以描述中國傳統(tǒng)社會(huì)人際關(guān)系的概念。在差序格局下，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，以“己”為中心，像石子投入水中形成的波紋，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。A.意思是先親愛親人，進(jìn)而仁愛百姓，進(jìn)而愛惜萬物。這是從對親人的愛逐步推及到對百姓、對萬物的愛，以自己為中心，按照親疏遠(yuǎn)近向外推展，體現(xiàn)了“差序格局”。B.此句強(qiáng)調(diào)的是民、社稷、君三者的重要性排序，突出的是對民眾地位的重視，并非從個(gè)人出發(fā)按照親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系來構(gòu)建社會(huì)秩序，沒有體現(xiàn)以“己”為中心向外推展的“差序格局”特點(diǎn)。C.先修養(yǎng)自身，然后治理家庭，再治理國家。是從自身這個(gè)中心點(diǎn)開始，逐步向外推及到家庭、國家，體現(xiàn)了“差序格局”以“己”為中心向外推展的特點(diǎn)。D.

意思是在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他沒有親緣關(guān)系的老人；在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒有血緣關(guān)系的小孩。這是從對自己的長輩和小孩的關(guān)愛推及到對他人的長輩和小孩的關(guān)愛，以自己為中心，按照親疏遠(yuǎn)近向外推展，體現(xiàn)了“差序格局”。故選B。二、閱讀70分（一）（16分）閱讀下文，完成各題。知識付費(fèi)的熱潮背后周志強(qiáng)①現(xiàn)如今，大眾媒體生產(chǎn)出來的知識，不僅可以指導(dǎo)學(xué)生的人生思想，成為其為人處世的精神依據(jù)，而且還指導(dǎo)年輕人的學(xué)術(shù)思考，構(gòu)造其看待問題的理論支撐。在和一位本科學(xué)生交流時(shí)，不到二十分鐘的對話中，我的學(xué)生反復(fù)引用梁文道、高曉松的“思想”，而我講授的課程內(nèi)容和觀點(diǎn)，對他似乎完全沒有影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“知識”的獲取方式正在逐漸由“網(wǎng)紅學(xué)者”或者“媒體明星”來主導(dǎo)。②在漢語語境中，“知識”往往被當(dāng)成是靜態(tài)的東西，被看作是文明的成果或者已有的科學(xué)規(guī)律的記載。于是，“學(xué)知識”自然成為人的主動(dòng)性行為，掌控此靜態(tài)成果的過程。有了“知識”，也就具備了走入社會(huì)構(gòu)建人生的基本條件?，F(xiàn)代社會(huì)是“知識型”的社會(huì)，憑借感性建立起來的經(jīng)驗(yàn)，逐漸不能適應(yīng)抽象組織起來的快速變化的社會(huì)生活。掌握更多的知識，自然變成一種帶有焦慮性的必要行為。各種考試、測評和審查，幾乎都是建立在知識掌握的廣度、深度和強(qiáng)度的基礎(chǔ)上。于是，一種以“知識習(xí)得”為核心的教育型社會(huì)就形成了。③網(wǎng)絡(luò)知識付費(fèi)的現(xiàn)象，正是建立在這種信念的基礎(chǔ)之上：知識，乃是對于我們的處事和工作“有用”的東西，所以值得花錢購買。一個(gè)非常值得我們反思的問題自然浮出水面：把知識的生產(chǎn)和傳播交給大眾媒介去完成，這會(huì)令知識和教育發(fā)生什么變化呢？④黑格爾曾經(jīng)在《精神現(xiàn)象學(xué)》中表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：真理就是它自己的完成過程。所以，“真理”之所以為真理，并不是因?yàn)樗呀?jīng)完成了自身，成為一種不容置疑的凝固的表述，而是因?yàn)樗谕ㄍ陨淼耐局酗@示出其面目。一個(gè)工匠當(dāng)然可以在自己的作品中印證自己的創(chuàng)造力。但是，這種創(chuàng)造力只能體現(xiàn)，或者說“活在”其作品完成的過程之中。所以，相對于“知識”來說，“真理”更具有各種“不可能性”：它蘊(yùn)含著矛盾，而不是解決了矛盾；它質(zhì)疑自己，而不是信賴自己；它不斷地否定“常識”，鼓勵(lì)帶有強(qiáng)烈否定性色彩的思想探險(xiǎn)和匪夷所思。佛教哲學(xué)也提出“知見障”，讓我們反思知識對于豁然領(lǐng)悟能力的特殊阻礙。⑤簡言之，按照這個(gè)理解，知識不等于真理。知識的特點(diǎn)是的整體，而真理則是在完成自己的過程中不斷地進(jìn)行自我否定。馬克思指出，問題不在于闡釋世界，問題在于改變世界。但是，知識的特性是被告知而不是反思，知識具有一種保守性的特點(diǎn)，它總是阻礙改變。⑥于是，一旦知識被購買，知識的保守性就被極大地掩蓋了，知識的偉岸和令人憧憬的面目則被置放在我們面前。如果說商品拜物教正在創(chuàng)生這樣一種消費(fèi)：商品必須假裝自己不是物品而是高大上的“文化”或“意義”才能賣出去。曾幾何時(shí)，“交換價(jià)值”替代“使用價(jià)值”成為商品消費(fèi)流通的主角。在今天，“欲望價(jià)值”正在替代“交換價(jià)值”，成為商品消費(fèi)的主導(dǎo)型力量，對商品的需要（need）正在被對商品的想要（want）取代。那么，“網(wǎng)絡(luò)知識付費(fèi)”也在創(chuàng)生這樣一種“知識拜物教”的情形：知識正在假裝自己就是整個(gè)世界本身。一切不掌握知識的人，正在遭到鄙夷；《流浪地球》中計(jì)算公式和了解火星秘密的人正在拯救人類；電視劇《帶著爸爸去留學(xué)》證明了沒有子女教育的基本知識會(huì)造就怎樣的荒唐；“羅輯思維”告知大家活下去的方式不是勇敢冒險(xiǎn)，而是遵守知識的秩序；“抖音”“知乎”“愛問知識人”等無時(shí)無刻不在陳述正確人生的知識途徑；諸如此類，不一而足。⑦在這里，“知識”成為商品的同時(shí)，也就成為“符號之神”。人們對于經(jīng)驗(yàn)的懷疑與對于不確定知識的排斥就成為必然。買來的知識，必須穩(wěn)定且有效，這就有了知識的保值。⑧網(wǎng)上知識購買的過程體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的知識崇拜意識——知識要值得買才行。這種直接購買的知識商品，喚起的是人們的保值期待，即希望買來的知識一直有效，一直存在下去，能夠支撐人類的思想。所以，“知識商品”必須是“干貨”“硬貨”，是大家都認(rèn)可且形成了堅(jiān)定不移的信任的東西。但是，傳統(tǒng)的教育付費(fèi)，是讓人們在學(xué)校里面學(xué)習(xí)。上學(xué)交學(xué)費(fèi)，買來的不僅僅是“知識”，更是面對面教學(xué)過程中學(xué)會(huì)的“如何知識與知識如何”，即一個(gè)人學(xué)的不應(yīng)該僅僅是知識，還有學(xué)習(xí)知識的方法和利用知識去反思思考的手段。⑨為什么知識付費(fèi)在中國這么興旺繁榮？艾瑞咨詢報(bào)告預(yù)計(jì)，到2020年，中國的知識付費(fèi)市場將達(dá)到235億元產(chǎn)值的規(guī)模。輕量化的網(wǎng)絡(luò)知識付費(fèi)學(xué)習(xí)，有可能成為未來重要的學(xué)習(xí)方式。有趣的是，多家產(chǎn)業(yè)報(bào)告都提到知識付費(fèi)產(chǎn)業(yè)跟特定的焦慮有關(guān)。在《商學(xué)院》雜志上刊登的一篇知識付費(fèi)的調(diào)研報(bào)告顯示，職場中壓力很大，大部分人存在知識焦慮。調(diào)研中約八成人購買過相關(guān)付費(fèi)課程，約97%的受調(diào)研者表示有知識焦慮傾向，其中20.51%表示非常焦慮。付費(fèi)課程類型排名前三的是技能職場、時(shí)間管理及情商、財(cái)經(jīng)商業(yè)，均占比在50%以上；第二梯隊(duì)是投資理財(cái)、人文藝術(shù)，均占比在40%以上；第三梯隊(duì)則是外語學(xué)習(xí)、心理情感、生活健康。由此可見，知識付費(fèi)的產(chǎn)品經(jīng)理們正是針對消費(fèi)者的“焦慮需求”用各類課程“對癥下藥”。⑩我們不妨對這種焦慮進(jìn)行分析。首先，這是一種“匱乏性焦慮”。學(xué)校知識生產(chǎn)力剩余，思想生產(chǎn)力不足，這造成了畢業(yè)后人們感覺知識匱乏，不足以應(yīng)對人生和職業(yè)的挑戰(zhàn)。其次，這也是一種“珍視性焦慮”。在這里，知識付費(fèi)的購買，體現(xiàn)出一種有趣的心態(tài)：渴望珍視的訴求。知識付費(fèi)的焦慮表達(dá)為這樣一種焦慮：每個(gè)人都特別想珍惜點(diǎn)什么，但是，卻匱乏珍惜的對象。這不正是當(dāng)前社會(huì)群體的一種內(nèi)在無意識嗎？到處都在講“要懂得珍惜”。這恰恰說明不是人們不想珍視，而是感覺不到有什么值得珍視，于是，就連十幾歲孩子剛談第一次戀愛就會(huì)講要珍惜眼前人——在這種珍惜性焦慮的驅(qū)使下，人們總想獲得一點(diǎn)心靈上的東西，減緩這種焦慮，知識付費(fèi)的生產(chǎn)，致力于一種喂養(yǎng)性知識產(chǎn)品的提供，正好可以成為緩解或解決珍惜性焦慮的良藥。?我認(rèn)為，今天既不是要取消知識付費(fèi)，也不是要反對知識付費(fèi)——知識付費(fèi)有可能讓人們更容易獲得教育機(jī)會(huì)。但是，知識付費(fèi)讓知識的生產(chǎn)者和知識都變成了商品，這是要警惕的。知識的生產(chǎn)權(quán)不能徹底交給商品的交易活動(dòng)，我們要看到知識付費(fèi)是新的教育領(lǐng)域，是需要有責(zé)任感和思想深度的人去“占領(lǐng)”的空間。（選自《探索與爭鳴》）3.

