一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，唐人賀知章的詩(shī)句眾口相傳。此君浙江人，為官后長(zhǎng)居長(zhǎng)安，晚年回到故鄉(xiāng)，寫下《回鄉(xiāng)偶書二首》。在朝當(dāng)官，必須說(shuō)唐代的國(guó)語(yǔ)(雅言)，這跟自小熟悉的吳越方言有很大差別。幾十年后回去，還能“鄉(xiāng)音未改”嗎在外謀生者，游走四方時(shí)，必須跟使用國(guó)語(yǔ)或各地方言的人打交道，不知不覺(jué)中，鄉(xiāng)音就改了。前些年我在港中大教書，某次參加香港潮州商會(huì)雅集，恰好汕頭電視臺(tái)來(lái)錄節(jié)目，希望大家都為家鄉(xiāng)說(shuō)幾句。在場(chǎng)的人要不粵語(yǔ)，要不普通話，只有我自告奮勇，用自認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的潮州話侃侃而談。可很快地，我就意識(shí)到自己語(yǔ)言笨拙乏味，都是簡(jiǎn)單的判斷句，像初中生一樣。事后反省，口音沒(méi)變，語(yǔ)法沒(méi)問(wèn)題，但我離開(kāi)家鄉(xiāng)四十年，這四十年中涌現(xiàn)的大量新詞及新的表達(dá)方式，我都必須在腦海里翻譯一遍，才能磕磕巴巴說(shuō)出來(lái)。這不太流暢的“鄉(xiāng)音”，還能說(shuō)“未改”嗎當(dāng)然，賀知章生活的時(shí)代，語(yǔ)言變化沒(méi)有今天這么大，但長(zhǎng)期在外生活的，說(shuō)話不可能不受周圍環(huán)境的影響，“鄉(xiāng)音”其實(shí)很難保持純粹。這種尷尬局面，是方言區(qū)長(zhǎng)大的人所必須面對(duì)的。我在《作為學(xué)科的文學(xué)史——文學(xué)教育的方法、途徑與境界》一書中，專門討論為何上一世紀(jì)二三十年代的北大課堂一定要發(fā)放講義，主要原因是教授們方音很重，北方學(xué)生聽(tīng)不懂。等到八十年代我在北大教書，溝通沒(méi)有問(wèn)題，但南方口音依舊是個(gè)遺憾。可我沒(méi)有自卑感，甚至半開(kāi)玩笑說(shuō)，北方朋友太可惜了，他們?nèi)鄙俜窖耘c國(guó)語(yǔ)之間的巨大張力，語(yǔ)言敏感度不夠。八九十年代中國(guó)電影里的中共領(lǐng)袖，為何選擇講方言而不是普通話中央文史研究館開(kāi)會(huì)，我提出這個(gè)問(wèn)題，有知情人回答：當(dāng)時(shí)電影主管部門曾召集各地影院負(fù)責(zé)人征求意見(jiàn)，問(wèn)銀幕上的毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平，到底該怎么講話。百分之八十以上的人認(rèn)為，毛澤東應(yīng)該講湖南話、鄧小平應(yīng)該講四川話，因?yàn)榇饲暗碾娨曅侣劵蚣o(jì)錄片已做了大量鋪墊，大家對(duì)他們的聲音有記憶，讓他們?cè)阢y幕上改講字正腔圓的普通話，不好接受。于是有關(guān)方面規(guī)定，歷史影片中，中共政治局委員以上講方言，以下說(shuō)普通話。當(dāng)然，考慮到接受度，講的都是改良過(guò)的方言或方言腔的普通話。正是在這種大背景下，大學(xué)老師上講臺(tái)，不用測(cè)試普通話，學(xué)生能聽(tīng)得懂就行。最近這些年，常有年輕的潮籍朋友來(lái)訪，若不特別說(shuō)明，單從口音已經(jīng)分辨不出來(lái)了。這讓我既喜又憂。喜的是家鄉(xiāng)普通話推廣得很好，憂的是方言逐漸喪失。在大一統(tǒng)國(guó)家，因政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，方言及地方文化日漸衰微，是個(gè)大趨勢(shì)。幼教提前，影視發(fā)達(dá)，與此相應(yīng)的是童謠消失，戲曲沒(méi)落，這實(shí)在很遺憾。梁文道在籌劃用方言講述歷史文化，就選了粵語(yǔ)與上海話兩種。其實(shí)，在我看來(lái)，因政治體制及文化傳統(tǒng)，目前只有珠三角尤其是香港的學(xué)者能用粵語(yǔ)開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)。這里說(shuō)的不是日常溝通，也不是方言學(xué)會(huì)議，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言來(lái)討論，這大概只有香港能做得到。五十年代我們的任務(wù)是推廣普通話，如今則反過(guò)來(lái)，必須有意識(shí)地保護(hù)方言。以廣東為例，廣府、潮汕與客家三大方言區(qū)，其實(shí)兼及文化、經(jīng)濟(jì)與政治。若編地方文化讀本，我不看好籠而統(tǒng)之的“嶺南文化”，而主張按方言區(qū)來(lái)編。與“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的上一輩乃至上幾輩人相反，而今走出家鄉(xiāng)的大學(xué)生，普遍鄉(xiāng)音不明顯。