文本回顧

百家爭鳴，文化賡續(xù)。老子之道，在于以無為本，務(wù)虛守靜，順應(yīng)自然，無為而治，實現(xiàn)生命和社會的可持續(xù)發(fā)展。

在百家爭鳴的燦爛星河中，老子以“無”喻大道，啟人深思。他言“有之以為利，無之以為用”，教青年于繁華中見空虛之用，在競爭里悟合作之益；又誡“自見者不明”，警醒我輩勿固步自封，當虛懷若谷，兼容并蓄。知人者智，自知者明，勝人者力，自勝者強——成長非為壓倒他人，而是超越自我，堅守本心（不失其所者久），在文化賡續(xù)中實現(xiàn)精神永存（死而不亡者壽）。圣人“為之于未有，治之于未亂”，青年當以“不欲”之欲、“不學(xué)”之學(xué)，輔萬物自然而不妄為，于時代浪潮中既秉傳承之志，又行創(chuàng)新之道，成就真正的久與壽。課前引入

請結(jié)合《五石之瓠》一文，以“百家爭鳴，文化賡續(xù)”為主題，寫一段深刻的話。

百家爭鳴，文化賡續(xù)。莊子之道，在于無用之用，實現(xiàn)超越功利、精神自由的逍遙境界。

五石之瓠，惠子憂其“無用”，莊子卻言“何不慮以為大樽而浮乎江湖”？同是不龜手之藥，有人世世洴澼絖，有人得以裂土封侯——所用之異也。莊子之道，恰似這“無用之用”的智慧交響：所謂超越皆非拘于一時之功利，而是以文化為瓠，浮游于精神的江湖。無用之用方為大用，啟迪我們莫困于眼前之“用”，而應(yīng)涵泳百家，融會貫通，以自由精神轉(zhuǎn)“大瓠”為遨游天地之舟。唯有超越功利之桎梏，方能在時代的江湖中，載思想以遠航，成其博大與自由。五石之瓠1.了解莊子及其作品；2.掌握文言知識，理解課文大意。教學(xué)目標文本引入

上嘗從容與信言諸將能不，各有差。上問曰：“如我，能將幾何？”信曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诠稳?？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。”——司馬遷《史記·淮陰侯列傳》1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新扔下的廢料，向社會廣泛招標。好幾個月過去了，沒人應(yīng)標。正在法國旅行的麥考爾公司的董事長聽說后，立即飛往紐約，看過自由女神像下堆積如山的銅塊螺絲和木料，未提出任何條件，當即簽了字。紐約許多運輸公司對他的這一愚蠢舉動暗自發(fā)笑。因為在紐約，垃圾處理規(guī)定嚴格，弄不好會受到環(huán)保組織的起訴。

就在一些人要看這個得克薩斯人的笑話時，他開始組織工人對廢料進行分類，他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像，他把木頭等加工成底座，廢鉛、廢鋁做成紐約廣場的鑰匙，最后，他甚至把從自由女神身上掃下的灰塵都包裝起來，出售給花店。不到三個月的時間，他讓這堆廢料變成了350萬美元現(xiàn)金，每磅銅的價格整整翻了1萬倍。安貧樂道、逍遙曠達的哲學(xué)家——莊子

莊子(約前369—前286)，名周，宋國蒙(今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村)人，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者。

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他一生淡泊名利，一直過著深居簡出的隱居生活。和惠施交好。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人。作品簡介

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文，現(xiàn)存33篇。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一

惠子，又名惠施，戰(zhàn)國中期宋國人，做過魏國的相國，名家學(xué)派的主要代表人物，是合縱抗秦的主要倡導(dǎo)者，魏齊楚對抗秦國。根據(jù)《莊子》一書，惠子與莊子是有趣的辯友，他們的觀點是對立的，他們的論題有“大而無用”“人故無情”和“魚之樂”等?；葑?約前369一前286)相關(guān)人物介紹

莊子生活的年代，正是我國戰(zhàn)國中期社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，當時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳地批判。他對自己無力改變這樣的社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。

他主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，追求精神逍遙無待。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品：《莊子》?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，《莊子》與《老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等?！垛叶〗馀！?依乎天理，因其固然，避開矛盾，順應(yīng)自然的養(yǎng)生處世之道。朗讀課文，理解文意。五石（shí）之瓠（hù）

惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）事?？吐勚?，請買其方百金。

解題：“石”,計算容量的單位,十斗為一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。

聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖（píngpìkuàng），不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥?，以說（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”惠子謂莊子曰：“魏王貽()我大瓠()之種，我樹()之成而實五石()。以盛水漿（

），其堅（

）不能自舉（

）也。剖之以為()瓢，則瓠落()無所容()。非不呺然()大也，吾為（

）其無用而掊()之?！鼻f子曰:“夫子固（

）拙于用大()矣。

宋人有善為不龜()手之藥者，世世以洴澼()絖

()為事()?？吐勚?2)五石之瓠贈送葫蘆種植能容得下五石的東西，實：盛放

容納以之為；把……做成寬大空廓的樣子容得下它的東西內(nèi)中空虛而寬大的樣子擊破同“皸”皮膚凍裂漂洗同“纊”，絲綿絮職業(yè)

【疏通詞句】以（之）盛水漿。用大葫蘆盛水漿。形作名,硬度

拿起

因為實在,確實形作名,大的東西請買其方()百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖,不過數(shù)金。今一朝而鬻技()百金，請與之?！偷弥?，以說()吳王。越有難，吳王使之將()。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地()而封()之。能不龜手一()也，或()以()封，或不免于洴澼絖

