2025年大學(xué)武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)題庫——武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。下列每小題備選答案中，只有一項是最符合題意的，請將正確選項的字母填在題干后的括號內(nèi)。）1.在武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化的跨學(xué)科研究中，運(yùn)用民族志方法進(jìn)行實地考察，其主要目的是（）。A.推斷武術(shù)招式的力學(xué)原理B.記錄和描述特定社群中武術(shù)的實踐形式、文化意義和社會功能C.測量不同武術(shù)流派的競技成績D.建立武術(shù)運(yùn)動的理論模型2.下列哪一項不屬于武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化跨學(xué)科研究的典型視角？（）A.歷史學(xué)視角：考察武術(shù)在不同歷史時期的演變及其與社會文化背景的關(guān)系B.人類學(xué)視角：分析武術(shù)作為一種文化實踐，在特定族群社會結(jié)構(gòu)中的功能與意義C.經(jīng)濟(jì)學(xué)視角：單純評估武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和市場價值D.哲學(xué)視角：探討武術(shù)中所蘊(yùn)含的倫理觀、人生觀和宇宙觀3.某地區(qū)武術(shù)傳承中，融入了當(dāng)?shù)氐膽蚯硌?、祭祀儀式和民間傳說，這體現(xiàn)了（）。A.武術(shù)的純粹技擊性B.民族傳統(tǒng)文化的多元性對武術(shù)的滲透C.現(xiàn)代商業(yè)體育對武術(shù)的改造D.武術(shù)與其他藝術(shù)形式的完全融合4.將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念引入武術(shù)研究，有助于（）。A.提升武術(shù)運(yùn)動員的比賽獎金B(yǎng).推動武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會C.加強(qiáng)對武術(shù)文化本體及其傳承環(huán)境的保護(hù)與傳承D.制定更嚴(yán)格的武術(shù)市場準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)5.在跨學(xué)科研究中，歷史文獻(xiàn)學(xué)與武術(shù)學(xué)的結(jié)合，主要有助于（）。A.開發(fā)新的武術(shù)套路B.理解武術(shù)流派的源流、演變及其文化內(nèi)涵C.精確測量武術(shù)動作的生物力學(xué)參數(shù)D.創(chuàng)造武術(shù)領(lǐng)域的全新理論體系6.社會學(xué)視角下的武術(shù)研究，可能更關(guān)注（）。A.武術(shù)動作的技術(shù)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)B.武術(shù)在社區(qū)構(gòu)建、身份認(rèn)同和社會控制中的作用C.武術(shù)教學(xué)中的生理負(fù)荷與運(yùn)動損傷D.武術(shù)器械的材質(zhì)與制造工藝7.“武德”作為武術(shù)文化的重要組成部分，其核心價值往往與儒家思想密切相關(guān)，這體現(xiàn)了（）。A.武術(shù)與其他思想文化的融合性B.儒家思想對武術(shù)實踐的絕對支配C.武術(shù)缺乏自身獨(dú)立的文化內(nèi)涵D.武德僅適用于傳統(tǒng)武術(shù)，不適用于現(xiàn)代武術(shù)8.比較研究法在武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化研究中具有重要作用，其核心價值在于（）。A.創(chuàng)造出一種包羅萬象的通用武術(shù)體系B.通過對比不同地域、民族或流派的武術(shù)文化，揭示其共性與差異，深化對武術(shù)文化復(fù)雜性的理解C.判斷哪種武術(shù)流派的技術(shù)最優(yōu)越D.簡化武術(shù)復(fù)雜的歷史演變過程9.全球化背景下，武術(shù)的國際化傳播，既帶來了發(fā)展機(jī)遇，也引發(fā)了文化同質(zhì)化的擔(dān)憂。從跨學(xué)科角度看，這一現(xiàn)象涉及（）。A.經(jīng)濟(jì)全球化與文化傳播的關(guān)系B.文化身份認(rèn)同與外來文化沖擊的張力C.國際體育組織對武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化管理D.武術(shù)技術(shù)在全球范圍內(nèi)的平均分布10.武術(shù)作為身體實踐的文化，其傳承不僅僅是技術(shù)的傳遞，更包含著（）。A.嚴(yán)格的年齡等級制度B.身體記憶的形成與習(xí)慣化C.文化價值觀、行為規(guī)范和世界觀的內(nèi)化D.對特定訓(xùn)練器材的依賴二、名詞解釋（每小題3分，共15分。