請?jiān)诘冖荻蔚目崭駜?nèi)填入合適的詞______________。4.

下列選項(xiàng)中對第④段“真理”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.

真理變動(dòng)不居，沒有確切的表述。B.

真理往往呈現(xiàn)在探索的過程之中。C.

真理中蘊(yùn)含著矛盾、質(zhì)疑與否定。D.

真理不斷否定常識，鼓勵(lì)探險(xiǎn)。5.

分析第⑨段是如何論證知識付費(fèi)在中國興旺繁榮的原因的。6.

以下選項(xiàng)中能根據(jù)文意做出的推斷是（）A.

學(xué)生反復(fù)引用“網(wǎng)紅學(xué)者”的思想，學(xué)界的學(xué)術(shù)規(guī)范被顛覆。B.

知識焦慮的唯一原因在于知識生產(chǎn)者將知識商品化、教育市場化。C.

學(xué)校里知識的教育，應(yīng)注重知識的生產(chǎn)過程和學(xué)生對知識的改造。D.

知識商品化將推廣“只有買來的知識，才是硬核知識”的觀點(diǎn)。7.

第?段作者認(rèn)為需要有責(zé)任感和思想深度的人去“占領(lǐng)”知識付費(fèi)的教育空間，如果你是一項(xiàng)知識付費(fèi)節(jié)目的主講人，請你根據(jù)文章觀點(diǎn)，寫一份發(fā)言提綱。【答案】3.凝固的/靜態(tài)的4.A5.引用/使用了《商學(xué)院》雜志調(diào)研報(bào)告中的數(shù)字，具體準(zhǔn)確地論證了受調(diào)研者的知識焦慮傾向及壓力來源；同時(shí)通過分析排名前三的課程類型的占比，論證了知識付費(fèi)的產(chǎn)品經(jīng)理們精準(zhǔn)地對接/滿足消費(fèi)者的“焦慮需求”。6.D7.示例一主題：“后真相時(shí)代”里我們?nèi)绾螒?yīng)對虛假新聞內(nèi)容。內(nèi)容：以真實(shí)案例，數(shù)據(jù)講述假新聞惡果，以《后真相時(shí)代》《烏合之眾》等書籍講授假新聞的發(fā)生原因及應(yīng)對方法。方式：以線上教學(xué)為主，定期打通主講人與受眾的溝通渠道，舉行交流會(huì)、演講、辯論賽等。交流觀點(diǎn)，提高雙方的思想深度，強(qiáng)調(diào)不從眾的理性思考與批判精神，歡迎讀者的批評與質(zhì)疑。示例二節(jié)目主題：蘋果落下之前--萬有引力發(fā)現(xiàn)之路。簡要內(nèi)容：從古希臘時(shí)代對“物體下落”現(xiàn)象的解釋開始，一步步呈現(xiàn)人類在探索、實(shí)驗(yàn)研究中逐步發(fā)現(xiàn)真理的過程，如對常識“重的物體比輕的下落更快”的精彩否定（伽利略的思想實(shí)驗(yàn)），直到牛頓通過月地檢驗(yàn)在實(shí)踐中驗(yàn)證了萬有引力定律。講授方式：著眼于物理觀念的發(fā)展和概念的產(chǎn)生，以數(shù)據(jù)和計(jì)算為輔，盡力帶領(lǐng)聽眾還原當(dāng)年物理學(xué)家的思考過程而非滿堂灌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章探討了知識付費(fèi)現(xiàn)象背后的社會(huì)心理和文化邏輯。作者指出知識付費(fèi)的興起源于現(xiàn)代社會(huì)的“知識型”特征和人們的“知識焦慮”，文章批判了知識的保守性和商品化帶來的負(fù)面影響，強(qiáng)調(diào)知識不等于真理，教育應(yīng)注重知識的反思與改造。最后，作者呼吁有責(zé)任感和思想深度的人去“占領(lǐng)”知識付費(fèi)的教育空間，以引導(dǎo)其健康發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。本處是在概括知識的特點(diǎn)，我們可以通過前文對知識的描述，以及和真理的對比中加以概括，從第二段中“在漢語語境中，‘知識’往往被當(dāng)成是靜態(tài)的東西”“‘學(xué)知識’自然成為……掌控此靜態(tài)成果的過程”，第四段中“‘真理’之所以為真理，并不是因?yàn)樗呀?jīng)完成了自身，成為一種不容置疑的凝固的表述，而是……”，第五段橫線后“而真理則是在完成自己的過程中不斷地進(jìn)行自我否定”可以看出，真理是不斷發(fā)展變化的，并不是凝固不變的，而知識正好是相反的，所以知識是“凝固的”“靜態(tài)的”。4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“沒有確切的表述”錯(cuò)誤。第四段開頭黑格爾的話“真理就是它自己的完成過程”就是對“真理”的確切表達(dá)，只是“相對于‘知識’來說，‘真理’更具有各種‘不可能性’”，真理是不斷發(fā)展變化的，并非“沒有確切的表述”。故選A。5題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從論證結(jié)構(gòu)上來看，采用了總分總結(jié)構(gòu)。段首時(shí)首先提出“為什么知識付費(fèi)在中國這么興旺繁榮？”的問題，接著說到艾瑞咨詢報(bào)告的統(tǒng)計(jì)，從而預(yù)計(jì)“輕量化的網(wǎng)絡(luò)知識付費(fèi)學(xué)習(xí)，有可能成為未來重要的學(xué)習(xí)方式”。然后又說到“多家產(chǎn)業(yè)報(bào)告都提到知識付費(fèi)產(chǎn)業(yè)和特定的焦慮有關(guān)”，并且付費(fèi)課程類型排名也和消費(fèi)者的“焦慮需求”有關(guān)。最后得出結(jié)論，知識付費(fèi)的產(chǎn)品經(jīng)理們針對消費(fèi)者的“焦慮需求”而制定各類課程。從論證手法來看，“艾瑞咨詢報(bào)告預(yù)計(jì)……”“在《商學(xué)院》雜志上刊登的一篇知識付費(fèi)的調(diào)研報(bào)告顯示，職場中壓力很大，大部分人存在知識焦慮”采用了舉例論證，分析了知識付費(fèi)的傾向?！爸R付費(fèi)的產(chǎn)品經(jīng)理們正是針對消費(fèi)者的‘焦慮需求’用各類課程‘對癥下藥’”，采用了比喻論證的方式，將知識付費(fèi)的產(chǎn)品經(jīng)理們針對消費(fèi)者的“焦慮需求”制定的各類課程比作“對癥下藥”，體現(xiàn)其精準(zhǔn)性。其中引用了“將達(dá)到235億元產(chǎn)值”“約97%的受調(diào)研者”“其中20.51%”“占比在50%以上”“占比在40%以上”等一系列的數(shù)字來論證受調(diào)研者的知識焦慮傾向及壓力來源（職場壓力），并且分析了排名前三的課程類型的占比?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“學(xué)界的學(xué)術(shù)規(guī)范被顛覆”錯(cuò)誤。由原文“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，‘知識’的獲取方式正在逐漸由‘網(wǎng)紅學(xué)者’或者‘媒體明星’來主導(dǎo)”可知，文中只是說“知識”的獲取方式正在逐漸由“網(wǎng)紅學(xué)者”或者“媒體明星”來主導(dǎo)，但并不能推斷出學(xué)界的學(xué)術(shù)規(guī)范被顛覆。B.“唯一原因”錯(cuò)誤。由第二段“現(xiàn)代社會(huì)是‘知識型’的社會(huì)……掌握更多的知識，自然變成一種帶有焦慮性的必要行為”第十段“這是一種‘匱乏性焦慮’……這也是一種‘珍視性焦慮’知識付費(fèi)的生產(chǎn)，致力于一種喂養(yǎng)性知識產(chǎn)品的提供，正好可以成為緩解或解決珍惜性焦慮的良藥”可知，知識焦慮的原因是多方面的，知識生產(chǎn)者將知識商品化、教育市場化只是其中的一方面。C.“知識的生產(chǎn)過程和學(xué)生對知識的改造”錯(cuò)誤。由第十段“學(xué)校知識生產(chǎn)力剩余，思想生產(chǎn)力不足”可知，學(xué)校的“知識生產(chǎn)力”（學(xué)習(xí)到的知識）已經(jīng)過剩，但“思想生產(chǎn)力”（學(xué)習(xí)知識的方法和利用）卻不足，可見，學(xué)校里知識的教育更應(yīng)注重的是“學(xué)生對知識的改造”。D.正確。由第八段“這種直接購買的知識商品，喚起的是人們的保值期待，即希望買來的知識一直有效，一直存在下去，能夠支撐人類的思想。