2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——社會(huì)不平等對文化認(rèn)同的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.社會(huì)不平等2.文化認(rèn)同3.符號暴力4.身份政治二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述韋伯社會(huì)分層理論的主要觀點(diǎn)及其對理解社會(huì)不平等的意義。2.文化認(rèn)同具有哪些主要特征？請列舉至少三種不同的文化認(rèn)同類型。3.闡述全球化背景下，社會(huì)不平等可能對地方文化認(rèn)同產(chǎn)生哪些影響？4.舉例說明社會(huì)不平等如何通過文化資源的分配與控制來影響文化認(rèn)同的建構(gòu)。三、論述題（每題20分，共40分）1.運(yùn)用至少兩種人類學(xué)理論，論述社會(huì)不平等如何導(dǎo)致文化認(rèn)同的緊張與變遷。請結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)象或案例進(jìn)行說明。2.分析“文化”因素如何在社會(huì)不平等的建構(gòu)與維持中發(fā)揮作用。你認(rèn)為人類學(xué)家在研究這一議題時(shí)應(yīng)遵循哪些基本原則？試卷答案一、名詞解釋1.社會(huì)不平等：指社會(huì)成員或群體之間在財(cái)富、收入、權(quán)力、地位、資源占有機(jī)會(huì)等方面存在的顯著差異和不對等狀態(tài)。這種不平等可以是結(jié)構(gòu)性的，內(nèi)嵌于社會(huì)制度之中，也可以是特定的，由特定事件或關(guān)系造成。人類學(xué)關(guān)注社會(huì)不平等的來源、形式及其對個(gè)體和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，強(qiáng)調(diào)理解不平等背后的文化邏輯和權(quán)力關(guān)系。*解析思路：答案需抓住“差異”、“不對等”、“資源/機(jī)會(huì)”等核心要素，并強(qiáng)調(diào)人類學(xué)視角下對社會(huì)不平等結(jié)構(gòu)性、文化嵌入性的關(guān)注。2.文化認(rèn)同：指個(gè)體或群體在認(rèn)知和情感上將自己歸屬于特定文化群體的歸屬感、認(rèn)同感和共享意義體系。它涉及對文化規(guī)范、價(jià)值觀、信仰、語言、行為模式等的共享和內(nèi)化，同時(shí)也是個(gè)體通過文化資源和實(shí)踐建構(gòu)自我身份的過程。文化認(rèn)同具有多維性（民族、種族、宗教、性別等）、流動(dòng)性和情境性。*解析思路：答案應(yīng)包含“歸屬感”、“共享意義”、“自我建構(gòu)”等關(guān)鍵點(diǎn)，并指出其多維性、流動(dòng)性和情境性等特征。3.符號暴力：由法國人類學(xué)家瑪莉·杜波依斯提出，指在社會(huì)關(guān)系中，占統(tǒng)治地位的群體通過將其自身的文化規(guī)范、價(jià)值觀和世界觀強(qiáng)加于被統(tǒng)治群體，使之內(nèi)化并認(rèn)為這些規(guī)范是自然、普遍和優(yōu)越的，從而形成的無形但深刻的暴力。這種暴力通過語言、教育、媒體等符號系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)，使被統(tǒng)治者認(rèn)同并維護(hù)自身的不利地位。*解析思路：答案需點(diǎn)明提出者、核心機(jī)制（強(qiáng)加規(guī)范、內(nèi)化）、表現(xiàn)形式（無形、深刻）以及與權(quán)力關(guān)系（統(tǒng)治/被統(tǒng)治）的聯(lián)系。4.身份政治：指社會(huì)群體（尤其是那些因歷史或結(jié)構(gòu)性原因處于邊緣地位或面臨壓迫的群體）基于特定的身份認(rèn)同（如種族、性別、族裔、性取向等）而組織起來，為爭取權(quán)利、資源和社會(huì)變革而進(jìn)行的政治活動(dòng)和話語實(shí)踐。身份政治強(qiáng)調(diào)群體內(nèi)部的共通經(jīng)驗(yàn)和訴求，以及挑戰(zhàn)現(xiàn)有權(quán)力結(jié)構(gòu)。*解析思路：答案應(yīng)包含核心主體（特定身份群體）、目的（爭取權(quán)利/變革）、方式（組織活動(dòng)/話語實(shí)踐）以及與不平等、邊緣化相關(guān)的背景。二、簡答題1.簡述韋伯社會(huì)分層理論的主要觀點(diǎn)及其對理解社會(huì)不平等的意義。*答案：韋伯社會(huì)分層理論認(rèn)為，社會(huì)分層不應(yīng)僅依據(jù)經(jīng)濟(jì)地位（階級），還應(yīng)綜合考慮權(quán)力（政治地位）和生活方式（社會(huì)聲望）。