2024-2025學(xué)年黑龍江省龍東十校聯(lián)盟高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題(★★★)1.《隋書》記載，隋煬帝“發(fā)河南諸郡民夫百萬，開鑿?fù)?jì)渠，引黃河水入淮河，以通江淮漕運”。唐代史學(xué)家杜佑評此工程：“自是天下舟船皆達(dá)于河，南北貨殖流轉(zhuǎn)無滯，遂成混一之勢?！边@表明，此工程有利于（）

A．開發(fā)嶺南邊疆，促進(jìn)民族交融B．鞏固西部邊防，保障絲綢之路C．貫通黃淮水系，暢通物資運輸D．開辟海上貿(mào)易，加強中央集權(quán)(★★★)2.如表是中國部分古典名句。其共同蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵是（）

出處內(nèi)容摘錄《論語》士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)王勃《滕王閣序》老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志張載《西銘》貧賤憂戚，庸玉汝于成也

A．天下為公B．自強不息C．民為邦本D．和而不同(★★★)3.1908年，上?！渡陥蟆份d：“滬寧鐵路通車后，蘇州、無錫等地商賈半日可達(dá)上海，車站周邊堆棧、銀號、報關(guān)行日益增多；市民漸習(xí)以鐘表計時，相約常問‘幾點鐘’。”《海關(guān)報告》載：“鐵路開通三年，經(jīng)滬轉(zhuǎn)運生絲增七成，無錫面粉廠由2家增至9家，皆賴鐵路運輸?！鄙鲜霈F(xiàn)象反映了（）

A．近代交通推動經(jīng)濟(jì)與社會生活變遷B．列強通過資本輸出控制中國經(jīng)濟(jì)C．傳統(tǒng)商業(yè)依托近代交通煥發(fā)了生機(jī)D．工業(yè)革命加速了中國城市化進(jìn)程(★★★)4.新文化運動期間，陳獨秀主張“儒教不破，中國無救”，卻又肯定“溫良恭儉讓等美德具有世界性”；胡適提出“輸入學(xué)理，整理國故，再造文明”。這體現(xiàn)了新文化運動（）

A．全盤否定傳統(tǒng)文化B．排斥文化民族特性C．借助西學(xué)解構(gòu)傳統(tǒng)D．理性重構(gòu)文化體系(★★★)5.20世紀(jì)90年代，中國開始實施“五縱七橫”國道主干線系統(tǒng)規(guī)劃，明確提出建設(shè)連接全國主要經(jīng)濟(jì)區(qū)域的高速公路網(wǎng)絡(luò)。這一規(guī)劃的實施主要得益于（）

A．社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)確立B．加入世界貿(mào)易組織的推動C．農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推廣D．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的展開(★★★)6.如表是1949—2005年中國某項指標(biāo)變化情況。此項指標(biāo)最有可能是（）

年份19491957196019651979198519952005變化率（%）10.615.419.716.817.923.72943

A．進(jìn)口商品增長率B．私營經(jīng)濟(jì)占國民經(jīng)濟(jì)比重C．城市化發(fā)展水平D．中國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率(★★★)7.如表是2012—2016年我國城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險發(fā)展指標(biāo)。如表反映的實質(zhì)是（）

發(fā)展指標(biāo)2012年2013年2014年2015年2016年參保人數(shù)（億人）4.844.985.015.055.08覆蓋率（%）76%82%87%92%95%基金收入（億元）18472473317538394355基金支出（億元）11491656217828763471月均養(yǎng)老金（元）8195112132148

A．城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距縮小B．家庭養(yǎng)老功能已被替代C．政府養(yǎng)老投入持續(xù)增加D．社會保障制度不斷完善(★★★)8.健康中國戰(zhàn)略是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要基礎(chǔ)。如表是健康中國部分史實。據(jù)此可知（）

時間健康中國相關(guān)史實2003年國務(wù)院啟動新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度試點2009年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的意見》（新醫(yī)改）2016年《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》發(fā)布，提出健康中國建設(shè)目標(biāo)和路徑2020年新冠肺炎疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果，公共衛(wèi)生應(yīng)急管理體系進(jìn)一步完善2022年《“十四五”國民健康規(guī)劃》發(fā)布，強化基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力①健康中國戰(zhàn)略的實施推動了醫(yī)療衛(wèi)生體系不斷完善②新醫(yī)改標(biāo)志著我國醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系全面成熟③政府主導(dǎo)公共衛(wèi)生服務(wù)體系的構(gòu)建④基本醫(yī)療保障制度在21世紀(jì)初已實現(xiàn)全國覆蓋

