第頁，共頁山西省太原市五中2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：習(xí)近平主席在致首屆世界古典學(xué)大會(huì)的賀信中指出“古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進(jìn)作出了奠基性貢獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)“中國愿同各方一道，踐行全球文明倡議，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步”。這深刻揭示和彰顯了中國古典文明在世界文明發(fā)展中的地位和作用，為中國古典文明滋養(yǎng)和啟迪現(xiàn)代世界提供了重要指引與根本遵循。深入認(rèn)識(shí)和理解中國古典文明，離不開中國古典學(xué)研究。中國古人圍繞十三經(jīng)、前三史和周秦諸子等經(jīng)典展開文字、音韻等傳統(tǒng)文學(xué)研究，在文本?？闭矸矫娣e累了大量經(jīng)驗(yàn)，為中國古典學(xué)提供了穩(wěn)固的知識(shí)根基。但今天的中國古典學(xué)絕非“復(fù)古”之學(xué)，而是緊扣時(shí)代脈搏的創(chuàng)新之學(xué)，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要使命。中國古典學(xué)既研究中國典籍和文化在本國的起源和發(fā)展，也研究它們?cè)谌蚍秶陌l(fā)展和影響，其探索視野超越國界與民族，在和希臘文明、阿拉伯文明等其他文明的比較中，重新審視人類古老智慧結(jié)晶對(duì)現(xiàn)代世界的指導(dǎo)意義，推動(dòng)不同文明間的交流對(duì)話，形成促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的正向力量。中國古典文明的價(jià)值體現(xiàn)在歷史學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，展現(xiàn)出不同文明所共通的智慧品格。先秦時(shí)期的中國出現(xiàn)“百家爭鳴”，涌現(xiàn)出大批卓越的思想家，為人類貢獻(xiàn)了可傳諸后世的不朽思想。比如，孔子所提倡的“仁愛”“民本”、墨子所倡導(dǎo)的“兼愛”“非攻”思想，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代依然具有重要意義。今天，人類社會(huì)再次走到何去何從的歷史關(guān)口。應(yīng)對(duì)氣候變化、能源安全、可持續(xù)發(fā)展等全球性問題，僅憑技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須依靠文明的力量。現(xiàn)代文明豐富多元，要解決全球問題，必須匯集全人類的集體智慧一起攻堅(jiān)克難。比如，人類在改造自然過程中造成人與自然之間的矛盾對(duì)立。中國古典文明講究“天人合一”，提出要遵循自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。古希臘哲學(xué)家亞里士多德也認(rèn)為人類應(yīng)尊重并順應(yīng)自然秩序。這些來自中西方古典文明的智慧都啟發(fā)我們更好地尊重自然，在人與自然和諧共生的前提下合理安排生產(chǎn)生活，對(duì)于解決生態(tài)危機(jī)有重要指導(dǎo)意義。（摘編自林靜《讓中國古典文明不斷滋養(yǎng)和啟迪現(xiàn)代世界》）材料二：聚焦“古典文明與現(xiàn)代世界”，首屆世界古典學(xué)大會(huì)于2024年11月6日至8日在北京舉行。中新社記者專訪了中國外國文學(xué)學(xué)會(huì)古典學(xué)研究分會(huì)會(huì)長、中國人民大學(xué)文學(xué)院教授劉小楓。中新社記者：在您看來，中國與西方在古典學(xué)研究領(lǐng)域有何異同？劉小楓：西方的古典學(xué)專指古希臘羅馬研究，而中國的古典學(xué)則應(yīng)從中華文明傳統(tǒng)出發(fā)，除中國古典研究之外，還得包括西方的古典學(xué)，乃至古印度和阿拉伯文明的古典學(xué)，前者中國學(xué)界已有一定積累，后者幾乎剛剛開始。在歐美學(xué)界，這些學(xué)科是分立的，我們也可以分立，但至少中國古典研究與西方古典研究不要分立，這與現(xiàn)代中國面臨的歷史挑戰(zhàn)來自西方有關(guān)。中新社記者：尼采曾主張從現(xiàn)代文明危機(jī)的視界出發(fā)看待古典學(xué)的意義，您怎樣理解？劉小楓：尼采是德國古典學(xué)教育體制培育的，但他試圖扭轉(zhuǎn)德國古典學(xué)的實(shí)證史學(xué)取向，即主張古典學(xué)不僅肩負(fù)著守護(hù)古典文明遺產(chǎn)的使命，還負(fù)有用古典精神滋養(yǎng)每一代新人心性的責(zé)任。在他看來，年輕學(xué)子應(yīng)“靜下來和慢下來”閱讀古典經(jīng)典。“在一個(gè)匆忙、瑣碎和讓人喘不過氣來的時(shí)代”，古典學(xué)教年輕人“緩慢地、深入地、小心翼翼地”進(jìn)入各種敞開大門的隱秘思想。中新社記者：經(jīng)典的傳承在現(xiàn)代社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，如文化多元化、信息爆炸等。在這種環(huán)境下，如何確保古典血脈的傳承？劉小楓：經(jīng)典傳承憑靠的是追求靈魂向善的心性，這種心性在任何時(shí)代都會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)。反之，無論什么時(shí)代，也總會(huì)自然而然地產(chǎn)生這種心性。從文明政治體的角度講，若要確保古典血脈的傳承，最重要的是在實(shí)用化、技術(shù)化的文教體系中推動(dòng)古典研究，發(fā)展中國古典學(xué)，以免追求靈魂向善的心性沒有立足之地。中新社記者：？劉小楓：首先是傳承中華文明血脈的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)；第二，懂得古典學(xué)不是為古之學(xué)，而是為了今天和未來的學(xué)問；第三，古典學(xué)的主體是經(jīng)典研究，文獻(xiàn)整理、文物品鑒、考古發(fā)掘都是輔助學(xué)科。中新社記者：古典學(xué)似乎更像是一門象牙塔里的學(xué)問。在當(dāng)下中國建設(shè)文化強(qiáng)國、走向中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)展中國式古典學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義如何體現(xiàn)？劉小楓：古典學(xué)不是一門象牙塔里的學(xué)問，因?yàn)楣糯?jīng)典不是在象牙塔中產(chǎn)生的，其中包含大量實(shí)踐智慧。如戰(zhàn)國時(shí)期，《詩經(jīng)》的言辭是邦國間外交辭令的基礎(chǔ)。古典學(xué)之所以給人以像在象牙塔里做“純粹學(xué)問”的印象，一方面是因?yàn)槿藗円詾楣诺渲亲R(shí)對(duì)解決現(xiàn)代人面對(duì)的種種問題派不上用場；另一方面，還因人們把古典學(xué)與古籍整理、文字訓(xùn)詁等同。