2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.知情同意(InformedConsent)2.研究者反思(ResearcherReflexivity)3.學(xué)術(shù)不端行為(AcademicMisconduct)4.隱私保護(PrivacyProtection)在人類學(xué)田野工作中的應(yīng)用二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述人類學(xué)研究倫理規(guī)范中“風(fēng)險最小化”原則的具體含義及其在田野工作中的實踐體現(xiàn)。2.闡述人類學(xué)寫作中引注規(guī)范的重要性，并比較至少兩種常用的人類學(xué)參考文獻格式（如ChicagoManualofStyle的Notes-BibliographySystem）的主要區(qū)別。3.為什么說“文化相對主義”與“人類學(xué)倫理責(zé)任”是相互關(guān)聯(lián)而非相互矛盾的？請結(jié)合實例說明。4.在人類學(xué)研究中，處理與研究對象的關(guān)系需要遵循哪些基本規(guī)范？請至少列舉三項并簡述其意義。三、論述題（20分）四、案例分析題（20分）閱讀以下關(guān)于人類學(xué)論文投稿的模擬情景描述，并回答問題：某人類學(xué)博士生即將完成一篇關(guān)于氣候變化對某個高寒藏族社區(qū)社會經(jīng)濟影響的研究論文。在投稿前，他仔細(xì)查閱了目標(biāo)期刊《環(huán)境人類學(xué)評論》的投稿指南，了解到該期刊特別強調(diào)研究的“在地性”和“參與性”。然而，在論文初稿中，他發(fā)現(xiàn)自己對社區(qū)成員的日常生活細(xì)節(jié)描述不足，數(shù)據(jù)分析也偏重于宏觀現(xiàn)象，未能充分展現(xiàn)社區(qū)成員在應(yīng)對氣候變化中的主觀體驗和能動性。此外，論文的引言部分對現(xiàn)有文獻的梳理過于簡略，未能清晰地點明本研究的獨特貢獻和理論意義。他還注意到，論文中部分圖表的數(shù)據(jù)來源標(biāo)注不夠清晰。請根據(jù)人類學(xué)學(xué)術(shù)寫作規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，分析該博士生在論文準(zhǔn)備過程中存在的問題，并提出具體的修改建議。你的回答應(yīng)涵蓋論文結(jié)構(gòu)、內(nèi)容深度、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)、文獻引用以及期刊規(guī)范遵循等方面。試卷答案一、名詞解釋1.知情同意(InformedConsent)：指研究對象在充分了解研究目的、過程、潛在風(fēng)險與益處、個人權(quán)利（如匿名、退出的自由）等基本情況后，自愿做出同意參與研究的決定。在人類學(xué)研究中，尤其強調(diào)過程的溝通性、理解的深度以及文化適應(yīng)性的知情同意，而非簡單的口頭或書面簽字。**解析思路：*考察對核心倫理概念“知情同意”的準(zhǔn)確理解，要求不僅定義，還需點出人類學(xué)研究中對其特殊性的強調(diào)（如溝通、理解、文化適應(yīng)性）。2.研究者反思(ResearcherReflexivity)：指人類學(xué)家在研究過程中，批判性地審視自身的背景、立場、價值觀、文化假設(shè)以及研究行為可能對研究對象和研究過程產(chǎn)生的影響，并意識到自身也是文化的一部分，研究活動不可避免地會改變研究對象和研究者自身。**解析思路：*考察對“研究者反思”這一人類學(xué)方法論核心概念的掌握，要求理解其內(nèi)涵（自我審視、影響意識、文化嵌入性）。3.