主題一:家國情懷（有情懷、有格局、有文采的“三有”作文寫作訓(xùn)練系列）一、經(jīng)典名句1.“天下興亡，匹夫有責(zé)?！薄櫻孜洹度罩洝ふ肌贰こ鎏幈尘埃捍司涮釤捵悦髂┣宄跛枷爰翌櫻孜涞恼撌?。明朝滅亡后，顧炎武深感于士大夫階層在國難時的屈節(jié)投降，提出了“亡國”與“亡天下”之辨。他認(rèn)為，“亡國”是政權(quán)更迭，是食朝廷俸祿的官員們的責(zé)任；而“亡天下”是文明道德淪喪，是關(guān)系到每一個人的災(zāi)難。因此，“保天下”才需要每個普通人的參與?！ど疃冉馕觯哼@句話的核心價值在于將國家命運(yùn)的責(zé)任從士大夫階層下放到每一個普通人（“匹夫”）身上。它打破了“國家大事與平民無關(guān)”的傳統(tǒng)觀念，賦予了公民以主體性和責(zé)任感。它不是在要求人人為國犧牲，而是強(qiáng)調(diào)一種文化認(rèn)同和文明守護(hù)的義務(wù)：每個人都有責(zé)任維護(hù)民族的價值觀和道德體系。這使得“家國情懷”有了最廣泛、最堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)。2.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”——范仲淹《岳陽樓記》·出處背景：北宋慶歷六年（1046年），范仲淹應(yīng)好友滕子京之請，為重修的岳陽樓作記。當(dāng)時范仲淹正因“慶歷新政”失敗被貶鄧州，滕子京也謫守巴陵郡。二人都身處人生低谷，但范仲淹在文中并未沉溺于個人失意的悲喜，而是將目光投向了家國天下，抒發(fā)了超越個人榮辱的宏大胸懷?！ど疃冉馕觯哼@句話定義了中國士大夫（知識分子）的最高精神境界。它將個人的喜怒哀樂與國家的命運(yùn)前途徹底綁定，是一種極致的利他主義和理想主義。“先”與“后”的對比，不僅是時間順序，更是一種價值排序：將國家民族的利益絕對地置于個人利益之上。這是一種主動選擇的擔(dān)當(dāng)，是“不以物喜，不以己悲”后的精神升華，成為了后世無數(shù)仁人志士的精神座右銘。3.“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！薄謩t徐《赴戍登程口占示家人二首》·出處背景：1842年，林則徐因虎門銷煙抗英被貶謫伊犁。在西安與家人告別時，他寫下了這兩句詩。此時他已是戴罪之身，前途未卜，但詩文中毫無悔恨抱怨之意，反而充滿了為國擔(dān)責(zé)、萬死不辭的凜然正氣?！ど疃冉馕觯捍司涫菒蹏咤P錚鐵骨的終極宣言?！捌埨麌摇保ㄈ绻麑矣欣┦俏ㄒ坏那疤釛l件。在這個前提下，個人的“生死”都可以交付（“以”，用的意思），更何況是“禍?！边@樣的小得失，怎能因此就逃避或趨近呢？它展現(xiàn)了一種極度純粹、毫無雜念的獻(xiàn)身精神。這種決心不是因為看到了希望才堅持，而是即便在徹底的困境和巨大的不公面前，為了國家利益也義無反顧。其力量感源于絕對的真誠和決絕。4.“為天地立心，為生民立命?！薄獜堓d（橫渠四句）·出處背景：北宋理學(xué)家張載（世稱橫渠先生）將這四句話作為自己一生的學(xué)術(shù)志向和理想追求。這并非詩作，而是他為自己和門下弟子確立的宏愿，旨在重建社會價值秩序，造福百姓?！ど疃冉馕觯哼@句話從哲學(xué)高度闡述了知識分子的使命?！盀樘斓亓⑿摹?，意為為社會建立一套崇高的精神價值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)，讓天地萬物有其精神意義?！盀樯窳⒚保鉃闉樘煜掳傩諏で蟀采砹⒚?，保障他們的生存與發(fā)展權(quán)利。這是一種由內(nèi)而外、由精神到實(shí)踐的宏大抱負(fù)。它超越了忠君，直接指向?qū)ξ拿骱腿嗣竦慕K極關(guān)懷，將“家國情懷”提升到了探尋人類社會發(fā)展規(guī)律和終極價值的哲學(xué)層面，格局極為恢弘。