山東省濟(jì)南市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：簡論中華文化的詩性之美“文章華國”是中華民族自古以來的文化傳統(tǒng)。中國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，深刻且生動地體現(xiàn)著中華美學(xué)精神，其中最鮮明體現(xiàn)中華民族審美理想的文體是詩歌。從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩、宋詞，再到明清散曲，長達(dá)三千多年的中國古典詩歌史像一條奔流不息的文學(xué)長河。我們觀察這條千姿百態(tài)的“長河”，可真切感悟中華文化的詩性之美。韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩性之美。至遲在公元前6世紀(jì)，《詩經(jīng)》就已基本編定?！对娊?jīng)》中的詩歌主要是四言詩，節(jié)奏結(jié)構(gòu)大都是“二、二”的節(jié)奏。到了漢代，五言和七言詩開始興起。五言詩雖每句只增加了一個字，卻是由三個節(jié)拍構(gòu)成的，其常見的結(jié)構(gòu)為“二、二、一”或“二、一、二”。與四言句相比，五言句在句式上更為靈活。七言詩的節(jié)奏增加到四個，不但較大增加了意義的容量，而且在句式上也更靈活多變。五言與七言成為后世詩歌的主要句式，并發(fā)展至今。中國古典詩歌的一大特征體現(xiàn)于詩歌的平仄格律。古人早已將漢字的四種聲調(diào)歸納為平、仄兩類，于是“四聲”的問題轉(zhuǎn)化為“兩聲”的問題，非平即仄，非仄即平。這就使得在寫作中可以交錯運用這兩類聲調(diào)，從而達(dá)到聲調(diào)鏗鏘的效果。古代詩人摸索這種規(guī)律的過程是相當(dāng)艱苦的。在漢末《古詩十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。到了南朝，以沈約為代表的詩人從理論上探討了這一問題。南朝后期的一些詩人，便能寫出平仄基本合律的五言詩。到了唐代，中國詩歌的平仄格律基本定型。五、七言詩的格律中還有對仗這一重要的修辭手法。早在《周易》《尚書》中已有對仗出現(xiàn)。漢魏六朝時期，詩人在對仗方面已經(jīng)達(dá)到較高的水準(zhǔn)。從初唐開始，詩人們運用對仗手段已駕輕就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對仗的手法變化無窮，已超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求?，F(xiàn)在常見的對仗是“寬對”，僅要求上下句對應(yīng)詞語的詞性相同，而無需嚴(yán)格遵循意義關(guān)聯(lián)；相較之下，“工對”則要求詞性、詞義、結(jié)構(gòu)都嚴(yán)格對應(yīng)，雖規(guī)范性強(qiáng)，但表達(dá)空間有限?？傊ň涫?、平仄與對仗在內(nèi)的詩歌技巧融會貫通，從藝術(shù)風(fēng)貌上形成了五、七言詩歌的韻律之美。意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩性之美。中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意，這是因為藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思。例如，山水田園詩本可以處理為敘事性或描述性的作品，但在唐代最負(fù)盛名的山水田園詩人王維、孟浩然的詩中，往往以抒情手段虛化了即目所見的景象。他們詩中的山水田園其實是寧靜心境和淡泊志趣的外化。因此，中國古代文學(xué)藝術(shù)所追求的最高藝術(shù)境界是營構(gòu)主觀意象的生動。中華民族對意象之美的追求，在古典詩歌中達(dá)到了極高的境界。中華先民崇尚“觀物取象，立象盡意”，擅長借助具體的形象來把握事物的抽象意義。《周易》的卦象、漢字的象形，都是這種思維方式的體現(xiàn)?？鬃优c弟子子貢、子夏之間有兩段著名對話。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩啤缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！彼未x良佐評曰：“子貢因論學(xué)而知詩，子夏因論詩而知學(xué)，故皆可與言詩?！边@說明，詩歌更有利于通過具體情境的描述來領(lǐng)悟普遍的抽象道理。中華先民還常常用諧音這座橋梁形成意象，用具體形象更委婉地道出思想情感。溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》中寫道：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋?！逼渲小盃T”是“囑”的諧音，“圍棋”是“違期”的諧音，表達(dá)了女子對遠(yuǎn)行戀人的叮囑和不舍。又如，“柳”與“留”諧音，詩詞中描述古人在送別之時常折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。由于詩歌的思維方式是直覺的而非分析的，語言是模糊多義的而非明晰單一的，意義是意在言外而非意隨言盡的，所以詩歌更能擔(dān)當(dāng)起思考并理解人生真諦的重任。南朝鐘嶸在《詩品》中說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！贝苏Z既概括了中國古典詩歌的發(fā)生動因，又說出了中國古典詩歌的基本特征，即那些傳誦千古的詩歌，都是由意蘊深長的意象構(gòu)成的。意象之美，是中國古典詩歌藝術(shù)感染力最重要的因素之一。（摘編自莫礪鋒《簡論中華文化的詩性之美》）材料二：中國古典詩歌的意象物象一旦進(jìn)入詩人的構(gòu)思，便帶上主觀色彩。它要受到兩方面的加工：一是經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗和篩選，以符合其美學(xué)理想和美學(xué)趣味；二是經(jīng)過詩人情感的化合與點染，滲入其人格情趣。一個物象可以構(gòu)成許多意趣各異的意象。例如“孤云”象征貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所歸”之句；“停云”則寓有對親友的思念，陶淵明《停云》詩中有“靄靄停云，濛濛時雨”之句。同一個物象，由于融入的情感不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象的某一特征以增強(qiáng)藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將一種物象的特征移用于另一種物象之上，如李白“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，杜甫“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都涉及“心”，而“心”本應(yīng)附屬于身體，但在李白詩中它被托付于明月，在杜甫筆下它系于孤舟之上。這些意象被賦予了“心”本無的特質(zhì)。詩人在創(chuàng)造意象時，可以以某一物象為聯(lián)想起點，創(chuàng)造出現(xiàn)實中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽壙螢擾擾”中，“漆炬”這一意象卻極為新奇——陰間的一切仿佛與人間顛倒，黑色的燈籠象征著死亡循環(huán)的延續(xù)。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．中國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體首推詩歌。中華文化的詩性之美就是古典詩歌的韻律之美和意象之美。B．古代詩人摸索平仄規(guī)律的過程是漫長而艱苦的，在《古詩十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。這說明漢末的詩人還沒有掌握運用平仄的一般規(guī)律。C．從初唐開始，詩人們運用對仗已經(jīng)得心應(yīng)手，到了晚唐李商隱時，對于對仗手法的運用已經(jīng)登峰造極，對仗手法超越格律要求而成為精益求精的藝術(shù)追求。D．中國古代的藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界（自然與社會）的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的情思，源自中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意。2．《長安的荔枝》帶火了荔枝詩詞。根據(jù)材料一內(nèi)容，下列有關(guān)荔枝的詩句最具韻律之美的是（