學(xué)術(shù)不端行為(AcademicMisconduct)：指在學(xué)術(shù)活動中違反公認(rèn)的規(guī)范和道德準(zhǔn)則的行為，主要包括但不限于抄襲、剽竊、偽造數(shù)據(jù)、篡改數(shù)據(jù)、不當(dāng)署名、考試作弊、重復(fù)發(fā)表等。**解析思路：*考察對“學(xué)術(shù)不端行為”這一概括性概念的掌握，要求能列舉主要表現(xiàn)形式。4.隱私保護(PrivacyProtection)在人類學(xué)田野工作中的應(yīng)用：指在田野工作中，研究者尊重研究對象不愿公開或被他人知曉的個人或社區(qū)信息（如家庭生活細(xì)節(jié)、秘密知識、個人身份背景等），通過采取如訪談保密、數(shù)據(jù)匿名化處理、限制信息傳播范圍、與社區(qū)協(xié)商信息共享界限等方式，保護研究對象的隱私權(quán)，維護社區(qū)信任。**解析思路：*考察對特定倫理原則（隱私保護）在具體實踐場景（田野工作）中的應(yīng)用的理解，要求結(jié)合實踐方法作答。二、簡答題1.簡述人類學(xué)研究倫理規(guī)范中“風(fēng)險最小化”原則的具體含義及其在田野工作中的實踐體現(xiàn)。答案要點：“風(fēng)險最小化”原則要求研究者采取一切合理措施，將研究活動可能給研究對象（個體、群體、社區(qū)）帶來的生理、心理、社會、文化、經(jīng)濟等方面的風(fēng)險降至最低。在田野工作中，實踐體現(xiàn)包括：充分進行前期的社區(qū)了解和建立信任關(guān)系；進行文化敏感的知情同意溝通；避免將研究負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給研究對象；提供心理支持或轉(zhuǎn)介服務(wù)；保障研究對象的安全；尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗和法規(guī)；在研究設(shè)計和執(zhí)行中預(yù)見并規(guī)避潛在傷害。**解析思路：*考察對“風(fēng)險最小化”核心概念的闡釋能力，并要求將其與田野工作的具體實踐相結(jié)合，展示對原則應(yīng)用的理解深度。2.闡述人類學(xué)寫作中引注規(guī)范的重要性，并比較至少兩種常用的人類學(xué)參考文獻格式（如ChicagoManualofStyle的Notes-BibliographySystem）的主要區(qū)別。答案要點：重要性：引注規(guī)范是學(xué)術(shù)誠信的基本要求，能夠清晰標(biāo)明思想、觀點、數(shù)據(jù)的來源，避免抄襲；方便讀者查找原始文獻，進行學(xué)術(shù)對話和驗證；體現(xiàn)對他人勞動的尊重；增強論點的可信度和學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性。比較（以ChicagoManualofStyle的Notes-BibliographySystem為主，可能輔以Author-DateSystem或其他人類學(xué)常用格式）：*Notes-BibliographySystem：主要使用腳注或尾注標(biāo)引文獻，文末附有完整的參考文獻列表（Bibliography）。適合引用經(jīng)典著作、非電子資源、需要詳細(xì)闡述引文時。強調(diào)文獻的完整性和詳細(xì)性。*Author-DateSystem：在文中用括號標(biāo)注作者姓氏和出版年份（如"(Smith2020)"），文末附參考文獻列表。更簡潔，適合文獻引用頻繁、風(fēng)格偏向社會科學(xué)或自然科學(xué)的情況。適合快速定位文獻來源。*主要區(qū)別在于標(biāo)引方式（腳注/尾注vs.文內(nèi)括號）、參考文獻列表的編排格式和側(cè)重點。**解析思路：*考察對引注規(guī)范重要性的理解，以及對至少兩種具體格式（特別是人類學(xué)常用格式ChicagoNTS）的識記和比較能力。3.