請為下列名詞提供簡潔、準(zhǔn)確、流暢的解釋。）1.跨學(xué)科研究2.民族傳統(tǒng)體育3.文化語境4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)5.武德三、簡答題（每小題5分，共20分。請簡要回答下列問題。）1.簡述武術(shù)研究中運(yùn)用人類學(xué)方法的幾個主要方面。2.武術(shù)與民族節(jié)日、民俗活動相結(jié)合，具有哪些文化意義？3.簡述武術(shù)文化傳承中面臨的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)。4.解釋“文化相對主義”在武術(shù)跨學(xué)科研究中的重要性。四、論述題（每小題10分，共30分。請結(jié)合所學(xué)知識，圍繞下列主題進(jìn)行較為深入的論述。）1.論武術(shù)作為文化現(xiàn)象，其跨學(xué)科研究的必要性與復(fù)雜性。2.試析全球化背景下，如何平衡武術(shù)的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。3.以某一具體的民族傳統(tǒng)體育項目（如摔跤、珍珠球等）為例，說明民族傳統(tǒng)文化對其形成和發(fā)展的影響。五、研究設(shè)計題（15分）假設(shè)你是一名研究者，希望探討“城市社區(qū)武術(shù)健身俱樂部對社區(qū)居民生活方式及文化認(rèn)同的影響”。請設(shè)計一個初步的研究方案框架，說明你將采用的研究視角、可能運(yùn)用的研究方法、需要收集的數(shù)據(jù)類型以及預(yù)期的研究目標(biāo)。試卷答案一、選擇題1.B2.C3.B4.C5.B6.B7.A8.B9.B10.C二、名詞解釋1.跨學(xué)科研究：指不同學(xué)科之間相互交叉、滲透、融合，以共同解決復(fù)雜問題或探索未知領(lǐng)域的一種研究范式。它打破了學(xué)科壁壘，整合不同學(xué)科的理論、方法和視角，旨在獲得更全面、深入的理解。2.民族傳統(tǒng)體育：指在一個民族或族群的歷史發(fā)展過程中，形成并傳承下來，具有該民族或族群文化特征，通常與生產(chǎn)生活、宗教信仰、節(jié)日慶典、習(xí)俗娛樂等緊密相關(guān)的體育活動項目總稱。它不僅是身體活動的形式，更是文化傳承的重要載體。3.文化語境：指特定文化現(xiàn)象（如武術(shù)）產(chǎn)生、存在和被理解的社會文化背景。它包括特定的歷史時期、社會結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、信仰體系、語言符號等，這些因素共同塑造了該文化現(xiàn)象的內(nèi)涵和意義。4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能，以及與之相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。它具有世代相傳、與社區(qū)和環(huán)境互動、提供認(rèn)同感和持續(xù)感的特征。5.武德：指在武術(shù)實踐活動中應(yīng)遵循的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價值觀念。它通常包含尊師重道、敬愛對手、剛健不屈、自強(qiáng)不息、禮義廉恥等內(nèi)容，是武術(shù)文化精神的重要組成部分，體現(xiàn)了特定的倫理道德和社會規(guī)范。三、簡答題1.簡述武術(shù)研究中運(yùn)用人類學(xué)方法的幾個主要方面。解析思路：人類學(xué)關(guān)注文化整體性、田野調(diào)查、文化相對主義等。武術(shù)作為文化現(xiàn)象，人類學(xué)方法有助于理解其在特定社群中的真實面貌和文化意義。答案要點：*田野調(diào)查與參與觀察：深入武術(shù)實踐社群，觀察、記錄武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、比賽、儀式等實踐活動，了解其文化內(nèi)涵和社會功能。*民族志書寫：通過訪談、問卷等方式收集信息，結(jié)合觀察，撰寫詳細(xì)的實地研究報告，呈現(xiàn)武術(shù)在特定文化背景下的整體圖景。*文化相對主義視角：理解和評價不同族群、社群的武術(shù)文化時，避免以自身文化標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行簡單評判，強(qiáng)調(diào)在具體文化語境中理解其意義。*跨文化比較：將特定族群或地區(qū)的武術(shù)文化與其他族群或地區(qū)的武術(shù)文化進(jìn)行比較，揭示文化共性、差異及其原因。*關(guān)注象征體系：分析武術(shù)中的儀式、象征、口述傳統(tǒng)等，理解其文化意義和價值觀。2.武術(shù)與民族節(jié)日、民俗活動相結(jié)合，具有哪些文化意義？解析思路：從文化功能角度思考，結(jié)合節(jié)日民俗的特性和武術(shù)的特點。答案要點：*強(qiáng)化文化認(rèn)同：在共同參與的過程中，增強(qiáng)族群成員對武術(shù)文化的歸屬感和認(rèn)同感。