海口市瓊山區(qū)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)材料一：我們要理解中國傳統(tǒng)的山水眼光，進(jìn)而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時間，在山腰又住一段時間，山前山后來回跑，又無數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望，最后整座山了然于心，待要畫時，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風(fēng)禾盡起。中國人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機(jī)的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢。何謂“水”水者，準(zhǔn)也?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！毕鄬ι剑鞯?，呈現(xiàn)為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質(zhì)上是一個世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗(yàn)之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠(yuǎn)，峻拔而生機(jī)勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象——冬去春來，大地蘇醒，山間浮動著淡淡的霧氣，傳出春天的消息?？粗@幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元?dú)狻＿@就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中。“象”既不是自然對象，亦非純?nèi)灰庾R里的心象，而是在自然對象與純?nèi)灰庾R之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進(jìn)了中國繪畫的世界，走進(jìn)了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術(shù)語，以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！?他在繪畫的題寫中多次題道：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已。”作為詩人，蘇軾對繪畫強(qiáng)調(diào)天機(jī)，強(qiáng)調(diào)詩心獨(dú)創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?！彼雾嵉母倬烤乖谀睦锬纤卧娫u家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”言有盡，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意，就是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊(yùn)涵。(摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》)材料二：山水畫的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情，它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。(摘編自李澤厚《美的歷程》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.藝術(shù)家們借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發(fā)，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B.審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，符合當(dāng)時社會、歷史發(fā)展的趨勢，也受到當(dāng)時哲學(xué)思潮的影響。C.山主生，呈現(xiàn)為升勢；水主德，呈現(xiàn)為落勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由高效地體現(xiàn)山水的形神。D.山水之勢在開散與聚合之中，起承轉(zhuǎn)合，因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進(jìn)中國繪畫構(gòu)筑詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C.獨(dú)立于中唐前后的中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。2D.