A．①③B．①④C．②③D．②④(★★★)9.考古學(xué)家在尼羅河下游的希拉康波利斯遺址中發(fā)現(xiàn)一處早王朝時期的祭祀坑，認(rèn)為“這一發(fā)現(xiàn)與阿拜多斯王陵的遺存共同印證了古埃及早期國家形成的重要證據(jù)”。作出此判斷的關(guān)鍵依據(jù)可能是該遺址出土了（）

A．亞歷山大銀幣B．使用楔形文字書寫的信件C．那爾邁調(diào)色板D．刻有象形文字的泥板殘片(★★★)10.如圖是波斯波利斯遺址中一幅著名浮雕的局部圖，描繪了各國使節(jié)身著特色服飾，手持本地物產(chǎn)，依次列隊向波斯國王進(jìn)獻(xiàn)貢品的場景。該圖展現(xiàn)了波斯帝國（）

A．嚴(yán)格的等級制度B．高效的行政系統(tǒng)C．多元的文化共存D．頻繁的軍事擴(kuò)張(★★★)11.有學(xué)者指出，佛教在興起時雖批判婆羅門教的種姓制度與繁瑣祭祀，卻繼承了其“業(yè)報輪回”的核心觀念，并提出“四姓平等”以吸引下層民眾。然而，佛教并未徹底否定社會等級，而是主張通過個人修行超越世俗身份。這一現(xiàn)象本質(zhì)上說明（）

A．佛教教義植根于印度社會傳統(tǒng)土壤B．佛教改革以維護(hù)貴族特權(quán)為目的C．佛教教義調(diào)和了不同階層利益訴求D．佛教顛覆了婆羅門教的宗教體系(★★★)12.粟特人是古代中亞的重要商旅民族，最初活躍于絲綢之路上，以轉(zhuǎn)運絲綢、香料等貨物聞名。唐代文獻(xiàn)記載，粟特人逐漸在長安、洛陽等地建立聚落，部分人甚至擔(dān)任唐朝官職，其信仰祆教、音樂舞蹈等也融入中原文化。這一現(xiàn)象說明（）

A．宗教傳播依賴政治支持B．唐朝開放政策吸納外族定居C．人口遷徙促進(jìn)文化交流D．貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展推動經(jīng)濟(jì)繁榮(★★★)13.阿拉伯民間故事集《一千零一夜》生動描繪了巴格達(dá)的繁華景象：宮殿金碧輝煌，集市商賈云集，學(xué)者們匯聚智慧之宮探討科學(xué)。考古學(xué)家在阿拔斯王朝都城遺址中發(fā)現(xiàn)規(guī)整的圓形城市布局、精巧的星象儀器及裝飾華麗的宮廷建筑殘件。這種文本與考古發(fā)現(xiàn)的一致性可用于（）

A．印證故事中的歷史事件完全真實B．說明文學(xué)創(chuàng)作基于實地考察C．探究帝國的城市文化與科學(xué)精神D．復(fù)原巴格達(dá)城原始建筑風(fēng)貌(★★★)14.中世紀(jì)歐洲某史詩中寫道：“鎧甲破碎，長矛染血，泥沼中仍高舉繡紋旗幟；‘以主君與上帝之名！’嘶吼響徹戰(zhàn)場。縱使身軀化作塵埃，榮耀必鐫刻于圣殿穹頂，傳唱于吟游詩人之口。”這一表述旨在（）

A．控訴對外戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)破壞B．突出宗教信仰的主導(dǎo)作用C．強調(diào)騎士精神的世俗價值D．記載軍事戰(zhàn)術(shù)的演變過程(★★★)15.14世紀(jì)中葉，佛羅倫薩飽受黑死病摧殘，街道擁擠、衛(wèi)生狀況惡劣。然而市民卻以“歐洲的明珠”為榮，充滿自豪感。這種自豪感主要源于（）