一方面是學(xué)校推廣普通話，已經(jīng)取得絕大成績(jī)；另一方面，為了日后闖蕩世界，方言區(qū)的孩子們也都自覺(jué)不自覺(jué)地遠(yuǎn)離方言。以致到了今天，談及如何保護(hù)文化的多樣性，必須從方言、童謠及地方戲曲入手。推廣普通話與保護(hù)方言，二者如車之雙輪，最好能并駕齊驅(qū)，因其背后的思路是國(guó)際化與地方性、國(guó)家與鄉(xiāng)土、經(jīng)濟(jì)與文化。考慮到當(dāng)下中國(guó)，方言及其代表的區(qū)域文化處弱勢(shì)地位，需著力扶持。(摘編自陳平原《如何談?wù)摗肮枢l(xiāng)”》，有刪改)材料二：在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說(shuō)“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語(yǔ)言也愈趨于簡(jiǎn)單化。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》第二章《文字下鄉(xiāng)》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為賀知章說(shuō)“鄉(xiāng)音未改”不符合語(yǔ)言變遷規(guī)律。唐代官員必須使用雅言，長(zhǎng)期離鄉(xiāng)者其語(yǔ)言習(xí)慣必然改變。B.個(gè)人語(yǔ)言能力受環(huán)境制約，人們離開(kāi)故鄉(xiāng)后即便鄉(xiāng)音猶存，其方言表達(dá)也會(huì)退化，并喪失對(duì)地方文化的認(rèn)同。C.20世紀(jì)八九十年代人們習(xí)慣影視作品中的領(lǐng)袖人物說(shuō)方言，是因?yàn)橛^眾有這方面的歷史記憶，聽(tīng)來(lái)熟悉親切。D.作者反對(duì)編寫籠統(tǒng)的“嶺南文化讀本”，而主張按三大方言區(qū)來(lái)編，他認(rèn)定方言才是地域文化的核心載體。2.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.語(yǔ)言是用聲音來(lái)表達(dá)意義的象征體系，傳達(dá)和理解這些意義需要人的聯(lián)想，并且需要大多數(shù)人的共同認(rèn)可。B.普通話和方言都是社會(huì)語(yǔ)言，用它們進(jìn)行交際，除了相通的語(yǔ)言體系，彼此還須具有一定層次上的相同經(jīng)驗(yàn)。C.對(duì)于某種方言，不屬于此方言區(qū)的人很可能聽(tīng)不懂，影視劇中的領(lǐng)袖人物要講改良過(guò)的方言，原因也正出于此。D.珠三角和香港的學(xué)者能用粵方言召開(kāi)研討會(huì)，討論文史哲等學(xué)術(shù)問(wèn)題，這是因?yàn)樗麄兙哂歇?dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)。3.下列選項(xiàng)中，與材料二核心觀點(diǎn)(劃線句)最為吻合的一項(xiàng)是(3分)A.孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”B.薩丕爾提出：“語(yǔ)言的背后是有東西的，語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在?！盋.《周易》云：“鼓天下之動(dòng)者存乎辭。”D.諺語(yǔ)說(shuō)：“十里不同音，百里不同俗。”4.“材料一”和“材料二”都討論了語(yǔ)言問(wèn)題，但其論述方式卻有很大區(qū)別，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.“材料一”的末段說(shuō)“推廣普通話與保護(hù)方言，二者如車之雙輪，最好能并駕齊驅(qū)”。請(qǐng)依據(jù)材料，簡(jiǎn)述作者提出這一主張的理由。(6分)一高三語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))一(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)家(節(jié)選)巴金請(qǐng)?jiān)覆](méi)有結(jié)果，因此各校學(xué)生在兩天后就實(shí)行罷課。差不多每天都發(fā)生兵士跟學(xué)生的小沖突，鬧得全城居民驚惶不安，好像又要發(fā)生兵禍一樣。然而學(xué)生也不是容易被人制服的。他們很勇敢地進(jìn)行這個(gè)所謂“保持學(xué)生尊嚴(yán)的自衛(wèi)運(yùn)動(dòng)”。一天下午覺(jué)慧在學(xué)生聯(lián)合會(huì)開(kāi)過(guò)會(huì)回家，在大廳上碰見(jiàn)女傭錢嫂。錢嫂說(shuō)：“三少爺，老太爺喊你。你快去?！彼透X嫂到了祖父的房里。早過(guò)了六十歲的祖父躺在床前一把藤椅上，身子顯得很長(zhǎng)。長(zhǎng)臉上帶了一層暗黃色。嘴唇上有兩撇花白的八字胡。頭頂光禿，只有少許花白頭發(fā)。兩只眼睛閉著，鼻孔里微微發(fā)出一點(diǎn)聲息。覺(jué)慧定晴望著這個(gè)在假寐中的老人。他不敢叫醒祖父，自己又不敢走。他便注意地觀察祖父的暗黃色的臉和光禿的頭頂。