所以，‘知識商品’必須是‘干貨’‘硬貨’，是大家都認(rèn)可且形成了堅(jiān)定不移的信任的東西”可推斷出，知識商品化將推廣“只有買來的知識，才是硬核知識”的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作者認(rèn)為需要有責(zé)任感和思想深度的人去“占領(lǐng)”知識付費(fèi)的教育空間，作為一名知識付費(fèi)節(jié)目主持人，應(yīng)緊扣“有責(zé)任感和思想深度”的出發(fā)點(diǎn)來設(shè)計(jì)節(jié)目的主題、內(nèi)容和開展方式，不能泛泛而談，切入點(diǎn)要小而有代表性，節(jié)目要有思想深度，要能承擔(dān)起傳授知識、警醒世人、引發(fā)思考的責(zé)任?？梢詫ふ乙活惐容^具有代表性的現(xiàn)象，比如，首先可以由“后真相時(shí)代”里我們?nèi)绾螒?yīng)對虛假新聞內(nèi)容的主題切入；然后用事實(shí)說話，分析其危害性，列舉一系列有關(guān)于虛假新聞的真實(shí)案例和具體數(shù)據(jù)來闡述虛假新聞帶來的嚴(yán)重后果和惡劣影響，從而提升觀眾的質(zhì)疑意識和思考習(xí)慣；接著以具體的新聞或書籍為依托，闡述虛假新聞產(chǎn)生的原因，并給出具體的應(yīng)對方法，從而提升觀眾辨別和應(yīng)對虛假新聞的能力。節(jié)目的開展方式可以選取靈活的線上教學(xué)，并開通雙方的溝通渠道，開展一系列的交流活動(dòng)，讓思想在交流中碰撞和融合，讓不同的聲音能夠大膽發(fā)出，讓不同的想法得到展示，這樣才能幫助觀眾分辨新聞?wù)鎮(zhèn)?，不人云亦云。也可以選取傳播某一個(gè)真理或知識，具體內(nèi)容可以涉及這個(gè)真理或知識的萌芽到人類的探索、試驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)等整個(gè)過程，節(jié)目的開展方式可以以線上教學(xué)為主，著眼于知識的傳播，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識，啟發(fā)學(xué)生思考創(chuàng)新，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)踐探索。（二）（16分）閱讀下文，完成各題。客轎趙淑萍①鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場戲。②天蒙蒙亮，他就出發(fā)了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個(gè)饅頭。出門前，特意經(jīng)過兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺居然又沒關(guān)門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷。“孽障，真是前世作孽，出了這個(gè)敗家子兒?！编嵉晖蹰L嘆一聲，步子沉沉地上了路。③“鄭店王，出門辦事？”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說：“姚城今日有灘簧班子，我去看看?！睂Ψ秸f：“你舍得跑那么遠(yuǎn)的路去看一場戲？”鄭店王顧自走去，腳步輕盈起來。“死老摳，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮?！闭泻舻娜藳_著他走遠(yuǎn)了的背影咒上一句。④出了竹岙村，鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼幾句跑調(diào)的灘簧。他似乎想見了戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嗜好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜。打他們做生意起，這土財(cái)主就沒坐過轎子。哪一天他坐了，除非是他又娶親了?？舌嵉晖跽Ｖ?，離開橫河，想著自己不坐轎，等于又多了一筆進(jìn)賬，他心里樂滋滋的。⑤鄭店王穿了一身做客的衣服，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝。他跑這么遠(yuǎn)去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲。每年有草臺(tái)班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個(gè)地方的鄉(xiāng)紳、財(cái)主、富農(nóng)總歸得出點(diǎn)兒錢，請村里人看幾場戲。這于他，簡直是割他的肉要他的命。每當(dāng)這時(shí)候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數(shù)條小蟲在咬他的內(nèi)臟。但他又不敢露面，他知道，出了錢的族長太公、王財(cái)主等就坐在臺(tái)前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子洋洋得意。他也怕村里人看見他，諷刺他只進(jìn)不出。只有夜里戲演到后半場的時(shí)候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼祟祟地向戲臺(tái)走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。他一進(jìn)城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走。⑥戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個(gè)唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時(shí)就結(jié)束了，他很不甘心。中午，吃了兩個(gè)冷饅頭，在樹蔭下等。下午倒是完整地看了一場。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺(tái)子。晚上八點(diǎn)光景，他戀戀不舍地離開戲場，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋。⑦月亮躲到烏云里，他高一腳低一腳，剛走出城不遠(yuǎn)，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過了他?！敖裉毂M是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路。”他想。⑧他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠(yuǎn)就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進(jìn)了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路?！苯裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光。⑨客轎一進(jìn)橫河鎮(zhèn)，他揣摸，坐轎的人必定在這兒下轎，誰能這么闊雇客轎？肯定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來。⑩可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉(zhuǎn)入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。?不知不覺，客轎進(jìn)了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。不出一會(huì)兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個(gè)遍，也沒有姚城的親戚。只見轎子里走出一個(gè)熟悉的人影。?鄭店王趕上前。兒子怔了一下，“爹，這么晚了，你還剛打烊呀？”鄭店王指著兒子，氣得不行，“你這敗家子！我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢，還不叫你給敗光了？說——你去姚城做什么？”兒子吞吞吐吐地說：“解解悶。”鄭店王攆著兒子打。妻子推開門出來護(hù)兒子。?那個(gè)晚上，鄭店王家的院子，成了戲場。8.