他區(qū)分了經(jīng)濟(jì)階級（基于市場地位和財(cái)富）、政治階級（基于強(qiáng)制權(quán)力和影響力）以及社會(huì)聲望群體（基于社會(huì)評價(jià)和生活方式）。韋伯強(qiáng)調(diào)，這三個(gè)維度可能獨(dú)立也可能相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成復(fù)雜的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)。其意義在于，它提醒我們理解社會(huì)不平等需要超越單一的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，關(guān)注權(quán)力和聲望的作用，認(rèn)識(shí)到不同群體可能基于不同維度處于優(yōu)勢或劣勢地位。*解析思路：答案需明確指出韋伯超越經(jīng)濟(jì)單一維度，提出權(quán)力和聲望兩個(gè)維度。清晰列出三個(gè)核心概念（經(jīng)濟(jì)階級、政治階級、社會(huì)聲望群體）。最后點(diǎn)明其對理解社會(huì)不平等的多面性和復(fù)雜性的重要意義。2.文化認(rèn)同具有哪些主要特征？請列舉至少三種不同的文化認(rèn)同類型。*答案：文化認(rèn)同的主要特征包括：多維性（如民族、種族、宗教、地域、階級認(rèn)同等可交織存在）、建構(gòu)性（認(rèn)同是在社會(huì)互動(dòng)和文化實(shí)踐中不斷協(xié)商和形成的）、流動(dòng)性和情境性（認(rèn)同并非固定不變，會(huì)隨時(shí)間和環(huán)境變化）、內(nèi)省性與外省性（涉及自我認(rèn)知和對“他者”的界定）、與權(quán)力關(guān)系相關(guān)（認(rèn)同的強(qiáng)調(diào)和表達(dá)常與爭取或維持權(quán)力有關(guān)）。不同的文化認(rèn)同類型包括：民族認(rèn)同（基于共同血統(tǒng)、歷史、語言、領(lǐng)土的歸屬感）、宗教認(rèn)同（基于共同的信仰、儀式和教義）、性別認(rèn)同（基于生理和社會(huì)性別角色形成的自我認(rèn)知和群體歸屬）、階級認(rèn)同（基于共同的經(jīng)濟(jì)地位、生活方式和社會(huì)觀點(diǎn)）。*解析思路：第一部分清晰闡述特征，使用關(guān)鍵詞。第二部分列舉至少三種，并簡要說明每種類型的定義。3.闡述全球化背景下，社會(huì)不平等可能對地方文化認(rèn)同產(chǎn)生哪些影響？*答案：全球化背景下，社會(huì)不平等可能對地方文化認(rèn)同產(chǎn)生多方面影響：首先，經(jīng)濟(jì)不平等可能加劇地方內(nèi)部或地方與全球中心之間的文化差異和沖突；其次，掌握全球資源的精英階層可能通過推廣全球流行文化，削弱地方特色文化；再次，全球媒體可能放大某些群體的文化認(rèn)同，而忽視或邊緣化其他群體的聲音，加劇文化不平等；同時(shí)，地方群體可能為應(yīng)對全球文化沖擊和維持自身地位，而選擇強(qiáng)化或復(fù)興本土文化認(rèn)同，形成文化抵抗；最后，不平等也可能導(dǎo)致地方文化內(nèi)部的分化，不同階層對全球化和本土化的態(tài)度可能不同。*解析思路：答案應(yīng)從不同角度（經(jīng)濟(jì)、媒介、精英、地方反應(yīng)）分析全球化與不平等相互作用下，地方文化認(rèn)同可能出現(xiàn)的強(qiáng)化、削弱、分化、混合或沖突等復(fù)雜后果。4.舉例說明社會(huì)不平等如何通過文化資源的分配與控制來影響文化認(rèn)同的建構(gòu)。*答案：社會(huì)不平等通過文化資源的分配與控制深刻影響文化認(rèn)同建構(gòu)。例如，在教育領(lǐng)域，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高的群體能獲得更優(yōu)質(zhì)的教育資源，使其子女更容易內(nèi)化主流文化（如標(biāo)準(zhǔn)語言、知識(shí)體系），從而鞏固其文化認(rèn)同和向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)，而資源匱乏群體的文化認(rèn)同可能因此受到挑戰(zhàn)或邊緣化。在媒體領(lǐng)域，掌握媒體資源的群體能主導(dǎo)文化信息的生產(chǎn)和傳播，塑造公眾對特定群體的認(rèn)知，強(qiáng)化優(yōu)勢群體的認(rèn)同，或壓制弱勢群體的文化表達(dá)。在宗教或儀式場域，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)的群體可能主導(dǎo)宗教機(jī)構(gòu)的運(yùn)作和儀式的安排，使其文化價(jià)值和規(guī)范獲得更多合法性，影響更廣泛人群的文化認(rèn)同。