2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——民族文學(xué)與人類學(xué)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于民族志文學(xué)的主要特征？A.強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查和參與式觀察B.注重對特定文化的詳細(xì)描述C.通常采用虛構(gòu)的故事和人物D.關(guān)注文化變遷和社會(huì)互動(dòng)2.“文化相對主義”這一概念主要由哪位學(xué)者提出？A.馬林諾夫斯基B.列維-斯特勞斯C.博厄斯D.魯思·本尼迪克特3.民族文學(xué)研究中最常用的方法之一是？A.實(shí)驗(yàn)法B.文本分析法C.計(jì)量分析法D.控制實(shí)驗(yàn)法4.下列哪一項(xiàng)不是人類學(xué)研究的核心概念？A.文化B.社會(huì)C.經(jīng)濟(jì)學(xué)D.歷史5.深度訪談在人類學(xué)研究中的作用是？A.收集定量數(shù)據(jù)B.獲取豐富的定性資料C.進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析D.驗(yàn)證理論假設(shè)6.文化適應(yīng)是指？A.一種文化對另一種文化的模仿B.不同文化之間的沖突和融合C.個(gè)體或群體適應(yīng)新的文化環(huán)境D.文化內(nèi)部的變革過程7.民族志文學(xué)與傳統(tǒng)人類學(xué)著作的主要區(qū)別在于？A.研究對象的不同B.研究方法的不同C.作者身份的不同D.表達(dá)方式的不同8.文化記憶是指？A.一個(gè)文化對過去的集體記憶B.個(gè)體對個(gè)人經(jīng)歷的回憶C.歷史事件的記錄D.文學(xué)作品的創(chuàng)作過程9.參與式觀察在人類學(xué)研究中的優(yōu)勢在于？A.可以獲得客觀的數(shù)據(jù)B.可以深入了解研究對象C.可以避免研究者偏見D.可以快速完成研究10.口傳文學(xué)在民族文學(xué)研究中具有重要意義，原因在于？A.它是唯一的文化表現(xiàn)形式B.它是許多民族文化的核心C.它易于收集和研究D.它具有很高的藝術(shù)價(jià)值二、簡答題（每題5分，共25分）1.簡述民族志文學(xué)的定義及其主要特點(diǎn)。2.簡述人類學(xué)研究中的文化相對主義原則。3.簡述民族文學(xué)研究的主要方法及其優(yōu)缺點(diǎn)。4.簡述文化適應(yīng)的主要類型及其表現(xiàn)形式。5.簡述民族文學(xué)與人類學(xué)之間關(guān)系的主要方面。三、論述題（每題10分，共30分）1.論述民族志文學(xué)在人類學(xué)研究中的價(jià)值。2.論述人類學(xué)理論對民族文學(xué)研究的指導(dǎo)意義。3.論述民族文學(xué)與人類學(xué)跨學(xué)科研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。四、案例分析題（15分）閱讀以下民族志文獻(xiàn)片段，并回答問題：“在這個(gè)社區(qū)中，人們的主要生計(jì)是農(nóng)業(yè)。他們種植玉米、土豆和豆類。每年春天，他們會(huì)舉行一個(gè)儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。這個(gè)儀式由社區(qū)中的長者主持，參與者需要唱特定的歌曲和跳特定的舞蹈。這些歌曲和舞蹈代代相傳，被認(rèn)為是確保豐收的關(guān)鍵?！备鶕?jù)以上片段，分析該社區(qū)的文化特征，并說明這些特征如何體現(xiàn)文化相對主義的原則。試卷答案一、選擇題1.C解析：民族志文學(xué)強(qiáng)調(diào)對特定文化的真實(shí)描述，而非虛構(gòu)的故事和人物。2.C解析：文化相對主義是20世紀(jì)初美國人類學(xué)家博厄斯及其學(xué)派提出的核心觀點(diǎn)。3.B解析：文本分析法是民族文學(xué)研究中最常用的一種方法，通過分析文學(xué)作品來理解其文化內(nèi)涵。4.C解析：人類學(xué)研究的核心概念包括文化、社會(huì)、歷史等，經(jīng)濟(jì)學(xué)不屬于人類學(xué)研究的核心概念。5.B解析：深度訪談旨在獲取豐富的定性資料，深入了解研究對象的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。6.C解析：文化適應(yīng)是指個(gè)體或群體適應(yīng)新的文化環(huán)境的過程，包括行為、觀念等方面的調(diào)整。7.D解析：民族志文學(xué)與傳統(tǒng)人類學(xué)著作的主要區(qū)別在于表達(dá)方式的不同，前者更注重文學(xué)性和可讀性，后者更注重學(xué)術(shù)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。8.A解析：文化記憶是一個(gè)文化對過去的集體記憶，包括歷史事件、傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念等。9.B解析：參與式觀察的優(yōu)勢在于可以讓研究者深入了解研究對象的文化生活方式，獲得更豐富的感性認(rèn)識。10.B解析：口傳文學(xué)是許多民族文化的重要表現(xiàn)形式，承載著民族的歷史、文化和價(jià)值觀。二、簡答題1.