）A．一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。B．日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。C．先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長安。D．荔枝新熟雞冠色，燒酒初開琥珀香。3．下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點的一項是（

）A．“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，由于經(jīng)過詩人的審美關(guān)照，“梅”蘊含了堅韌不拔、清高芳潔的意趣。B．“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”中“蜉蝣”這一意象，出自《詩經(jīng)》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含義較穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無常。C．“流光”這一意象具有多重含義，可指光彩、月光、流逝的時光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟過吳江》中“流光容易把人拋”。D．“老魚跳波瘦蛟舞”通過獨創(chuàng)的神話意象與不尋常的奇幻描寫，體現(xiàn)李憑彈奏箜篌的強(qiáng)大感染力，也使這首詩具有了獨特的浪漫主義色彩。4．學(xué)校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，將采用哪些方法創(chuàng)設(shè)詩歌的意象？請根據(jù)材料簡要回答。5．孔子認(rèn)為“《詩》可以興”。請結(jié)合材料一中孔子與子貢、子夏的對話，加以分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。娘佛王鼎一九三四年夏，山西汾陽靈巖寺。第一爐香燃盡時，盤坐在露天佛堂的柳毓娘似乎聽見了鐵佛的嘆息。多寶塔檐角的銅鈴在晨風(fēng)里叮當(dāng)作響，塔下五尊通體烏青的鐵佛浸在淡金色光線中。中間那尊垂目拈花的佛掌紋路間還凝著昨夜的雨露。毓娘想起七歲那年祖母給她講的，祖母還是孩子時，聽祖母的祖母講述集資造鐵佛時的情景——老師傅將數(shù)噸晉城鐵錠、整整十騾車刀槍劍戟等兵器和五箱銀元寶倒進(jìn)沸騰的熔爐：“這些東西有精氣神，造成的佛像才鎮(zhèn)得住魑魅魍魎，護(hù)佑蒼生。”“小姐，梁先生他們到山門了！”春杏的喚聲驚醒了回憶。毓娘匆匆理著衣衫領(lǐng)，佛堂門檻外已傳來皮鞋扣著青石地磚的脆響。身著灰呢大衣的林徽因仰頭端詳鐵佛，琥珀色圍巾被風(fēng)卷起一角：“思成，你看這衣褶走勢，竟像是從云岡石窟走出來的飛天。”梁思成舉著相機(jī)后退半步，調(diào)整光圈焦距按下快門。鎂光爆閃瞬間，毓娘分明看見林徽因與佛像對視的眼里發(fā)出亮光。林徽因突然輕呼：“座上有銘文！大明正德……女弟子柳門文君獨資造像并立規(guī)：此后柳家歷代傳一女，專祀供奉……”她轉(zhuǎn)身時鬢邊白玉墜子晃出一道弧光，“當(dāng)年為何要歷代傳一女供奉？”這個問題在三年后化作炮彈，呼嘯著穿透了佛堂的寂靜。一九三七年秋夜，毓娘攥著太原兵工廠密信沖進(jìn)佛堂。日寇侵華已逼近太原。兵工廠急需鋼鐵鑄造槍炮?？紤]再三，毓娘決定將鐵佛拆毀，交給兵工廠熔化后鑄造武器。她著手安排鄉(xiāng)人拆毀鐵佛三日內(nèi)運走。二叔柳承嗣一腳踢翻鎏金香爐：“敗家娘們！這些精鐵佛是柳家祖產(chǎn)！”“娘子關(guān)昨夜破了。日本人的鐵甲車碾著百姓的血肉之軀向太原推進(jìn)，二叔不知道嗎？”聽說要拆佛，擁跪在面前阻止的信眾，一個個痛哭流涕，“這娘佛萬萬拆不得！靈驗得很，道光年大疫，外面死了多少人，就咱這里沒事?！薄笆前。毡救藲⑦M(jìn)山西那日，大家都看到娘佛一直流淚……”柳毓娘邁上石臺，大聲道：“鄉(xiāng)親們，當(dāng)年，太祖奶奶造娘佛，就是為了保佑大家。如今，日寇進(jìn)犯，奸殺擄掠，無惡不作，娘佛要舍身保佑俺們，大家要相信：佛永遠(yuǎn)不會死，這是涅槃，甚叫涅槃？就是一次浴火重生！”鄉(xiāng)親們似乎明白了，陸續(xù)表示愿意為拆運佛像出力。躲在角落里的柳承嗣眼見鼓動起來反對柳毓娘的信眾被說服，氣得咬牙切齒，閃身溜走了。虔誠焚香祭拜后，就在大家小心翼翼拆著佛像時，春杏突然喊道：“快看，娘佛顯靈了！”大家跟著抬頭望去：只見黃昏的天空中，出現(xiàn)了大片七彩祥云，霞光四射……毓娘脫口道：“這是佛的涅槃之光！”第二日夜，月光漫過窗欞時，毓娘來給已拆掉裝箱的佛奉香。不經(jīng)意看到供桌下煙蒂閃著弱光——是承嗣常抽的哈德門煙卷。她顫抖著掀開杏黃帳幔，本該放著鐵佛木箱的位置只剩幾道凹痕，墻角麻繩上還沾著暗紅鐵銹。馬燈在夜風(fēng)里亂晃，毓娘領(lǐng)著護(hù)院追到汾河渡口。柳承嗣正指揮苦力往木船上搬鐵佛。蓄著人丹胡的龜田攔住木箱打開蓋，精鐵佛身在月光下泛著詭異的光。“龜田先生，這五座鐵佛上了船，您該兌現(xiàn)五萬銀洋啦……”柳承嗣的諂笑突然凝固——龜田黑黢黢的槍口正對著他眉心：“八格！天照大神要的東西，也敢要錢！”浪濤聲中，毓娘的聲音比冰還冷：“太祖奶奶親鑄的大佛，佛身熔鑄進(jìn)了國人的精氣神，二叔是要賣給鬼子嗎？”對岸突然傳來汽笛嘶鳴。晉綏軍控制的汽艇上探照燈掃過河面瞬間，龜田的慘叫與槍聲同時炸響，二叔柳承嗣撲向鐵佛的剎那，頭上爆開的血花，竟比胭脂還艷。不久后，忻口戰(zhàn)役的炮火染紅了半邊天。晉造湯姆遜炮陣地上，隨著一發(fā)發(fā)炮彈怒吼射出，大批鬼子和軍車被摧毀，一架滿載指揮官和觀察團(tuán)的飛機(jī)中彈，日軍旅團(tuán)長和十余名高級軍官瞬間見了閻王。炮彈爆炸的煙霧，在空中形成朵朵蓮花狀白云。毓娘獨坐空蕩佛堂，手中拿著的玻璃框照片里，林徽因仰望娘佛的形象，永遠(yuǎn)定格在黑白色的時空……后人有詩記：幾世