A．教會醫(yī)療救濟(jì)的保障B．工商業(yè)和金融業(yè)繁榮C．人文主義思潮的興起D．城邦軍事力量的強大(★★★)16.15世紀(jì)朝鮮王朝編撰的《經(jīng)國大典》中規(guī)定，中央官制仿效中國唐朝的三省六部制，首爾的昌德宮建筑布局亦參照了北京紫禁城的形制。此外，朝鮮儒學(xué)家徐居正在《東文選》中寫道：“衣冠禮樂，悉遵華制，雖隔滄溟，心向圣朝。”這說明（）

A．中華文化對周邊國家的輻射和傳播B．朝鮮的政治制度完全照搬中國C．中國與朝鮮半島文化交流始于唐朝D．朝鮮文化的發(fā)展缺乏自主創(chuàng)新(★★★)17.20世紀(jì)中葉，考古學(xué)家在墨西哥特奧蒂瓦坎谷地發(fā)現(xiàn)一處古典時期（約3-9世紀(jì)）遺址，關(guān)于其文化歸屬存在爭議。若要證明“該遺址屬于中美洲古典文明體系”，最直接的依據(jù)可能是（）

A．結(jié)繩記賬或者記述重要事件B．修建“浮動園地”擴(kuò)展耕地C．信奉多神并建造階梯金字塔D．制定了世界上第一部太陽歷(★★★)18.10—12世紀(jì)，日本貴族階層中盛行以《源氏物語》為代表的“物哀”文學(xué)，注重抒發(fā)細(xì)膩的情感與自然之美；而17世紀(jì)后，井原西鶴的“浮世草子”等作品則大量描寫民間的經(jīng)濟(jì)生活與世俗欲望。這一變化實質(zhì)上反映了（）

A．鎖國政策強化文化封閉性B．市民階層的不斷壯大C．明治維新促進(jìn)了文明開化D．宋明理學(xué)的深刻影響(★★★)19.《道德經(jīng)》中“道法自然”的理念在17世紀(jì)傳入歐洲后，被萊布尼茨等學(xué)者詮釋為“理性支配萬物”的哲學(xué)原則，用以批判教會宣揚的“神意主宰論”。但這一解讀弱化了道家“天人合一”的原始意涵，反而強化了自然科學(xué)的認(rèn)知框架。這反映了（）

A．轉(zhuǎn)譯必然曲解原意B．西學(xué)東漸推動革新C．需求主導(dǎo)文明互鑒D．宗教決定傳播內(nèi)容(★★★)20.17世紀(jì)科學(xué)革命期間，哈維等人通過實驗研究推動醫(yī)學(xué)革新。他們提出血液循環(huán)理論，將人體視為機(jī)械系統(tǒng)，強調(diào)數(shù)學(xué)量化分析，建立起以實驗為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)體系。這一變革表明（）

A．近代醫(yī)療衛(wèi)生體系已趨于完善B．科學(xué)理性影響醫(yī)學(xué)發(fā)展路徑C．人文主義直接催生解剖學(xué)革命D．醫(yī)學(xué)進(jìn)步源于工業(yè)革命需求(★★★)21.18世紀(jì)上半葉，英國工廠主要依賴水力驅(qū)動，多集中在西南部與伯明翰附近的高地平原。然而，中北部新興工業(yè)區(qū)因山脈與沼澤的阻隔，難以運輸大型機(jī)械、原材料和燃料。為此，1757年英國議會通過一項授權(quán)法案。該法案的主要內(nèi)容最可能是（）

A．支持鐵路技術(shù)試驗B．推動人工運河建設(shè)C．資助遠(yuǎn)洋商船運輸D．完善收費公路系統(tǒng)(★★★)22.19世紀(jì)末，新加坡華人移民在牛車水社區(qū)興建天后宮、福建會館，并創(chuàng)辦華文學(xué)?！俺缥拈w”，教授《四書》《五經(jīng)》。當(dāng)?shù)厝A文報紙《叻報》記載：“每逢端午、中秋，舞獅賽舟，鄉(xiāng)音繚繞，盛況空前。”1902年英國殖民政府頒布《華人移民限制條例》后，華僑團(tuán)體公開聲明：“雖居南洋，禮教猶存，祖宗之制豈可輕棄？”上述材料最能說明（）

A．華人移民通過文化實踐強化族群認(rèn)同B．殖民政策間接推動了華人文化凝聚力C．中華傳統(tǒng)文化在南洋社會被廣泛接納D．移民活動導(dǎo)致東南亞本土文化邊緣化(★★★)23.如表是1850—1914年歐洲主要國家城市化率變化情況。表中代表德國的是（）