*傳承文化記憶：將武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在節(jié)慶活動中代代相傳，使年輕一代了解和繼承傳統(tǒng)文化。*豐富民俗內(nèi)涵：為民族節(jié)日和民俗活動增添了動態(tài)的、富有活力的文化內(nèi)容，增強(qiáng)了節(jié)日的吸引力和參與度。*促進(jìn)社區(qū)凝聚：通過集體性的武術(shù)表演或競技，加強(qiáng)社區(qū)成員之間的聯(lián)系和互動，營造和諧的社會氛圍。*展示文化特色：向外界展示該民族獨(dú)特的武術(shù)風(fēng)格和文化魅力。3.簡述武術(shù)文化傳承中面臨的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)。解析思路：思考現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的社會變遷對傳統(tǒng)文化的影響，具體到武術(shù)領(lǐng)域。答案要點：*生存空間萎縮：現(xiàn)代城市生活節(jié)奏加快，娛樂方式多樣化，傳統(tǒng)武術(shù)的實踐和傳承空間受到擠壓。*文化斷裂風(fēng)險：青少年對傳統(tǒng)武術(shù)文化興趣減弱，傳承人后繼乏人，導(dǎo)致部分武術(shù)知識和技藝面臨失傳。*過度商業(yè)化和娛樂化：部分武術(shù)為了迎合市場，可能偏離其文化本真，過于強(qiáng)調(diào)競技性、表演性或商業(yè)價值，弱化其精神內(nèi)涵。*標(biāo)準(zhǔn)化與地域特色弱化：為了便于推廣和競賽，可能出現(xiàn)過度標(biāo)準(zhǔn)化傾向，導(dǎo)致一些地域性、民族性的武術(shù)特色逐漸消失。*全球化與文化同質(zhì)化沖擊：外來武術(shù)文化的傳入和流行，可能沖擊本土武術(shù)文化，導(dǎo)致文化認(rèn)同的困惑和稀釋。4.解釋“文化相對主義”在武術(shù)跨學(xué)科研究中的重要性。解析思路：明確文化相對主義的含義，然后闡述其在理解武術(shù)文化時的必要作用。答案要點：*理解文化差異性：文化相對主義強(qiáng)調(diào)不同文化具有其自身的價值和標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)從其內(nèi)部邏輯去理解，避免用單一文化（通常是研究者所屬文化）的標(biāo)準(zhǔn)去評判其他武術(shù)文化。*尊重文化多樣性：促使研究者尊重不同族群、社群武術(shù)文化的獨(dú)特性，認(rèn)識到?jīng)]有絕對優(yōu)劣之分，只有文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的不同。*避免價值偏見：提醒研究者反思自身可能存在的文化偏見和價值預(yù)設(shè)，力求客觀、公正地描述和分析武術(shù)文化現(xiàn)象。*促進(jìn)深入理解：只有在尊重和理解具體文化語境的基礎(chǔ)上，才能深入把握武術(shù)文化深層的意義、功能和社會意義，實現(xiàn)真正意義上的跨學(xué)科理解。四、論述題1.論武術(shù)作為文化現(xiàn)象，其跨學(xué)科研究的必要性與復(fù)雜性。解析思路：首先論證武術(shù)具有文化屬性，需要跨學(xué)科研究；然后分析其復(fù)雜性體現(xiàn)在哪些方面，并說明為何需要不同學(xué)科視角來應(yīng)對這種復(fù)雜性。答案要點：*必要性：武術(shù)不僅僅是身體技術(shù)和運(yùn)動項目，它深深植根于特定的文化土壤，蘊(yùn)含著歷史、哲學(xué)、倫理、宗教、藝術(shù)、社會等多重文化內(nèi)涵。單一學(xué)科（如體育學(xué)、軍事學(xué)）難以全面揭示其本質(zhì)和全貌?？鐚W(xué)科研究能夠整合不同學(xué)科的理論和方法，從多個維度揭示武術(shù)的文化屬性、歷史演變、社會功能、傳承機(jī)制等，提供更全面、深刻的理解。*復(fù)雜性：武術(shù)的復(fù)雜性體現(xiàn)在：*內(nèi)涵的多維性：既包括技擊層面，也包括哲學(xué)思想（如陰陽五行）、倫理規(guī)范（如武德）、社會功能（如強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、娛樂觀賞、社群構(gòu)建）、歷史演變、文化象征等多個層面。*跨地域性與跨民族性：中國武術(shù)流派眾多，各具特色，且與各民族傳統(tǒng)體育、文化相互影響。*動態(tài)演變性：武術(shù)在歷史長河中不斷吸收、融合、演變，與時代背景和社會文化變遷緊密相關(guān)。*實踐與理論的結(jié)合：武術(shù)既是身體實踐，也有豐富的理論體系和文獻(xiàn)記載。*應(yīng)對復(fù)雜性：正是因為武術(shù)的復(fù)雜性，需要運(yùn)用歷史學(xué)追溯源流、人類學(xué)理解文化語境和社會功能、社會學(xué)分析其社會影響、文化學(xué)闡釋其價值觀、哲學(xué)學(xué)探討其思想內(nèi)涵、民族學(xué)比較不同族群特色、甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)分析其產(chǎn)業(yè)價值等。