蘇軾提出“文人畫”術(shù)語以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家，“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對道藝結(jié)合的重視。3.根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊(duì)運(yùn)載貨物的商旅緣溪行進(jìn)，為幽靜的山林增添了生氣。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時景象，全卷書風(fēng)精巧，彩繪清潤。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風(fēng)勁氣逼人。D.張擇端《清明上河圖》采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，記錄了北宋城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。4.材料一中作者在描寫中國畫家的山水眼光時提出“諦視”的觀點(diǎn)，自古詩畫同源，請結(jié)合張若虛的《春江花月夜》，說說該詩的創(chuàng)作如何體現(xiàn)這種“諦視”的世界觀。(4分)5.某博物館擬拍攝一期宋代山水美學(xué)科普短片，由你擬寫視頻文案。結(jié)合材料一的內(nèi)容，請你列出腳本擬寫要點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成小題。長安的荔枝(節(jié)選)馬伯庸在大唐，貴妃前不必加姓，因?yàn)槿巳硕贾湫諚睢Ｋ纳?，恰是六月一日。這新鮮荔枝，九成是圣人想送給貴妃的誕辰禮物。韓洄的暗示，原來是這個意思！這是為了貴妃的誕辰采辦新鮮荔枝，只怕比圣人自己的事還要緊，天大的干系，誰敢阻撓他是個忠厚循吏，只想著辦事，卻從沒注意過這差遣背后蘊(yùn)藏的偌大力量。這力量沒寫在《百官譜》里，也沒注在敕牒之上，無形無質(zhì)，不可言說?？芍灰钌频驴逼屏诉@一層心障，六月一日之前，他完全可以橫行無忌。這時胡姬端來一壇綠蟻酒，拿了小漏子扣在壇口，讓客人自篩。“那六月一日之后呢”李善德忽然又疑惑起來。憑這頭銜再如何橫行霸道，也解決不了荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)的問題。這個麻煩不解決，一切都是虛的。韓洄從杜甫滔滔不絕地論詩中掙脫出來，面色凝重地吐出兩個字：“和離?！薄昂碗x”這兩個字，如重錘一樣，狠狠砸在胸口。李善德突然懂了韓十四的意思。荔枝這事，是注定辦不成的，唯有早點(diǎn)跟妻子和離，一別兩寬，將來事發(fā)才不會累及家人。李善德可以趁這最后四個月橫行一下，多撈些油水，盡量把香積貸償清，好歹能給孤女寡婦留下一所宅子?！暗筋^來，還是要死啊……！”李善德的拳頭伸開復(fù)又攥緊，緊盯著酒中那些渣渣，好似一個個溺水浮起的蟻尸。韓洄同情地看著這位老友，拿起漏子，緩緩地篩出一杯凈酒，遞給他。救無可救，不如及早收手，尚能止損。他這辦法雖然無情，對老友已是最好的處置。此時一曲奏完，樂班領(lǐng)了幾枚賞錢，卸下簾子退去。壁角只剩他們?nèi)齻€，周圍靜悄悄的，畢竟午后飲酒的客人還不多。李善德顫抖著嘴唇從蹀躞帶里取出紙筆：“既如此，我便寫個放妻書，請兩位做個見……”話未說完，杜甫卻一把按住他肩膀，扭頭看向韓徊怒喝道：“十四，人家夫妻好端端的，3哪有勸離的”李善德苦笑道：“他也是好心。新鮮荔枝這差遣無解，我的命運(yùn)已定，只能設(shè)法給老婆孩子博得一點(diǎn)點(diǎn)活路罷了?！薄澳憧v然安排好一切后事，令夫人與令愛余生就會開心嗎”“那子美你說，我還有什么辦法！”李善德被他這咄咄逼人的口氣激怒了。“你去過嶺南沒有見過新鮮荔枝嗎”“不曾?！薄澳闳ザ紱]去過，怎么就輕言無解”“唉，子美，作詩清談你是好手，卻不懂庶務(wù)之繁劇……”杜甫又一次打斷他的話：“我是不懂庶務(wù)，可你也無解不是左右都是死局，何不試著聽我這不懂之人一次，去嶺南走過一趟再定奪”李善德還沒說話，杜甫一撩袍角，自顧自坐到了對面：“我只會作詩清談，那么這里有個故事，想說與良元知?！崩钌频驴戳艘谎垌n洄，后者歪了歪頭，做了個悉聽尊便的手勢?！拔冶痊F(xiàn)在年輕十歲的時候，一心要在長安闖出名堂，報效國家?？上r運(yùn)不濟(jì)，投卷也罷，科舉也罷，總不能如愿，一直到了天寶十載，仍是一無所得。我四十歲生日那天，朋友們請我去曲江游玩慶祝。船行到了一半，岸邊升起濃霧，我突然之間陷入絕望。這不就是我的人生嗎已經(jīng)過去大半，而前途仍是微茫不可見?！安恢挥X，我走到了城東春明門外一里的上好坊。其實(shí)那里既算不得上好，更不是坊，只是一片亂葬崗。客死京城的無名之人都會送來這里埋葬，倒也適合作為我的歸宿。我隨便找了個墳堆，躺倒在地，沒過多久，卻遇到了一個守墳的老兵。那家伙滿面風(fēng)霜，還瞎了一只眼，態(tài)度兇橫得很。他嫌我占地方，把我踢開，自顧自喝起酒。我問他討了一口，便同他聊了起來。他原來在西域當(dāng)兵，還在長安城干過一段時間不良人，不過沒什么人記得了。老兵如今就隱居在上好坊，說要為兄弟守墳。那一天我倆聊了很久，他講了很多從前的事，其中我最喜歡的一段，卻不是故事。“老兵講，他年輕時被迫離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴西域城邊。那是他第一次遠(yuǎn)別親人，也是第一次上戰(zhàn)場，何時會死也不知道。而軍法極嚴(yán)，連逃都逃不掉。