為什么說“文化相對主義”與“人類學(xué)倫理責(zé)任”是相互關(guān)聯(lián)而非相互矛盾的？請結(jié)合實例說明。答案要點：文化相對主義主張在評價一種文化現(xiàn)象時，應(yīng)將其置于自身的歷史、社會和文化背景中進行理解，避免用其他文化的標(biāo)準(zhǔn)進行評判。人類學(xué)倫理責(zé)任則要求研究者尊重研究對象，保護其權(quán)益，避免傷害。兩者看似矛盾，實則相互關(guān)聯(lián)：文化相對主義為理解文化差異、避免文化中心主義提供了方法論基礎(chǔ)，這是有效履行倫理責(zé)任（如尊重文化差異、獲得真正知情同意）的前提；而人類學(xué)倫理責(zé)任則要求研究者不能僅僅停留在相對主義的描述層面，必須在理解的基礎(chǔ)上，采取行動保護弱勢群體，批判可能造成傷害的文化實踐（如強制性的現(xiàn)代化政策），體現(xiàn)了學(xué)術(shù)知識的社會責(zé)任。例如，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)某社區(qū)存在對女性不利的習(xí)俗（如童婚），雖然首先需要理解該習(xí)俗的文化根源（相對主義），但基于倫理責(zé)任，人類學(xué)家可能需要與社區(qū)合作，提供教育、醫(yī)療支持，或促使社區(qū)內(nèi)部反思、改變該習(xí)俗，這并非違背相對主義，而是將理解轉(zhuǎn)化為行動，促進人類福祉。**解析思路：*考察對抽象理論概念的深層理解，要求辨析兩者關(guān)系，并能結(jié)合具體實例（哪怕是假設(shè)的）進行論證，展示批判性思維能力。4.在人類學(xué)研究中，處理與研究對象的關(guān)系需要遵循哪些基本規(guī)范？請至少列舉三項并簡述其意義。答案要點：基本規(guī)范及意義：*建立信任與互惠(BuildTrustandReciprocity)：通過真誠、尊重、耐心、遵守承諾等方式與研究對象建立信任關(guān)系?；セ莶粌H指物質(zhì)交換，更包括知識、情感的交流。意義在于：信任是有效田野調(diào)查的基礎(chǔ)，能獲取更真實深入的信息；互惠關(guān)系有助于維持長期合作，促進研究的可持續(xù)性。*尊重文化差異與自主性(RespectCulturalDifferencesandAutonomy)：理解并尊重研究對象的價值觀、信仰、習(xí)俗和行為方式，避免強加自己的觀點。承認(rèn)社區(qū)在研究選題、過程、結(jié)果解釋及傳播等方面的自主權(quán)。意義在于：確保研究的客觀性和文化相關(guān)性；避免文化沖突和研究者偏見；符合倫理原則，贏得尊重。*保持透明與溝通(MaintainTransparencyandCommunication)：向研究對象明確研究目的、方法、時間安排、潛在風(fēng)險與益處，以及他們的權(quán)利（保密、匿名、退出等）。保持與研究對象的持續(xù)溝通，及時反饋研究進展，聽取他們的意見。意義在于：落實知情同意原則；增強研究的可及性和參與性；及時發(fā)現(xiàn)并解決潛在問題，減少誤解和沖突。**解析思路：*考察對處理研究關(guān)系的核心規(guī)范的理解，要求能列舉具體規(guī)范并闡釋其重要性，體現(xiàn)對實踐原則的把握。三、論述題答案要點：該研究生面臨的困境體現(xiàn)了人類學(xué)研究倫理中知情同意、隱私保護與文化理解、研究深度之間的復(fù)雜張力。處理方法應(yīng)遵循以下原則并采取具體步驟：1.深化前期溝通與建立信任：不能僅僅在遇到敏感問題時才溝通。應(yīng)從研究開始就與社區(qū)關(guān)鍵人物和普通成員進行深入交流，建立長期信任關(guān)系。此時需更坦誠地溝通研究的敏感區(qū)域，解釋其重要性。2.區(qū)分處理敏感信息：對于禁忌本身，不能簡單回避，也不能粗暴記錄。可以嘗試與社區(qū)長者、知識分子或相關(guān)群體進行小范圍、深入的訪談，理解禁忌背后的文化邏輯和情感需求。