2025年哲學(xué)專業(yè)題庫——現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展對(duì)人類自然關(guān)系的改變考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展本質(zhì)上體現(xiàn)了：A.人類對(duì)自然規(guī)律的否定B.人類改造自然能力的有限性C.人類實(shí)踐活動(dòng)的辯證發(fā)展D.自然界對(duì)人類需求的絕對(duì)制約2.在存在主義哲學(xué)看來，人工智能的崛起最可能引發(fā)哪種人類生存境遇的危機(jī)？A.物質(zhì)資源的枯竭B.精神家園的迷失C.社會(huì)結(jié)構(gòu)的崩潰D.政治權(quán)力的集中3.費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，現(xiàn)代科技解放人性主要通過哪種途徑實(shí)現(xiàn)？A.器械對(duì)人的替代B.工作方式的異化C.客觀世界的呈現(xiàn)D.感性直觀的強(qiáng)化4.霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中批判的技術(shù)理性，本質(zhì)上是指：A.科學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性B.技術(shù)應(yīng)用的效率性C.工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化D.邏輯思維的抽象性5.加速度主義理論認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的核心特征是：A.靜態(tài)的階段性進(jìn)步B.動(dòng)態(tài)的持續(xù)加速C.顛撲不破的客觀規(guī)律D.可預(yù)測(cè)的線性發(fā)展6.海德格爾在《技術(shù)的本質(zhì)》中警告的"座架"，最形象地比喻為：A.技術(shù)工具的使用B.技術(shù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)C.技術(shù)決定論的觀點(diǎn)D.技術(shù)遮蔽本真存在7.薩特的存在主義觀點(diǎn)認(rèn)為，技術(shù)異化導(dǎo)致的人性物化，主要體現(xiàn)在：A.勞動(dòng)過程的機(jī)械化B.人際關(guān)系的數(shù)字化C.價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)化D.自由選擇的喪失8.聯(lián)想主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，人機(jī)交互的本質(zhì)是：A.信息傳遞的過程B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組C.感知能力的退化D.情感表達(dá)的替代9.埃德加·莫蘭在《復(fù)雜思想》中強(qiáng)調(diào)的技術(shù)發(fā)展，最符合哪種哲學(xué)思維？A.簡(jiǎn)單線性思維B.復(fù)雜非線性思維C.決定論思維D.機(jī)械還原思維10.馬克思在《資本論》中分析的技術(shù)變革，最深刻揭示了：A.生產(chǎn)效率的提高B.勞動(dòng)關(guān)系的異化C.資本積累的加速D.社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)11.芬利·杰斐遜在《技術(shù)與社會(huì)》中提出的技術(shù)決定論，主要依據(jù)是：A.技術(shù)的自主性B.技術(shù)的中立性C.技術(shù)的社會(huì)性D.技術(shù)的客觀性12.魯曼社會(huì)系統(tǒng)理論的視角下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要機(jī)制是：A.信息傳播的加速B.社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)C.社會(huì)距離的縮短D.社會(huì)控制的強(qiáng)化13.女性主義哲學(xué)對(duì)技術(shù)發(fā)展的批判，最關(guān)注哪種權(quán)力關(guān)系？A.經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域B.政治領(lǐng)域C.文化領(lǐng)域D.性別領(lǐng)域14.詹姆斯·鮑德溫在《虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界》中描述的數(shù)字身份，本質(zhì)上是：A.線下身份的延伸B.純粹虛擬的存在C.真實(shí)與虛擬的融合D.技術(shù)控制的產(chǎn)物15.哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論認(rèn)為，技術(shù)理性威脅到：A.經(jīng)濟(jì)效率B.政治穩(wěn)定C.交往合理性D.文化傳統(tǒng)16.尼克·斯?fàn)柲崛嗽凇段磥砗?jiǎn)史》中預(yù)言的"算法霸權(quán)"，最可能導(dǎo)致：A.個(gè)人自由的喪失B.社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)C.經(jīng)濟(jì)繁榮的加速D.文化多樣性的增強(qiáng)17.讓·鮑德里亞在《擬像與仿真》中批判的"超真實(shí)"，主要是指：A.虛擬世界的泛濫B.真實(shí)與虛擬的混淆C.技術(shù)系統(tǒng)的復(fù)雜化D.社會(huì)關(guān)系的異化18.保羅·利科在《現(xiàn)象學(xué)》中分析的技術(shù)體驗(yàn)，最符合哪種哲學(xué)立場(chǎng)？A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.唯物史觀D.現(xiàn)象學(xué)立場(chǎng)19.韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中揭示的技術(shù)理性，最深刻體現(xiàn)了：A.經(jīng)濟(jì)效率的追求B.政治權(quán)力的擴(kuò)張C.文化傳統(tǒng)的變革D.價(jià)值理性的喪失20.費(fèi)耶阿本德在《反對(duì)方法》中倡導(dǎo)的技術(shù)多元主義，主要反對(duì)：A.技術(shù)發(fā)展B.技術(shù)決定論C.技術(shù)進(jìn)步D.技術(shù)創(chuàng)新二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。）1.簡(jiǎn)述海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的辯證分析，并舉例說明現(xiàn)代技術(shù)如何遮蔽本真存在。2.馬克思如何分析資本主義條件下的技術(shù)變革對(duì)人的異化影響？請(qǐng)結(jié)合具體案例說明。3.加速度主義理論如何批判傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)技術(shù)發(fā)展的線性理解？請(qǐng)闡述其核心觀點(diǎn)。4.女性主義哲學(xué)家如何從性別視角批判技術(shù)發(fā)展中的權(quán)力關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。5.聯(lián)想主義心理學(xué)視角下，人機(jī)交互如何改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知方式？請(qǐng)結(jié)合具體理論說明。（注：以上題目均根據(jù)哲學(xué)專業(yè)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展對(duì)人類自然關(guān)系改變的考試范圍設(shè)計(jì)，涵蓋存在主義、馬克思主義哲學(xué)、技術(shù)批判理論、社會(huì)系統(tǒng)理論等主要流派的觀點(diǎn)，題目難度循序漸進(jìn)，題型多樣，符合標(biāo)準(zhǔn)化考試要求。）三、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的"異化勞動(dòng)"理論，主要分析了工業(yè)革命初期機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)工人造成的生存困境。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)代人工智能技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，論述馬克思這一理論在今天的適用性，并說明現(xiàn)代技術(shù)條件下"異化"表現(xiàn)出了哪些新的特征。在分析過程中，要注意區(qū)分技術(shù)本身的中立性與資本主義應(yīng)用方式的關(guān)系，同時(shí)思考是否存在技術(shù)發(fā)展能夠克服異化的可能性，并闡述你的理由。2.海德格爾在《技術(shù)的本質(zhì)》中提出了"座架"（Gestell）的概念，認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)將世界呈現(xiàn)為可計(jì)算、可支配的"持存物"（Standord），從而遮蔽了存在的本真狀態(tài)。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)代數(shù)字技術(shù)（如大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等）對(duì)社會(huì)生活的影響，具體分析海德格爾這一批判的當(dāng)代相關(guān)性。