第⑤⑥段兩次寫到主人公換鞋的細(xì)節(jié)，分析其在塑造人物形象上的作用。9.

第⑦-?段敘述視角頗具特色，請對此加以賞析。10.

分析小說結(jié)尾兩段在全文構(gòu)思上的作用。11.

結(jié)合下面材料，分析本文運(yùn)用“延遲”手法的作用。所謂“延遲”，即在小說創(chuàng)作中，作者故意延遲故事發(fā)展的進(jìn)程，竭力給故事、人物心理的進(jìn)展設(shè)置障礙，拖延讀者到達(dá)故事結(jié)尾的時(shí)間。為達(dá)到“延遲”的效果，作家常常使用重復(fù)的手法——反復(fù)、延緩情節(jié)發(fā)展、重復(fù)敘事等，目的都在于盡量拉開讀者與故事終點(diǎn)的距離，拖延到達(dá)結(jié)局的時(shí)間。因此，“延遲”技法的使用，常常使原本激烈緊張的情節(jié)節(jié)奏舒緩下來?！敬鸢浮?.第⑤段寫鄭店王到城里后不想讓人看不起，悄悄套上嶄新的布鞋。第⑥段寫他不愿住旅館花冤枉錢，換上草鞋趕夜路回家。兩處典型的動(dòng)作細(xì)節(jié)生動(dòng)描繪出一個(gè)吝嗇又好面子的土財(cái)主形象。9.

第⑦—?段采用了主人公限知視角（或“站在鄭店王的有限視角進(jìn)行敘事”），真切地展現(xiàn)主人公一邊因借光而竊喜，一邊對坐轎人身份心生疑惑的心理。突出他愛占小便宜的性格。因所知有限，引發(fā)了懸念，推動(dòng)故事結(jié)局的揭曉，引發(fā)意料之外的效果。10.

①內(nèi)容上，結(jié)尾揭曉坐轎人身份，結(jié)尾兩段打罵兒子的言行表現(xiàn)主人公辛酸苦悶的心理，與兒子的懶散無聊形成反差。②結(jié)構(gòu)上，與開頭主人公感嘆兒子敗家相呼應(yīng)，與前文主人公感嘆同路的客轎和村里人實(shí)力強(qiáng)的疑惑等多處情節(jié)呼應(yīng)。最后“成了戲場”與看戲線索連貫，讓小說情節(jié)更完整。③情感上，達(dá)到“情理之中意料之外”的效果，同時(shí)突出對主人公吝嗇性格的諷刺。揭示了中國鄉(xiāng)土社會(huì)父子之間的情感隔膜和價(jià)值認(rèn)知沖突，豐富了小說的內(nèi)蘊(yùn)。11.