他一個年輕孩子，日夜惶恐驚懼，簡直絕望到了極點(diǎn)。有一天，他在戰(zhàn)場上被一個兇狠的敵人壓住，眼看要被殺，他發(fā)起狠來，用牙齒咬掉了對方的臉頰肉，這才僥幸反殺。老兵突然明白了，既是身臨絕境，退無可退，何不向前拼死一搏，說不定還能搏出一點(diǎn)微茫希望。從那以后，他拼命地練習(xí)刀術(shù)，練習(xí)騎術(shù)，每天從高山一路沖下，俯身去拔取軍旗。憑著這一口不退之氣，他百戰(zhàn)幸存，終于從西域安然回到這長安城里?！拔耶?dāng)時聽完之后，深受震動。我之境遇，比這老兵何如他能多劈一刀在造化上，我為何不能接下來的事情你們都知道了，我回去之后，振奮精神，寫出了《三大禮賦》，終于獲得圣人青睞，待制集賢院。雖說如今的成就也不值一提，但自問比起之前，創(chuàng)作更有方向。我把老兵的故事寫成了《前出塞》，現(xiàn)在我把它贈予你?！倍鸥Π衙P搶過去，不及研墨，直接蘸了酒水，唰唰寫了起來。一會兒工夫，紙上便多了一首五言古詩：出門日已遠(yuǎn)，不受徒旅欺。骨肉恩豈斷，男兒死無時。走馬脫轡頭，手中挑青絲。捷下萬仞岡，俯身試攀旗。杜甫把筆“啪”的一聲甩開，直直看向李善德，眼神銳利如公孫大娘手中的劍?！肮侨舛髫M斷，男兒死無時。既是退無可退，何不向前拼死一搏”李善德讀著這酒汁淋漓的詩句，握著紙卷的手腕突地一抖，仿佛有什么東西在胸中漾開。(有刪改)4【注】李善德：作者虛構(gòu)的小說人物。在資妃誕辰前，他接到從嶺南運(yùn)送新鮮荔枝到長安的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長安五千余里，山水迢迢，這是個不可能完成的任務(wù)。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.韓洄深諳官場之道，他暗示李善德，應(yīng)借皇差之名多撈些油水，還清債務(wù)，為家人留下安身的財產(chǎn)。B.老兵“能多劈一刀在造化上”的經(jīng)歷讓杜甫走出陰霾，找到方向，杜甫又以自己的經(jīng)歷和詩作鼓舞友人。C.在小說高潮部分，作者以動作描寫反映人物心理，傳神地表現(xiàn)出杜甫為朋友解決難題后激動的情緒。D.“既是退無可退，何不向前拼死一搏”這一句引發(fā)的思考，構(gòu)成小說“事在人為、熱血奮斗”的主題。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說還原了唐朝生活的細(xì)節(jié)，如“胡姬”“篩酒”“曲江游玩”等，讓讀者領(lǐng)略到大唐盛世的風(fēng)采，更具藝術(shù)真實(shí)性。B.小說在李善德面臨生死難題的緊張氛圍中，穿插了胡姬、樂班的描寫，這使文章敘述張弛有度，增強(qiáng)了作品的可讀性。C.文本畫線句中，問號與感嘆號的疊加使用，寄托了主人公復(fù)雜的情感，表達(dá)疑問的同時，帶有強(qiáng)烈的感嘆，讓語言更具表現(xiàn)力。D.小說將真實(shí)的歷史嵌入虛構(gòu)的情節(jié)中。杜甫的相關(guān)描述來自真實(shí)歷史，李善德、韓洄、老兵等人和事則為作者虛構(gòu)。8.在與友人的交談中，李善德的心理幾經(jīng)變化。請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.從藝術(shù)構(gòu)思的角度看，本文與蒲松齡的《促織》在處理“小”和“大”的關(guān)系上有異曲同工之妙，請結(jié)合作品簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進(jìn)直言，斯故君臣合契，古來所重。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤！”四年，太宗論隋。魏征對曰：“臣往在隋朝，曾聞有盜發(fā)，煬帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承賊者二千余人，并令同日斬決。大理丞張元濟(jì)怪之，試尋其狀。乃有六七人，先禁他所，亦遭推勘，不勝苦痛，自誣行盜。有司以煬帝已令斬決，遂不執(zhí)奏，并殺之?！碧谠唬骸按素M唯煬帝無道，臣下亦不盡心。須相匡諫不避誅戮豈得惟行諂佞茍求悅譽(yù)君臣如此，何得不敗朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日?！必懹^六年，太宗謂侍臣曰：“朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務(wù)，積功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延長，為惡者降年不永朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑒戒，?？植淮?，為人所笑。”(節(jié)選自《貞觀政要》)材料二：昔取之而有余，今守之而不足，何也夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！(節(jié)選自《諫太宗十思疏》)10.文章中畫波浪線的部分有三處需斷句，請把答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。須相匡A諫B不避C誅戮D豈得E惟行F諂佞G茍求悅譽(yù)11.