5.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！薄奶煜椤哆^零丁洋》·出處背景：1279年，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。元軍押他經(jīng)過零丁洋，逼迫他寫信招降仍在抵抗的宋軍將領(lǐng)。文天祥寫下此詩，以明死志，拒絕了敵人的威逼利誘?！ど疃冉馕觯捍司涫敲褡鍤夤?jié)與個人風(fēng)骨的悲壯絕唱。它坦然承認(rèn)死亡的必然性（誰無死），但筆鋒一轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)生命的價值不在于長度，而在于其質(zhì)量和光芒?！暗ば摹奔闯嗾\的紅心，象征著忠貞、正義和崇高的信念?！昂骨唷敝甘窌?。這句話的核心是：人必有一死，但要死得有意義，要讓一顆赤誠之心在歷史上光芒永存。它將個體有限的生命與歷史永恒的評價對接，用精神的永垂不朽戰(zhàn)勝了肉體的消亡，給予了絕境中的人以巨大的精神力量，充滿了震撼人心的悲劇美和英雄主義色彩。6.“十年飲冰，難涼熱血?！薄簡⒊ǔ鲎浴讹嫳液霞罚こ鎏幣c背景：此句源自梁啟超的書齋名“飲冰室”。戊戌變法失敗后，梁啟超流亡日本，內(nèi)心焦灼憂慮?！帮嫳币辉~出自《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”，意指內(nèi)心焦灼，欲飲冰以鎮(zhèn)定。梁啟超借此表達(dá)自己雖面對艱難時局，內(nèi)心憂憤，但為國奉獻(xiàn)的志趣和熱血從未冷卻?！ど疃冉馕觯哼@句話描繪了一種極度矛盾而又無比堅定的狀態(tài)?！笆辍笔翘撝?，代表長久的磨難與壓抑；“飲冰”是外在的冷靜與克制；而“難涼熱血”則是內(nèi)核中永不熄滅的激情與信念。它完美刻畫了理想主義者在逆境中那份深沉的堅守：外表可以冷靜理智，但內(nèi)心的赤誠與奮斗之志，縱使千難萬險，也絲毫無法被澆滅?！ぷ鳛槲恼麻_頭或結(jié)尾，極具張力和感染力，如：“回首百年征程，正是一代代‘飲冰’之士，以其難涼之熱血，繪就了今日之中國?！?.“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！薄斞福ǔ鲎浴肚医橥るs文附集·這也是生活》）·出處與背景：這是魯迅先生病重時所寫，展現(xiàn)了他生命末期最為深廣的人文關(guān)懷。它超越了狹義的國家概念，上升到對整個人類社會的責(zé)任與悲憫?！ど疃冉馕觯哼@句話將“家國情懷”提升到了一個更宏大、更現(xiàn)代的境界。它打破了地理和人際的隔閡，表達(dá)了一種與整個世界同呼吸、共命運(yùn)的深切關(guān)聯(lián)感和責(zé)任感。真正的家國情懷，并非狹隘的民族主義，而是源于對本國人民的熱愛，并推己及人，最終升華為對全人類福祉的關(guān)切。這是一種大愛無疆的格局?！そY(jié)合全球性議題（如氣候變化、貧困、疫情），闡述中國青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，如：“‘無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！@并非一句空話，當(dāng)全球面臨挑戰(zhàn)時，沒有人是一座孤島?！倍⑷宋锼夭娜宋锼夭囊唬簭堯q——持節(jié)不失的開拓者關(guān)鍵詞：堅守、使命、開拓他被困于匈奴帳中十三年，歲月磨損了青春，卻未曾磨滅他眼中望向長安的星光。匈奴單于許以高官厚祿，甚至強(qiáng)配胡妻，企圖瓦解他的意志。但每一個深夜，他都會輕撫那根已毛糙的漢節(jié)，感受它所承載的故國重量。那不是一根木棍，而是他的脊梁。