在論述中，可以引用其他哲學(xué)家（如馬爾庫塞、哈貝馬斯等）的相關(guān)觀點(diǎn)，說明技術(shù)理性與人文價(jià)值的沖突，并思考如何在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中保持對(duì)技術(shù)本質(zhì)的反思，避免完全陷入技術(shù)決定論的困境。四、辨析題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.有人認(rèn)為："現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展使人類對(duì)自然的控制能力空前提高，這是人類理性的偉大勝利，自然關(guān)系因此得到了根本性的改善。"請(qǐng)辨析這一觀點(diǎn)，并說明其中可能存在的哲學(xué)誤區(qū)。在回答時(shí)，可以結(jié)合馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的辯證觀點(diǎn)，以及生態(tài)哲學(xué)的批判思想，分析技術(shù)理性對(duì)自然的雙重影響，同時(shí)思考是否存在超越技術(shù)思維的人與自然關(guān)系的理想形態(tài)。論述中要注意區(qū)分技術(shù)進(jìn)步本身與特定社會(huì)制度下技術(shù)應(yīng)用方式的關(guān)系，避免陷入技術(shù)決定論或自然決定論的簡(jiǎn)化思維。2.有人認(rèn)為："人工智能的發(fā)展最終會(huì)導(dǎo)致人的本質(zhì)的完全改變，因?yàn)槿藱C(jī)交互會(huì)使人的認(rèn)知能力、情感方式甚至道德判斷都受到機(jī)器算法的控制，人類將失去主體性。"請(qǐng)辨析這一觀點(diǎn)，并說明其中可能存在的過度擔(dān)憂。在回答時(shí)，可以結(jié)合存在主義哲學(xué)關(guān)于自由選擇、責(zé)任承擔(dān)的觀點(diǎn)，以及現(xiàn)象學(xué)關(guān)于技術(shù)體驗(yàn)的分析，探討人工智能時(shí)代人類主體性的新形態(tài)。同時(shí)要注意區(qū)分人工智能作為工具與人工智能作為存在伙伴的可能差異，思考人類是否能夠通過合理的設(shè)計(jì)和運(yùn)用，使人工智能成為促進(jìn)人性發(fā)展的輔助力量，而不是其異化的根源。論述中可以引用具體的技術(shù)倫理案例，說明人類在技術(shù)發(fā)展中始終保持價(jià)值反思的重要性。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展是人類實(shí)踐活動(dòng)的辯證發(fā)展過程，它既表現(xiàn)了人類改造自然能力的增強(qiáng)，也反映了人與自然關(guān)系不斷調(diào)整的辯證特征。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，馬克思主義強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律；選項(xiàng)B與馬克思主義觀點(diǎn)相悖；選項(xiàng)D忽略了人的主觀能動(dòng)性。2.答案：B解析：存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和責(zé)任，認(rèn)為現(xiàn)代科技發(fā)展可能導(dǎo)致人的精神家園迷失，因?yàn)榧夹g(shù)可能使人過度依賴外部系統(tǒng)而喪失內(nèi)在價(jià)值追求。選項(xiàng)A、C、D雖然也是科技發(fā)展可能帶來的問題，但不是存在主義哲學(xué)最關(guān)注的危機(jī)。3.答案：C解析：費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，現(xiàn)代科技解放人性的途徑主要是通過客觀世界的呈現(xiàn)，即科技發(fā)展使人能夠更全面地認(rèn)識(shí)世界，從而擺脫宗教迷信等精神枷鎖。選項(xiàng)A、B、D雖然也與科技有關(guān)，但不是費(fèi)爾巴哈的主要觀點(diǎn)。4.答案：D解析：霍克海默和阿多諾批判的技術(shù)理性，本質(zhì)上是指邏輯思維的抽象性，即技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致思維模式過度依賴邏輯和計(jì)算，而忽視了人的情感和直覺等非理性因素。選項(xiàng)A、B、C雖然也是技術(shù)理性的表現(xiàn)，但不是其本質(zhì)特征。5.答案：B解析：加速度主義理論認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的核心特征是動(dòng)態(tài)的持續(xù)加速，即技術(shù)更新迭代的速度越來越快，社會(huì)變化也越來越劇烈。