下列對于文中加點(diǎn)詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.我國古代紀(jì)年法主要有：王公即位年次紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號干支兼用法?！柏懹^三年”屬于年號紀(jì)年法。B.“振之以威怒”與《燭之武退秦師》中“以其無禮于晉”的特殊句式類型不同。C.“無為后所嗤”與《庖丁解?！分小凹缰小钡摹八币馑疾煌.“可畏惟人”與《齊桓晉文之事》中“此惟救死而恐不贍”的兩個“惟”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.唐太宗認(rèn)為，隋朝滅亡的慘痛教訓(xùn)距離唐朝不遠(yuǎn)，唐君臣應(yīng)該以此為鑒，謹(jǐn)慎治國，不為后人恥笑。B.唐太宗認(rèn)為，隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因?yàn)槌疾槐M忠，并最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群臣要吸取教訓(xùn)。C.魏征輔助唐太宗安定天下，深知百姓像水一樣，能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，強(qiáng)調(diào)守成重在得民心。D.材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了人君之德多衰于功成志得之后，認(rèn)為君主在“善始”之后，仍要“克終”。13.把文中句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)朕賴公等共相輔佐，遂令囹圄空虛，愿公等善始克終，恒如今日。(2)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。14.“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，材料一唐太宗從隋、周、秦的歷史中獲得了哪些治國理政的啟示(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙·夜登小閣憶洛中舊游陳與義憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更?！咀ⅰ筷惻c義(1090-1138)，北宋末、南宋初年的杰出詞人，歷經(jīng)靖康之難、北宋滅亡。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.上片以“憶昔”二字領(lǐng)起，回想早年與當(dāng)時英雄豪杰一起在午橋歡快宴飲的情景，為下片抒發(fā)對現(xiàn)實(shí)的感慨作鋪墊。B.“長溝”以下三句描寫月輝照灑杏花枝，撒下稀疏的花影，與悠揚(yáng)的笛聲交相輝映的景象，交代了“憶昔”的緣由。C.下片“堪驚”詞意蘊(yùn)豐富，身世之悲和家國之痛油然而生，暗含對二十多年來國家和個人的激劇變化的無盡感慨。D.“閑登”句寫詞人百無聊賴中登上小閣觀賞新雨初睛后清婉奇麗的景致，點(diǎn)明題目，明確作此詞的時間、地點(diǎn)和心境。16.清代陳廷焯評論此詞說：“筆意超曠，逼近大蘇?！闭埥Y(jié)合蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。(1)人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“”印證了這句話；在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“”一句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次突顯了天氣的惡劣。(2)在古典詩文中，有許多關(guān)于飛鳥的意象，作者借它們傳情達(dá)意，讀來意趣橫生。諸如：《夢游天姥吟留別》“”中，它是只有在夢境中才能看到的神奇之景；《登高》“”中，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無助的身影；陶淵明《歸園田居》(其一)“”中，則是被囚于籠中渴盼廣闊山林的鳥兒。(3)王夫之《姜齋詩話》言：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂?！卑拙右住杜眯胁⑿颉返摹啊本洌褪墙璐司胺匆r作者獨(dú)自借酒澆愁的落寞之情：《永遇樂·京口北固亭懷古》中“，”兩句以樂景寫哀情，描寫祠堂下的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻亡國的恥辱。三、課內(nèi)基礎(chǔ)知識與語言運(yùn)用(18分)(一)課內(nèi)基礎(chǔ)知識(本題共3小題，9分)18.下列課文語句中詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()A.《阿Q正傳》：口訥的他便罵，氣力小的他便打?？谠G：嘴笨，言語遲鈍B.《阿Q正傳》：他興高采烈得非常。非常：非同尋常C.《邊城》：已能入水閉氣汆著到鴨子身邊，再忽然冒水而出。汆：潛泳D.《大堰河——我的保姆》：你的關(guān)閉了的故居檐頭的瓦菲。瓦菲：瓦片19.