①

擔(dān)

②

，一朝慈顏赴時艱?？v教倭寇烽煙起，肯舍佛身雷炮還。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．本文按照時間順序，敘述了柳毓娘從中年到老年的故事，記錄了一名愛國志士的成長。B．開頭三段主要運用環(huán)境烘托、細(xì)節(jié)描寫、通感等手法，暗示了此時柳毓娘的左右為難。C．本文塑造柳承嗣反面形象，與毓娘形成對比；村民們對毓娘形象起到了正面襯托作用。D．炮彈爆炸的煙霧形成了蓮花狀白云，這里的蓮花狀白云與戰(zhàn)爭的殘酷性形成強(qiáng)烈反差。7．下列對文中加點詞語的賞析，不正確的一項是（

）A．林徽因與娘佛對視時眼里的“亮光”，表現(xiàn)出她對鐵佛藝術(shù)價值的充分肯定。B．四射的“霞光”，是浪漫主義的寫法，寓意佛像為護(hù)佑蒼生而“涅槃”重生。C．供桌下煙蒂的“弱光”，暗示柳承嗣偷走鐵佛，圖謀不軌，推動情節(jié)的發(fā)展。D．鐵佛在月光下泛著“詭異的光”，直接預(yù)示毓娘早有應(yīng)對之策，已布置好伏擊。8．本文結(jié)尾用詩詞做結(jié)，請你在橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語，并說明理由。9．本文既刻畫了“虛構(gòu)的柳毓娘”，又刻畫了“非虛構(gòu)的林徽因”，這種寫法有哪些好處？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：