當(dāng)終于找到機(jī)會逃脫，他沒有東歸，而是毅然繼續(xù)西行，穿越飛沙走石、茫茫絕域，完成了“鑿空西域”的壯舉。他用自己的雙腳，在荒蕪中踏出了一條連通東西的絲綢之路，也讓一個民族看到了世界的遼闊。他的家國情懷，是“使命重于生命”的錚錚鐵骨，是即便身陷囹圄，心仍為天下謀的無限忠誠。人物素材二：林覺民——泣血決絕的鐘情者關(guān)鍵詞：抉擇、犧牲、大愛廣州起義前三天的夜晚，24歲的他淚濕衣襟，在一塊白絹上寫下《與妻書》。筆鋒劃過，是錐心之痛：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，是以敢先汝而死，不顧汝也?！彼⒎遣粣凵砗笠虚T守望的愛妻與稚子，正因愛得熾熱，他才毅然將這份小愛熔鑄于對天下人的大愛之中。他知道，自己的死并非為了填溝壑，而是要在黑暗里燃起一絲微光，驚醒四萬萬同胞。他的家國情懷，是“以我血薦軒轅”的決絕，是用最溫柔的筆觸，書寫最剛烈的決別，將繾綣兒女情，升華為照耀歷史的浩然正氣。人物素材三：黃大年——呼嘯而歸的赤子關(guān)鍵詞：奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、實(shí)干2009年平安夜，英國劍橋，他推開了別墅的窗。樓下是朋友們?yōu)樗e辦的送別派對，而他心中澎湃的，卻是大洋彼岸的呼喚。他毅然放棄世界頂尖的科研地位和優(yōu)渥生活，用最短的時間辭職、賣房、歸國。有人問他為什么，他說：“康河留下了徐志摩的詩，而我，要回去為我的祖國寫下一篇論文?！被貒螅褚慌_永動機(jī)，將生命壓縮至極致，常常在凌晨從辦公室的沙發(fā)上醒來，又立刻投入工作。他的團(tuán)隊用5年時間走完了西方發(fā)達(dá)國家20年的路程，而他燃燒的生命，最終定格在58歲。他的家國情懷，是“振興中華，乃我輩之責(zé)”的誓言，是一位當(dāng)代科學(xué)家對祖國最熱血、最滾燙的告白。人物素材四：鄧稼先——隱沒于大漠的“熾熱之心”關(guān)鍵詞：奉獻(xiàn)、隱忍、豐碑當(dāng)美國“蘑菇云”的陰影籠罩新中國時，他毅然受命，從此名字連同本人徹底“消失”。在西北荒蕪的戈壁灘上，這位物理學(xué)巨匠身著舊衣，與無數(shù)算盤和手搖計算機(jī)為伴，在極端保密與艱苦中，演算著民族的未來。一次核試驗失敗，他堅決推開旁人，只身沖進(jìn)輻射區(qū)尋找碎片，他說：“你們還年輕，你們不能去！”這致命的擁抱，為他埋下病痛的種子。直至生命最后時刻，他仍喃喃道：“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)……”他的家國情懷，是將自己的生命化作共和國最堅固的“脊梁”，是一聲驚天動地的轟鳴之后，那漫長而沉默的、足以托起一個時代的燃燒。人物素材五：袁隆平——泥土中耕耘的“當(dāng)代神農(nóng)”關(guān)鍵詞：夢想、實(shí)干、為民他的“戰(zhàn)場”不在書房，而在無邊稻田。烈日下，他佝僂著身子，像一位老農(nóng)般一粒粒尋找那“命運(yùn)的種子”。數(shù)千次失敗，被嘲諷為“做夢”，他都淡然處之，因為他的夢，是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。終于，一株“鶴立雞群”的野生稻被他發(fā)現(xiàn)，“東方魔稻”從此誕生，養(yǎng)活了世界近五分之一的人口。功成名就后，他依舊赤腳行走于田埂，最牽掛的還是試驗田的稻穗。他的家國情懷，是“把飯碗牢牢端在中國人自己手中”的樸素誓言，是一位科學(xué)家用沾滿泥土的雙腳，為蒼生丈量出的一條飽暖之路。人物素材六：鐘南山——逆行而上的“定海神針”關(guān)鍵詞：擔(dān)當(dāng)、無畏、真理兩次疫情，兩次逆行。