下列文言句子中加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一組是()A.①夙遭閔兇(早年)②門衰祚薄(福分)③夙嬰疾病(纏繞)④庶劉僥幸(寬恕)B.①迨諸父異爨(等到)②而母立于茲(然而)③殆有神護(hù)者(恐怕，可能)④且何謂閣子也(那么)C.①少長咸集(全，都)②列坐其次(旁邊)③當(dāng)其欣于所遇(對于)④齊彭殤為妄作(把……看作相等)D.①駝業(yè)種樹(以……為業(yè))②早實(shí)以蕃(多)③見長人者好煩其令(統(tǒng)治，治理)④字而幼孩(登記)20.下列課內(nèi)古詩文語句翻譯無誤的一項(xiàng)是()A.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。譯文：(人可以用手)觸摸到星宿，甚至可以從中穿過，仰著頭協(xié)助呼吸，用手撫摸胸口，徒然地長久嘆息。B.臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。譯文：我的辛酸悲苦，并不僅僅是蜀地人士和二州長官明明白白知曉的，天地神明實(shí)在也都能明察。C.曷不委心任去留胡為乎遑遑欲何之譯文：為什么不委屈心意，生與死都順隨自然為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去D.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎譯文：事情沒有親眼看見或親耳聽見，然后憑主觀猜測來判斷它的有還是沒有，可以嗎(二)語言文字運(yùn)用(本題共3小題，9分)閱讀下面關(guān)于讀書的文字，完成小題。閱讀下面的文字，完成下面小題。“中華詩詞是中華文明的瑰寶，以極富個性的語言記錄了悠悠中華的歷史、描繪了大千世界的璀璨，其中蘊(yùn)藏了美學(xué)精神，代表了獨(dú)屬于中國人的思維方式、處事作風(fēng)和人格境界，在潛移默化中塑造了我們的精神品格。”當(dāng)今時代倡導(dǎo)科技興國，業(yè)內(nèi)人士也普遍認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能夠不斷拓展包括詩詞創(chuàng)作在內(nèi)的藝術(shù)表現(xiàn)對象，成為詩詞發(fā)展的動力引擎。伴隨詩歌的悠久傳統(tǒng)，科技詩詞在詩詞的長河中應(yīng)運(yùn)而生，并且與古代的天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)、化學(xué)等息息相關(guān)。中華詩詞學(xué)會科技與文創(chuàng)詩詞工作委員會顧問田麥久認(rèn)為，“筆墨當(dāng)隨時代，猶詩文風(fēng)氣所轉(zhuǎn)”(清代石濤名言)，業(yè)界要熱情擁抱時代、密切關(guān)注時代，切準(zhǔn)科技發(fā)展脈搏、緊跟科技發(fā)展步伐，努力讓詩詞展示科技發(fā)展風(fēng)貌，為科技發(fā)展大合唱唱出響亮音符、營造良好氛圍。作為新時代前進(jìn)號角，代表新時代風(fēng)貌的中華詩詞要觸及和深入人的精神世界和靈魂，引起人民思想的共鳴。周文彰認(rèn)為，中華詩詞學(xué)會尤其是科創(chuàng)委的工作中需要呈現(xiàn)陽春白雪、詩和遠(yuǎn)方，也需要呈現(xiàn)人間煙火、柴米油鹽。比如科技詩詞吟誦活動、創(chuàng)作采風(fēng)活動、研究交流活動、雅集聯(lián)誼活動、學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動、傳播宣傳活動等，詩詞真正進(jìn)入百姓生活。21.下列各句中的引號，和文中畫波浪線的句子引號作用相同的一項(xiàng)是()(3分)A、一些同志的報告看著很長，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。(《反對黨八股》)B.一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地。(《上圖書館》)C.包扎所設(shè)在一個小學(xué)里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。(《百合花》)D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。(《拿來主義》)22.以下詩詞內(nèi)容或文本在情境中運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.《聲聲慢》———情境：作為“古代女性情感表達(dá)”課題研究的對象。B.“獨(dú)立蒼?！薄榫常喊倌挈h史豐碑人物紀(jì)錄片標(biāo)題。C.“莫問收獲，但問耕耘”——情境：高考出征誓師口號。D.《念奴嬌。赤壁懷古》———情境：“古詩詞中‘酒’意象的審美內(nèi)涵”群文閱讀專題。23..以下沒有語病的是()(3分)A..中華詩詞是中華文明的瑰寶，以極富個性的語言記錄了悠悠中華的歷史、描繪了大千世界的璀璨，其中蘊(yùn)藏了美學(xué)精神，代表了獨(dú)屬于中國人的思維方式、處事作風(fēng)和人格境界，在潛移默化中塑造了我們的精神品格。B.伴隨詩歌的悠久傳統(tǒng)，科技詩詞在詩詞的長河中應(yīng)運(yùn)而生，并且與古代的天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)、化學(xué)等息息相關(guān)。