劉安世，字器之。父航，終太仆卿。登進(jìn)士第，不就選，從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要。光教之以誠，且令自不妄語始。光入相，薦為秘書省正字。光薨，宣仁太后問可為臺諫于呂公著，公著以安世對。擢右正言。章惇以強(qiáng)市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié)，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在，而別籍異財，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲？”會吳處厚解釋蔡確《安州詩》以進(jìn)，安世謂確指斥乘輿，犯大不敬，與梁燾等極論之，竄之新州。遷起居舍人、兼左司諫，進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路，倘居其官，須明目張膽，以身任責(zé)，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當(dāng)可免?！蹦冈唬骸安蝗?。吾聞諫官為天下諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當(dāng)捐身以報國恩。正使流放，無問遠(yuǎn)近，吾當(dāng)從汝之所?！庇谑鞘苊Ｔ诼毨蹥q，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或逢主怒，則執(zhí)簡卻立，伺怒稍解，復(fù)前抗辯。旁侍者遠(yuǎn)觀蓄縮悚汗目之曰“殿上虎”一時無不敬憚。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不用草書，不好聲色貨利。其忠孝正直，皆則象司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用。默因勸為子孫計，安世笑曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元祐全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。（節(jié)選自《宋史·劉安世傳》）材料二：古者諫無官，自公卿大夫至于工商，無不得諫者。漢興以來，始置諫官。夫以天下之政、四海之眾，得失利病，萃于一官，使言之，其為任亦重矣！居是官者，當(dāng)志其大，舍其細(xì)；先其急，后其緩；專利國家而不為身謀。彼汲汲于名者，猶汲汲于利也，其間相去何遠(yuǎn)哉？天禧初，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事。慶歷中，錢君始書其名于版。光恐久而漫滅，嘉祐八年，刻于石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼！可不懼哉？（選自司馬光《諫院②題名記》）[注]①元祜全人：指元祐年間完美無缺的人，②諫院：諫宮宮署。10．材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。旁A侍者B遠(yuǎn)觀C蓄縮D悚汗E目之曰F“殿上虎”G一時無不敬憚。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．籍，登記，與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”的“籍”意義和用法相同。B．脫，連詞，如果，與《歸去來兮辭》“脫然有懷”的“脫”意義和用法相同。C．以，連詞，來，與《六國論》“日削月割，以趨于亡”的“以”意義和用法不同。D．猶，猶如，與《氓》“士之耽兮，猶可說也”的“猶”意義和用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．劉安世被提拔為右正言以后，借吳處厚進(jìn)言之機(jī)，指出蔡確指斥皇帝，觸犯了大不敬條令，最終使蔡確被放逐到新州。B．劉安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。他日常對自己的要求非常嚴(yán)格，在家久坐不會側(cè)身倚靠，寫文章也不使用草書。C．劉安世在接受左諫議大夫任命前與母親商議，母親大力支持他擔(dān)當(dāng)此重任，說縱使他被流放，不論遠(yuǎn)近自己也會跟隨。D．天禧初年宋真宗下詔書設(shè)立六名諫官，司馬光將諫官的姓名刻于石上，是為了防止名單散佚，錢君未曾認(rèn)真考慮過這點。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）光教之以誠，且令自不妄語始。（2）夫以天下之政、四海之眾、得失利病，萃于一官，使言之，其為任亦重矣！14．材料二中司馬光所說的諫官準(zhǔn)則，在劉安世身上是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合材料分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。除夜自石湖歸苕溪①姜夔其九少小知名翰墨場，十年心事只凄涼。舊時曾作梅花賦，研墨于今亦自香。其十環(huán)玦隨波冷未銷，古苔留雪臥墻腰。誰家玉笛吹春怨，看見鵝黃上柳條。[注]①石湖：在蘇州西南，詩人范成大晚年居所。苕溪：在浙江湖州，姜夔當(dāng)時寓居之地。此組詩共十首，作于姜夔除夕夜從范成大石湖別院乘船返回湖州途中。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．其九首句追憶少時在翰墨林中聞名，次句則道出當(dāng)下的心境，兩句形成強(qiáng)烈的反差。B．其十前兩句，選取了“冷波”“古苔”“殘雪”等意象，營造出除夕冷清寂寥的氛圍。C．這兩首詩一首寫人生感慨，一首繪旅途所見，呈現(xiàn)出了詩人復(fù)雜心境的多重變奏。D．這兩首詩語言精練，意象鮮明，意境深遠(yuǎn)，其清雅空靈的詩風(fēng)與《揚州慢》迥異。16．兩首詩同寫于除夕歸途，但表達(dá)思想感情各有側(cè)重，請結(jié)合詩歌內(nèi)容進(jìn)行鑒賞。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在高三開學(xué)典禮上，孫老師引用荀子《勸學(xué)》中的“

，

”兩句，勉勵同學(xué)們廣泛學(xué)習(xí)，勤于反思，以求智慧明達(dá)。（2）暑假出游，小齊同學(xué)來到“杏賣橋”，此橋得名于陸游《臨安春雨初霽》的詩句“

，

”。（3）與下圖內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的古詩詞名句，可以是；“

，

。”

五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①威尼斯畫派是文藝復(fù)興晚期在威尼斯為中心的意大利北部地區(qū)形成的著名畫派，②其藝術(shù)特點有：十分強(qiáng)調(diào)色彩的大膽運用，追求強(qiáng)烈的視覺效果；③宗教題材作品中的人物完全世俗化，體現(xiàn)人性解放的審美觀、歡樂明朗的情調(diào)；④注重對自然風(fēng)光的描繪，突顯人與自然景物的結(jié)合。⑤另外，威尼斯氣候潮濕，使得濕壁畫的創(chuàng)作被扼制，并且畫于畫布上的油畫則得到了發(fā)展。提香是意大利文藝復(fù)興時期“威尼斯畫派”的巨匠。他的作品壯麗、熱情、細(xì)膩、賦于想象。他筆下的人物往往義氣風(fēng)發(fā)，生機(jī)勃勃，洋溢著華貴之美。他的許多作品以田園沐歌式的情調(diào)，反應(yīng)出當(dāng)時在人文學(xué)者中流行的新柏拉圖主義思想；他追求光與色的波闌壯闊，形象逼真、生動，展現(xiàn)了他的現(xiàn)實主義藝術(shù)觀。其繪畫題材廣泛，包括肖像、人物風(fēng)景、神話和宗教題材等。提香曾到羅馬和皇帝的宮廷中畫過許多肖像畫，其畫筆下的宮延女性形象健康積極、容貌清麗、光彩照人。提香早期受喬爾喬內(nèi)影響，作品風(fēng)格較為優(yōu)雅、色彩和諧，人物形象豐滿，展現(xiàn)出一種動態(tài)、柔和的美感。16世紀(jì)30年代至50年代是他藝術(shù)創(chuàng)作的豐產(chǎn)期，這一時期他守正中有創(chuàng)新，藝術(shù)風(fēng)格走向成熟。技巧方面已（

），更加注重人物性格和情感的細(xì)膩刻畫，構(gòu)圖和色彩運用更加精湛。在生命最后的20多年里，提香的作品多關(guān)注宏大主題，帶有一定的神秘色彩?？傊嵯阕髌飞蔬\用熱烈大膽，風(fēng)格奔放而細(xì)膩，畫面“響亮”，洋溢著生命之活力。18．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。要求：只填寫序號，但未修改正確不得分。19．文中第二段有多處錯別字，請找出4處并做修改。20．填人文中第三段括號內(nèi)的詞語，最不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．惟妙惟肖B．超凡入圣C．出神人化D．爐火純青21．根據(jù)文本，下面四幅作品中最符合提香藝術(shù)風(fēng)格的是（