①鄭店王跟著客轎燈光趕夜路，碰到岔路口，客轎拐進(jìn)了他要走的那條路；一進(jìn)橫河鎮(zhèn)，坐轎的人沒下轎，轉(zhuǎn)入了通往竹岙村的路；進(jìn)了村，該各投門戶了，結(jié)果徑直往他要去的方向走；最終停在了他家門口。②作者故意設(shè)置了客轎七轉(zhuǎn)八彎回家情節(jié)，通過“延遲”手法使揭曉客轎中客人身份的進(jìn)程延緩了，既可以充分展示鄭店王好奇不解又貪了便宜的復(fù)雜內(nèi)心，突出了他吝嗇的人物形象，也為最后的父子沖突積蓄了力量，制造了懸念，引發(fā)讀者的閱讀興趣。【解析】【導(dǎo)語】趙淑萍的《客橋》通過細(xì)膩的筆觸刻畫了鄭店王這一形象，展現(xiàn)了其吝嗇與對戲劇的熱愛之間的矛盾。作者巧妙運(yùn)用“延遲”手法，通過反復(fù)描寫換鞋細(xì)節(jié)和客轎的旅程，逐步揭示人物的內(nèi)心世界和家庭矛盾。結(jié)尾以戲劇化的場景收束，既強(qiáng)化了主題，又留給讀者深思。全文構(gòu)思精巧，情感真摯，引人入勝。【8題詳解】本題考查學(xué)生對文章細(xì)節(jié)作用及人物形象理解分析能力。第⑤段提到“他跑這么遠(yuǎn)去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲”“他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝?！贿M(jìn)城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走”，從“悄悄換下”“拿出嶄新的布鞋套上”“氣派地往戲場走”這些動(dòng)作描寫可以看出，鄭店王雖然平時(shí)吝嗇，但在進(jìn)城看戲時(shí)，非常在意自己在城里人眼中的形象，不想被人看不起，所以換上新布鞋來裝點(diǎn)門面，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地表現(xiàn)出他好面子的性格特點(diǎn)。第⑥段提到“想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋”，“又換上了草鞋”這一動(dòng)作，體現(xiàn)出鄭店王為了省錢，寧愿趕夜路也不住旅館，把錢看得極為重要，淋漓盡致地展現(xiàn)出他吝嗇的一面。因此，兩處換鞋的細(xì)節(jié)描寫，將鄭店王吝嗇和好面子這兩種看似矛盾的性格特點(diǎn)巧妙地融合在一起，使人物形象更加立體、豐滿，讓讀者能夠更直觀地感受到這個(gè)土財(cái)主獨(dú)特的性格特征?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本敘述視角的鑒賞能力。①敘述視角：文中提到“今天盡是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路”“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路。’今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光”“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？”等，敘述是緊緊跟隨鄭店王的所見所聞、所思所想展開的，讀者只能了解到鄭店王所知道的信息，所以采用的是主人公限知視角（或“站在鄭店王的有限視角進(jìn)行敘事”）。②展現(xiàn)人物心理：文中提到“今天盡是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路”“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路?！裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光”體現(xiàn)了鄭店王因借光而竊喜的心理；“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？”表現(xiàn)出他對坐轎人身份的疑惑。③制造懸念與推動(dòng)情節(jié)：在鄭店王猜測坐轎人身份的過程中，如“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒”，讀者也隨著他的猜測而產(chǎn)生好奇，不知道轎子里到底是誰。這種懸念的設(shè)置推動(dòng)了故事的發(fā)展，最終揭曉坐轎人是自己兒子這一意外結(jié)局，達(dá)到了意料之外、情理之中的效果，增強(qiáng)了故事的吸引力和可讀性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段作用的能力。（1）內(nèi)容上：結(jié)尾揭曉坐轎人身份是兒子，前文多處埋下伏筆，如“房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷”暗示兒子生活狀態(tài)不佳；“死老摳，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮”從側(cè)面反映鄭店王節(jié)儉，與兒子形成對比。結(jié)尾兩段中“鄭店王攆著兒子打”這一打罵兒子的言行，生動(dòng)表現(xiàn)出主人公辛酸苦悶的心理，他辛苦攢錢，兒子卻乘客轎擺闊，“解解悶”的回應(yīng)更是凸顯兒子的懶散無聊，二者形成鮮明反差。（2）結(jié)構(gòu)上：①呼應(yīng)前文：與開頭“孽障，真是前世作孽，出了這個(gè)敗家子兒”主人公感嘆兒子敗家相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。前文“他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？”等多處情節(jié)，都體現(xiàn)了主人公對客轎里人的疑惑，結(jié)尾揭曉是兒子，與前文多處情節(jié)呼應(yīng)，使故事發(fā)展自然合理。②線索連貫：“成了戲場”與前文“他似乎想見了戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢”“今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了”等看戲線索連貫，從鄭店王盼著看戲，到一路的經(jīng)歷，再到最后自家院子成了“戲場”，讓小說情節(jié)更完整，形成一個(gè)有機(jī)的整體。（3）情感上：①達(dá)到“情理之中意料之外”的效果：前文對客轎的描寫以及鄭店王的各種猜測，讓讀者也跟隨他的思路去想象客轎里的人物，結(jié)尾揭示是兒子，既在意料之外，又在情理之中，因?yàn)榍拔膬鹤拥姆N種表現(xiàn)已經(jīng)為這一結(jié)局埋下伏筆。這種效果增強(qiáng)了故事的趣味性和可讀性。②突出諷刺與揭示主題：結(jié)尾突出對主人公吝嗇性格的諷刺，他辛苦攢錢，自己卻舍不得坐轎，兒子卻乘客轎擺闊。同時(shí)，也揭示了中國鄉(xiāng)土社會(huì)父子之間的情感隔膜和價(jià)值認(rèn)知沖突，鄭店王不理解兒子的行為，兒子也不體諒父親的辛苦，豐富了小說的內(nèi)蘊(yùn)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對小說中藝術(shù)手法的分析能力。（1）在小說中，作者通過一系列情節(jié)設(shè)置，巧妙地運(yùn)用了“延遲”手法，使故事發(fā)展一波三折。①先是“眼見到了岔路口，那客轎拐進(jìn)了他要走的那條路，那是通向橫河的路”，此句描繪出鄭店王在跟隨客轎燈光趕夜路時(shí)，客轎的走向與他期望的一致，本以為故事會(huì)順著客轎與他短暫同路后分道揚(yáng)鑣的方向發(fā)展，但客轎卻并未如此，這為后續(xù)情節(jié)埋下伏筆，開啟了“延遲”的進(jìn)程；②接著“可是，客轎居然沒有停下來的跡象，仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉(zhuǎn)入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村”，當(dāng)客轎進(jìn)入橫河鎮(zhèn)，按照常理坐轎之人可能會(huì)在此下轎，然而客轎卻繼續(xù)前行，這一情節(jié)打破了讀者的常規(guī)預(yù)期，進(jìn)一步延遲了讀者對客轎最終去向和里面人物身份的知曉，使故事發(fā)展充滿懸念；③而后“不知不覺，客轎進(jìn)了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。不出一會(huì)兒，客轎竟然停在他家的院門前”，客轎進(jìn)入村子后，本應(yīng)是各回各家，但客轎卻徑直朝著鄭店王家的方向走去，直至停在他家院門前。這一系列情節(jié)層層遞進(jìn)，不斷延遲故事結(jié)局的揭曉，讓讀者始終保持著強(qiáng)烈的好奇心。（2）“延遲”手法的作用：①展示人物內(nèi)心與形象：文中提到“他樂了，心里喊：‘老天保佑，這轎正和我同路。’今天這日子擇得好，不僅看了戲還借了光”，從這句心理描寫可以看出，鄭店王因客轎與自己同路而感到高興，覺得占了便宜，這種貪小便宜的心理體現(xiàn)得淋漓盡致?！八聊ィ娃I里坐的是誰？村里，還有誰實(shí)力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚”，此句反映出鄭店王對客轎里人物身份的好奇和猜測，同時(shí)也從側(cè)面表現(xiàn)出他對自己在村里地位的在意以及愛攀比的心理?！八男牧撂锰玫?，想，這是吉兆”，又體現(xiàn)出他迷信的心理，認(rèn)為客轎一路跟隨是吉兆。通過“延遲”手法，將這些心理細(xì)致入微地展現(xiàn)出來，突出了鄭店王吝嗇、愛占便宜、迷信等復(fù)雜的人物形象。②積蓄沖突與引發(fā)興趣：文中提到“鄭店王趕上前。兒子怔了一下，‘爹，這么晚了，你還剛打烊呀？’鄭店王指著兒子，氣得不行，‘你這敗家子！我穿著草鞋趕路，你乘著客轎擺闊，我辛辛苦苦攢錢，還不叫你給敗光了？說——你去姚城做什么？’”，當(dāng)客轎最終停在鄭店王家院門前，揭曉坐轎之人是兒子時(shí)，與前文鄭店王對兒子的期望以及他自己的節(jié)儉形成強(qiáng)烈反差，這種沖突在“延遲”手法的運(yùn)用下得以積蓄和強(qiáng)化。整個(gè)過程中，讀者一直被客轎里的人物身份所吸引，不斷猜測和思考，這種懸念的設(shè)置極大地引發(fā)了讀者的閱讀興趣，使讀者想要一探究竟，增強(qiáng)了小說的吸引力和可讀性。（三）（8分）閱讀這首宋詞，完成各題。暗香·舊時(shí)月色宋·姜夔辛亥之冬，予載雪詣石湖①。止既月，授簡索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜②而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見得?！咀ⅰ竣偈涸谔K州西南，與太湖通。范成大居此，因號石湖居士。②何遜：南朝梁詩人，早年曾任南平王蕭偉的記室。任揚(yáng)州法曹時(shí)、廨舍有梅花一株，常吟詠其下。后居洛思之，請?jiān)偻?。抵揚(yáng)州，花方盛開，卻彷徨終日，不能下筆。12.