C..作為新時代前進(jìn)號角，代表新時代風(fēng)貌的中華詩詞要觸及和深入人的精神世界和靈魂，引起人民思想的共鳴。D.比如科技詩詞吟誦活動、創(chuàng)作采風(fēng)活動、研究交流活動、雅集聯(lián)誼活動、學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動、傳播宣傳活動等，詩詞真正進(jìn)入百姓生活。四、寫作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人有三種年齡：自然年齡(即人在自然界的年歲)、生理年齡(即人的身體機(jī)能狀況年齡)和心理年齡(即人的心理狀態(tài)、精神境界年齡)。我們無法控制前者，但是可以掌控后兩者。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B2.C3.D4.①“諦視”是超越瞬間感受，依照生命經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成完整世界圖景，是包含內(nèi)心體悟的凝視和洞察。②《春江花月夜》中提及的春江、花林、明月、扁舟等景物都被賦予了濃厚的感彩，這其實(shí)是詩人對宇宙、人生、愛情、時光等的多元思考。5.①宋代畫家用山水眼光觀看真山真水，這是他們觀察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是萬物，心與物游，體現(xiàn)了宋畫綜合諦視的世界觀。③宋代山水畫的筆墨之美最能體現(xiàn)山水形神，使人們獲得體象的詩意、生命的詩意。④宋代山水畫的神韻在于追求言有盡而意無窮的境界。6．C7．D8．①經(jīng)韓洄暗示，李善德認(rèn)清任務(wù)本質(zhì)后，心生疑惑，不知如何解決運(yùn)送的難題。②韓洄給出和離建議后，李善德知道自己終究是要因無法完成任務(wù)而死去，內(nèi)心十分絕望③李善德忍痛決定和離后，被杜甫咄咄逼人的口氣激起憤怒。④杜甫的連續(xù)提問和老兵的故事，喚起了李善德心中的勇氣，他決定直面困難。9．①兩篇小說都借“小人物的遭遇”反映“大時代的特征”。小官李善德、小吏成名的人生遭際折射了統(tǒng)治者勞民傷財、昏聵奢靡的社會環(huán)境，極具批判性。②兩篇小說的情節(jié)設(shè)置都具有“人生一小步，命運(yùn)大轉(zhuǎn)折”的特點(diǎn)。李善德被迫接受轉(zhuǎn)運(yùn)荔枝的任務(wù)，成名被迫捉促織進(jìn)貢朝廷，這些突如其來的一小步，都使他們的人生發(fā)生翻天覆地的大轉(zhuǎn)折，極具戲劇性。③兩篇小說都以生活中的“小事物”表現(xiàn)“大主題”。獻(xiàn)給貴妃的荔枝、進(jìn)貢朝廷的促織皆為小物，卻左右著小民的命運(yùn)，揭示了“天子小喜好”決定“百姓大民生”的宏大主題，極具諷刺性。10.BDG11．B12．B13．（1）我依靠你們共同輔佐，就能使監(jiān)獄空無一人。希望你們能善始善終，常像今天一樣。（2）即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣.14．①君主能接受忠言，虛心納諫；②臣子能直言進(jìn)諫，匡正君主；③君主應(yīng)積累功德，施行仁政。B16.①在題材上，兩首詞都屬于登臨懷古詞，陳詞登小閣懷想舊時“豪英”，蘇詞登赤壁懷想周瑜；②在主題上，都表達(dá)了對英雄豪杰的仰慕之情，以及對英雄豪杰已逝的悲嘆；③在情感上，都表達(dá)了人生如夢的感慨，流露出曠達(dá)的人生態(tài)度。17.（1）.學(xué)不可以已大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面（2）虎鼓瑟兮鸞回車渚清沙白鳥飛回羈鳥戀舊林（3）春江花朝秋月夜佛貍祠下一片神鴉社鼓18.D19.C20.B21.A22.C23.B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“藝術(shù)家們”錯誤。由原文“中國畫家……游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式”可知，主語應(yīng)是“中國畫家”，而不是“藝術(shù)家們”。C.“呈現(xiàn)為落勢”錯誤。由原文“水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢”可知，水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢，而不是落勢。D.“因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻”錯誤。由原文“正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻”可知，這里并沒有說因?yàn)殡y以相融，而是通過開散與聚合，起承轉(zhuǎn)合來展現(xiàn)萬物的不同情態(tài)和氣韻。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“獨(dú)立于中唐前后的中國山水畫”“受到多種思想的影響”錯誤。