古典學(xué)在現(xiàn)代化大學(xué)中固然只是一個(gè)很小的專業(yè)，但卻不可或缺。21世紀(jì)的中國學(xué)術(shù)若要有所成就，涵養(yǎng)未來中國學(xué)術(shù)的底氣，必須深入掌握西方傳世經(jīng)典，并在此基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)中國傳世經(jīng)典。（摘編自《劉小楓：古典學(xué)不是象牙塔里的學(xué)問》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古典文明在世界文明發(fā)展中做出了貢獻(xiàn)，有著十分重要的地位和作用，為現(xiàn)代世界源源不斷提供滋養(yǎng)和啟迪。B.中國古典學(xué)的知識(shí)根基，來自中國古人對(duì)十三經(jīng)、前三史和周秦諸子等經(jīng)典著作的全面研究和文本?？闭矸e累的大量經(jīng)驗(yàn)。C.劉小楓認(rèn)為盡管歐美分立了相關(guān)學(xué)科，但鑒于現(xiàn)代中國面臨來自西方的歷史挑戰(zhàn)，中國古典研究與西方古典研究最好不要分立。D.《詩經(jīng)》作為中國古典學(xué)中的經(jīng)典著作，在戰(zhàn)國時(shí)期，它的言辭是邦國間外交辭令的基礎(chǔ)，其中飽含著實(shí)踐智慧。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.走到歷史關(guān)口的人類社會(huì)必須依靠文明的力量，這樣就可以應(yīng)對(duì)氣候變化、能源安全、可持續(xù)發(fā)展等全球性問題。B.西方古典學(xué)起步較早，已有一定積累。德國古典學(xué)教育培育了尼采，但他卻試圖挑戰(zhàn)德國古典學(xué)的實(shí)證史學(xué)取向。C.材料二中新社記者問題設(shè)計(jì)縝密連貫，設(shè)問從世界到中國、由傳承到發(fā)展，形成了清晰的問題鏈，逐步引導(dǎo)訪談深入。D.材料一與材料二都寫于首屆世界古典學(xué)大會(huì)召開后，旨在圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界”，強(qiáng)調(diào)中西方古典文明的現(xiàn)代價(jià)值。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐材料一主要觀點(diǎn)的是（）A.“己所不欲，勿施于人”已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。B.儒家的核心哲學(xué)觀“中庸之道”為消除戰(zhàn)爭、實(shí)現(xiàn)人類和平提供了彌足珍貴的思想資源。C.法家的“勢論”內(nèi)涵豐富，被創(chuàng)造性地引入到文學(xué)領(lǐng)域，其“文勢”概念影響深遠(yuǎn)。D.“以道馭術(shù)”思想源于中國古代哲學(xué)，其智慧在人工智能領(lǐng)域展現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值。4.根據(jù)上下文，文中橫線處中新社記者提出的問題可能是什么？請(qǐng)寫出并闡述理由。5.教育部于2024年3月發(fā)布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，首次設(shè)立中國古典學(xué)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勗O(shè)立這一專業(yè)的深遠(yuǎn)意義?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.（1）中新社記者提出的問題可能是：“發(fā)展中國式古典學(xué)需要具備哪些基本特質(zhì)或條件？”（2）理由闡述：①傳承中華文明血脈的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)②古典學(xué)不是為古之學(xué)，而是為了今天和未來的學(xué)問③古典學(xué)的主體是經(jīng)典研究，文獻(xiàn)整理、文物品鑒、考古發(fā)掘等是輔助學(xué)科5.（1）傳承中華文明根脈，強(qiáng)化文化自信設(shè)立中國古典學(xué)專業(yè)，有助于系統(tǒng)傳承中華古典文明精髓，增強(qiáng)民族文化自信，回應(yīng)現(xiàn)代文明挑戰(zhàn)。（2）推動(dòng)文明對(duì)話，促進(jìn)全球共融中國古典學(xué)不僅研究本土文明，更在與希臘、阿拉伯等文明比較中深化理解，促進(jìn)跨文明交流，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。（3）應(yīng)對(duì)現(xiàn)代危機(jī)，啟迪現(xiàn)實(shí)智慧古典學(xué)所蘊(yùn)含的“天人合一”等思想，為解決生態(tài)、倫理等全球性問題提供精神資源，彰顯古典智慧的時(shí)代價(jià)值。【解析】【導(dǎo)語】習(xí)近平主席指出，中希古典文明為人類文明作出奠基性貢獻(xiàn)。中國古典學(xué)立足傳統(tǒng)、面向未來，既深耕典籍研究，又推動(dòng)文明對(duì)話，為解決全球性問題提供智慧。教育部設(shè)立中國古典學(xué)專業(yè)，旨在傳承文明血脈，培養(yǎng)兼具歷史擔(dān)當(dāng)與現(xiàn)代視野的人才，為文化強(qiáng)國建設(shè)注入源頭活水?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B“全面研究”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“中國古人圍繞十三經(jīng)、前三史和周秦諸子等經(jīng)典展開文字、音韻等傳統(tǒng)文學(xué)研究，在文本?？闭矸矫娣e累了大量經(jīng)驗(yàn)，為中國古典學(xué)提供了穩(wěn)固的知識(shí)根基”可知，是“展開文字、音韻等傳統(tǒng)文學(xué)研究”，而非“全面研究”。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“這樣就可以應(yīng)對(duì)氣候變化、能源安全、可持續(xù)發(fā)展等全球性問題”錯(cuò)誤。材料一中說的是“必須依靠文明的力量”，但并沒有說“這樣就可以應(yīng)對(duì)”，即沒有因果關(guān)系的明確結(jié)論。材料并未肯定“只要依靠文明力量就一定能解決”。B.“但他卻試圖挑戰(zhàn)德國古典學(xué)的實(shí)證史學(xué)取向”錯(cuò)誤。材料二中提到“尼采是德國古典學(xué)教育體制培育的，但他試圖扭轉(zhuǎn)德國古典學(xué)的實(shí)證史學(xué)取向”，這里用的是“扭轉(zhuǎn)”，而非“挑戰(zhàn)”。D.“材料一與材料二都寫于首屆世界古典學(xué)大會(huì)召開后”錯(cuò)誤。材料一中提到“首屆世界古典學(xué)大會(huì)”，材料二也確實(shí)圍繞大會(huì)展開，但材料一并未明確指出其寫作時(shí)間是在大會(huì)召開之后，只是引用了習(xí)主席的賀信。