只有通過跨學(xué)科研究，才能克服單一學(xué)科的局限性，更有效地認(rèn)識和把握武術(shù)這一復(fù)雜的文化現(xiàn)象。2.試析全球化背景下，如何平衡武術(shù)的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。解析思路：分析全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，然后提出在傳承和創(chuàng)新發(fā)展之間尋求平衡的具體策略。答案要點：*全球化帶來的挑戰(zhàn)：*文化沖擊與同質(zhì)化：強(qiáng)勢文化可能沖擊本土武術(shù)文化，導(dǎo)致其特色減弱甚至消失。*商業(yè)利益驅(qū)動：過度商業(yè)化可能扭曲武術(shù)的文化本真。*競技標(biāo)準(zhǔn)化：為了國際交流，武術(shù)競技規(guī)則趨于統(tǒng)一，可能影響地域性、民族性風(fēng)格的傳承。*全球化帶來的機(jī)遇：*拓展傳播空間：為武術(shù)走向世界提供了更廣闊的平臺。*促進(jìn)交流互鑒：加速了不同武術(shù)流派、不同文化之間的交流學(xué)習(xí)。*提升國際影響力：有助于推動武術(shù)成為國際體育項目和文化遺產(chǎn)。*平衡策略：*堅守文化內(nèi)核：在傳承中，要深入挖掘和弘揚(yáng)武術(shù)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神、倫理道德和哲學(xué)思想，保持其文化本質(zhì)。*尊重地域與民族特色：在發(fā)展創(chuàng)新中，要重視保護(hù)和傳承不同地域、民族的武術(shù)特色，避免一刀切和過度標(biāo)準(zhǔn)化。*創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展：在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代社會的需求和審美，對武術(shù)的內(nèi)容、形式、功能等進(jìn)行符合時代精神的創(chuàng)新，如開發(fā)適合現(xiàn)代人的健身方法、拓展武術(shù)在教育和療養(yǎng)領(lǐng)域的應(yīng)用等。*加強(qiáng)跨文化理解與對話：在對外交流中，既要展示武術(shù)魅力，也要理解其他文化，進(jìn)行平等的對話和相互尊重，避免文化中心主義。*完善傳承體系：培養(yǎng)既懂傳統(tǒng)又具創(chuàng)新能力的傳承人，建立健全武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制。3.以某一具體的民族傳統(tǒng)體育項目（如摔跤、珍珠球等）為例，說明民族傳統(tǒng)文化對其形成和發(fā)展的影響。解析思路：選擇一個具體項目，分析其起源、規(guī)則、器材、儀式、意義等各個方面如何體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。這里以珍珠球為例（也可選擇其他）。答案要點：*以珍珠球為例：*起源與背景：珍珠球源于中國東北滿族等少數(shù)民族，其產(chǎn)生與當(dāng)?shù)貪O獵生活、部落社會結(jié)構(gòu)、娛樂需求相關(guān)。例如，珍珠（可能指魚或貝類）象征著財富和收獲。*規(guī)則與文化象征：規(guī)則（如用特制草鞭擊打布袋“珍珠”，得分方式等）可能蘊(yùn)含著對自然（如漁獵）、社會（如部落協(xié)作）的模擬或反映。擊打“珍珠”的過程可能模仿了某種生產(chǎn)活動或儀式。*器材與工藝：特制的草鞭和布袋的制作，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牟牧线x擇、手工藝傳統(tǒng)和審美觀念。*儀式與展演：珍珠球比賽常在節(jié)日慶典中進(jìn)行，與祭祀、歌舞等活動結(jié)合，具有濃厚的儀式色彩，是社區(qū)集體認(rèn)同和文化展演的重要場合。*社會功能：比賽有助于增強(qiáng)部落或社群內(nèi)部的凝聚力，鍛煉身體，調(diào)解矛盾，傳承族群歷史記憶和價值觀。*傳承方式：通過口傳身授、家族傳承、節(jié)日實踐等方式延續(xù)，這些方式本身也是民族文化傳承的重要特征。*總結(jié)：珍珠球不僅是體育項目，更是滿族（及相關(guān)民族）文化的一個縮影。其形成和發(fā)展深深烙印著民族的歷史淵源、生活習(xí)俗、社會結(jié)構(gòu)、價值觀念和審美情趣。通過研究珍珠球，可以深入了解該民族的文化特質(zhì)和傳統(tǒng)。五、研究設(shè)計題假設(shè)你是一名研究者，希望探討“城市社區(qū)武術(shù)健身俱樂部對社區(qū)居民生活方式及文化認(rèn)同的影響”。請設(shè)計一個初步的研究方案框架，說明你將采用的研究視角、可能運(yùn)用的研究方法、需要收集的數(shù)據(jù)類型以及預(yù)期的研究目標(biāo)。解析思路：這是一個開放性問題，考察設(shè)計研