下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

詞開篇以“舊時(shí)月色”開頭，由往事遞入，以月色、梅花勾連過去和現(xiàn)在。B.

“何遜”兩句，詞人以何遜自比，說自己年華已逝，詩情銳減，壯志難酬。C.

“但怪得”兩句，寫詞人衰頹，不堪對花，而花卻以馨香襲人，多情依舊。D.

上闋“舊時(shí)”和“而今”相對，飽含對逝去歲月、青春風(fēng)華的懷念和惋惜。13.

有人評價(jià)下闋“紅萼無言耿相憶”實(shí)有“無言勝有言，無聲勝有聲”之妙，請結(jié)合具體詞句加以賞析?！敬鸢浮?2.B13.①運(yùn)用擬人的手法，對著默默無語的梅花，思念當(dāng)時(shí)一同冒寒折梅的玉人的情感更加強(qiáng)烈。②通過虛實(shí)結(jié)合的手法，引發(fā)對于過去的回憶，加深了眼下的離愁別恨，擴(kuò)大了詩歌的意境。③運(yùn)用借景抒情的手法，“無言”的背后充滿著內(nèi)心深長難言的情思，表達(dá)了對于逝去歲月的惋惜與對遠(yuǎn)方友人的懷念；抒情寫意，波瀾回蕩，曲折盡致，確有無言勝有言之妙?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詞通過回憶往昔與梅花相關(guān)的場景，表達(dá)了對逝去歲月和青春風(fēng)華的懷念與惋惜。詞的上闋回憶了梅花盛開時(shí)與佳人共度的美好時(shí)光，同時(shí)感嘆自己如南朝詩人何遜般年華老去，詩情銳減。下闋以梅花的無言表達(dá)深沉的思念之情，營造出“無聲勝有聲”的意境，抒發(fā)了對往昔的深切懷念與無法重來的感傷?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解和鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。B.“壯志難酬”錯(cuò)誤。詞中“何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆”意思是如今我像何遜一樣漸漸老去，已經(jīng)忘記了春風(fēng)般的詞筆，表達(dá)了詩人因年老而詩情減退的感慨，并沒有壯志難酬的情感。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①“紅萼”指的是梅花的花萼，這里借指梅花。梅花本身是無言的，這里賦予梅花人的特點(diǎn)，它的存在喚起了詞人的回憶和情感。梅花的“無言”讓讀者通過想象去填補(bǔ)空白，這種留白的手法使得情感表達(dá)更加含蓄而深刻。讀者可以根據(jù)自己的理解去體會(huì)詞人的情感，從而產(chǎn)生共鳴。這種“無言”的狀態(tài)，使得情感表達(dá)更加豐富和多層次，超越了直接的語言表達(dá)。②“耿”字有明亮、清晰的意思，這里用來形容回憶的深刻和清晰。梅花無言是實(shí)寫，回憶是虛寫，這里運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，通過“耿相憶”表達(dá)了對往事的深切懷念，這種懷念不僅僅是簡單的回憶，而且是一種深刻的情感體驗(yàn)，仿佛往事歷歷在目，清晰可見，加深了眼下的離愁別恨，擴(kuò)大了詩歌的意境。③整句通過梅花的“無言”和詞人的“耿相憶”，營造出一種深沉、含蓄的情感氛圍，運(yùn)用借景抒情的手法，紅萼無言，卻默默地承載著詞人的回憶和情感，這種無聲的表達(dá)比直接的言語更為深刻和動(dòng)人。詞人通過這種含蓄的表達(dá)方式，傳達(dá)了對往昔美好時(shí)光的深切懷念和對逝去歲月的無限感慨。（四）（20分）閱讀下文，完成各題。①初，范陽祖逖，少有大志。②及渡江，左丞相睿以為軍祭酒，逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權(quán)自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮；大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣?！鳖Ｋ?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。③秋八月，逖將其部曲百余家渡，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。④大興三年，逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙兵，后趙鎮(zhèn)戍歸逖者甚多，境漸蹙。秋七月，詔加逖鎮(zhèn)西將軍。逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。練兵積谷，為取河北之計(jì)。后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市。逖不報(bào)書，而聽其互市，收利十倍。禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息。⑤四年秋七月，以尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)合肥，逖以已翦荊棘收河南地，而淵一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏，又聞王敦與劉刁構(gòu)隙，將有內(nèi)難。知大功不遂，感激發(fā)病。九月，卒于雍丘。⑥祖逖既卒，后趙屢寇河南，取陳留，梁、鄭之間復(fù)騷然矣。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末》）14.

寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）今遺民既遭殘賊（）（2）境漸蹙（）15.

為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）糾合驍健（）A.聯(lián)合B.解散C.管理D.集結(jié)（2）逖不報(bào)書（）A.傳達(dá)B.回復(fù)C.申報(bào)D.報(bào)復(fù)16.

第②段畫線部分有兩處需加句讀，請用“/”把這四處標(biāo)識出來。晉室之亂非上無道而下怨叛也由宗室爭權(quán)自相魚肉遂使戎狄乘隙毒流中土17.

把第④段的畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，撫納附，雖疏賤者皆結(jié)以恩禮。18.

概括祖逖鎮(zhèn)雍州時(shí)“聽其互市”的原因。19.

學(xué)校準(zhǔn)備舉辦一場以歷史人物為主題的講座。在整理祖逖資料時(shí)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)《通鑒紀(jì)事本末》與《晉書·祖逖傳》的記載不同，在文字上有所刪減。你認(rèn)為這樣的刪改對祖逖形象的表現(xiàn)是否會(huì)有影響，請結(jié)合下面的引文與第⑤段的內(nèi)容加以分析。逖以若思（即戴淵）是吳人，雖有才望，無弘致遠(yuǎn)識，且已翦荊棘，收河南地，而若思雍容，一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏。且聞王敦與劉隗等構(gòu)隙，慮有內(nèi)難，大功不遂。感激發(fā)病，乃致妻孥汝南大木山下。逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進(jìn)取不輟，營繕武牢城，城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠(yuǎn)。逖恐南無堅(jiān)壘，必為賊所襲，乃使從子汝南太守濟(jì)率汝陽太守張敞、新蔡內(nèi)史周閎率眾筑壘。未成，而逖病甚。俄卒于雍丘。節(jié)選自《晉書·祖逖傳》【答案】14.①.

害②.

狹小15.①.D②.

B16.

晉室之亂非上無道而下怨叛也，由宗室爭權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土17.

嚴(yán)于律己，致力于施惠于人（對他人慷慨），鼓勵(lì)/督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫/接納/前來歸附的兵民，即使是關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低賤的人，祖逖都施以恩惠、加以禮遇去結(jié)交他們。18.