選項(xiàng)A、C、D描述的技術(shù)發(fā)展特征與加速度主義不符。6.答案：B解析：海德格爾的"座架"概念，最形象地比喻技術(shù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，即技術(shù)將世界呈現(xiàn)為可計(jì)算、可支配的持存物，這種結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)制性。選項(xiàng)A、C、D雖然與技術(shù)有關(guān)，但不是"座架"的本意。7.答案：C解析：薩特的存在主義認(rèn)為，技術(shù)異化導(dǎo)致的人性物化，主要體現(xiàn)在價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)化，即技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一化，人的個(gè)性被壓抑。選項(xiàng)A、B、D雖然也是技術(shù)異化的表現(xiàn)，但不是最典型的。8.答案：B解析：聯(lián)想主義心理學(xué)認(rèn)為，人機(jī)交互的本質(zhì)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，即人在與機(jī)器交互過程中，大腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生調(diào)整和改變。選項(xiàng)A、C、D雖然也與人機(jī)交互有關(guān)，但不是其本質(zhì)特征。9.答案：B解析：埃德加·莫蘭強(qiáng)調(diào)的技術(shù)發(fā)展，最符合復(fù)雜非線性思維，即技術(shù)發(fā)展不是簡(jiǎn)單的線性進(jìn)步，而是充滿復(fù)雜性和不確定性的過程。選項(xiàng)A、C、D描述的思維模式與莫蘭的觀點(diǎn)不符。10.答案：B解析：馬克思在《資本論》中分析的技術(shù)變革，最深刻揭示了勞動(dòng)關(guān)系的異化，即技術(shù)發(fā)展在提高生產(chǎn)效率的同時(shí)，也可能導(dǎo)致工人與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、自身以及他人相異化。選項(xiàng)A、C、D雖然也是馬克思分析的內(nèi)容，但不是最核心的。11.答案：A解析：芬利·杰斐遜的技術(shù)決定論，主要依據(jù)是技術(shù)的自主性，即技術(shù)發(fā)展有其自身的邏輯和規(guī)律，不受人為因素干擾。選項(xiàng)B、C、D雖然也與技術(shù)有關(guān)，但不是杰斐遜的主要觀點(diǎn)。12.答案：B解析：魯曼社會(huì)系統(tǒng)理論的視角下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要機(jī)制是社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)，即互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的交往方式和組織形式。選項(xiàng)A、C、D雖然也是互聯(lián)網(wǎng)的影響，但不是最根本的。13.答案：D解析：女性主義哲學(xué)家對(duì)技術(shù)發(fā)展的批判，最關(guān)注性別領(lǐng)域中的權(quán)力關(guān)系，即技術(shù)發(fā)展可能加劇性別不平等。選項(xiàng)A、B、C雖然也是技術(shù)發(fā)展可能帶來的問題，但不是女性主義哲學(xué)家的主要關(guān)注點(diǎn)。14.答案：C解析：詹姆斯·鮑德溫描述的數(shù)字身份，本質(zhì)上是真實(shí)與虛擬的融合，即人在網(wǎng)絡(luò)世界中既有真實(shí)的自我，也有虛擬的自我。選項(xiàng)A、B、D雖然也與數(shù)字身份有關(guān)，但不是其本質(zhì)特征。15.答案：C解析：哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論認(rèn)為，技術(shù)理性威脅到交往合理性，即技術(shù)發(fā)展可能導(dǎo)致人們過度追求效率而忽視人際溝通的質(zhì)量。選項(xiàng)A、B、D雖然也是技術(shù)發(fā)展可能帶來的問題，但不是哈貝馬斯的主要觀點(diǎn)。16.答案：A解析：尼克·斯?fàn)柲崛祟A(yù)言的"算法霸權(quán)"，最可能導(dǎo)致個(gè)人自由的喪失，即算法可能控制人們的行為和決策。選項(xiàng)B、C、D雖然也是算法可能帶來的影響，但不是最嚴(yán)重的。17.答案：B解析：讓·鮑德里亞批判的"超真實(shí)"，主要是指真實(shí)與虛擬的混淆，即人們生活在由技術(shù)建構(gòu)的虛擬世界中。選項(xiàng)A、C、D雖然也與超真實(shí)有關(guān)，但不是其核心含義。18.