由原文“山水畫的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后”可知，原文“似乎應(yīng)在”，選項(xiàng)過于絕對；原文“審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映”，文中并沒有表示中國山水畫的獨(dú)立受到多種思想的影響。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“中國山水畫有一種將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的山水眼光”。A.《溪山行旅圖》為幽靜的山林增添生氣，體現(xiàn)了中國繪畫將現(xiàn)實(shí)的景象納入內(nèi)心觀照，形成“心與物游”的存在。B.劉松年《四景山水圖》分四季景象，體現(xiàn)了對山水的全面觀察，契合飽游飫看的山水眼光；展現(xiàn)四季變化，體現(xiàn)山水作為世界觀的綜合性“諦視”；其書風(fēng)精巧、彩繪清潤能讓人感受中國繪畫筆墨之美和詩意，可支撐材料一觀點(diǎn)。C.《枯木怪石圖》利于放筆造形以發(fā)泄胸中盤郁，體現(xiàn)了文人畫強(qiáng)調(diào)詩心獨(dú)創(chuàng)及將情感融入繪畫的特點(diǎn)。D.只是說張擇端的“藝”，沒有涉及“山水眼光”，且《清明上河圖》并非山水畫。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①由原文“所謂‘諦視’，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗(yàn)之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的‘諦視’者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成‘心與物游’的存在”可知，“諦視”是超越瞬間感受，依照生命經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成完整世界圖景，是包含內(nèi)心體悟的凝視和洞察。②《春江花月夜》中描寫了大量的景象，如春江、花林、明月、扁舟等，這些意象絕非簡單的自然景象羅列?！按航彼B海平，海上明月共潮生”的壯闊場景，將春江與大海相連，明月與潮水共生，一下子拉開宏大的空間架構(gòu)。時間上，從眼前的春江月夜之景，延伸到對“江畔何人初見月？江月何年初照人？”這種關(guān)于宇宙古今的追問，突破當(dāng)下瞬間，跨越漫長歲月，構(gòu)建起涵蓋天地、縱橫古今的宏大世界景象，這超越了詩人一時的感受，是基于其對自然、生命等諸多經(jīng)驗(yàn)的整合?！敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”這般美妙自然畫面的同時，融入對人生哲理的深刻思考，像“人生代代無窮已，江月年年望相似”，把自然的永恒與人生的短暫對照起來，把對宇宙、時光、生命等多方面的感悟融入到自然景色描寫之中，將現(xiàn)實(shí)生活中的種種經(jīng)歷、感慨納入內(nèi)心觀照，進(jìn)而豐富了整體的世界圖景。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”，借明月、扁舟等自然物象，寄托游子思婦的相思之情，讓這些自然之物不再是單純的客觀存在，而是被賦予了濃郁的情感色彩，有了獨(dú)特的情韻。所以《春江花月夜》中詩人通過對這些景物的細(xì)膩刻畫，將自己的生命體驗(yàn)融入其中，以有限的景物抒發(fā)了無窮的感悟，是包含內(nèi)心體悟的凝視和洞察，是對生活和內(nèi)心世界的深刻感悟與表達(dá)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料中提到中國畫家畫一座山會在不同位置居住、觀察，最后整座山了然于心再作畫，體現(xiàn)了“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”的視角，不為透視所拘，不受視域所限，將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。宋代畫家也繼承了這種山水眼光來觀察真山真水，以此理解自然、觀察世界。②材料一第五段指出山水本質(zhì)上是一個世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。宋畫將畫家一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落等納入內(nèi)心觀照，形成“心與物游”的存在，體現(xiàn)了宋畫以山水展現(xiàn)萬物、綜合諦視世界的特點(diǎn)。③材料一第八段提到在宋代生動蒼潤的描畫中能感受到筆和墨的美，這種美能體現(xiàn)山水的形神，通過“戲墨”的方法把人們帶入對“象”的體察之中，進(jìn)而走進(jìn)中國繪畫的世界、詩意棲居的世界，獲得體象和生命的詩意。④材料一最后一段南宋詩評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中的話表明言有盡而意無窮是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這也體現(xiàn)了宋代山水畫追求用有限的畫面表達(dá)無窮的意境，展現(xiàn)出獨(dú)特的神韻。