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點(diǎn)是：中國古典文明具有現(xiàn)代價(jià)值，能夠?yàn)榻鉀Q全球性問題提供精神資源和實(shí)踐智慧。A.這體現(xiàn)了中國古典思想在全球倫理中的普遍價(jià)值，契合材料一關(guān)于古典文明能為現(xiàn)代世界提供智慧的觀點(diǎn)。B.該觀點(diǎn)直接與材料一中“孔子提倡的‘仁愛’‘民本’”思想呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)古典思想對(duì)現(xiàn)代和平的啟示。C.這里說的是法家思想在文學(xué)領(lǐng)域的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，但并未涉及其對(duì)全球性問題或現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，偏離了材料一強(qiáng)調(diào)“古典文明與現(xiàn)代世界”“解決全球性問題”“文明對(duì)話”的主旨。D.這體現(xiàn)了古典智慧在現(xiàn)代科技領(lǐng)域的應(yīng)用，契合材料一關(guān)于“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理能力。①劉小楓在回答中首先強(qiáng)調(diào)了“傳承中華文明血脈的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)”，這表明發(fā)展中國式古典學(xué)需要有對(duì)中華文明源流的深刻認(rèn)同與責(zé)任感。記者提出的問題應(yīng)圍繞“如何發(fā)展中國式古典學(xué)”的核心，引導(dǎo)專家闡述其所需的精神基礎(chǔ)與文化使命。②這說明古典學(xué)不是停留在過去的研究，而是具有現(xiàn)實(shí)指向和未來意義的學(xué)問。記者的問題應(yīng)緊扣“發(fā)展”這一關(guān)鍵詞，關(guān)注古典學(xué)如何服務(wù)于當(dāng)下的文化建設(shè)和未來的思想創(chuàng)新。③這一回答強(qiáng)調(diào)了古典學(xué)的學(xué)科定位，即以經(jīng)典研究為核心，其他方法為輔助。記者的問題需具備一定的學(xué)術(shù)導(dǎo)向性，以引導(dǎo)專家厘清中國古典學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵路徑與學(xué)科結(jié)構(gòu)。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①教育部設(shè)立中國古典學(xué)專業(yè)，標(biāo)志著中國古典文明的系統(tǒng)性傳承從學(xué)術(shù)研究走向制度建設(shè)。通過專業(yè)教育體系，不僅能夠培養(yǎng)專業(yè)人才，更能強(qiáng)化整個(gè)社會(huì)對(duì)中華文明根脈的認(rèn)知與認(rèn)同，回應(yīng)全球化背景下文化認(rèn)同挑戰(zhàn)。②中國古典學(xué)不是封閉的學(xué)科體系，而是開放的文明對(duì)話平臺(tái)。其研究對(duì)象不僅包括中國元典，也涵蓋希臘、阿拉伯等文明的古典傳統(tǒng)，這種比較視野有助于推動(dòng)不同文明間相互理解與融合，契合全球文明倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略目標(biāo)。③面對(duì)生態(tài)危機(jī)、倫理困境等全球性問題，中國古典學(xué)提供了“天人合一”“仁愛”“民本”等思想資源。設(shè)立該專業(yè)，有助于將這些古典智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代治理理念與實(shí)踐方案，為解決現(xiàn)實(shí)問題提供深層思想支持。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：啟示[注]王愿堅(jiān)經(jīng)過兩個(gè)多小時(shí)的滾跌、跋涉，小部隊(duì)終于走出了這段充滿著艱難和危險(xiǎn)的爛泥潭。排長鐘彥標(biāo)踏上了一塊大些的草墩，把背上的傷員輕輕放下，抬頭看了看天，西北方向，一塊烏云正緩緩地漫過來。再向前望去，他的心不由得一沉。這塊不過畝把地大的高地上，散散亂亂地?cái)D著五六十個(gè)紅軍戰(zhàn)士：有一多半是傷病員。一看就知道，這些人都像他們一樣，是掉隊(duì)下來的。有的在拍打著空空的糧袋；有的尋找著野菜；有的干脆在矮樹叢間找柴火、生篝火、搭帳篷，準(zhǔn)備宿營了；有的吵吵嚷嚷，在辯論著什么：“誰愛走誰走，我可是不走了！”“對(duì)，反正是趕不上大隊(duì)了，明天早點(diǎn)走還不是一樣！”“不行！”人群里有個(gè)人提出了反對(duì)的意見，“暴雨馬上就到，得往前趕呀！……”鐘彥標(biāo)循著這個(gè)聲音望去，只見講話的是個(gè)重傷員，他從一個(gè)臨時(shí)綁起的擔(dān)架上欠起身，喘息著，焦急地?cái)[著手：“同志們！……”可是，他那微弱的聲音卻被雜亂的吵嚷聲淹沒了。雨，來得又突然又猛烈。西北風(fēng)斜推著急驟的雨點(diǎn)，夾雜著指尖大的冰雹，密集地掃射過來，本來就亂著的人群，更是混亂了。鐘彥標(biāo)的心急得像幾把刀子在戳，在攪。他一會(huì)兒招呼傷員向他這邊靠，一會(huì)兒又俯到擔(dān)架上，掩住一個(gè)傷員的上半身，恨不得一下子把自己分成幾半。就在這時(shí)，忽然人影一閃，一個(gè)人大步奔過來。他一邊走，一邊解著衣扣，然后，兩手猛地扯起衣襟，用身軀掩住了兩個(gè)傷員。冰雹，正在他的軍帽上、肩頭上和握著衣襟的雙手上，四散飛濺；雨水，順著濃黑的眉毛和胡須呼呼地流下來。這些，那人全不在意，只是叉開兩腿，穩(wěn)穩(wěn)地站在那里，身軀略略前傾，兩眼定定地注視著身前的傷員。突然，他那濃密的胡須抖動(dòng)了一下，發(fā)出了一聲低沉的喊聲：“共產(chǎn)黨員們，到這邊來！”這喊聲不高，還有些沙啞，卻一下子沖進(jìn)了鐘彥標(biāo)的心。仿佛借著這喊聲的沖力，他的心頓時(shí)開了一條縫，透進(jìn)了一線亮光：“是呀，應(yīng)該號(hào)召黨員們……”于是，他深吸了一口氣，和那個(gè)同志一起，齊聲喊道：“共產(chǎn)黨員們，到這邊來！”口號(hào)，由一個(gè)老黨員和一個(gè)年輕黨員同聲喊出來，更加響亮了。他們來到了這個(gè)老同志身邊，你挨著我，我靠著你，像雁行一樣一字排開，筑成了一堵人墻，用那些寬闊的脊背，為傷員遮擋著狂風(fēng)、暴雨、冰雹?？粗矍暗那榫?，鐘彥標(biāo)的心頭寬松了。他感激地向著那個(gè)老同志看了一眼，情不自禁地向他靠得更緊了。老同志轉(zhuǎn)過頭來，低聲問道：“你是干部？”“是。”鐘彥標(biāo)回答，“紅五團(tuán)二連的排長?！薄盀槭裁赐Ｏ拢俊眴栐捓锿钢粷M，“為什么不帶著同志們走？”“這……人員復(fù)雜……不太好帶……”鐘彥標(biāo)望著這雙眼里閃著的嚴(yán)厲的光，慌忙低下了頭，“不對(duì)！”老同志把聲音提高了，①“單位再多，也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍嘛！怎么能說沒法帶呢！”接著，俯到那個(gè)戴大八角帽的傷員身邊，幫他擦抹臉上的水點(diǎn)。傷員感激地點(diǎn)了點(diǎn)頭、喘息了一陣，掙扎著欠起身，從懷里掏出裝著一小截炒青稞的糧袋子，遞給了老同志，說道：“同志，拿去，分給斷糧的同志……吃了，好往前走……”老同志沒有接糧袋，卻緊緊抓住了那只瘦骨嶙峋的手。過了一會(huì)兒，老同志又說話了。話是對(duì)著鐘彥標(biāo)說的：②“看，我們有多好的同志??！和這樣的人在一起，怎么能說‘不好帶’？”老同志的話音更低、更沙啞了。鐘彥標(biāo)卻從這話音里覺出了深沉的感情，得到了啟發(fā)。他激動(dòng)地抬起頭，又看到了濃眉下的那雙眼睛。這雙眼睛明亮、清澈又充滿著熱情?！芭砰L同志，”老同志溫和地說，“我們軍隊(duì)的黨支部，不在營，不在團(tuán)，卻在連里，這是為什么呢？”“知道?！辩姀?biāo)回答?？傊Р繒浿v過：1927年秋天，毛主席領(lǐng)導(dǎo)著秋收起義軍向井岡山進(jìn)軍的時(shí)候，親自在連隊(duì)建黨，把黨支部建在連上。從那以后，紅軍不管經(jīng)歷怎樣的艱難困苦也頂?shù)米　⑼喜豢?，從不潰散……回憶著這歷史的經(jīng)驗(yàn)，想著老同志問話的意思，他覺得自己的心頭更敞亮了?！爸谰秃猛?！”老同志胡須緩緩展開，笑了，“那么，現(xiàn)在你應(yīng)該怎么辦呢？”“我應(yīng)該依靠黨員同志……”③“對(duì)，并且把他們組織起來，成為一個(gè)核心，一個(gè)堡壘，”老同志接過了他的話，“帶領(lǐng)大家，繼續(xù)前進(jìn)，去趕上大隊(duì)！”接二連三的啟示，使鐘彥標(biāo)的心頭完全豁亮了。他猛地把手伸進(jìn)懷里，掏出那個(gè)珍藏的油布小包，打開來，拿出自己的黨證，然后，把手一揮，叫道：“共產(chǎn)黨員，到這里來開會(huì)！”他高高舉起了黨證，權(quán)且代替了黨旗。黨證上那紅色印章——紅星、鐮刀、斧頭，雖然不大，卻像一簇火焰一樣，鮮紅，明亮，照耀著草地，照耀著會(huì)場。連傷病員在內(nèi)，15個(gè)來自各個(gè)部隊(duì)的共產(chǎn)黨員，這些被饑餓、寒冷、疾病、戰(zhàn)傷折磨著的無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)員們，圍著這一簇火焰，成了一個(gè)戰(zhàn)斗的集體。黨員大會(huì)在莊嚴(yán)地進(jìn)行。熱烈的討論開始了，一項(xiàng)項(xiàng)提議提出來了，一項(xiàng)項(xiàng)決議做出來了。開會(huì)的工夫，那位老同志一直注視著會(huì)議的進(jìn)行。鐘彥標(biāo)看見，在那雙明亮、清澈的眼睛里，流露著高興和贊許的神情。當(dāng)通過了最后一項(xiàng)決議，老同志舉起了手：“我提議，大家唱支歌！”老同志站起來，用那充滿感情的聲音唱了個(gè)起句，然后，胳膊猛然一揮，歌聲，隨著他的指尖爆發(fā)出來：起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人……（有刪改）【注】本文節(jié)選自同名小說。故事發(fā)生于紅軍長征期間，文中老同志的原型是周恩來。文本二：在文學(xué)作品中再現(xiàn)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的形象，這是全國人民的共同愿望，也是文藝工作者的神圣職責(zé)。王愿堅(jiān)選擇了這個(gè)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的重大課題，認(rèn)真地進(jìn)行了大膽而又有意義的革命探索。王愿堅(jiān)的作品，是通過描繪毛主席和周總理、朱委員長在長征生活中的一點(diǎn)側(cè)影，來展現(xiàn)他們的崇高思想和偉大風(fēng)采的。作家根據(jù)他們?cè)陂L征途中的光輝業(yè)績，通過自己的深入理解和思索，進(jìn)行了高度的藝術(shù)概括。他寫出的這些故事，是真實(shí)與虛構(gòu)的合成，讓讀者從中看到了自己所崇敬的、所熱愛的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的面容和身影。（節(jié)選自陳紹華《試讀王愿堅(jiān)的短篇小說》，有刪改）6.“老同志”給鐘排長帶來了多重啟示，下列對(duì)“啟示”理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“啟示”為題目，既能設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣，又直接點(diǎn)明核心情節(jié)，突出了鐘排長的成長與轉(zhuǎn)變。B.畫線句①啟示：面對(duì)人員復(fù)雜的隊(duì)伍，不能退縮，要認(rèn)識(shí)到他們都是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍”，堅(jiān)定地帶領(lǐng)大家前進(jìn)。C.畫線句②啟示：作為干部，在工作中遇到困難時(shí)，善于發(fā)現(xiàn)和依靠隊(duì)伍中的積極分子，表揚(yáng)先進(jìn)來激勵(lì)和團(tuán)結(jié)集體。D.畫線句③啟示：黨的領(lǐng)導(dǎo)是克服困難的根本保證，在混亂時(shí)刻要立刻組織黨員，成立新的黨支部，統(tǒng)一指揮行動(dòng)。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)，明線為“老同志”對(duì)鐘排長的悉心教導(dǎo)，暗線為鐘排長的成長變化，兩條線索貫穿全文。B.那位重傷員在自身極度虛弱的情況下，仍獻(xiàn)出僅有的糧食，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士即使身處絕境仍心系集體的崇高品質(zhì)。C.小說對(duì)黨證的相關(guān)描寫生動(dòng)形象，通過細(xì)節(jié)刻畫，突出了艱難困苦時(shí)期黨證對(duì)工農(nóng)紅軍的強(qiáng)大感召力與凝聚力。D.小說以高唱《國際歌》結(jié)尾，莊重嚴(yán)肅，體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定的革命信念，與開頭的混亂形成對(duì)比，增強(qiáng)了感染力。8.文中有多處環(huán)境描寫，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析畫波浪線句子的作用。9.文本二評(píng)論王愿堅(jiān)的作品“是真實(shí)與虛構(gòu)的合成”，請(qǐng)談?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?.D7.D8.（1）渲染緊張氛圍，強(qiáng)化困境：此句以猛烈的風(fēng)雨和冰雹營造出自然環(huán)境的極端惡劣，加劇了紅軍陷入困境的緊張感，突出“草地行軍”的艱難。（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，引發(fā)沖突：混亂環(huán)境加劇了隊(duì)伍內(nèi)部的矛盾沖突，為后文老同志號(hào)召黨員組織隊(duì)伍、恢復(fù)秩序作鋪墊。