）22．請簡要賞析末段畫波浪線的句子。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。讀完《娘佛》，小齊同學(xué)在日記本上寫到：照片無言，歷史有聲；平凡英雄，亂世微光；銘記歷史，吾輩自強(qiáng)。針對小齊同學(xué)這段話，你有什么聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！渡綎|省濟(jì)南市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題》參考答案1．B2．D

3．B

4．①夸張物象某特點。②移用其他物象特點。③以一物象為聯(lián)想起點創(chuàng)造新意象。④借助諧音形成意象。

5．①“《詩》可以興”指的是以意象（形象）為媒介，激發(fā)聯(lián)想和感悟。②子貢由《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”的打磨器物的詩句，觸類旁通，領(lǐng)悟到治學(xué)為人應(yīng)精益求精的道理。③子夏由“繪事后素”即畫畫要先打素底才能上顏色，舉一反三，領(lǐng)悟到先有仁德才能學(xué)禮的道理?！緦?dǎo)語】中華文化綿延千年，其詩性之美在古典詩歌中熠熠生輝。從《詩經(jīng)》的質(zhì)樸到唐詩的璀璨，韻律與意象交織成獨特的審美傳統(tǒng)。平仄格律的鏗鏘、對仗藝術(shù)的精妙，賦予詩歌形式之美；而“立象盡意”的思維，則讓山水草木承載深遠(yuǎn)情思?？鬃友浴啊对姟房梢耘d”，正是詩歌以具體意象啟迪抽象哲思的生動詮釋。讓我們透過文字，感受中華文化中那份跨越時空的詩意與智慧。1．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.“中華文化的詩性之美就是古典詩歌的韻律之美和意象之美”錯誤，表述絕對化。由原文“韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩性之美”“意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩性之美”可知，原文以“韻律之美”“意象之美”為例闡述詩性之美，但未限定“就是”這兩類，二者是“體現(xiàn)”關(guān)系而非“等同”關(guān)系。C.“已經(jīng)登峰造極”錯誤。根據(jù)原文“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對仗的手法變化無窮，已超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求”，原文說是“變化無窮”，“登峰造極”過于夸大。D.“源自中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意”錯誤。根據(jù)原文“中國古典詩歌在表現(xiàn)手法上不重寫實而重寫意，這是因為藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思”可知，“重寫意”的原因在于“重視內(nèi)心情感表達(dá)”，而非“重寫意導(dǎo)致重視內(nèi)心”，選項因果關(guān)系顛倒。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。材料一中“韻律之美”包含：節(jié)奏結(jié)構(gòu)、平仄格律、對仗修辭等要素。因此，最“具韻律之美”的詩句應(yīng)體現(xiàn)出節(jié)奏感強(qiáng)、結(jié)構(gòu)對仗整齊、聲調(diào)協(xié)調(diào)等特征。A.五言句式，節(jié)奏基本整齊，但上下句不對仗。未體現(xiàn)材料一中強(qiáng)調(diào)的“對仗”“平仄”等技巧。B.句式自由，節(jié)奏感一般，也無明顯對仗。風(fēng)格平實，未體現(xiàn)詩歌形式上的韻律美。C.兩句結(jié)構(gòu)基本對仗，但用詞古雅，節(jié)奏較慢，韻律感不明顯。D.典型的七言對仗句式，“荔枝”對“燒酒”，“新熟”對“初開”，“雞冠色”對“琥珀香”。對仗工整、節(jié)奏感強(qiáng)、色彩與味覺意象呼應(yīng)，形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一，最能體現(xiàn)材料一所強(qiáng)調(diào)的“韻律之美”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二核心觀點：意象的形成是主觀的，經(jīng)過詩人情感的點染與審美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通過夸張、移用、聯(lián)想等方式創(chuàng)造。A.“梅”因詩人主觀情感與審美加工，承載了堅韌不拔、清高芳潔的意趣。完全符合材料二關(guān)于意象形成的觀點。B.“蜉蝣”含義穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無常。材料二強(qiáng)調(diào)意象具有主觀性、多義性、創(chuàng)造性，觀點與選項相反，選項不適合作為論據(jù)。C.“流光”意象具有多重含義，如“光彩”“月光”“時間流逝”。體現(xiàn)了意象的多義性、模糊性，符合材料二觀點。D.“老魚跳波瘦蛟舞”通過神話意象與奇幻描寫，體現(xiàn)藝術(shù)感染力。展示了詩人通過聯(lián)想與想象創(chuàng)造新意象的能力，符合材料二觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料二提到“可以夸張物象的某一特征以增強(qiáng)藝術(shù)效果”，如“白發(fā)三千丈”，通過夸張手法強(qiáng)化情感表達(dá)，凸顯意象的張力。②材料二指出“可以將一種物象的特征移用于另一種物象之上”，如李白將“愁心”托付于“明月”，使意象更具象征性和感染力。③材料二提到“以某一物象為聯(lián)想起點，創(chuàng)造出現(xiàn)實中并不存在的形象”，如“漆炬”象征死亡，構(gòu)建出超現(xiàn)實的意象空間。④材料一提到溫庭筠用“燭”與“囑”、“圍棋”與“違期”諧音表達(dá)情感，說明諧音可構(gòu)建委婉含蓄的意象。5．本題考查學(xué)生理解重要句子和分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。①根據(jù)原文“中華先民崇尚‘觀物取象，立象盡意’，擅長借助具體的形象來把握事物的抽象意義”可知，這里指出《詩經(jīng)》中“如切如磋，如琢如磨”“繪事后素”等詩句具有啟發(fā)思維、引發(fā)聯(lián)想的功能，體現(xiàn)以意象激發(fā)人生哲思詩性特征。②根據(jù)原文“子貢曰：‘……告諸往而知來者。’”可知，這說明子貢由詩句中“加工玉器”的形象，領(lǐng)悟到修身治學(xué)應(yīng)不斷精進(jìn)的道理，體現(xiàn)了“興”的作用。③根據(jù)原文“子夏問曰：‘巧笑倩兮……始可與言《詩》已矣’”可知，子夏由“作畫先有素底”這一意象，推論出“先有仁德而后可學(xué)禮”的道理，正體現(xiàn)了“以象生意”的“興”的思維方式。6．D7．D