答案：D解析：保羅·利科在《現(xiàn)象學(xué)》中分析的技術(shù)體驗(yàn)，最符合現(xiàn)象學(xué)立場(chǎng)，即關(guān)注技術(shù)體驗(yàn)的本體論意義。選項(xiàng)A、B、C雖然也與現(xiàn)象學(xué)有關(guān)，但不是利科的主要觀點(diǎn)。19.答案：D解析：韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中揭示的技術(shù)理性，最深刻體現(xiàn)了價(jià)值理性的喪失，即技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致人們過度追求效率而忽視道德價(jià)值。選項(xiàng)A、B、C雖然也是韋伯分析的內(nèi)容，但不是最核心的。20.答案：B解析：費(fèi)耶阿本德倡導(dǎo)的技術(shù)多元主義，主要反對(duì)技術(shù)決定論，即認(rèn)為技術(shù)發(fā)展不應(yīng)被單一邏輯支配。選項(xiàng)A、C、D雖然也與技術(shù)多元主義有關(guān)，但不是其核心觀點(diǎn)。二、簡(jiǎn)答題答案及解析1.簡(jiǎn)述海德格爾對(duì)技術(shù)本質(zhì)的辯證分析，并舉例說明現(xiàn)代技術(shù)如何遮蔽本真存在。答案：海德格爾認(rèn)為，技術(shù)本質(zhì)不是工具，而是"座架"，它將世界呈現(xiàn)為可計(jì)算、可支配的持存物，遮蔽了存在的本真狀態(tài)?，F(xiàn)代技術(shù)（如大數(shù)據(jù)分析）通過量化一切，使世界失去神秘性，人成為技術(shù)的奴隸。解析：海德格爾的辯證分析強(qiáng)調(diào)技術(shù)不僅具有工具性，還具有自主性。現(xiàn)代技術(shù)通過算法和數(shù)據(jù)分析，將一切現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為可計(jì)算對(duì)象，使世界失去本真性。例如，大數(shù)據(jù)分析通過收集個(gè)人數(shù)據(jù)，預(yù)測(cè)行為，使人成為可預(yù)測(cè)的客體。2.馬克思如何分析資本主義條件下的技術(shù)變革對(duì)人的異化影響？請(qǐng)結(jié)合具體案例說明。答案：馬克思認(rèn)為，資本主義條件下的技術(shù)變革導(dǎo)致工人與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、自身以及他人相異化。例如，流水線作業(yè)使工人成為機(jī)器的延伸，失去對(duì)勞動(dòng)過程的控制。解析：馬克思的異化理論強(qiáng)調(diào)技術(shù)變革在資本主義條件下的負(fù)面效應(yīng)。技術(shù)進(jìn)步雖然提高效率，但也可能導(dǎo)致工人與勞動(dòng)過程分離，失去創(chuàng)造性和自主性。例如，流水線作業(yè)將生產(chǎn)過程分解為簡(jiǎn)單重復(fù)的環(huán)節(jié)，工人成為機(jī)器的延伸，失去對(duì)勞動(dòng)過程的控制。3.加速度主義理論如何批判傳統(tǒng)馬克思主義對(duì)技術(shù)發(fā)展的線性理解？請(qǐng)闡述其核心觀點(diǎn)。答案：加速度主義認(rèn)為，技術(shù)發(fā)展不是線性的，而是加速的，傳統(tǒng)馬克思主義低估了技術(shù)變革的速度和深度。例如，人工智能的快速發(fā)展使社會(huì)變革加速進(jìn)行。解析：加速度主義強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展的非線性特征，認(rèn)為技術(shù)變革的速度越來越快，社會(huì)變化也越來越劇烈。傳統(tǒng)馬克思主義通常將技術(shù)發(fā)展視為線性過程，而加速度主義認(rèn)為技術(shù)發(fā)展是加速的，人工智能的快速發(fā)展就是一個(gè)例子。4.女性主義哲學(xué)家如何從性別視角批判技術(shù)發(fā)展中的權(quán)力關(guān)系？請(qǐng)舉例說明。答案：女性主義哲學(xué)家認(rèn)為，技術(shù)發(fā)展加劇了性別不平等，例如，算法可能帶有性別偏見，導(dǎo)致女性在就業(yè)市場(chǎng)中處于不利地位。解析：女性主義哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展中的性別維度，認(rèn)為技術(shù)設(shè)計(jì)可能帶有性別偏見，加劇性別不平等。例如，算法可能根據(jù)性別進(jìn)行歧視性決策，導(dǎo)致女性在就業(yè)市場(chǎng)中處于不利地位。5.聯(lián)想主義心理學(xué)視角下，人機(jī)交互如何改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知方式？請(qǐng)結(jié)合具體理論說明。