（3）象征考驗(yàn)與挑戰(zhàn)：風(fēng)雨冰雹不僅是自然現(xiàn)象，更象征紅軍長征路上的重重考驗(yàn)，突顯人物在困境中成長的主題。9.（1）真實(shí)歷史背景為基底：小說設(shè)定在紅軍長征途中，真實(shí)再現(xiàn)了紅軍在草地行軍的艱難環(huán)境與組織困境，體現(xiàn)歷史真實(shí)性。（2）典型人物的虛構(gòu)塑造：文中老同志原型為周恩來，但通過細(xì)節(jié)描寫與情節(jié)安排（如號(hào)召黨員、鼓舞士氣）進(jìn)行藝術(shù)加工，使其形象更具象征意義和文學(xué)感染力。（3）主題升華與藝術(shù)概括：通過鐘彥標(biāo)的思想轉(zhuǎn)變和黨員大會(huì)的召開，表達(dá)了“黨的組織力是紅軍凝聚力的核心”這一深刻主題，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)提煉與思想升華。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過紅軍長征途中的艱難片段，生動(dòng)展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士在極端惡劣環(huán)境下的堅(jiān)韌與團(tuán)結(jié)。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了自然環(huán)境的殘酷，反襯人性光輝。鐘彥標(biāo)和老同志的形象形成鮮明對(duì)比，一個(gè)在迷茫中成長，一個(gè)以行動(dòng)示范領(lǐng)導(dǎo)力。小說通過黨員集結(jié)、共同抵御風(fēng)雨等場景，深刻詮釋了信仰的力量和集體主義精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和教育意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。D.“成立新的黨支部”錯(cuò)誤。雖然文中確實(shí)提到“組織黨員、成為核心、繼續(xù)前進(jìn)”，但并沒有說要“成立新的黨支部”。事實(shí)上，鐘排長只是召集黨員開會(huì)，重溫黨的組織原則，并非“成立新的黨支部”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。D.“與開頭的混亂形成對(duì)比”錯(cuò)誤。開頭的混亂描寫，是突出在極端困難環(huán)境下的紅軍隊(duì)伍中，缺乏組織和領(lǐng)導(dǎo)所導(dǎo)致的混亂狀態(tài)，并非戰(zhàn)士信念問題，不能形成對(duì)比。故選D【8題詳解】本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫作用的能力。（1）風(fēng)雨與冰雹的描寫，強(qiáng)化了草地行軍的極端艱難，使讀者直觀感受到紅軍所面臨的自然挑戰(zhàn)。這種惡劣環(huán)境的描繪，增強(qiáng)了文本的緊張感和壓迫感，也使人物的掙扎更具感染力。（2）混亂的天氣加劇了隊(duì)伍內(nèi)部的不穩(wěn)定，使原本就松散、疲憊的紅軍戰(zhàn)士情緒波動(dòng)，進(jìn)一步引發(fā)爭吵與分歧，為后文老同志挺身而出、組織黨員、穩(wěn)定軍心的情節(jié)鋪設(shè)基礎(chǔ)。（3）風(fēng)雨冰雹不僅是自然描寫，更是紅軍長征艱難困苦的象征。這種自然災(zāi)難象征著革命道路上的重重阻礙，也反襯出紅軍戰(zhàn)士在艱難環(huán)境中堅(jiān)韌不拔、信仰堅(jiān)定的精神品質(zhì)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。（1）小說以紅軍長征中過草地這一歷史事件為背景，還原了紅軍在缺乏糧食、組織渙散、環(huán)境惡劣等現(xiàn)實(shí)困境中的真實(shí)處境，增強(qiáng)了敘事的歷史厚重感和可信度。（2）雖然老同志的原型是周恩來，但作家并未簡單寫實(shí)，而是通過人物語言、動(dòng)作、神態(tài)（如號(hào)召黨員、鼓舞士氣、拒絕糧袋等）進(jìn)行藝術(shù)加工，使其成為理想化的革命形象，承載了黨的精神與信仰，增強(qiáng)了文學(xué)感染力和象征意義。（3）文本通過鐘彥標(biāo)的思想轉(zhuǎn)變、黨員大會(huì)的召開等情節(jié)，提煉出“黨組織是紅軍凝聚力的核心”的深刻主題。這種從具體事件中升華出普遍意義的做法，體現(xiàn)了作家對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻理解與藝術(shù)再創(chuàng)造。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：昔者以詩賦取士，今陛下以經(jīng)術(shù)用人，名雖不同，然皆以文詞進(jìn)耳。夫惟忠孝禮義之士，雖不得志，不失為君子。若德不足而才有余者，困于無門，則無所不至矣。漢法：郡縣秀民，推擇為吏，考行察廉，以次遷補(bǔ)，或至二千石，入為公卿。古者不專以文詞取人，故得士為多。唐自中葉以后，方鎮(zhèn)皆選列校以掌牙兵。是時(shí)四方豪杰不能以科舉自達(dá)者，皆爭為之，往往積功以取旄鉞。王者之用人如江河，江河所趨，百川赴焉，蛟龍生之。及其去而之他，則魚鱉無所還其體，而鯢鰍為之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，無他，以陛下不用也。今將用胥史牙校，而胥史行文書，治刑獄錢谷，其勢不可廢鞭撻，鞭撻一行，則豪杰不出于其間。故凡士之刑者不可用，而用者不可刑。故臣愿陛下采唐之舊，使五路監(jiān)司郡守，共選士人以補(bǔ)牙職，皆取人材心力有足過人，而不能從事于科舉者，祿之以今之庸錢，而課之鎮(zhèn)稅場務(wù)督捕盜賊之類。自公罪杖以下聽贖，依將校法，使長吏得薦其才者，第其功閥，書其歲月，使得出仕比任子①，而不以流外限其所至。朝廷察其尤異者擢用數(shù)人則豪杰英偉之士漸出于此途。（節(jié)選自蘇軾《徐州上皇帝書》）材料二：太宗可謂知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之廣，應(yīng)萬物之眾，茍不以至誠與賢，而役其獨(dú)智，以先天下，則耳目心思之所及者，其能幾何？是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。如鑒之明，如水之止，則物至而不能罔矣。我以其真，彼以其偽，何患乎邪之不察？佞之不辨，一為不誠，則心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鑒垢則物不能察也，水動(dòng)則形不能見也，己不明故也。（節(jié)選自范祖禹《唐鑒》）[注]①任子：因父兄的功績，得保舉授予官職。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。朝廷察A其尤異者B擢用C數(shù)人D則豪杰E英偉F之士G漸出H于此途11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.次，等第、順序，與司馬遷《陳涉世家》“陳勝吳廣皆次當(dāng)行，為屯長”的“次”用法不同。B.刑，刑法，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”的“刑”用法相同。C.