17年前，他說“把最重的病人送到我這里來”；17年后，84歲的他告誡公眾“沒有特殊情況不要去武漢”，自己卻連夜擠在高鐵餐車?yán)?，逆行奔赴風(fēng)暴中心。面對未知的病毒與巨大的壓力，他敢于直言，以一己之信，穩(wěn)定了惶惶人心。鏡頭前，他含淚說：“武漢是能夠過關(guān)的！武漢本來就是一個英雄的城市?！彼募覈閼?，是“醫(yī)院是戰(zhàn)場，作為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰上去？”的職業(yè)信仰，是在至暗時刻挺身而出，用科學(xué)與真話為億萬人民筑起的生命防線。運(yùn)用進(jìn)階策略1.代入場景：使用這些素材時，不要簡單復(fù)述，而是要描繪出那個最能打動人心的瞬間（如張騫夜撫漢節(jié)、林覺民淚書絕筆、黃大年凌晨醒來），讓閱卷老師仿佛身臨其境。2.緊扣主題：在每個素材敘述完后，務(wù)必用一兩句話點(diǎn)明其與“家國情懷”主題的關(guān)聯(lián)，進(jìn)行升華（如素材中的加粗部分）。3.可以根據(jù)作文的具體立意進(jìn)行巧妙組合：縱向組合（歷史縱深）：張騫（古代開拓）→林覺民（近代覺醒）→鄧稼先/黃大年（現(xiàn)代建設(shè)）→袁隆平/鐘南山（當(dāng)代為民）。展現(xiàn)家國情懷在不同時代的傳承與演變。橫向組合（精神對比）：“小我”與“大我”：林覺民（舍小家）與袁隆平/鐘南山（為大眾）。“隱忍”與“爆發(fā)”：鄧稼先（隱姓埋名）與張騫/鐘南山（挺身而出）?！翱萍紙髧保亨嚰谙?、黃大年、袁隆平，可集中論述知識分子的擔(dān)當(dāng)。選擇最打動你、最契合你文章氣質(zhì)的素材，深入挖掘，你的文章必將因這份真誠與厚重而熠熠生輝。三、高分作文范文萬里同風(fēng)：家國情懷的時代表達(dá)“家是最小國，國是千萬家。”這首膾炙人口的歌詞，道出了中國人對家國關(guān)系最樸素也最深刻的認(rèn)知。家國情懷，并非遙不可及的宏大敘事，它是貫穿于我們血脈中的文化基因，是歷史與當(dāng)下、個人與時代同頻共振的深沉力量。家國情懷，源于對共同歷史的銘記。“殷憂啟圣，多難興邦?！敝腥A民族的成長之路并非坦途，而是一部在磨難中淬煉、在奮斗中崛起的史詩。從屈原行吟澤畔的“雖九死其猶未悔”，到霍去病“匈奴未滅，何以家為”的豪情；從抗日烽火中“一寸山河一寸血”的悲壯，到建設(shè)年代無數(shù)隱姓埋名者的默默奉獻(xiàn)……這些歷史記憶共同熔鑄成我們的民族精神底座，讓我們深刻理解國與家的休戚與共。家國情懷，顯于對腳下土地的熱愛。這份愛，是艾青詩中“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”的繾綣眷戀；是戍邊戰(zhàn)士“清澈的愛，只為中國”的錚錚誓言。它體現(xiàn)在我們對一草一木、一山一河的深情守護(hù)中，更升華為對這片土地上生活的人民及其所創(chuàng)造的文化的認(rèn)同與自豪。正是這種具體而微的熱愛，讓家國情懷有了堅實(shí)的依托和溫度。家國情懷，歸于對時代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。它不是口號，而是行動。張騫的十三載跋涉、林覺民的訣別信、黃大年的七日不休……這些身影告訴我們，家國情懷是在時代交予的考卷上，用專業(yè)、智慧甚至生命寫就的答案。如今，時代的接力棒傳至我輩手中。它或許是科研工作者攻克“卡脖子”技術(shù)的日夜不輟，是平凡崗位上精益求精的工匠精神，是每個普通人遵德守禮、敬業(yè)助善的日常選擇。我們怎樣，中國便怎樣。“一枝一葉總關(guān)情，萬家燈火映山河?！奔覈閼?，是歷史長河中的精神燈塔，也是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一束光。它激勵著我輩青年，