自從他有記憶以來(lái)，他的腦子里就有一個(gè)相貌莊嚴(yán)的祖父的影子。祖父是全家所崇拜、敬畏的人，常常帶著凜然不可侵犯的神氣。他跟祖父見(jiàn)面時(shí)很少談過(guò)五句以上的話。無(wú)論在什么地方，只要看見(jiàn)祖父走來(lái)，就設(shè)法躲開(kāi)，因?yàn)橛凶娓冈趫?chǎng)，他感覺(jué)拘束。祖父似乎是一個(gè)完全不親切的人。現(xiàn)在祖父在他的眼前顯得非常衰弱，身子軟弱無(wú)力地躺在那里，從微微張開(kāi)的嘴里斷續(xù)地流出口水來(lái)，把頷下的衣服打濕了一團(tuán)。“爺爺不見(jiàn)得生來(lái)就是古板不近人情的罷。”他心里這樣想。祖父原也是名士，印過(guò)兩卷《遁齋詩(shī)集》送朋友，又喜歡收藏書畫。近年來(lái)，祖父偶爾也跟唱小旦的戲子往來(lái)，還有過(guò)一次祖父和四叔把一個(gè)出名的小旦叫到家里來(lái)化裝照相，他曾親眼看見(jiàn)那個(gè)小旦在客廳里梳頭擦粉。“但是風(fēng)雅的事又怎么能夠同衛(wèi)道的精神并存不悖呢”這就是他的年輕的心所不了解的了。“人就是這樣矛盾的罷，”他想著，覺(jué)得更不了解祖父了。祖父忽然睜開(kāi)了眼睛，看了他一下，露出驚訝的眼光，好像不認(rèn)識(shí)他似的，揮著手叫他出去。他剛走到門口，又聽(tīng)見(jiàn)了祖父的聲音：“老三，你回來(lái)，我有話問(wèn)你?！彼麘?yīng)了一聲，便轉(zhuǎn)身走到祖父的面前?！澳愕侥膬喝チ讼惹昂澳愫镁枚颊也坏侥悖　笨跉夂車?yán)厲，祖父已經(jīng)坐起來(lái)了。祖父的嚴(yán)厲的眼光射在他的臉上。他紅著臉，遲疑了一會(huì)兒，才說(shuō)出一句：“我去看一個(gè)同學(xué)去了。”祖父冷笑了一聲，威嚴(yán)的眼光在他的臉上掃來(lái)掃去，然后說(shuō)：“你不要扯謊，我都曉得了。他們都對(duì)我說(shuō)了，這幾天學(xué)生跟軍人鬧事，你也混在里頭胡鬧。……本來(lái)學(xué)生就太囂張了，今天要檢查日貨，明天又捉商人游街，簡(jiǎn)直目無(wú)法紀(jì)。你為什么也跟著他們胡鬧看把你這條小命鬧掉！”祖父罵了幾句，又停下咳幾聲嗽，說(shuō)到最后，終于發(fā)出了一陣咳嗽?！安⒉皇俏覀儛?ài)鬧事，我們本來(lái)在學(xué)堂里頭好好地讀書，我們也不過(guò)是自衛(wèi)的運(yùn)動(dòng)。我們無(wú)緣無(wú)故地挨了打，當(dāng)然不肯隨便了結(jié)……”覺(jué)慧忍住氣和平地分辯道?！澳氵€要強(qiáng)辯！我說(shuō)你，你居然不聽(tīng)！從今天起我不準(zhǔn)你再出去鬧事。”祖父顫巍巍地吩咐，“把他大哥喊來(lái)！”又大聲咳嗽，吐了幾口痰在地上。他的老年的模糊的眼光無(wú)目的地向四處移動(dòng)，后來(lái)他把眼睛閉上了。覺(jué)慧把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼，忽然一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他的腦子里：他覺(jué)得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一個(gè)代表。他奇怪在這個(gè)瘦長(zhǎng)的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人。這時(shí)他的大哥進(jìn)來(lái)了。他們弟兄交換了一瞥不愉快的眼光。覺(jué)新馬上知道覺(jué)慧處在什么樣的境地里面，便平靜地走到祖父面前去。祖父聽(tīng)見(jiàn)腳步聲，睜開(kāi)了眼睛，他看見(jiàn)覺(jué)新站在他面前，便吩咐覺(jué)新道：“我把你三弟交給你，你好好管他，不要放他出去。倘若他跑出去了，我就問(wèn)你要人?！弊娓傅穆曇羧匀粐?yán)厲，但是比先前溫和些了。覺(jué)新唯唯應(yīng)著，做出很恭順的樣子，一面偷偷地看覺(jué)慧，給他做眼色，叫他不要開(kāi)口。“好，你帶他出去罷，我給他鬧夠了，”祖父有氣無(wú)力地說(shuō)了一句，又把眼睛閉上了。覺(jué)新依舊唯唯地應(yīng)著，一面向覺(jué)慧做了一個(gè)手勢(shì)，于是兩個(gè)人悄悄地走了出來(lái)。他們走出祖父的房門，穿過(guò)堂屋，走下了天井。覺(jué)慧深深地吐了一口氣。覺(jué)新看了他一眼。他忽然正經(jīng)地問(wèn)覺(jué)新道：“大哥，究竟怎樣辦”“這有什么辦法呢既然他老人家要你這樣，”覺(jué)新平靜地說(shuō)。他對(duì)于任何大事小事差不多都是以平靜的態(tài)度處之的?！昂?，你的‘無(wú)抵抗主義’又來(lái)了。我想你還不如規(guī)規(guī)矩矩地去做一個(gè)基督徒。人家打你左臉，就馬上把右臉也送上去?！庇X(jué)慧憤憤地罵起來(lái)，好像要把他在祖父那里受到的氣向覺(jué)新發(fā)泄?！拔乙欢ㄒ艹鋈?！我馬上就跑出去！看他把我怎樣！”覺(jué)慧激動(dòng)地自語(yǔ)道，一面不住地頓腳。“結(jié)果不過(guò)是我多挨幾頓罵，”覺(jué)新回答了一句，他的聲音開(kāi)始變得憂郁了。