罔，欺騙，與《論語》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的“罔”意思不同。D.一，一旦，與《阿房宮賦》“六王畢，四海一”的“一”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾認(rèn)為忠孝禮義之士無論遭遇何種境遇，仍然不失為君子，而有才無德者若因缺乏晉升通道而困于無門，那就什么事都可能做出來了。B.蘇軾指出若任用庸人為胥史牙校，他們會(huì)依賴“鞭撻”手段，這樣會(huì)使有志之士因恥于該手段而不愿投身其中，導(dǎo)致基層缺失人才。C.蘇軾建議允許因公務(wù)過失而被判杖刑以下罪行的胥史贖罪，按照將校法推薦曾獲罪的小吏，使他們獲得與貴族子弟同等的出仕機(jī)會(huì)。D.范祖禹稱贊唐太宗深諳為君之道，以“一人之身”與“四海之廣”對(duì)照，強(qiáng)調(diào)君王如果想要依靠個(gè)人的智慧來治理天下會(huì)有局限性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古者不專以文詞取人，故得士為多。（2）是故人君必清心以蒞之，虛己以待之。14.兩則材料都善用比喻論證闡明觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.C13.（1）古時(shí)不專以文詞選人，所以得到的人才很多。（2）所以君主一定要保持內(nèi)心的純凈清明來親自治理國家，使自己虛懷若谷來對(duì)待臣下和各種事務(wù)。14.（1）以“江河蛟龍”喻人才流動(dòng)，指出君主用人導(dǎo)向決定人才趨向，若僅憑文詞科舉取士，則豪杰之士無門進(jìn)身，強(qiáng)調(diào)應(yīng)拓寬用人渠道，吸納多類人才。（2）借用“鑒垢不清”比喻君主內(nèi)心不正則難察邪正，闡明用人需以至誠虛己為前提，唯有內(nèi)心清明，方能辨明忠奸。（3）以“水動(dòng)影失”強(qiáng)調(diào)治國者須“清心虛己”，唯有保持內(nèi)心的澄澈與公正，才能明辨是非，實(shí)現(xiàn)有效治理?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則文言文閱讀材料展現(xiàn)了宋代人才選拔制度的爭議與反思。材料一中蘇軾以江河為喻，批評(píng)科舉制度偏重文詞導(dǎo)致北方豪杰埋沒，主張借鑒唐代多元選才之道；材料二中則材料從君主用人之道切入，強(qiáng)調(diào)“至誠與賢”的治國理念。兩則材料共同構(gòu)成古代人才思想的立體圖景，體現(xiàn)了宋代士大夫?qū)抑卫淼纳羁趟伎?。?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷若能從中特別考察選拔數(shù)人，那么豪杰英偉之人便會(huì)逐漸從這條通道中涌現(xiàn)。“朝廷察其尤異者”是完整句子，主語是“朝廷”，謂語是“察”，賓語是“其尤異者”，應(yīng)在B處斷開。“擢用數(shù)人”是完整句子，主語是“朝廷”，謂語是“擢用”，賓語是“數(shù)人”，應(yīng)在D處斷開?！昂澜苡ブ俊笔敲~性偏正短語作主語，為表強(qiáng)調(diào)，應(yīng)獨(dú)立斷開，應(yīng)在G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.正確。名詞，等第、順序/動(dòng)詞，被編入。句意：按順序補(bǔ)遷。/陳勝、吳廣都被編入謫戍的隊(duì)伍里面，擔(dān)任屯長。B.“用法相同”錯(cuò)誤。名詞，刑法/動(dòng)詞，作榜樣。句意：處理刑法訴訟和財(cái)政的事。/給自己的妻子作榜樣,推廣到兄弟,進(jìn)而治理好一家一國。C.正確。欺騙/困惑。句意：那么當(dāng)事物呈現(xiàn)時(shí)就不會(huì)被欺騙了。/只讀書學(xué)習(xí)而不思考問題，就會(huì)困惑無知而沒有收獲。只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。D.正確。一旦/統(tǒng)一。句意：一旦做不到真誠。/六國的君王都完結(jié)了,天下統(tǒng)一了。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解和分析的能力。C.“按照將校法推薦曾獲罪的小吏”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“凡士之刑者不可用……共選士人以補(bǔ)牙職……自公罪杖以下聽贖，依將校法，使長吏得薦其才者……使得出仕比任子而不以流外限其所至”可知，蘇軾建議對(duì)那些因公獲刑、罪輕者（如杖刑以下）允許贖罪，并通過類似將校選拔的方式，使他們有機(jī)會(huì)出仕，甚至可以與“任子”（貴族子弟）一樣獲得晉升機(jī)會(huì)。這與“推薦曾獲罪的小吏”有本質(zhì)區(qū)別——他強(qiáng)調(diào)的是“因公過失”而非“曾犯罪者”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“古者”，古時(shí)；“故”，所以。（2）“清心”，保持內(nèi)心的純凈清明；“蒞”，親自治理；“虛己”，使自己虛懷若谷。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。（1）材料一“江河蛟龍”之喻，形象揭示人才如水，流向取決于制度導(dǎo)向，意在說明若只通過文詞科舉選拔人才，則真正有才干之人難以進(jìn)身，必須拓寬用人渠道，吸納非科舉出身的“豪杰英偉之士”。（2）材料二“鑒垢不清”比喻君主若內(nèi)心不誠不正，則無以辨別忠奸，強(qiáng)調(diào)用人首在君主自身修養(yǎng)，須以至誠虛己為前提，方能明察賢愚。（3）材料二“水動(dòng)影失”延續(xù)前文比喻邏輯，進(jìn)一步闡明治國者若心不靜不明，便如水動(dòng)而影失，難以判斷是非，唯有“清心虛己”，才能明辨邪正、施行善政。參考譯文：

材料一：從前以詩賦選拔士人，如今陛下您以經(jīng)學(xué)選拔用人，名稱雖然不同，但其實(shí)都是通過文辭才能獲得晉升罷了。唯有那些忠孝禮義之士，即使不得志，也始終不失為君子。如果德行不夠而才華有余的人，因沒有門路而受困，就可能無所不為。漢代制度：在郡縣中選拔優(yōu)秀百姓，推舉為官吏，考察其品行與廉潔，按順序補(bǔ)遷，有的做到二千石官職，甚至進(jìn)入朝廷擔(dān)任公卿。古時(shí)不專以文詞選人，所以得到的人才很多。唐朝自中葉以后，藩鎮(zhèn)都選任下級(jí)軍官來掌管親兵。當(dāng)時(shí)天下豪杰之士，若不能通過科舉顯達(dá)，都爭相投身其中，往往積累功勞來獲得節(jié)度使的職位。君王用人如同江河，江河所流之處，百川都來歸附，蛟龍也在其中孕育。等到水流離開而轉(zhuǎn)向他處，魚鱉便失去棲身之地，而小魚小蝦也趁機(jī)占主導(dǎo)。如今的胥吏、文書、牙校全都只是奴仆庸人，沒有別的原因，只是因?yàn)楸菹履恢赜盟麄儭，F(xiàn)在要想任用胥吏牙校，而胥吏負(fù)責(zé)文書，處理刑法訴訟和財(cái)政的事，這種情況下鞭打刑罰勢在必行。一旦施行鞭撻刑罰，那么豪杰就不會(huì)出自這些人中間。因此凡是受過刑罰的士人不能再用，而正在任用的也不應(yīng)施以刑罰。所以臣希望陛下采納唐代舊制，讓五路的監(jiān)司和郡守共同選拔士人來補(bǔ)充牙職。