*解析思路：答案需明確指出文化資源分配與控制是關(guān)鍵機(jī)制。通過具體領(lǐng)域（教育、媒體、宗教儀式）的例子，說明優(yōu)勢群體如何利用資源鞏固認(rèn)同，劣勢群體如何因此受到挑戰(zhàn)或邊緣化。三、論述題1.運(yùn)用至少兩種人類學(xué)理論，論述社會(huì)不平等如何導(dǎo)致文化認(rèn)同的緊張與變遷。請結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)象或案例進(jìn)行說明。*答案：社會(huì)不平等是導(dǎo)致文化認(rèn)同緊張與變遷的重要驅(qū)動(dòng)力。運(yùn)用后殖民理論視角，殖民主義及其后續(xù)的不平等結(jié)構(gòu)，通過文化霸權(quán)（如語言、宗教、法律）強(qiáng)制推行統(tǒng)治者的文化規(guī)范，對被殖民者的本土文化造成沖擊甚至破壞，導(dǎo)致文化認(rèn)同的斷裂與矛盾（緊張）。被殖民者可能產(chǎn)生身份認(rèn)同的危機(jī)，一方面被迫或部分內(nèi)化統(tǒng)治文化，另一方面又可能通過文化抵抗（如復(fù)興本土語言、宗教或創(chuàng)造新文化形式）來維護(hù)或重塑自身認(rèn)同，促使其發(fā)生變遷。例如，許多前殖民地國家在獨(dú)立后經(jīng)歷的民族文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就是這種緊張關(guān)系和文化變遷的體現(xiàn)。運(yùn)用社會(huì)分層（如階級理論）視角，社會(huì)不平等的階層分化可能導(dǎo)致不同階層形成差異化的文化認(rèn)同和實(shí)踐。優(yōu)勢階層可能強(qiáng)調(diào)其文化的高雅和普遍性，而劣勢階層可能發(fā)展出獨(dú)特的亞文化，用以標(biāo)記其邊緣地位并尋求群體凝聚力。這種階層間的文化差異和沖突（緊張）可能促使各階層不斷調(diào)整其文化表達(dá)以適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，或在互動(dòng)中產(chǎn)生新的混合文化。例如，城市貧民區(qū)與中產(chǎn)階級社區(qū)在生活方式、價(jià)值觀、語言使用上的顯著差異，反映了社會(huì)不平等如何塑造不同的文化認(rèn)同。這兩種理論結(jié)合，揭示了不平等通過強(qiáng)制同化、文化抵抗、階層分化等途徑，既制造了文化認(rèn)同的緊張，也推動(dòng)了文化的持續(xù)變遷。*解析思路：答案需明確提出要運(yùn)用兩種理論（后殖民理論、社會(huì)分層理論）。分別闡述每種理論如何解釋不平等導(dǎo)致認(rèn)同緊張與變遷的機(jī)制。必須結(jié)合具體的社會(huì)現(xiàn)象或案例（如后殖民語境下的文化復(fù)興、階層間的亞文化差異）進(jìn)行說明，使論述更具說服力。最后進(jìn)行總結(jié)，將兩種理論視角聯(lián)系起來。2.分析“文化”因素如何在社會(huì)不平等的建構(gòu)與維持中發(fā)揮作用。你認(rèn)為人類學(xué)家在研究這一議題時(shí)應(yīng)遵循哪些基本原則？*答案：“文化”因素在社會(huì)不平等的建構(gòu)與維持中扮演著復(fù)雜而關(guān)鍵的角色。首先，文化規(guī)范和價(jià)值觀可以被用來合理化不平等結(jié)構(gòu)。例如，“天生優(yōu)越論”或基于種族、性別的刻板印象，可以用來解釋為何某些群體處于優(yōu)勢地位，而另一些群體處于劣勢地位，從而為不平等的現(xiàn)有秩序提供意識(shí)形態(tài)支持。其次，文化資源和實(shí)踐的不平等分配加劇了社會(huì)分化。掌握權(quán)力和資源的群體往往能控制教育、媒體等文化機(jī)構(gòu)，確保其文化價(jià)值觀和生活方式得以傳承，并限制其他群體獲取這些資源，從而固化其優(yōu)勢地位。再次，文化認(rèn)同本身具有排他性，不同文化群體間的界限劃分有時(shí)會(huì)加劇緊張和對立，成為不平等沖突的根源。例如，基于民族或宗教的文化認(rèn)同強(qiáng)調(diào)群體獨(dú)特性，可能在資源分配不均時(shí)引發(fā)排外情緒和暴力沖突。最后，文化表達(dá)和實(shí)踐也可能成為反抗不平等的工具，但自身也可能被納入不平等體系。人類學(xué)家在研究這一議題時(shí)應(yīng)遵循：一、整體性原則，將文化現(xiàn)象置于具體的社會(huì)結(jié)構(gòu)、歷史背景和權(quán)力關(guān)系中考察；二、文化相對性原則，避免用自身文化標(biāo)準(zhǔn)評判他者文化，理解不同文化對不平等的闡釋和實(shí)踐方式；三、批判性原則，揭示文化表象背后可能存在的權(quán)力關(guān)系和不平等意涵；四、參與式觀察原則，