第4課歐洲文化的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握古希臘文化的相關(guān)史實(shí)，理解古希臘文化是歐洲文化的源頭。（素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證）2.理解古羅馬文化是對(duì)古希臘文化的繼承與發(fā)展。（素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀、歷史解釋）3.理解中古西歐文化是日耳曼傳統(tǒng)文化、基督教文化、古希臘羅馬文化的融合、創(chuàng)生。（素養(yǎng)目標(biāo)：唯物史觀、歷史解釋）4.了解拜占庭文化與西歐文化同源異流，融匯東西方文化；了解俄羅斯文化對(duì)拜占庭文化的繼承和自身特色。新課導(dǎo)入歐洲東以烏拉爾山脈、烏拉爾河，東南以里海、大高加索山脈和黑海與亞洲為界，西隔大西洋、格陵蘭海、丹麥海峽與北美洲相望，北接北極海，南隔地中海與非洲相望（分界線為直布羅陀海峽）。什么是文化？布羅代爾：一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)一個(gè)群體的集體生活所具有的各種特征博茲曼：一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值與規(guī)則，這個(gè)社會(huì)中歷代人都具有的頭等重要的思維模式新課導(dǎo)入文化上的歐洲有一個(gè)從點(diǎn)到面的長(zhǎng)期發(fā)展演變過(guò)程。學(xué)習(xí)任務(wù)：梳理文化歐洲發(fā)展時(shí)空脈絡(luò)學(xué)習(xí)新課一、源頭與底色——古典希臘、羅馬文化關(guān)鍵問(wèn)題：結(jié)合史實(shí)理解西方古典文化（古希臘、羅馬文化）的成就及對(duì)歐洲文化形成產(chǎn)生的影響。學(xué)習(xí)任務(wù)：1.列表歸納古典希臘代表性文化成就。2.分析羅馬法的內(nèi)容和意義。3.提煉古希臘、羅馬文化的價(jià)值底色。學(xué)習(xí)新課探究古希臘文化底蘊(yùn)：學(xué)習(xí)任務(wù)：列表歸納古典希臘代表性文化成就學(xué)習(xí)新課根據(jù)希臘“三大哲人”的成就及主張分析希臘哲學(xué)特點(diǎn)：思維：具有理性精神、科學(xué)思維，以邏輯縝密的方式看待事物主題：注重研究人與自然關(guān)系：哲學(xué)與自然科學(xué)緊密聯(lián)系總結(jié)：希臘文學(xué)具有英雄主義、人文主義；雕塑體現(xiàn)和諧、美感、人文；建筑呈現(xiàn)平衡、冷靜、理性；史學(xué)追求求真與人本。學(xué)習(xí)新課探究古羅馬文化底蘊(yùn)：學(xué)習(xí)任務(wù)：1.列表歸納古羅馬代表性文化成就。2.閱讀材料概括《十二銅表法》的特點(diǎn)，結(jié)合教材說(shuō)明其地位與作用。3.總結(jié)古希臘與古羅馬留給西方文明的內(nèi)容。二、交融與創(chuàng)生——中古西歐基督教文化材料五：“在羅馬帝國(guó)覆滅時(shí)，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了融合在我們文明持續(xù)發(fā)展過(guò)程中的幾乎所有組成要素，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)完全不同的社會(huì)：自治城市社會(huì)——羅馬帝國(guó)的最后遺產(chǎn)、基督教社會(huì)以及蠻族社會(huì)。軍事庇護(hù)與教會(huì)統(tǒng)治并存，精神權(quán)力和世俗權(quán)力處處存在……”學(xué)習(xí)任務(wù)：根據(jù)材料，歸納5世紀(jì)左右歐洲社會(huì)文化的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)新課材料六：“歐洲的誕生，500-1000年’。新的歐洲文明在公元1000年左右臻于成熟，歐洲文明與古羅馬文明有著親屬關(guān)系，然而卻是‘迥然不同’的文明?！辈牧掀撸骸拔鳉W文明始于公元5世紀(jì)，初步成型于11-15世紀(jì)，源于古代日耳曼傳統(tǒng)、古典希臘羅馬文明和基督教不同質(zhì)的文化……三要素熔為一爐，逐漸生成西歐文明的雛形。西歐文明的創(chuàng)生過(guò)程也是不同文明的融合和嬗變過(guò)程?！睂W(xué)習(xí)任務(wù)：1.概括兩位學(xué)者對(duì)歐洲文明形成時(shí)間的共同認(rèn)識(shí)。2.分析歐洲文明與古典文明的關(guān)系。3.說(shuō)明材料七中歐洲文明的形成機(jī)制。學(xué)習(xí)新課深度探究一：基督教文化如何成為西方的文化符號(hào)？材料八：“在4世紀(jì)末期和5世紀(jì)初期，正是基督教教會(huì)拯救了基督教，這完全是事實(shí)。正是教會(huì)征服了蠻族，成為羅馬和蠻族世界之間的聯(lián)接紐帶、媒介和文明原則……必須研究的是教會(huì)的狀況而不是嚴(yán)格意義上的宗教的狀況。”學(xué)習(xí)任務(wù)：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述基督教會(huì)如何擴(kuò)張勢(shì)力，使基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)學(xué)習(xí)新課材料九：“經(jīng)院哲學(xué)就是利用哲學(xué)來(lái)為神學(xué)服務(wù)。它的目的和任務(wù)就是論證基督教義……然而，經(jīng)院哲學(xué)的爭(zhēng)論中也提出了一些重要的哲學(xué)問(wèn)題，如唯名論和唯實(shí)論的論戰(zhàn)。唯名論具有唯物主義顏向，它對(duì)唯實(shí)論的批判，在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步作用。唯實(shí)論為羅馬教會(huì)絕對(duì)權(quán)威作辯護(hù)。而唯名論往往成為反對(duì)羅馬教會(huì)統(tǒng)治的‘異瑞運(yùn)動(dòng)’的思想武器?！睂W(xué)習(xí)任務(wù)：結(jié)合材料九和所學(xué)，分析中古時(shí)期基督教文化對(duì)歐洲文化發(fā)展的雙重影響。學(xué)習(xí)新課雙重影響：(1)神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治，束縛人性，阻礙思想發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步。