覺(jué)慧抬起頭看了哥哥一眼便不作聲了。他望著天空中飛馳的幾片烏云，幾種矛盾的思想在他的腦子里斗爭(zhēng)。但是最后他決定了。他溫和地對(duì)覺(jué)新說(shuō)：“我決定這幾天不出去。不過(guò)我并不是聽(tīng)爺爺?shù)姆愿?，這只是為了免得給你帶來(lái)更大的麻煩?！庇X(jué)新的臉上現(xiàn)出了欣慰的顏色。他滿意地微笑道：“多謝你。其實(shí)憑良心講，爺爺不要你出去，還是為你好?！笨粗X(jué)新走開(kāi)了，覺(jué)慧沒(méi)精打采地走到花盆旁邊。紅梅枝上正開(kāi)著花，他伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了幾段，把小枝上的花摘下來(lái)放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了潤(rùn)濕的一小團(tuán)。他并不知道自己在做什么。可是他滿足了，因?yàn)樗麣牧耸裁礀|西。他想有一天如果這只手變大起來(lái)，能夠把舊的制度像這樣地毀掉，那是多么痛快的事。但是過(guò)了一些時(shí)候，他又憂郁起來(lái)，因?yàn)樗靼鬃约含F(xiàn)在不能夠出去參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)了?！懊?，矛盾”他口里不住地念著，他知道不僅祖父是矛盾的，不僅大哥是矛盾的，現(xiàn)在連他自己也是矛盾的了。(有刪改)—高三語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))—6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇提及“學(xué)生請(qǐng)?jiān)浮钡纳鐣?huì)事件，揭示家庭沖突的社會(huì)背景，將高公館內(nèi)部的矛盾置于時(shí)代洪流之中，成為那個(gè)時(shí)代新舊沖突的縮影。B.文中對(duì)高老太爺“暗黃色的臉”“光禿的頭頂”“斷續(xù)流出口水”的描寫，不僅表現(xiàn)了個(gè)體生命的衰弱，也暗示了封建勢(shì)力正走向末路。C.文章多處以覺(jué)慧的視角展開(kāi)敘述，對(duì)祖父從崇拜敬畏到理性審視，到最后彼此“像兩個(gè)敵人”，寫出了覺(jué)慧不斷變化的心路歷程。D.結(jié)尾寫覺(jué)慧用力折毀梅花，看似是無(wú)意識(shí)的動(dòng)作，實(shí)則是他情緒的宣泄，表明了他決心用暴力“痛快”毀掉“舊的制度”的堅(jiān)定與決絕。7.關(guān)于覺(jué)新這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.覺(jué)新奉行“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”的人生哲學(xué)，源于他對(duì)封建禮教的盲目順從，體現(xiàn)了他性格中的懦弱與麻木。B.面對(duì)祖父的吩咐，覺(jué)新始終“唯唯應(yīng)著”；面對(duì)覺(jué)慧的指責(zé)，他卻未加反駁。他用委曲求全的方式緩和著家族中的矛盾。C.覺(jué)新知道和高老太爺爭(zhēng)論的后果是“一點(diǎn)好處也沒(méi)有”，于是勸說(shuō)覺(jué)慧暫時(shí)先別出去，說(shuō)明他是一個(gè)清醒的“懦弱者”。D.覺(jué)新的“平靜”和覺(jué)慧的“急性子”形成極具張力的對(duì)比，代表兩類年輕人不同人生困境和成長(zhǎng)選擇，從而加深讀者對(duì)時(shí)代的理解。8.文中關(guān)于高老太爺?shù)亩嗵幟枋鲆馕渡铋L(zhǎng)，揭示了人物的心理。請(qǐng)分別就高老太爺“矛盾的處事行為”和“‘眼光’變化”的相關(guān)內(nèi)容，給出簡(jiǎn)單的評(píng)析。(4分)9.長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》展現(xiàn)了封建家族制度下青年人的覺(jué)醒與反抗，代表人物覺(jué)慧最終選擇離家出走，成為封建家庭的“叛逃者”。請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分，分析覺(jué)慧作出這一選擇的原因。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)材料一：晉王(李存勖)命周德威、李嗣源分兵為二道，填塹燒寨，鼓噪而入。梁兵大潰，南走。(梁)帝聞夾寨不守，大驚，既而嘆曰：“生子當(dāng)如李亞子，克用為不亡矣！”晉王歸晉陽(yáng)，休兵行賞，命州縣舉賢才，黜貪殘，寬租賦，撫孤窮，伸冤濫，禁奸盜，境內(nèi)大治。秋七月，晉人夜襲澶州，陷之。晉王勞軍于魏縣，因帥百余騎循河而上，覘劉營(yíng)。會(huì)天陰晦，那伏兵五千于河曲叢林間，圍王數(shù)重。王躍馬大呼，帥騎馳突，所向披靡。(節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末·后唐滅梁》)材料二：史臣曰：莊宗以雄圖而起河、汾，以力戰(zhàn)而平汴、洛，家仇既雪，國(guó)祚中興，雖少康之嗣夏配天，光武之膺圖受命，亦無(wú)以加也。