都要選拔那些才能和心力足以超過常人，但又不能投身科舉考試的人。用如今的庸錢來給予俸祿，讓他們負(fù)責(zé)鎮(zhèn)稅、場務(wù)、督捕盜賊等事務(wù)。從公罪受杖刑以下的允許贖罪，依照將校的制度處理。允許長官推薦其中的人才，評(píng)定其功績和資歷，記錄其任職年月。讓他們可以出仕做官，待遇比照蔭補(bǔ)子弟，不受流外身份限制其晉升。朝廷若能從中特別考察選拔數(shù)人，那么豪杰英偉之人便會(huì)逐漸從這條通道中涌現(xiàn)。材料二：唐太宗可以說是真正懂得為君之道了。作為君主，以一人之身統(tǒng)御廣大的天下，應(yīng)對(duì)眾多紛繁的事務(wù)，如果不用至誠之心對(duì)待賢臣，而是依靠個(gè)人的智慧來先于天下行事，那么靠耳目和心思所能顧及的，又能有多少呢？所以君主一定要保持內(nèi)心的純凈清明來親自治理國家，使自己虛懷若谷來對(duì)待臣下和各種事務(wù)。就像鏡子一樣明亮，像靜止的水一樣清澈，那么當(dāng)事物呈現(xiàn)時(shí)就不會(huì)被欺騙了。我以真誠面對(duì)，對(duì)方若以虛偽應(yīng)對(duì)，又何必?fù)?dān)心邪惡不被察覺、奸佞不被辨別？一旦做不到真誠，心就會(huì)被蒙蔽，又怎么能分辨正邪呢？所以說，鏡子臟了就照不出事物，水動(dòng)蕩則映不出影像，都是因?yàn)樽陨聿幻鞒旱木壒?。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。立春日郊行范成大竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。曲塵①欲暗垂垂柳，醅面②初明淺淺波。日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。春來不飲兼無句，奈此金幡彩勝③何?！咀ⅰ竣偾鷫m：酒曲上所生的菌，色淡黃。②醅面：酒面的浮沫。③金幡彩勝：立春日用金銀箔紙絹剪裁制作的裝飾品。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩是詩人在立春時(shí)節(jié)所作，描繪了立春郊外踏青時(shí)的所見所感，自然之景與人文場景相融交織。B.頷聯(lián)以“曲塵”喻初黃的嫩柳，以“醅面”喻碧綠的水波，形象貼切，具有很強(qiáng)的視覺感染力。C.頸聯(lián)從時(shí)間與空間角度拓展畫面，“春市合”展現(xiàn)市井熱鬧，“暮帆多”寫渡口船只往來的繁忙。D.尾聯(lián)與曹操《短歌行》同寫了飲酒，都寄寓了對(duì)春日盛景的贊美，以及對(duì)美好生活的喜愛之情。16.本詩的首聯(lián)廣受后世稱道，請(qǐng)賞析其精妙之處?！敬鸢浮?5.D16.①意象開闊：“竹擁”“麥蓋”勾勒出春日田野的生機(jī)盎然，展現(xiàn)自然之美。②人文交融：“土牛行處亦笙歌”將農(nóng)耕風(fēng)俗與節(jié)慶氛圍融合，體現(xiàn)民俗風(fēng)情。③動(dòng)靜結(jié)合：靜態(tài)的田野與動(dòng)態(tài)的“笙歌”交織，增強(qiáng)畫面感與生活氣息?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《立春日郊行》是南宋詩人范成大為立春時(shí)節(jié)創(chuàng)作的一首詩，描繪了立春郊外踏青時(shí)的所見所感。全詩通過“竹擁溪橋”“麥蓋山坡”“土牛笙歌”“垂柳春波”等意象，展現(xiàn)鄉(xiāng)間春日的生機(jī)與農(nóng)事活動(dòng)的熱鬧?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。D.“都寄寓了對(duì)春日盛景的贊美，以及對(duì)美好生活的喜愛之情”錯(cuò)誤。尾聯(lián)寫詩人因未能飲酒賦詩而深感遺憾，與曹操《短歌行》中借酒抒發(fā)求賢若渴、建功立業(yè)的壯志不同，并未直接表達(dá)對(duì)春日盛景的贊美和對(duì)美好生活的喜愛之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩詞語言的能力。①首句“竹擁溪橋麥蓋坡”選取“竹”“麥”等典型春日意象，用“擁”“蓋”二字生動(dòng)描繪出植物繁茂、田野鋪展的景象，營造出春意盎然、生機(jī)勃勃的視覺感受，奠定全詩清新明快的基調(diào)。②次句“土牛行處亦笙歌”描繪立春日迎春耕牛巡行、百姓載歌載舞的場面，“亦”字表現(xiàn)出節(jié)日活動(dòng)與農(nóng)耕生活的自然融合，傳達(dá)出濃郁的地方民俗色彩和節(jié)慶喜悅。③前句寫靜態(tài)的自然景象，后句寫動(dòng)態(tài)的民俗活動(dòng)，形成動(dòng)靜對(duì)照，使畫面層次豐富、富有動(dòng)感，展現(xiàn)出春日郊行所見的鮮活圖景與濃厚的生活氣息。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）辛棄疾曾言：“無窮宇宙，人是一粟太倉中?！碧K軾《赤壁賦》中運(yùn)用比喻，也表達(dá)出類似感慨的兩句是：“_______，_______?！保?）《桂枝香?金陵懷古》中，“_______”句寫水，“____________”句寫山，從總體上寫金陵的山川形勢，為全詞營造了廣闊的意境。（3）《〈論語〉十二章》中，反映了君子和小人不同價(jià)值追求的兩句是：“_______，_______。”【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺滄海之一粟③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.君子喻于義⑥.小人喻于利?【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：蜉、蝣、滄、澄、練、簇、喻。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀材料，完成小題。通感是一種獨(dú)特的修辭手法，它將人的不同感官的感覺互相溝通、交錯(cuò)，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，“以感覺寫感覺”。比如“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，將嗅覺上的“清香”與聽覺上的“歌聲”相溝通，創(chuàng)造出奇妙的藝術(shù)效果。通感的運(yùn)用可以追溯到古代詩詞，在文學(xué)作品中都能發(fā)現(xiàn)它的身影，尤其是在唐宋詩詞里，通感手法的運(yùn)用十分頻繁，它能讓讀者從多個(gè)感官角度去感受作品的意境，從而曾強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。如蘇軾《夜行觀星》“小星鬧若沸”用聽覺的“鬧”來描繪視覺中的星星，生動(dòng)展現(xiàn)繁星閃爍的動(dòng)態(tài)。此外，通感在現(xiàn)代詩歌、散文中也縷見不鮮。通感在日常生活中也廣泛存在。廣告文案里，有“絲般柔滑”（巧克力廣告）；建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們會(huì)用“凝固的音樂”來形容富有韻律感的建筑。。不過，有些通感的運(yùn)用過于生硬，脫離實(shí)際情境，（甲）會(huì)造成理解障礙，如“那本書的味道很響亮”。