8．①示例一：娘佛。示例二：柔肩。示例三：巾幗。示例四：柳女。與“慈顏”形成文意與詞性的對仗關(guān)系即可。理由：小說的主人公是以家國情懷為己任的女性形象/與“柳家歷代傳一女”的內(nèi)容與祖訓(xùn)相契合/柳女是娘佛的化身。

②示例一：事難。示例二：道義。示例三：重任。示例四：國難。與“時艱”形成文意與詞性的對仗關(guān)系即可。理由：小說的主要情節(jié)圍繞擔(dān)當(dāng)“保衛(wèi)國家重任”/“庇佑百姓平安”展開。

9．①從人物形象的角度，虛構(gòu)的柳毓娘與非虛構(gòu)的林徽因都是影響深遠(yuǎn)的女性形象；二者相互映襯，更增強(qiáng)了人性之光。②從主旨的角度，真實的林徽因關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)，虛構(gòu)的柳毓娘展現(xiàn)家國大義，虛實結(jié)合，將文化堅守和家國情懷融合，體現(xiàn)了中華兒女高尚的品質(zhì)與不屈的精神，使主題更深刻。③從讀者審美的角度，文中人物梁林夫婦的事跡具有歷史依據(jù)，增強(qiáng)了小說的厚重感和真實性。④從情節(jié)的角度，林徽因夫婦對娘佛藝術(shù)價值高度肯定，突顯護(hù)佛與拆佛的矛盾，體現(xiàn)了選擇的艱難，制造了情節(jié)波折。⑤從社會環(huán)境的角度，林徽因保護(hù)文物古跡為小說提供了更為廣闊的歷史背景與特定的社會環(huán)境；體現(xiàn)了戰(zhàn)爭對文化的沖擊，鞭撻侵略者對中國文化瑰寶的掠奪行徑。⑥從結(jié)構(gòu)的角度，林徽因的問題“當(dāng)年為何要歷代傳一女供奉”、林徽因與娘佛的對視照片等細(xì)節(jié)形成了前后勾連、照應(yīng)，增強(qiáng)了小說的連貫性、整體性、思想感情的層次性。（寫出三點以上即可）【導(dǎo)語】這篇小說以“娘佛”為線索，通過1934-1937年的歷史跨度，展現(xiàn)了抗戰(zhàn)背景下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代救亡的深刻沖突。文中對佛像“流淚”“顯靈”等超現(xiàn)實描寫，既強(qiáng)化了宗教神秘色彩，又暗喻民族精神的涅槃重生。結(jié)尾詩歌點題，升華了“毀家紓難”的愛國主題。6．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。A.“中年到老年”錯誤。本文按照時間順序，敘述了柳毓娘從少女到中年再到老年的故事，記錄了一名愛國志士的成長。因此柳毓娘在故事開始時是少女。B.“通感”錯誤。開頭三段主要運用環(huán)境烘托、細(xì)節(jié)描寫等手法，暗示了此時柳毓娘的左右為難，但并沒有運用通感的手法。C.“正面襯托”錯誤。村民最初因迷信反對拆佛，后被毓娘說服，其作用是側(cè)面體現(xiàn)毓娘的說服力與大義，屬于“反面襯托”，而非“正面襯托”。正面襯托是用相似屬性強(qiáng)化主體特征，反面襯托是用對立屬性形成反差突出主體。故選D。7．本題考查學(xué)生理解重要詞語的能力。D.“直接預(yù)示毓娘早有應(yīng)對之策，已布置好伏擊”錯誤。這里的“詭異的光”并不是直接預(yù)示毓娘早有應(yīng)對之策，而是暗示柳承嗣的陰謀。故選D。8．本題考查學(xué)生情節(jié)概括的能力。①小說塑造以柳毓娘為代表的女性形象，她承擔(dān)家族使命，守護(hù)娘佛信仰，更在國難當(dāng)頭之際舍佛衛(wèi)國，體現(xiàn)出家國情懷與女性力量。結(jié)尾詩中“慈顏”一詞，既指佛像的慈眉善目，也暗喻柳毓娘的仁義之心。因此，填“娘佛”不僅點明主題，還與“慈顏”形成語義與情感上的對仗；其然如“柔肩”“巾幗”“柳女”，從不同角度強(qiáng)調(diào)女性擔(dān)當(dāng)與精神力量，同樣契合文意。②整篇小說以“家國危難”為背景，圍繞“是否毀佛救國”展開激烈沖突，展現(xiàn)柳毓娘為國為民舍身取義的壯舉。詩中“時艱”指國家危難，“幾世擔(dān)”則暗含歷史責(zé)任與傳承使命，因此填入“道義”“重任”“事難”“國難”均可，既與“時艱”構(gòu)成對仗，又準(zhǔn)確概括小說主旨，強(qiáng)化家國大義與民族精神。9．本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。①虛構(gòu)的柳毓娘體現(xiàn)家國情懷，非虛構(gòu)的林徽因代表文化守護(hù)，二者互為映襯，凸顯女性的堅韌與擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)作品的人性光輝。②虛實結(jié)合將文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族救亡主題融合，展現(xiàn)中華兒女在戰(zhàn)火中守護(hù)精神家園的高尚品格，使主題更具歷史厚重與現(xiàn)實意義。③林徽因等真實人物的出場，賦予小說歷史真實感，增強(qiáng)讀者對情節(jié)的信任與情感共鳴。④林徽因?qū)δ锓鹚囆g(shù)價值的肯定，與柳毓娘最終拆佛救國的選擇形成強(qiáng)烈沖突，推動情節(jié)發(fā)展，制造戲劇張力。⑤林徽因的存在為故事提供抗戰(zhàn)初期文化保護(hù)的歷史語境，揭示戰(zhàn)爭對文明的摧殘，控訴侵略者的文化掠奪。⑥結(jié)林徽因提出的問題、照片等細(xì)節(jié)前后呼應(yīng)，形成閉環(huán)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化小說的情感脈絡(luò)與思想層次。10．CEG11．B