然得之孔勞，失之何速豈不以驕于驟勝，逸于居安，忘櫛沐之艱難，徇色禽之荒樂(lè)。外則伶人亂政，內(nèi)則牝雞司晨。靳吝貨財(cái)激六師之憤怨征搜輿賦竭萬(wàn)姓之脂賞。大臣無(wú)罪以獲誅，眾口吞聲而避禍。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！靜而思之，足以為萬(wàn)代之炯誡也(節(jié)選自薛居正《舊五代史·后唐·莊宗紀(jì)》)材料三：項(xiàng)羽不足以持?jǐn)。淮萦谯蛳?，遂憤恚失守而自到，量不足以勝之也。藉令戢悻悻之怒，渡江東以為后圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠于漢者，收余眾，間群雄，更起而角死力，漢亦疲矣。而羽不能者，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也。羽可以居勝而不可以持?jǐn)?，故敗則必亡；存勖可以忍敗，而不足以處勝，故勝則必傾，一也。李嗣源定入汴之策，既滅朱友貞，一入汴而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之。”卒為嗣源所迫，身死國(guó)亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勛，亦分誼所當(dāng)盡，嗣源雖挾不軌之心，無(wú)有為之效命者，自斂雄心以俯聽(tīng)。而存勖不能者，量盡于爭(zhēng)戰(zhàn)之中，勝出于意外而弗能自抑也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論·五代上》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)靳吝貨財(cái)激六師之憤回怨囸征搜輿賦竭萬(wàn)姓之脂膏11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.走，逃跑，與《阿房宮賦》“直走咸陽(yáng)”的“走”意義不同，但都屬古今異義。B.何，多么，表示感嘆，與《觀滄?！贰八五ｅ！钡摹昂巍币饬x相同。C.易，改變，與《六國(guó)論》“當(dāng)與秦相較，或未易量”中的“易”意義不同。D.間，離間，與《曹劌論戰(zhàn)》“肉食者謀之，又何間焉”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李存勖在軍事上親臨戰(zhàn)陣、身先士卒，在治理上注重休養(yǎng)生息、整頓吏治，展現(xiàn)出卓越的才能和出色的膽識(shí)。B.薛居正認(rèn)為李存勖的功績(jī)不亞于古之賢君，但隨后指出其失國(guó)之速值得后世警誡，這體現(xiàn)了史臣的辯證評(píng)價(jià)。C.王夫之認(rèn)為項(xiàng)羽亡在無(wú)法應(yīng)對(duì)失敗，李存勖敗于無(wú)法安處勝利。最終，前者自刎，后者被殺，結(jié)局凄慘。D.王夫之認(rèn)為如果李存勖能克制自己的喜悅，從容論功行賞，李嗣源就找不到為其出力之人，就不會(huì)有非分之想。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)晉王勞軍于魏縣，因帥百余騎循河而上，覘劉那營(yíng)。(2)卒為嗣源所迫，身死國(guó)亡，量不足以受之也。14.王夫之在材料三中指出李存勖“不足以處勝”，請(qǐng)結(jié)合材料，列舉出支撐這一觀點(diǎn)的依據(jù)，并談?wù)剰倪@一歷史教訓(xùn)中獲得的啟示。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。次韻唐公三首(其一東陽(yáng)道中)王安石山蔽吳天密，江蟠①楚地深。浮云堆白玉，落日瀉黃金。渺渺隨行旅，紛紛換歲陰。強(qiáng)將詩(shī)詠物，收拾濟(jì)時(shí)心。[注]①蟠：盤曲，環(huán)繞。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描繪出吳楚大地群山高聳連綿、江水曲折環(huán)繞的壯闊景象。B.頸聯(lián)通過(guò)“渺渺”“紛紛”等疊詞，寫旅途遙遠(yuǎn)，嘆時(shí)光易逝。C.尾聯(lián)表明放棄政治理想，專注詩(shī)歌創(chuàng)作，超然自得的人生態(tài)度。D.全詩(shī)境界闊大，含蓄深沉，展現(xiàn)詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和深厚的情懷。16.本詩(shī)頷聯(lián)“浮云堆白玉，落日瀉黃金”取得了很好的藝術(shù)效果，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在主題班會(huì)上，王老師引用蘇軾《赤壁賦》中的“，”兩句，借月亮圓缺蘊(yùn)含的哲理，鼓勵(lì)同學(xué)們坦然面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的變化。(2)小明同學(xué)運(yùn)用AI繪圖軟件，輸入《客至》中的“，”兩句，繪制出了下圖所示畫面。