默認(rèn)后趙王勒傳達(dá)的善意，在邊境貿(mào)易中獲取盈利，讓邊境百姓修養(yǎng)調(diào)整，為恢復(fù)中原儲(chǔ)備力量。19.

會(huì)有影響。《晉書》中交代了戴淵的識見性情，指出他無力恢復(fù)中原，將祖逖對他前來統(tǒng)帥感到失望的原因交待得更為明確。《晉書》中還記錄了祖逖雖懷憂憤，依然積極進(jìn)取，修城筑壘，為后續(xù)可能的戰(zhàn)事做好準(zhǔn)備。這樣就將祖逖即使壯志難遂，依然進(jìn)取的形象塑造得更加鮮明完整，而《通鑒紀(jì)事本末》的記載則相對單薄，甚至可能會(huì)讓讀者產(chǎn)生祖逖擔(dān)心戴淵掠取其功勞的誤會(huì)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章通過生動(dòng)的敘述，展現(xiàn)了祖逖的忠勇與智慧。從少年立志到渡江北伐，再到鎮(zhèn)守雍丘，祖逖始終以國家大義為重。文中細(xì)節(jié)描寫豐富，如“擊楫而誓”“約己務(wù)施”，凸顯了他的堅(jiān)定與仁德。結(jié)尾處祖逖病逝，后趙再度侵?jǐn)_，令人唏噓。整體語言簡潔有力，情感真摯，成功塑造了一位亂世英雄的形象?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。（1）害、傷害。句意：現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害。（2）狹小。句意：后趙所占的領(lǐng)土日漸狹小。【15題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）糾合：集結(jié)。句意：聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士。故選D。（2）報(bào)：回復(fù)。句意：祖逖沒有回復(fù)這封信。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：晉朝的變亂不是因?yàn)榫鳠o道而是臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?！皶x室之亂非上無道而下怨叛也”“晉室之亂”為主語，“非上無道而下怨叛”為謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，表意完整，應(yīng)在“也”后斷開；“宗室”為主語，“爭權(quán)”謂語，主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“權(quán)”后斷開；“自相魚肉”為謂語，“宗室”為主語（承前省略），表意完整，應(yīng)在“肉”后斷開；“遂”表承接，引出結(jié)果“使戎狄乘隙”，句意緊密，中間不斷開；“毒流中土”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表意完整，應(yīng)在其前面斷開?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！皠?wù)”，致力于；“勸課”，勉勵(lì)督促；“附”，歸附的人；“雖”，即使。【18題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“后趙王勒患之，乃下幽州為逖修祖、父墓，置守冢二家，因與逖書，求通使及互市”可知，后趙王石勒擔(dān)心祖逖的勢力，于是通過為祖逖修繕祖父、父親的墳?zāi)?，并設(shè)置守墓人家，向祖逖傳達(dá)善意，并請求通使及互市；②根據(jù)“逖不報(bào)書，而聽其互市，收利十倍”可知，祖逖沒有回復(fù)石勒的書信，但默許了雙方進(jìn)行邊境貿(mào)易，從中獲得了豐厚的利潤；③根據(jù)“禁諸將不使侵暴后趙之民。邊境之間，稍得休息”可知，祖逖同時(shí)禁止部下侵?jǐn)_后趙百姓，使得兩國邊境稍微得到了安寧，百姓得以修養(yǎng)調(diào)整。【19題詳解】本題考查學(xué)生對人物形象塑造的理解和分析能力。解答此題時(shí)，首先明確觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。（1）觀點(diǎn)：會(huì)有影響（2）分析：①在《晉書·祖逖傳》中，詳細(xì)描述了祖逖對戴淵的看法，“逖以若思是吳人，雖有才望，無弘致遠(yuǎn)識”，這句話直接點(diǎn)明了戴淵的識見性情，指出他缺乏遠(yuǎn)大的志向和見識，因此祖逖對他前來統(tǒng)帥感到失望，“意甚怏怏”。這樣的描述使得祖逖對戴淵的失望原因更為明確。②《晉書》還記錄了祖逖在憂憤中依然積極進(jìn)取的事跡，“逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進(jìn)取不輟，營繕武牢城”，他擔(dān)心南方?jīng)]有堅(jiān)固的堡壘，容易被敵人襲擊，于是派從子汝南太守濟(jì)等人率眾筑壘。這部分內(nèi)容展現(xiàn)了祖逖即使面臨困境，依然不忘恢復(fù)中原的壯志，積極為后續(xù)的戰(zhàn)事做好準(zhǔn)備。③《通鑒紀(jì)事本末》的記載則相對單薄，沒有詳細(xì)闡述祖逖對戴淵的看法，也沒有提及祖逖在憂憤中依然積極進(jìn)取的事跡。這樣的刪改可能會(huì)讓讀者對祖逖的形象產(chǎn)生片面的理解，甚至可能會(huì)誤會(huì)祖逖是擔(dān)心戴淵掠取其功勞而怏怏不樂。參考譯文：①當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕時(shí)就有大志向。②渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o道而是臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著奮發(fā)殺敵；大王假如能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人?！彼抉R睿一直沒有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。③這年秋天八月，祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡長江，船行駛到江心時(shí)，祖逖敲打著船槳發(fā)誓說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，尤像大江一樣（有去無回）！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。④大興三年，祖逖則鎮(zhèn)守雍丘，多次派遣士兵截?fù)艉筅w軍隊(duì)，后趙國鎮(zhèn)守的士兵歸降祖逖的很多，后趙所占的領(lǐng)土日漸狹小。這一年秋天七月，皇帝下詔加封祖逖鎮(zhèn)西將軍，祖逖在軍中，與將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，致力于廣施恩惠，勉勵(lì)督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，安撫接納新來歸附的人，即使關(guān)系疏遠(yuǎn)、地位低賤的人也加以禮遇。祖逖在積谷練兵，為奪取黃河以北做打算。后趙王石勒很擔(dān)心這件事，于是到幽州為逖修了祖父、父親的墳?zāi)?，安排了兩戶人家替他們看守祖墳，于是給祖逖寫了一封信，請求通使及互相貿(mào)易。祖逖沒有回復(fù)這封信，而聽?wèi){雙方民間互相貿(mào)易，收取十倍的利潤。禁止將領(lǐng)們不使他們侵犯后趙的百姓。兩國邊境之間，稍微得到了休養(yǎng)生息。⑤四年秋七月，朝廷讓尚書仆射戴淵為西將軍，鎮(zhèn)守合肥，祖逖已經(jīng)掃除了障礙，收復(fù)了黃河以南的土地，而戴淵突然有一天來統(tǒng)領(lǐng)這里，祖逖內(nèi)心怏怏不樂，又聽說王敦與劉刁互相結(jié)怨，將要有內(nèi)亂。祖逖知道大功不能告成，感慨憤激引發(fā)重病。九月，死在雍丘。⑥祖逖去世后，后趙多次侵犯黃河以南，攻取了陳留，梁、鄭之間又騷亂不安了。第6題參考譯文：祖逖認(rèn)為戴淵是吳地人，雖具有才能和名望，但沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和遠(yuǎn)見卓識，而且自己披荊斬棘，收復(fù)河南失地，而戴淵卻從從容容，突然前來坐享其成，心中怏怏不樂。又聽說王敦和劉隗等人結(jié)怨有矛盾，擔(dān)心將發(fā)生內(nèi)亂，大業(yè)不能成功。思慮成病，就把妻室子女送到汝南大木山下。祖逖雖然心懷憂憤，但仍不放棄前進(jìn)復(fù)國的主張，營建修繕了武牢城。城北緊鄰黃河，西接成皋，四下里非常開闊，祖逖擔(dān)心城南沒有堅(jiān)固的堡壘，就派侄子汝南太守祖濟(jì)、汝陽太守張敞、新蔡內(nèi)史周閎帶領(lǐng)士兵修筑營壘。營壘尚未修成，祖逖病情加重。不久死在了雍丘。（五）（10分）閱讀下文，完成下列小題。通蔽（清）方苞①譽(yù)乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者，心術(shù)之公患也；同乎己，則以為是，異乎己，則以為非者，學(xué)術(shù)之公患也。君子則不然。譽(yù)乎己，則懼焉：懼無其實(shí)而掠美也；毀乎己，則幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，則疑焉：疑有所蔽而因是以自堅(jiān)也；異乎己，則思焉：去其所私以觀異術(shù)，然后與道大適也。②蓋稱吾之善者，或諛佞之虛言也；非然，則彼未嘗知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之惡，則不當(dāng)者鮮矣，雖與吾憎怨，吾無其十或?qū)嵱兴娜?。與吾言如響，必中無定識者也；非然，則所見之偶同也。若辨吾之惑，則不當(dāng)者鮮矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好獨(dú)而不厭乎人心，則其為偏惑也審。③吾友劉君古塘，行直而清。其為學(xué)常自信而不疑，心所不可，雖古人之說不茍為同也，而好人之同乎己。夫古人之說，不能強(qiáng)吾以茍同，而欲人之同乎己，非心術(shù)之蔽乎？知君者，猶以為自信之過也；不知者，將以為有爭氣也[18]。君與吾離群而素居久矣，會(huì)有所聞，書以質(zhì)之。20.