民族志文學(xué)是指以人類學(xué)田野調(diào)查為基礎(chǔ)，以文學(xué)的形式記錄和表現(xiàn)特定民族或文化的生活、習(xí)俗、信仰等內(nèi)容的著作。其主要特點(diǎn)包括：注重田野調(diào)查和參與式觀察；強(qiáng)調(diào)對特定文化的詳細(xì)描述；關(guān)注文化變遷和社會(huì)互動(dòng)；具有跨文化比較的視角。2.文化相對主義原則是指人類學(xué)家在研究不同文化時(shí)，應(yīng)尊重該文化的價(jià)值觀和行為規(guī)范，避免以自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去評判其他文化。這一原則要求人類學(xué)家采取客觀、公正的態(tài)度，理解文化的多樣性和相對性。3.民族文學(xué)研究的主要方法包括：文本分析法、田野調(diào)查法、跨文化比較法等。文本分析法主要通過分析民族文學(xué)作品來理解其文化內(nèi)涵；田野調(diào)查法通過參與式觀察、深度訪談等方式獲取第一手資料；跨文化比較法通過比較不同民族文學(xué)作品來發(fā)現(xiàn)文化共性規(guī)律。這些方法的優(yōu)點(diǎn)是能夠獲取豐富的定性資料，深入理解研究對象的文化；缺點(diǎn)是樣本量有限，可能存在研究者偏見。4.文化適應(yīng)的主要類型包括：文化適應(yīng)（Acculturation）、文化融合（CulturalIntegration）、文化同化（Assimilation）、文化隔離（CulturalIsolation）等。文化適應(yīng)的表現(xiàn)形式包括行為、觀念、語言等方面的調(diào)整，例如學(xué)習(xí)新的語言、改變生活習(xí)慣、接受新的價(jià)值觀等。5.民族文學(xué)與人類學(xué)之間關(guān)系的主要方面包括：民族文學(xué)是民族文化的載體，為人類學(xué)研究提供了重要的資料來源；人類學(xué)理論和方法為民族文學(xué)研究提供了指導(dǎo)，例如文化相對主義、文本分析法等；民族文學(xué)與人類學(xué)共同致力于理解和解釋人類文化的多樣性和復(fù)雜性；二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)跨學(xué)科研究的發(fā)展。三、論述題1.民族志文學(xué)在人類學(xué)研究中的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，民族志文學(xué)以生動(dòng)的語言和豐富的細(xì)節(jié)描繪了特定民族或文化的生活、習(xí)俗、信仰等，為人類學(xué)家提供了了解和研究這些文化的窗口；其次，民族志文學(xué)具有很高的文學(xué)性和可讀性，能夠吸引更多的讀者關(guān)注人類學(xué)研究，促進(jìn)人類學(xué)知識的普及；再次，民族志文學(xué)often包含著作者對研究對象的觀察、思考和反思，體現(xiàn)了人類學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和人文關(guān)懷；最后，民族志文學(xué)often涉及跨文化比較的視角，有助于人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)不同文化之間的共性和差異，推動(dòng)人類學(xué)理論的發(fā)展。2.人類學(xué)理論對民族文學(xué)研究具有指導(dǎo)意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人類學(xué)理論為民族文學(xué)研究提供了分析框架，例如文化相對主義原則要求研究者以客觀、公正的態(tài)度理解民族文學(xué)作品；其次，人類學(xué)理論指導(dǎo)研究者選擇合適的研究方法，例如參與式觀察、深度訪談等；再次，人類學(xué)理論幫助研究者深入理解民族文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，例如親屬制度、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)等；最后，人類學(xué)理論推動(dòng)民族文學(xué)研究的跨學(xué)科發(fā)展，例如民族志文學(xué)批評、口傳文化人類學(xué)等。3.民族文學(xué)與人類學(xué)跨學(xué)科研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，跨學(xué)科研究已成為民族文學(xué)與人類學(xué)研究的重要趨勢，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注二者的交叉領(lǐng)域；其次，跨學(xué)科研究推動(dòng)了新的研究方法的出現(xiàn)，例如數(shù)字人文、口述史等；再次，跨學(xué)科研究促進(jìn)了新的理論范式的形成，例如后殖民理論、女性主義理論等；最后，跨學(xué)科研究有助于解決一些復(fù)雜的理論和實(shí)踐問題，例如文化認(rèn)同、文化沖突、文化保護(hù)等。四、案例分析題該社區(qū)的文化特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：農(nóng)業(yè)是社區(qū)的主要生計(jì)來源；社區(qū)有豐富的傳統(tǒng)文化，包括特定的儀式、歌曲和舞蹈；社區(qū)成員通過參與儀式