(3)尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，是中華民族世代相傳的美德，古詩(shī)文中富含對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的描寫，如“,?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。當(dāng)?shù)谝粋€(gè)符號(hào)咬破龜甲時(shí)，漢字便開(kāi)始了比文明更古老的流浪。甲骨文是隱喻的天機(jī)、暗藏的心跡，是一枚大道至簡(jiǎn)的書簽，是一闋洪荒蒼涼的印記。一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)或線條，記錄著天地間的秘密，記錄著部族的興衰或者藍(lán)圖。龜甲獸骨，修竹拓木,。小篆是一場(chǎng)綿延的戰(zhàn)火，焚燒了六國(guó)的城池，焚燒了寶座和虎符。小篆以它的美統(tǒng)一了天下文字，令那些粗陋的文字()，在歲月里逐漸削去了犄角，隱匿了音信。小篆橫平豎直，踐行著人立于世間的剛直秉性，卻又圓勁均勻。筆畫以圓為主，圓起圓收，方中寓圓，圓中有方，表達(dá)了人們對(duì)方正做人、圓滿做事的期盼?！呷Z(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))—①隸書是小篆的近侍，②輔佐著傳承的文字。③最終以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取代了小篆。④隸書雖然起源于一統(tǒng)疆域的秦朝，⑤因?yàn)楦嗟亟玖舜鬂h朝雍容華貴的氣度之美，⑥所以被稱為漢隸。隸書雖是扶正的側(cè)室，卻沒(méi)有小人得勢(shì)的狂妄。它具有母儀天下的氣度，書寫起來(lái)略微寬扁，體現(xiàn)了一種寬厚和包容。它蠶頭雁尾，起筆凝重，結(jié)筆輕疾，坦蕩地接納曾經(jīng)的卑微，光華卻輝耀了千秋萬(wàn)代。漢字從萌芽到襁褓，歷經(jīng)甲骨文的青澀童年，鐘鼎文的執(zhí)著印記，小篆的開(kāi)枝散葉，隸書的花團(tuán)錦簇，草書的狂放不羈，楷書的修行堅(jiān)守，行書的灑脫通透，留下了芳香的足跡和動(dòng)人的故事。天道皆藏于字中，一筆一畫都體現(xiàn)了教化和傳承，一字一乾坤，一語(yǔ)一經(jīng)典。孤單時(shí)，漢字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯榮、人生跌宕；熱鬧時(shí)，漢字是一篇漢唐大賦，洋洋灑灑，展現(xiàn)出殿宇華屋、市井陋室。18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.因?yàn)槌休d著歷史而成就了不朽的價(jià)值，因?yàn)殓澘讨幸饬x的線條而有了靈魂B.因?yàn)殓澘讨幸饬x的線條而有了靈魂，因?yàn)槌休d著歷史而成就了不朽的價(jià)值C.因?yàn)橛辛遂`魂而鐫刻著有意義的線條，因?yàn)槌删土瞬恍嗟膬r(jià)值而承載著歷史D.因?yàn)槌删土瞬恍嗟膬r(jià)值而承載著歷史，因?yàn)橛辛遂`魂而鐫刻著有意義的線條19.填入文中第三段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.灰飛煙滅B.俯首稱臣C.改頭換面D.甘拜下風(fēng)20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)21.漢字書寫的變化，蘊(yùn)藏了豐富的內(nèi)容。請(qǐng)觀察下面的圖片，結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括“比”字的書寫特點(diǎn)和變化趨勢(shì)，不超過(guò)90字。(4分)22.請(qǐng)仿照文中第六段畫橫線句子，另選一個(gè)意象，寫一段文字。要求通過(guò)聯(lián)想與想象，揭示意象的特點(diǎn)；句式相仿，修辭一致，語(yǔ)言流暢；字?jǐn)?shù)可適度增刪。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思與恩格斯四十年堅(jiān)持共同的信仰，在“思想共振”中鑄就了《資本論》的輝煌；司馬光與王安石一世政見(jiàn)相左，卻能保持“求同存異”的尊重，在“差異互鑒”中完善各自的思想。擇伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍視“和而不同”的智慧激蕩……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2025年高三年級(jí)九月測(cè)試語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)1.(3分)C(A項(xiàng)“必然改變”表述絕對(duì)，文中則說(shuō)“很難保持純粹”；B項(xiàng)“失去對(duì)地方文化的認(rèn)同”屬無(wú)中生有、曲解文意；D項(xiàng)歸因失當(dāng)，作者只說(shuō)及不同方言區(qū)“文化、經(jīng)濟(jì)與政治”差別很大，并沒(méi)有作“方言才是地域文化核心載體”的論定。，2.