有些通感表述模糊，容易讓讀者產(chǎn)生歧義，如“他的笑容是藍(lán)色的”，讓人難以心領(lǐng)神會(huì)。（乙），使用通感手法，要注意自然貼切和表意清晰，防止出現(xiàn)上述問題。18.根據(jù)本文內(nèi)容，下列詩句沒有運(yùn)用通感修辭的一項(xiàng)是（）A.歌臺(tái)暖響，春光融融B.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心C.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧D.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通感在影視藝術(shù)中更是常見，有些經(jīng)典鏡頭的呈現(xiàn)也運(yùn)用了通感手法。B.通感在影視藝術(shù)中更是常見，有些運(yùn)用通感手法的經(jīng)典鏡頭讓人印象深刻。C.影視藝術(shù)中的通感更是常見，有些經(jīng)典鏡頭的呈現(xiàn)也運(yùn)用了通感手法。D.影視藝術(shù)中的通感更是常見，有些讓人印象深刻的經(jīng)典鏡頭運(yùn)用了通感手法。20.文章第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出其中兩處，并進(jìn)行修改。21.請(qǐng)?jiān)谖恼伦詈笠欢卫ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞22.文段中提到在描繪巧克力“絲般柔滑”運(yùn)用了通感手法，請(qǐng)寫一個(gè)運(yùn)用通感的句子，并分析其感官轉(zhuǎn)移的過程及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.B19.A20.“曾強(qiáng)”應(yīng)改為“增強(qiáng)”；“縷見不鮮”應(yīng)改為“屢見不鮮”21.甲.反而乙.所以22.周杰倫《甜甜的》歌詞“你笑起來真甜”。將視覺上的“笑容”與味覺上的“甜”相溝通，用味覺感受形容視覺印象?！疤稹北局甘澄锝o人的味覺體驗(yàn)，歌詞中通過聯(lián)想，把笑容帶來的愉悅感類比為甜味的醇厚與舒適，使抽象的視覺形象獲得味覺的可感性。

【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A.“暖”是觸覺感受（溫度），“響”是聽覺感受（歌聲、樂聲）。此處將聽覺層面的“歌臺(tái)聲響”，轉(zhuǎn)化為觸覺層面的“溫暖感”，運(yùn)用了通感。B.“花濺淚”是視覺上對(duì)“花”的擬人化描寫，“鳥驚心”是聽覺（鳥鳴）引發(fā)的心理感受。全句僅涉及視覺、聽覺與心理感受的直接關(guān)聯(lián)，未實(shí)現(xiàn)“跨感官轉(zhuǎn)移”，未運(yùn)用通感。C.“鬧”是聽覺感受（喧鬧、熱鬧的聲音），此處用來形容“紅杏枝頭”的視覺景象（杏花盛放的繁茂）。將視覺上的“春意繁盛”，轉(zhuǎn)化為聽覺上的“喧鬧感”，運(yùn)用了通感。D.“暗香”是嗅覺感受（梅花淡淡的香氣），“浮動(dòng)”本是視覺或觸覺感受（物體輕輕移動(dòng)的狀態(tài)）。此處將嗅覺層面的“梅香”，轉(zhuǎn)化為視覺/觸覺層面的“浮動(dòng)感”，運(yùn)用了通感。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。橫線前的語境為“廣告文案里，有‘絲般柔滑’（巧克力廣告）；建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們會(huì)用‘凝固的音樂’來形容富有韻律感的建筑”，均以“領(lǐng)域+通感應(yīng)用”的結(jié)構(gòu)展開，故橫線處應(yīng)延續(xù)“影視藝術(shù)中+通感應(yīng)用”的句式。C項(xiàng)和D項(xiàng)主語為“影視藝術(shù)中的通感”，與前文“廣告文案里”“建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域”的結(jié)構(gòu)不一致，排除C、D；A中“有些經(jīng)典鏡頭的呈現(xiàn)就運(yùn)用了通感手法”直接以“經(jīng)典鏡頭呈現(xiàn)”為例，說明通感在影視藝術(shù)中的應(yīng)用，緊扣“通感應(yīng)用”的核心話題；B中“有些運(yùn)用通感手法的經(jīng)典鏡頭讓人印象深刻”側(cè)重“鏡頭讓人印象深刻”，偏離了對(duì)“通感在影視藝術(shù)中應(yīng)用”的論述，銜接不夠緊密。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字能力?！霸鴱?qiáng)”的“曾”應(yīng)改為“增”?！霸鰪?qiáng)”意為增進(jìn)、加強(qiáng)，符合文中“提升作品藝術(shù)感染力”的語境；“曾”表示過去，與“強(qiáng)”搭配無“加強(qiáng)”之意，屬于字形誤用。“縷見不鮮”的“縷”應(yīng)改為“屢”。“屢見不鮮”指經(jīng)?？匆?，并不新奇，“屢”意為多次、常常，符合“通感在現(xiàn)代詩歌、散文中經(jīng)常出現(xiàn)”的文意；“縷”通常指線狀物或細(xì)微的東西（如“一縷絲”“縷縷清香”），與“見”搭配不當(dāng)，屬于字形誤用。【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。甲.前文說到通感這種修辭手法的使用能夠增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，但本處是說那些運(yùn)用過于生硬，脫離實(shí)際情境的通感不僅達(dá)不到增強(qiáng)作品藝術(shù)感染力的效果，反過來還會(huì)造成理解障礙，所以本處可使用“反而”。乙.本處既要總結(jié)前文“通感運(yùn)用的問題”，又要引出后文“使用通感的注意事項(xiàng)”，體現(xiàn)因果關(guān)系，所以本處可使用“所以”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用修辭手法并賞析表達(dá)效果的能力。本題需舉例分析通感的感官轉(zhuǎn)移及效果，解題關(guān)鍵是明確“感官起點(diǎn)—轉(zhuǎn)移終點(diǎn)—聯(lián)想邏輯—表達(dá)效果”的路徑。以周杰倫《甜甜的》歌詞“你笑起來真甜”為例：第一步，確定感官起點(diǎn)為視覺（“笑起來”的面部表情）。第二步，分析轉(zhuǎn)移終點(diǎn)是味覺（“甜”），聯(lián)想邏輯在于“笑容帶來的愉悅感”與“甜味帶來的舒適感”具有情感共鳴，形成感官轉(zhuǎn)移的橋梁。第三步，闡釋效果：視覺的“笑容”本是抽象的表情，借味覺“甜”的具體感受，讓抽象情感變得可觸可感，既貼合“以感覺寫感覺”的通感定義，又增強(qiáng)了表達(dá)的生動(dòng)性。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皯抑谩北臼且环N哲學(xué)方法，它既非拒斥，也非接受，而是認(rèn)知或行動(dòng)上的暫時(shí)擱置。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也會(huì)“懸置”許多事物：痛苦、沖突、計(jì)劃、理想……請(qǐng)寫一篇文章