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“傳神地表現(xiàn)出杜甫為朋友解決難題后激動的情緒”錯誤。此時難題并未解決，只是杜甫勸說李善德嘗試著去拼一把。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“杜甫的相關(guān)描述來自真實(shí)歷史”錯誤。文中杜甫的經(jīng)歷是否為真實(shí)歷史，沒有依據(jù)。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。文章一開始，當(dāng)韓洄暗示，讓李善德明白為貴妃運(yùn)送荔枝事關(guān)重大，自己在六月一日之前完全可以橫行無忌時，李善德并沒有解惑，而是又發(fā)問“那六月一日之后呢”，意識到“憑這頭銜再如何橫行霸道，也解決不了荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)的問題。這個麻煩不解決，一切都是虛的”，不知如何解決運(yùn)送的難題。而經(jīng)過韓洄說明，意識到荔枝終究不可能完好如初地送到嶺南，自己終究不可能完成任務(wù)，“到頭來，還是要死啊”而合離“一別兩寬，將來事發(fā)才不會累及家人”則是對家人對好的選擇。此時，李善德內(nèi)心十分絕望。當(dāng)李善德想要寫放妻書，請兩位好友作見證，而被杜甫“這咄咄逼人的口氣”打斷時，李善德反應(yīng)是“那子美你說，我還有什么辦法？！”李善德被他這咄咄逼人的口氣激怒了。最后，被杜甫“你去都沒去過，怎么就輕言無解”“左右都是死局，何不試著聽我這不懂之人一次，去嶺南走過一趟再定奪”等連續(xù)提問，以及老兵“憑著這一口不退之氣，他百戰(zhàn)幸存，終于從西域安然回到這長安城里”的故事所感染，李善德最終“讀著這酒汁淋漓的詩句，握著紙卷的手腕突地一抖，仿佛有什么東西在胸中漾開”，鼓起心中的勇氣，決定直面困難。9．本題鑒賞作品的藝術(shù)特色、作品主題的能力。分析時注意從“小”“大”之間的關(guān)系入手。本文的主人公李善德“是個忠厚循吏，只想著辦事，卻從沒注意過這差遣背后蘊(yùn)藏的偌大力量”，并且還欠著香積貸，只是個普通的九品小吏，而他人生遭際的轉(zhuǎn)變只是因?yàn)橘F妃愛吃荔枝，不惜一切代價要從嶺南運(yùn)送新鮮荔枝。而《促織》中的小吏成名被委任為里正，負(fù)責(zé)征收善斗的蟋蟀進(jìn)貢，也是當(dāng)時社會普通百姓的代表。作者借小官李善德、小吏成名的人生遭際折射了統(tǒng)治者勞民傷財、昏聵奢靡的社會環(huán)境，都體現(xiàn)了借“小人物的遭遇”反映“大時代的特征”的特點(diǎn)。李善德被迫接受轉(zhuǎn)運(yùn)荔枝的任務(wù)是人生的“一小步”，由此面對著六月一日前后的生死抉擇，卻是人生的“大選擇”。而《促織》中成名被迫捉促織進(jìn)貢朝廷，是人生的“一小步”，沒有促織時可能會遭遇滅頂之災(zāi)，有一只好促織時卻又憑此飛黃騰達(dá)，卻是人生的“大選擇”。他們二人面對的“一小步”，都使各自的人生發(fā)生翻天覆地，甚至生死的大轉(zhuǎn)折。小說敘述了君主為討貴妃歡喜，派人從嶺南轉(zhuǎn)運(yùn)荔枝到京城的事件。貴妃吃荔枝，看似是簡單的小事，獻(xiàn)給貴妃的荔枝也只是一個小物件，但李善德一家卻可能因此面臨生離死別，涉及“大民生”。同樣，《促織》中，進(jìn)貢朝廷的促織也只是一只小小的昆蟲，是一個小物件，但因?yàn)榛实巯矚g，包括成名一家在內(nèi)的諸多百姓卻因此產(chǎn)生了命運(yùn)的巨變，涉及“大民生”，極具諷刺性。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（他們）應(yīng)當(dāng)匡正諫諍，不怕有殺身之禍，怎能只一味諂媚奉迎，不講原則地去討皇上的歡心和稱譽(yù)？“須相匡諫”省略主語“臣下”，“匡諫”為謂語，B處要斷開；“不避誅戮”省略主語“臣下”，“豈”表反問，多為下一句開頭，D處要斷開；“豈得惟行讒佞”為反問句，省略主語“臣下”，“行讒佞”為謂語，G處要斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生理解古代文化常識和對一般實(shí)詞、一詞多義現(xiàn)象的分析的能力。A.正確。B.錯誤。都是狀語后置，正常語序“以威怒振之”/“以其于晉無禮”。句意：用盛怒來威嚇人民。/因?yàn)樗?鄭國)對晉國國君無禮。C.正確。意思不同，表被動/所字結(jié)構(gòu)。句意：（我們）不能被后人所恥笑啊。/肩膀所倚靠的地方。D.正確。都是“只、僅僅”的意思。句意：可畏懼的只是人民（心懷怨恨）。/這樣，只是使自己擺脫死亡，還怕不足。故選B。12．本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的分析理解、概括的能力。B.“隋朝盜竊案處理不當(dāng)是因?yàn)槌疾槐M忠，并最終導(dǎo)致了隋朝滅亡，因此告誡群臣要吸取教訓(xùn)”錯誤。根據(jù)原文“此豈唯煬帝無道，臣下亦不盡心”可知，唐太宗認(rèn)為，隋朝滅亡是因?yàn)榛实蹮o道和大臣不盡忠兩個原因造成的，而不僅僅是大臣的原因；并且“隋朝滅亡”并非“盜竊案處理不當(dāng)”直接導(dǎo)致的。故選B。13．本題考查學(xué)生