(3分)D(“這是因?yàn)樗麄兙哂歇?dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)”以偏概全，在材料一的第三段，論及這一問(wèn)題時(shí)，作者特別強(qiáng)調(diào)了“政治體制及死化傳統(tǒng)”的作用。)3.(3分)B(材料二的核心觀點(diǎn)中，“社群所有相同經(jīng)驗(yàn)”，換成薩丕爾引言中的詞語(yǔ)，就是“文化”，故二者最為吻合。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文采與傳播的關(guān)系，C項(xiàng)指出的是宣傳的鼓動(dòng)作用，D項(xiàng)說(shuō)的是地理空間遠(yuǎn)近對(duì)語(yǔ)言、民俗的影響，和材料二核心觀點(diǎn)的關(guān)聯(lián)均不緊密。)4.(4分)材料一結(jié)合目己的親身經(jīng)歷，列舉了大量事例，依事說(shuō)理，易于使人信服；材料二以理性分析為主，層層深入揭示了語(yǔ)言的本質(zhì)，論述縝密。(每點(diǎn)2分)5.(6分)①普通話是14億中國(guó)人的共同語(yǔ)言，推廣它，才能更好地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和發(fā)展，走好堅(jiān)持改革開(kāi)放的國(guó)際閑道路。②方言承載著厚重的歷史文化和地域文化，體現(xiàn)了文化的多樣性。③在加速現(xiàn)代化的進(jìn)程中，方言及其代表的地域文化處于弱勢(shì)地位，甚至日漸衰微，更需要大力扶持。(每點(diǎn)2分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.(3分)D(“用暴力‘痛快’毀掉‘舊的制度’的堅(jiān)定與決絕”與人物身份性格不符)(3分)A(覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”并非源于盲目順從或麻木，而是出于對(duì)家族責(zé)任的過(guò)度承擔(dān)與無(wú)奈。)8.(4分)矛盾的處事行為：一方面是古板的封建“衛(wèi)道士”，一方面又做著個(gè)性自由的“風(fēng)雅事”(答到“既有對(duì)孫輩的壓迫，又有對(duì)孫輩潛在的關(guān)愛(ài)”或“盡管身體已衰老虛弱，但對(duì)封建權(quán)威依然強(qiáng)硬固守”等相關(guān)表述亦可)，表現(xiàn)其內(nèi)心的復(fù)雜矛盾?！把酃庾兓簭摹绑@訝”到“嚴(yán)厲”“威嚴(yán)”，再到最后“模糊”“閉上”，寫出人物內(nèi)心從“意外”到“生氣”“憤怒”再到“無(wú)奈”的變化過(guò)程。(每點(diǎn)2分)9.(6分)①封建家庭的壓制。覺(jué)慧選擇積極參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)，但祖父代表的封建家庭卻進(jìn)行壓制，因而他最終選擇逃離。②對(duì)兄長(zhǎng)的失望。覺(jué)新順從封建家庭，讓覺(jué)慧失望，出走成為必然選擇。③個(gè)體反抗意識(shí)的覺(jué)醒。覺(jué)慧的理想是“毀壞舊制度”，而封建家庭正是舊制度的縮影。在與祖父的對(duì)抗中，反抗的種子已經(jīng)埋下。(每點(diǎn)2分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分.10.(3分)BEG(靳吝貨財(cái)，激六師之憤怨；征搜輿賦，竭萬(wàn)姓之脂膏。)11.(3分)D(《曹劌論戰(zhàn)夢(mèng)》肉食者謀之，又何間焉”中的“間”意為參與。)12.(3分)D(由“嗣源雖挾不軌之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的)13.(1)(4分)晉王在魏縣慰勞軍隊(duì)，趁機(jī)率領(lǐng)百余騎兵沿河而上，偷偷地偵察劉鄂的軍營(yíng)。(勞：慰勞。帥：率領(lǐng)循：沿著。覘：窺視，偷偷察看。)(2)(4分)最終(李存勖)被李嗣源逼迫，自己被殺，國(guó)家滅亡，是因?yàn)樗昃苛坎荒艹惺軇倮?卒：最終。為…所：表被動(dòng)。身死國(guó)亡：自己被殺，國(guó)家滅亡。量：氣量。)14.(5分)(1)依據(jù)：李存勖得天下后的行為：①驕奢淫逸。②用人失察。③賞罰不明。因而王夫之認(rèn)為其“不足以處勝”。(每點(diǎn)1分)(2)啟示：得天下需要智慧和勇氣，守天下同樣需要公平公正之心和智差氣度。(2分，意思接近，言之成理即可)(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)15.(3分)C(尾聯(lián)“強(qiáng)將”一詞表現(xiàn)出作者勉強(qiáng)自己暫且以詩(shī)歌詠物，實(shí)則難以放下濟(jì)世之志，并非“超然自得的人生態(tài)度”。)16.(6分)①運(yùn)用比喻手法，將“浮云”比作“白玉”，“落日”比作“黃金”，寫出了天際的遼闊和輝煌燦爛。②動(dòng)靜結(jié)合(答到“煉字精妙”亦可)，“堆”字寫浮云靜態(tài)積聚，“瀉”字寫落日動(dòng)態(tài)傾灑，聯(lián)想奇特，畫面生動(dòng)。