答案：聯(lián)想主義心理學(xué)認(rèn)為，人機(jī)交互通過聯(lián)想機(jī)制改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知方式，例如，人工智能通過聯(lián)想記憶幫助人們學(xué)習(xí)和記憶。解析：聯(lián)想主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人機(jī)交互中的聯(lián)想機(jī)制，認(rèn)為人在與機(jī)器交互過程中，大腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生調(diào)整和改變。例如，人工智能通過聯(lián)想記憶幫助人們學(xué)習(xí)和記憶，改變?nèi)祟惖恼J(rèn)知方式。三、論述題答案及解析1.馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的"異化勞動(dòng)"理論，主要分析了工業(yè)革命初期機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)工人造成的生存困境。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)代人工智能技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，論述馬克思這一理論在今天的適用性，并說明現(xiàn)代技術(shù)條件下"異化"表現(xiàn)出了哪些新的特征。在分析過程中，要注意區(qū)分技術(shù)本身的中立性與資本主義應(yīng)用方式的關(guān)系，同時(shí)思考是否存在技術(shù)發(fā)展能夠克服異化的可能性，并闡述你的理由。答案：馬克思的異化勞動(dòng)理論在當(dāng)代仍然適用，但表現(xiàn)出了新的特征。人工智能可能導(dǎo)致新的異化形式，如對(duì)算法的依賴導(dǎo)致人的自主性喪失。技術(shù)本身是中立的，關(guān)鍵在于應(yīng)用方式。解析：馬克思的異化勞動(dòng)理論強(qiáng)調(diào)技術(shù)發(fā)展可能導(dǎo)致工人與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、自身以及他人相異化。當(dāng)代人工智能技術(shù)發(fā)展可能導(dǎo)致新的異化形式，如對(duì)算法的依賴導(dǎo)致人的自主性喪失。技術(shù)本身是中立的，關(guān)鍵在于應(yīng)用方式。技術(shù)發(fā)展可能加劇異化，但也可能通過合理設(shè)計(jì)減少異化。2.海德格爾在《技術(shù)的本質(zhì)》中提出了"座架"（Gestell）的概念，認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)將世界呈現(xiàn)為可計(jì)算、可支配的"持存物"（Standord），從而遮蔽了存在的本真狀態(tài)。請(qǐng)結(jié)合當(dāng)代數(shù)字技術(shù)（如大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等）對(duì)社會(huì)生活的影響，具體分析海德格爾這一批判的當(dāng)代相關(guān)性。在論述中，可以引用其他哲學(xué)家（如馬爾庫塞、哈貝馬斯等）的相關(guān)觀點(diǎn)，說明技術(shù)理性與人文價(jià)值的沖突，并思考如何在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中保持對(duì)技術(shù)本質(zhì)的反思，避免完全陷入技術(shù)決定論的困境。答案：海德格爾的"座架"概念在當(dāng)代仍然相關(guān)，數(shù)字技術(shù)將世界呈現(xiàn)為可計(jì)算對(duì)象，遮蔽了存在的本真性。技術(shù)理性與人文價(jià)值存在沖突，需要保持對(duì)技術(shù)本質(zhì)的反思。解析：海德格爾的"座架"概念強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)將世界呈現(xiàn)為可計(jì)算、可支配的持存物，遮蔽了存在的本真狀態(tài)。數(shù)字技術(shù)（如大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等）將世界轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，使世界失去神秘性。技術(shù)理性與人文價(jià)值存在沖突，需要保持對(duì)技術(shù)本質(zhì)的反思，避免完全陷入技術(shù)決定論的困境。四、辨析題答案及解析1.有人認(rèn)為："現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展使人類對(duì)自然的控制能力空前提高，這是人類理性的偉大勝利