記錄時，應(yīng)采用模糊化、符號化或征得同意后記錄的方式，并確保數(shù)據(jù)的安全存儲和有限傳播。優(yōu)先考慮社區(qū)內(nèi)部對禁忌的敘述和理解。3.平衡研究深度與倫理責(zé)任：研究深度要求細(xì)致描繪，倫理責(zé)任要求避免傷害。可以在研究中聚焦于社區(qū)成員對氣候變化影響的主觀體驗和應(yīng)對策略，即使不直接觸及最核心的禁忌細(xì)節(jié)。通過展現(xiàn)社區(qū)在普遍性問題（如生計變化、環(huán)境適應(yīng)）上的真實狀態(tài)和智慧，間接體現(xiàn)文化特色，同時規(guī)避最敏感區(qū)域。強調(diào)研究的最終目的是服務(wù)于社區(qū)理解和發(fā)展（如果可能）。4.將倫理考量融入研究設(shè)計：重新審視研究問題和方法。是否可以調(diào)整研究焦點，使其既能達到研究目標(biāo)，又能最大程度減少倫理風(fēng)險？例如，側(cè)重于氣候變化對社區(qū)整體生活方式、儀式象征意義的宏觀影響，而非深入挖掘可能引發(fā)焦慮的細(xì)節(jié)。5.尋求外部倫理指導(dǎo)：如果內(nèi)部溝通困難，可以咨詢導(dǎo)師、大學(xué)倫理委員會或相關(guān)人類學(xué)協(xié)會，尋求專業(yè)建議。6.反思自身立場：作為研究者，需要反思自己對“禁忌”的理解是否帶有偏見？自己的“求知欲”是否可能凌駕于社區(qū)的意愿之上？這種反思應(yīng)體現(xiàn)在研究過程的調(diào)整和最終的成果呈現(xiàn)中。綜合運用上述策略，核心是：在尊重和理解社區(qū)文化的基礎(chǔ)上，通過細(xì)致溝通和靈活研究設(shè)計，在可能范圍內(nèi)獲取有深度的研究成果，同時嚴(yán)格遵守倫理規(guī)范，保護研究對象的尊嚴(yán)和福祉。**解析思路：*考察學(xué)生綜合運用學(xué)術(shù)規(guī)范與倫理知識解決復(fù)雜實際問題的能力。要求分析情景、識別倫理困境、提出系統(tǒng)性的、具有操作性的解決方案，并體現(xiàn)對原則的權(quán)衡與靈活應(yīng)用。評分應(yīng)關(guān)注分析的全面性、邏輯性、倫理關(guān)照的細(xì)致程度以及建議的可行性。四、案例分析題答案要點：該博士生論文準(zhǔn)備中存在的問題及修改建議：1.問題：對社區(qū)成員日常生活細(xì)節(jié)描述不足；數(shù)據(jù)分析偏重宏觀，缺乏主觀體驗和能動性展現(xiàn)；文獻梳理簡略，未能清晰點明研究貢獻和理論意義；圖表數(shù)據(jù)來源標(biāo)注不清。2.修改建議：*深化“在地性”描述：增加對社區(qū)歷史、社會結(jié)構(gòu)、文化象征體系、日常生活實踐（如家庭關(guān)系、經(jīng)濟活動、儀式展演等）的細(xì)致描繪，用生動的田野資料支撐論點，讓讀者“身臨其境”。*豐富“參與性”分析：調(diào)整數(shù)據(jù)分析視角，不僅要呈現(xiàn)氣候變化帶來的客觀影響（如收入變化、作物收成），更要深入分析社區(qū)成員如何感知、理解、適應(yīng)甚至主動改變這些影響?？梢砸朐L談資料，展現(xiàn)他們的策略、經(jīng)驗、希望與失落，突出其能動性。*完善文獻綜述：補充對相關(guān)領(lǐng)域（如環(huán)境人類學(xué)、氣候變化適應(yīng)研究、藏族文化研究）最新進展的梳理，明確本研究在現(xiàn)有知識體系中的位置，清晰闡述研究旨在填補的學(xué)術(shù)空白或提出的新穎理論視角。*規(guī)范圖表引用：確保所有圖表都有明確的標(biāo)題，并在圖注或腳注中清晰注明數(shù)據(jù)來源（如“數(shù)據(jù)來自對XX村30戶家庭訪談，2021-2023年”；“數(shù)據(jù)來自XX村合作社年度報告，2020-2024年”等），遵循目標(biāo)期刊的格式要求。*優(yōu)化論文結(jié)構(gòu)：確保引言部分能有效“鉤住”讀者