③色彩渲染，“白玉”的素潔與“黃金”的絢爛，對(duì)比鮮明，渲染出落日時(shí)分的壯麗景象。(每點(diǎn)3分，答到任意兩點(diǎn)即可得分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(6分)(1)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也(2)舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)(3)示例一：開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。示例二：田夫拋身田婦接，小兒拔秧大兒插。示例三：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。示例四：大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。(每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分；第3小題如有其他答案，只要符合要求，即可給分)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)18.(3分)B19.(3分)G(“改頭換面”原指改變?nèi)说拿婺俊⑿蜗?，多指外表。后引申為只改變形式或外表，而?nèi)容、實(shí)質(zhì)來(lái)變。語(yǔ)義偏離文字演變，文段語(yǔ)句表達(dá)的是屈服、臣服、消失、比不上的意思。)20.(4分)(4分)第②句：“傳承的文字”改為“文字的傳承”；第⑤每：“因?yàn)椤鼻懊嫣砑印皡s”或“但是”。(每處2分)21.(4分)(4分)特點(diǎn)：①甲骨文“比”，線條簡(jiǎn)潔，像兩人同閘而立。②小篆“比”，線條規(guī)整，橫平豎直，方圓相融。③隸書“比”，形態(tài)寬博，蠶頭雁尾。變化趨勢(shì)：從具象到抽象，逐漸方正，逐漸圓潤(rùn)飽滿。(每點(diǎn)1分)22.(4分)示例：羈旅時(shí)，月亮是一封未寄尺牘，墨跡斑駁，寫滿了關(guān)山萬(wàn)里、歸期茫茫；團(tuán)圓時(shí)，月亮是一盞高掛燈籠，清輝朗朗，照亮了闔家圍坐、笑語(yǔ)盈窗。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。馬克思與恩格斯四十年堅(jiān)持共同的信仰，在“思想共振”中鑄就了《資本論》的輝煌；司馬光與王安石一世政見(jiàn)相左，卻能保持“求同存異”的尊重，在“差異互鑒”中完善各自的思想。擇伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍視“和而不同”的智慧激蕩……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。擇伴之道：從同頻共振到和而不同人生如長(zhǎng)路，行者無(wú)疆，然孤掌難鳴，獨(dú)木難支。擇伴同行，是每個(gè)人生命旅程中的必修課。材料中，馬克思與恩格斯四十年如一日的“思想共振”，鑄就了不朽豐碑；司馬光與王安石雖政見(jiàn)相左，卻能“求同存異”，在差異中互鑒完善。這兩種截然不同的相處模式，恰如人生航程中的兩種羅盤，指向了擇伴之道的兩個(gè)重要維度：既要追求“志同道合”的同頻共振，亦要珍視“和而不同”的智慧激蕩。真正的成長(zhǎng)，在于懂得何時(shí)同舟共濟(jì)，何時(shí)兼容并蓄。擇“志同道合”者，是為理想共筑基石，于共振中激發(fā)偉力?！暗啦煌幌酁橹\。”當(dāng)個(gè)體擁有共同的理想、信念與目標(biāo)時(shí)，所形成的合力是驚人的。馬克思與恩格斯的友誼，便是人類思想史上最璀璨的“同頻共振”。他們不僅共享著對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的堅(jiān)定信仰，更在學(xué)術(shù)探索中形成了高度的默契與互補(bǔ)。恩格斯在經(jīng)濟(jì)上的支持，為馬克思潛心研究《資本論》提供了物質(zhì)保障；而馬克思深邃的理論思辨，也離不開(kāi)與恩格斯無(wú)數(shù)次的信件往來(lái)與思想碰撞。他們的關(guān)系，超越了普通的朋友，更像是并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，是靈魂深處的知己。這種“志同道合”的伙伴，能在我們迷茫時(shí)給予方向，在我們懈怠時(shí)予以鞭策，在我們奮斗時(shí)成為最堅(jiān)實(shí)的后盾。他們與我們共享同一片精神星空，在追求真理與理想的道路上，彼此照亮，相互成就，共同將個(gè)體的微光匯聚成足以照亮?xí)r代的火炬。然而，人生之路并非只有一條坦途，思想的疆域也絕非只有一種色彩。若一味追求“同”，則易陷入“黨同伐異”的狹隘，失去兼聽(tīng)則明的智慧。此時(shí)，“和而不同”的伙伴，便顯得尤為珍貴。擇“和而不同”者，是為視野打開(kāi)天窗，于激蕩中臻于至善。“君子和而不同，小人同而不和?！闭嬲木樱軌蜃鹬夭莶町?，在思想的交鋒中尋求更高層次的和諧。司馬光與王安石，便是北宋政壇上“和而不同”的典范。一個(gè)主張“祖宗之法不可變”，力求穩(wěn)??；一個(gè)高喊“天變不足畏，祖