12．D

13．（1）司馬光用誠信教導(dǎo)他，并且讓他從不說謊開始做起。（2）把天下的政事、四海的百姓、政事的得失利弊，都集中到一個官職上，讓他發(fā)表意見，這個職責(zé)也夠重大了！

14．①“志其大，舍其細(xì)”：劉安世彈劾章惇、蔡確等大臣，專注國家大義，不糾結(jié)小事；②“先其急，后其緩”：面對國事危難，直言進(jìn)諫，不顧個人安危；③“專利國家而不為身謀”：拒絕梁師成的拉攏，堅守節(jié)操，不為子孫謀私利?！緦?dǎo)語】劉安世師從司馬光，以誠立身，直言敢諫。他堅守諫官之責(zé)，不懼觸怒君主，其母亦勉勵他捐身報國。材料二中司馬光強(qiáng)調(diào)諫官應(yīng)“專利國家而不為身謀”，劉安世正是這一準(zhǔn)則的踐行者——拒權(quán)貴拉攏。兩則材料共同凸顯了宋代諫官以天下為己任的精神品格。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：旁邊陪侍的人在遠(yuǎn)處觀看，縮著頭害怕得身上出汗，把他視作“殿上虎”，一時間沒有人不敬畏懾服?！芭允陶哌h(yuǎn)觀”的主語是“旁侍者”，謂語是“遠(yuǎn)觀”，應(yīng)在C處斷開?！靶羁s悚汗”是并列謂語，應(yīng)在E處斷開?！耙粫r無不敬憚”是個完整句子，補出主語“旁侍者”，“一時”是狀語，在前面G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為“動詞，登記”。句意：他卻另外登記其他田產(chǎn)。/登記官吏百姓，封閉倉庫。B.“意義和用法相同”錯誤。連詞，如果/形容詞，憂慮解除而放松。句意：如果冒犯了皇上。/憂慮解除而放松，有了某種念頭。C.正確。連詞，表目的，來/連詞，表結(jié)果，以至于。句意：你應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)出生命來報效國家大恩。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。

D.正確。介詞，猶如/副詞，尚且，還。句意：就猶如那些急于追求利益的人一樣。/男子沉溺愛情后，還可脫身。故選B。12．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“錢君未曾認(rèn)真考慮過這點”錯誤。根據(jù)原文“天禧初，……慶歷中，錢君始書其名于版。光恐久而漫滅，至祐八年刻著于石”可知，司馬光刻石是為了防止“漫滅”，即時間久了字跡消失；而錢君只是“書于版”，原文并未說“錢君未曾認(rèn)真考慮”，只是陳述其做法不同，未對其態(tài)度做出評價。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“教”，教導(dǎo)；“妄語”，說假話；“教之以誠”，狀語后置，正常語序是“以誠教之”，用誠信教導(dǎo)他。

（2）“以”，把；“萃”，聚；“言”，發(fā)表意見。

14．本題考查學(xué)生分析信息，概括要點的能力。①“志其大”體現(xiàn)在劉安世不拘小節(jié)、專注國家根本利益。他對章惇的彈劾并非僅因其個人過失，而是著眼于其結(jié)黨營私、破壞綱紀(jì)的行為，認(rèn)為輕罰不足以警世，體現(xiàn)其以國家大局為重的立場。