(2)繼承古代希臘、羅馬的理性哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定基礎(chǔ)。(3)教會(huì)支持大學(xué)創(chuàng)辦，推動(dòng)世俗教育發(fā)展。(4)《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)有重要影響，騎士文學(xué)和市民文學(xué)反映封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期社會(huì)生活。學(xué)習(xí)新課視野拓展——基督教如何塑造歐洲文明？凝聚精神：以統(tǒng)一一神信仰凝聚基督教世界人的精神，提供完整倫理體系，助力個(gè)體觀念發(fā)展。社會(huì)秩序：教會(huì)組織對(duì)中世紀(jì)動(dòng)蕩社會(huì)秩序重建和減緩窮人苦難起重要作用。民主孕育：上帝面前人人平等觀念和“原罪”理念為民主制度孕育預(yù)留空間。知識(shí)傳承：繼承希臘、羅馬理性哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為文藝復(fù)興等奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)新課深度探究二：日耳曼馬爾克村社傳統(tǒng)和封建制對(duì)西歐文明的影響。恩格斯：“在整個(gè)中世紀(jì)里，它（馬爾克村社）卻是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)和典范，浸透了全部的公共生活……”學(xué)習(xí)任務(wù)：分析日耳曼馬爾克村社對(duì)西歐文化的影響。學(xué)習(xí)新課材料十：“在古代日耳曼部落里，馬爾克制度幾乎是唯一的制度……中世紀(jì)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)行莊園-村莊雙重管理結(jié)構(gòu)……莊園法庭保留日耳曼村民大會(huì)古老遺風(fēng)……‘村規(guī)’(by-laws)享有很高權(quán)威……村民建立的中世紀(jì)城市是獨(dú)特城市共同體，有法律和法庭，享有一定自治權(quán)。上層統(tǒng)治架構(gòu)也深受日耳曼傳統(tǒng)影響?！睂W(xué)習(xí)任務(wù)：結(jié)合史實(shí)，分析日耳曼馬爾克村社對(duì)西歐文化的影響：原始民主色彩一定自治權(quán)契約精神為西方民主法治建設(shè)奠定基礎(chǔ)學(xué)習(xí)新課材料十一：“9世紀(jì)封臣效忠誓詞‘我效忠我的主人……一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！牧鲜骸胺饨ㄖ髁x（Feudalism）打造了歐洲……11和12世紀(jì)，在封建王朝統(tǒng)治下，歐洲達(dá)到第一個(gè)青春期……封建統(tǒng)治是特別的和非常具有原創(chuàng)性的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序?！睂W(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí)任務(wù)：1.材料十一體現(xiàn)封君與封臣的什么關(guān)系？2.材料十二認(rèn)為封建主義對(duì)歐洲文明有什么重大影響？總結(jié)：(1)關(guān)系：相互依存，雙方具有權(quán)利和義務(wù)，體現(xiàn)一定契約精神。(2)影響：有利于建立歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序，促進(jìn)穩(wěn)定和發(fā)展，推動(dòng)文明形成和近代轉(zhuǎn)型。三、流變與特色——拜占庭、俄羅斯文化關(guān)鍵問(wèn)題：思考拜占庭帝國(guó)的地理位置對(duì)其文化發(fā)展有何影響？學(xué)習(xí)任務(wù)：觀察地圖，結(jié)合課本知識(shí)，填寫表格學(xué)習(xí)新課材料十三：“西羅馬帝國(guó)滅亡之后，由于拜占庭帝國(guó)地處亞、歐、非三洲交界，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，古代希臘、羅馬的文化在這里保存下來(lái)，君士坦丁堡有許多雄偉輝煌的建筑，著名的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑和藝術(shù)的結(jié)晶。拜占庭人以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲，當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯麗的城市而倍感驚訝，他們認(rèn)為這就是天堂。”學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí)任務(wù)：結(jié)合材料，分析西羅馬帝國(guó)滅亡后，拜占庭帝國(guó)為什么能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài)，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”？總結(jié)原因：地理位置：亞、歐、非三洲交界，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。文化保存：保存古希臘、羅馬文化。建筑輝煌：圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑和藝術(shù)結(jié)晶，令人驚嘆。課堂小結(jié)文化歐洲發(fā)展時(shí)空脈絡(luò)：古典希臘羅馬文化→中古西歐基督教文化→拜占庭俄羅斯文化啟示：課堂小結(jié)侯建新《西方文明再詮釋》：“西方文明的發(fā)展歷程雄辯地證明，一個(gè)文明要有偉大、持久的生命力，它就要不斷地從不同文明吸收營(yíng)養(yǎng)，不斷地自我革命，不斷地開拓創(chuàng)新?！备ダ仕魍摺せ簟稓W洲史》：“歐洲存在著多樣性，各種勢(shì)力處于不斷斗爭(zhēng)的狀態(tài)……為歐洲帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展機(jī)會(huì)?！保?014年聯(lián)合國(guó)教