下列說法，作者全都認(rèn)同的一組是（）。①譽(yù)乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者②蓋稱吾之善者，或佞之虛言也③譽(yù)乎己，則懼焉；毀乎己，則幸焉④其為學(xué)常自信而不疑⑤雖古人之說，不茍為同也，而好人之同乎己⑥若攻吾之惡，則不當(dāng)者鮮矣，雖與吾有憎怨，吾無其十或?qū)嵱兴娜葾.

①③⑤ B.

①②④ C.②③⑥ D.②⑤⑥21.

可填入第②段方框中的虛詞是（）A.

焉 B.矣 C.耳 D.哉22.

賞析第①段畫線句。23.

本文以“通蔽”為題，第②段中卻并未出現(xiàn)“蔽”字。結(jié)合全文，分析第②段和“通蔽”的聯(lián)系?！敬鸢浮?0.C21.B22.

運(yùn)用排比的修辭手法，從正面強(qiáng)調(diào)了面對毀譽(yù)異同的正確態(tài)度，君子應(yīng)當(dāng)懼譽(yù)、幸毀、疑同、思異。句式整齊，條理分明，語勢強(qiáng)烈。23.

第②段承接上文，進(jìn)一步分析心術(shù)之蔽背后的原因，稱善的人可能是出于阿諛奉承或?qū)ψ约毫私獠簧?，而攻惡的背后卻可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固執(zhí)己見那么就會(huì)有偏駁的危險(xiǎn)。以此為后文勸說摯友劉古塘做鋪墊，劉固執(zhí)己見且喜譽(yù)，這樣下去會(huì)很危險(xiǎn)。第②段中雖無“蔽”字出現(xiàn)，但處處圍繞“通蔽”，從分析原因、闡明利害的角度進(jìn)行說理?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查對文章內(nèi)容及作者觀點(diǎn)的理解能力。解答此類題目，仍然要以翻譯大意為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確翻譯才能準(zhǔn)確理解內(nèi)容；然后抓住主要的句子或詞語，分辨作者的觀點(diǎn)態(tài)度，從而判斷作者的看法。①句，根據(jù)原文“譽(yù)乎己，則以為喜，毀乎己，則以為怒者，心術(shù)之公患也”可知作者認(rèn)為這是治心之術(shù)的共同毛病，作者并不認(rèn)可；④⑤句，根據(jù)原文“夫古人之說，不能強(qiáng)吾以茍同，而欲人之同乎己，非心術(shù)之蔽乎？”，可見作者對他這種過分自信，要求別人認(rèn)同他的學(xué)說的做法也是不認(rèn)可的。排除有①④⑤的選項(xiàng)。故選C。【21題詳解】本題考查虛詞的選用能力。解答此類題目，考生要熟悉常用虛詞表達(dá)的含義及用法，判斷時(shí)要結(jié)合具體語境，分析前后句的關(guān)系，辨別句子的語氣，從而準(zhǔn)確選用虛詞。首先看虛詞所在的句子，“理之至者，必合于人心之不言而同，然好獨(dú)而不厭乎人心，則其為偏惑也審”，大意是“世間最正確的道理一定合于人心，不用說出來內(nèi)心的感受就是相同的，然而如果堅(jiān)持一己之見而不問是否合于人心，那么他一定是偏執(zhí)和糊涂的，這也就很清楚了”，可見此處應(yīng)當(dāng)使用一個(gè)表陳述語氣的詞語。ACD項(xiàng)，一般表感嘆語氣或反問語氣，只有B項(xiàng)的“矣”表陳述語氣。故選B?！?2題詳解】本題考查賞析句子的能力。此類題目的解答，一般要從表達(dá)方式、修辭手法、句式特點(diǎn)、用詞特色等角度來分析作答。答題模式一般是：表達(dá)形式(手法、結(jié)構(gòu))+表達(dá)內(nèi)容(情感)+表達(dá)效果。畫線句是“譽(yù)乎己，則懼焉：懼無其實(shí)而掠美也；毀乎己，則幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，則疑焉：疑有所蔽而因是以自堅(jiān)也；異乎己，則思焉：去其所私以觀異術(shù)，然后與道大適也”，大意是“別人稱贊自己，就感到很恐懼，恐懼自己沒有那樣的實(shí)力，卻受到過分的贊美，擔(dān)心自己掠取別人之美名或成就以為己有。如果有人詆毀自己，就感到很慶幸，慶幸我知道了這個(gè)問題，并且把它改正了。如果有人和自己意見相同，就會(huì)持懷疑態(tài)度，懷疑是否自己有什么見不到的地方，而因別人的贊同又更加堅(jiān)持自己的謬見。遇到和自己意見不同的，就會(huì)思考，去掉一己之私見，來看一看與自己的觀點(diǎn)不相同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這樣以后就與儒家的思想體系非常和諧了”，可以看出這段話運(yùn)用了排比句式，告訴人們對于毀譽(yù)異同應(yīng)有的態(tài)度：聞過則喜，聞譽(yù)則憂，聞同則疑，聞異則思。句式整齊，條理分明，語勢強(qiáng)烈。【23題詳解】本題考查段落的作用。解答時(shí)要先概括段落的內(nèi)容，然后思考它與上下文的關(guān)系以及和主旨的聯(lián)系；最后闡明這樣寫的好處。第②段先說“蓋稱吾之善者，或諛佞之虛言也；非然，則彼未嘗知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之惡，則不當(dāng)者