②“先其急，后其緩”體現(xiàn)在諫官一職“明目張膽，以身任責(zé)，脫有觸忤，禍譴立至”，母親勸其盡忠，他毅然接受諫官之職。③“專利國家而不為身謀”體現(xiàn)在他始終以公為先、不謀私利。晚年拒梁師成拉攏，不為子孫謀利，表明其清正廉潔、一心為國的態(tài)度。參考譯文：材料一：劉安世，字器之。父親劉航，最終官至北宋太仆卿。劉安世考中了進(jìn)士，沒有去參加銓選，向司馬光求學(xué)，詢問盡心行己的要旨。司馬光用誠信教導(dǎo)他，并要求他從不說謊開始。司馬光入朝為宰相，推薦他擔(dān)任秘書省正字。司馬光去世后，宣仁太后向呂公著詢問適合擔(dān)任臺諫的人選，呂公著拿劉安世來回答。劉安世就被提拔為右正言。章惇因強(qiáng)行買昆山民田被罰金，劉安世說：“章惇與蔡確、黃履、刑恕向來互相勾結(jié)，自認(rèn)為是社稷大臣，貪取天大的功勞，僥幸將來能得到皇帝的寵幸，天下人稱他們?yōu)椤膬础，F(xiàn)在章惇父親還健在，他卻另外登記其他田產(chǎn)，滅絕道義情理，如果只是從輕處罰，用什么來表現(xiàn)懲戒的意義？”恰逢吳處厚解釋蔡確《安州詩》進(jìn)獻(xiàn)皇上，劉安世認(rèn)為蔡確指斥皇帝，觸犯大不敬條令，同梁燾等人極力論述這件事，把蔡確流放到新州。劉安世遷任起居舍人，兼任左司諫，又晉升為左諫議大夫。劉安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。起初被任命為諫官，還未受命，回到家里對母親說：“朝廷不因為我不賢，讓我擔(dān)任諫官。倘若就任這個官職，就要有膽識敢于伸張正義，以自己的生命來擔(dān)負(fù)起職責(zé)。如果冒犯了皇上，災(zāi)禍譴責(zé)就會立刻到來。皇上正以孝道治理天下，如果我以母親年老為托辭，應(yīng)當(dāng)可以避免任此官職。”母親說：“不對。我聽說諫官是天下敢于直言諫諍的重臣，你父親一生都想做這樣的官卻未能做到，而你有幸任此官職，你應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)出生命來報效國家大恩?？v使獲罪被流放，不論遠(yuǎn)近，我一定會跟隨你的。”劉安世于是接受了任命。他在職多年，神色嚴(yán)肅地立于朝廷之上，主持公道。他當(dāng)面指斥，在朝廷上諫諍，有時碰上皇上大怒，他就握著手板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭辯。旁邊陪侍的人在遠(yuǎn)處觀看，縮著頭害怕得身上出汗，把他視作“殿上虎”，一時間沒有人不敬畏懾服。在家中時也從沒有怠惰的面容，坐了很久也不會側(cè)身倚靠。寫字從不用草書，不喜歡歌舞女色珍寶財富。他的忠孝正直，都效法司馬光。劉安世年老以后，朝廷上的賢臣差不多死光了，他巋然獨立于朝廷上，名望更加顯赫?；鹿倭簬煶僧?dāng)權(quán)，心中嘆服他的賢能，就找到一個在劉安世身前身后奔走的名叫吳默的小吏，讓他帶書信給劉安世，用馬上就會被重用來引誘劉安世。吳默勸他為子孫們考慮，劉安世笑道：“我如果要為子孫考慮，就不會是這樣子。我想做元祐年間的完人，到九泉之下見司馬光?！眲彩劳诉€了梁師成的信沒有回復(fù)。材料二：古時候沒有進(jìn)諫君王的官職，從官居高位的公、卿、大夫到工匠、商販，沒有不能進(jìn)諫的。漢朝以來才開始設(shè)置諫官的職位。把天下的政事、四海之內(nèi)的百姓、國家的得失利弊，都聚在一個諫官身上，讓他說出來，他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任也是重大了！擔(dān)任這一官職的，應(yīng)當(dāng)關(guān)注大局，舍棄細(xì)枝末節(jié)；把緊急事務(wù)放在前面，不緊急的事放在后面；致力于使國家獲利，不為個人謀取利益。那些急于追求名聲的人，就猶如那些急于追求利益的人一樣，他們之間的差距有多遠(yuǎn)呢？天禧初年，宋真宗下詔設(shè)立六名諫官，規(guī)定了他們進(jìn)諫的職責(zé)。慶歷年間，諫議大夫錢明逸才開始將諫官的名字書寫在木板上。司馬光怕時間久了名字會磨滅掉，嘉祐八年將諫官的名字刻在了石頭上。后來的人就可以一一指著他們的名字議論說：“某人忠誠，某人奸詐，某人正直，某人偏邪。”哎！我們能不為之戒懼嗎？15．D16．（1）其九直抒胸臆，重在寫懷才不遇的慨嘆與對高潔品格的堅守。（2）其十寓情于景，重在寫寒寂中的春訊給詩人以精神慰藉，對未來的期許，對自己的信心。【導(dǎo)語】姜夔《除夜自石湖歸苕溪》組詩以除夕歸途為背景，其九追憶少時文名與十年凄涼，借梅花賦寄寓孤高；其十繪旅途冷寂之景，玉笛春怨中暗藏柳條新生的希望。兩詩一抒懷一寫景，清雅含蓄，展現(xiàn)詩人復(fù)雜心緒。15．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。D.“與《揚州慢》迥異”錯誤。兩首詩用詞精煉，意象如“冷波”“古苔”“梅花”“鵝黃柳條”等都非常鮮明、清幽，整體風(fēng)格清雅空靈?！稉P州慢》寫于金兵南侵之后的揚州，情緒沉痛，意境蒼涼，如“清角吹寒，都在空城”“杜郎俊賞，算而今重到須驚”。整體風(fēng)格清冷含悲、哀而不傷，仍屬清雅空靈一脈，而非熱烈、直白、粗獷風(fēng)格。此二詩與《揚州慢》在語言風(fēng)格、審美意境、情感基調(diào)上都一脈相承，皆體現(xiàn)姜夔典型的清麗含蓄、婉約空靈之風(fēng)。故選D。16．本題考查學(xué)生評價作者思想感情的能力。（1）《其九》中，“少小知名翰墨場”表明詩人早年文名早著，但“十年心事只凄涼”突出了現(xiàn)實與理想的落差，直抒懷才不遇之感；“曾作梅花賦”“研墨于今亦自香”借梅花高潔之意象，暗示詩人雖處境凄涼仍堅守自我品格。（2）《其十》通過“環(huán)玦隨波”“古苔留雪”勾勒出清冷孤寂之景，抒發(fā)旅途孤寂之情；“誰家玉笛吹春怨”以笛聲傳達(dá)哀怨，而“鵝黃上柳條”則暗示春意萌發(fā)，寓情于景，透露出詩人于寒境中對春的期待，體現(xiàn)精神慰藉與對未來的信心。17．君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣

小樓一夜聽春