年份

國家185018701880189019001914①49%58.7%63.3%67.9%72.5%77%②30%36.1%41.7%47.8%53.9%60%③25%35.0%36.5%38.0%39.5%41%④14.4%15.4%16.6%17.7%18.8%20%

A．①B．②C．③D．④(★★★)24.2021年，意大利發(fā)行紀(jì)念威尼斯建城1600周年的郵票，圖案以交錯的運河、橋梁與建筑為主，既勾勒出威尼斯“水城”的獨特風(fēng)貌，也暗含其歷史發(fā)展中對地理環(huán)境的適應(yīng)性。該郵票的設(shè)計直接反映了（）

A．現(xiàn)代旅游依賴威尼斯文化遺產(chǎn)B．中世紀(jì)威尼斯壟斷東西方貿(mào)易C．地理條件塑造城市功能與布局D．文藝復(fù)興市民文化世俗化傾向二、材料題(★★★)25.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦思想家對“和諧”的闡釋蘊含多重維度。孔子提出“君子和而不同”，強調(diào)差異中的統(tǒng)一；《禮記·中庸》言“致中和，天地位焉，萬物育焉”，將和諧提升至宇宙論高度。老子主張“道法自然”，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生。孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”，突出人際和諧的重要性。管子則從經(jīng)濟(jì)角度提出“倉廩實而知禮節(jié)”，將物質(zhì)基礎(chǔ)視為社會和諧的前提。——摘編自張岱年《中國哲學(xué)大綱》材料二古希臘和諧思想具有鮮明的理性特征。古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出“數(shù)是萬物的本原”，認(rèn)為音樂的和聲與天體的運行都遵循數(shù)學(xué)比例的和諧。柏拉圖在《理想國》中構(gòu)建了“各司其職”的城邦和諧秩序，主張統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者與生產(chǎn)者各安其位。亞里士多德提出“中道”理論，認(rèn)為“德性即適度的型式”，主張通過理性實現(xiàn)個人與城邦的和諧。斯多葛學(xué)派則發(fā)展出“宇宙城邦”概念，認(rèn)為自然法則是普世和諧的基礎(chǔ)?！幾酝糇俞浴断ＥD哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括先秦時期與古希臘時期和諧思想的相同點，并分析兩者在思維方式上的差異。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明先秦時期與古希臘時期和諧思想產(chǎn)生的歷史條件。(★★★)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一清代中期以降，華北地區(qū)因人口激增與頻發(fā)的自然災(zāi)害，山東、河北等地農(nóng)民陷入生計困境，被迫“闖關(guān)東”謀生。1860年，清政府頒布《黑龍江將軍衙門招墾章程》，允許移民開墾東北荒地，給予土地所有權(quán)及賦稅減免等政策。1904年，《黑龍江省墾務(wù)章程》進(jìn)一步細(xì)化移民安置措施，推動大規(guī)模“移民實邊”。1897—1903年，中東鐵路的修建吸引約20萬關(guān)內(nèi)勞工參與工程，鐵路沿線逐漸催生了佳木斯、雞西等工業(yè)城鎮(zhèn)，帶動人口聚集。1905年日俄戰(zhàn)爭后，日本通過《樸茨茅斯條約》獲取南滿鐵路控制權(quán)，加速對東北資源的掠奪，刺激了當(dāng)?shù)貏趧恿π枨??！幾择R汝珩《清代邊疆開發(fā)研究》材料二據(jù)統(tǒng)計，1912—1931年，黑龍江地區(qū)人口從150萬增至近400萬，耕地面積擴(kuò)大3倍，大豆、小麥產(chǎn)量躍居全國前列。移民將中原地區(qū)的鐵犁牛耕技術(shù)、輪作制度引入東北，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)革新。清政府通過移民實邊政策，在黑龍江增設(shè)呼蘭府、綏化府等行政建置，強化了邊疆管控。然而，過度開墾導(dǎo)致森林覆蓋率下降，黑土流失等生態(tài)問題初現(xiàn)端倪?！幾岳罱ㄈA《近代黑龍江移民與邊疆開發(fā)》(1)根據(jù)材料一，概括近代黑龍江地區(qū)人口遷入的特征。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)