，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮()以為大樽（）而浮乎()江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心()也夫！”鬻技:出售制藥的秘方。鬻：賣，出售。同“悅”，取悅；以之悅帶兵割地\化地封賞相同，一樣有人以：憑借以（之）封于

在比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直用繩結(jié)綴方:藥方。制成藥涂在手上，冬天可防凍瘡。大瓠形似大酒樽，拴在身上可使人漂浮渡水。俗稱腰舟。文本感知文本研讀活動一：莊子與惠子對待“五石之瓠”的態(tài)度差異體現(xiàn)了怎樣的哲學(xué)分歧？分別體現(xiàn)了他們怎樣的處世態(tài)度？參考答案：（1）惠子認為“五石之瓠”大而無用，主張將其擊破（“吾為其無用而掊之”），體現(xiàn)了實用主義的局限，僅關(guān)注事物的直接功用，忽視其潛在價值。而莊子提出“何不慮以為大樽而浮乎江湖”，主張突破世俗視角，以“無用之用”實現(xiàn)精神自由，展現(xiàn)了超越功利的哲學(xué)境界。兩人的分歧本質(zhì)上是“小大之辯”：惠子拘泥于“形”的局限，莊子則追求“道”的逍遙，強調(diào)事物價值的轉(zhuǎn)化需依賴認知的升華。（2）惠子從日常生活中的實用角度出發(fā)，思考大瓠的處理方法和使用價值，受到了慣性思維的束縛，這也間接地表明他入世、用世、渴望建功立業(yè)的處世態(tài)度。和惠子相比，莊子最顯著的特征是思維開闊，不為成見、知識、欲念、情感等所束縛，他沒有想著大瓠的實際用途，而是從審美主義的角度，從事物本身的內(nèi)在價值出發(fā)，不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了其“大用”，很顯然莊子達到了一種“詩意的棲居”的境界，是想乘著它漂浮于江湖之上。莊子對大瓠的態(tài)度也代表著他的一種人生追求——出世，逍遙世外，遺世獨立，自由自在。活動二：文中“不龜手之藥”的寓言如何深化“無用之用”的主題？參考答案：莊子以“不龜手之藥”為例，指出宋人僅用其漂洗絲絮（“世世以洴澼絖為事”），而客將其用于軍事（“裂地而封之”），說明同一事物因用途不同而價值迥異。這一寓言通過對比，揭示“無用”與“有用”的辯證關(guān)系：事物的價值并非固有，而是取決于人的認知與運用方式。莊子借此批判惠子“拙于用大”，強調(diào)打破思維定式才能發(fā)現(xiàn)“大用”?；顒尤骸段迨吩谡f理藝術(shù)上有何特色？參考答案：1.寓言說理：通過“五石之瓠”“不龜手之藥”兩個寓言，將抽象哲理具象化，增強說服力與感染力。2.對比手法：惠子與莊子的對話形成鮮明對比，前者拘泥世俗，后者超然物外，凸顯道家“逍遙”思想。3.語言風(fēng)格：行文汪洋恣肆，善用反問（如“則夫子猶有蓬之心也夫”）與夸張（如“浮乎江湖”），體現(xiàn)浪漫主義色彩?？偨Y(jié)：《五石之瓠》通過寓言與對話，批判世俗功利思維，倡導(dǎo)超越性思維。其核心在于揭示“無用之用”的辯證哲學(xué)，并借助藝術(shù)化的表達深化主題，體現(xiàn)了莊子思想的深邃與文風(fēng)的獨特文本價值活動四：《五石之瓠》的思想對青年成長有何價值意義？參考答案：1.培養(yǎng)創(chuàng)新思維，突破認知局限：莊子通過“五石之瓠”“不龜手之藥”等寓言，揭示“無用之用”的辯證思維，啟發(fā)青年跳出固有框架，重新定義事物價值。例如，大葫蘆看似無用，卻可化為浮舟暢游江湖；普通藥方經(jīng)創(chuàng)新應(yīng)用可成就功業(yè)。這對青年而言，意味著打破線性思維，學(xué)會從多角度審視問題，激發(fā)創(chuàng)造力，避免被世俗標準束縛。2.拓寬人生格局，追求精神自由：《五石之瓠》中“浮乎江湖”的意象，象征突破狹隘格局，追求更高層次的精神境界。青年若局限于物質(zhì)追求或短期目標，易陷入迷茫；而莊子倡導(dǎo)的“逍遙游”思想，鼓勵青年以“大格局”觀照世界，將個人成長與更廣闊的社會、自然聯(lián)結(jié)，實現(xiàn)自我價值的升華。

莊子思想對青年的核心價值在于：以哲學(xué)智慧引導(dǎo)其突破認知邊界、涵養(yǎng)精神境界、平衡現(xiàn)實困境，從而在成長中既保持獨立思考，又具備應(yīng)對復(fù)雜世界的韌性。這種思想資源對當代青年塑造健全人格、實現(xiàn)人生價值具有深遠意義。文本思辨活動五：在效率至上的時代，我們究竟應(yīng)追求社會定義的“有用”，還是堅持看似“無用”的事物？請聯(lián)系現(xiàn)實簡要分析。參考答案：

在效率至上的時代，我們需辯證看待“有用”與“無用”之價值，理想狀態(tài)應(yīng)是二者的動態(tài)平衡。

其一，社會定義的“有用”常與客觀的生存與發(fā)展綁定。如新型技術(shù)、熱門專業(yè)、變現(xiàn)快的技能，確能滿足生存與發(fā)展的需求，推動著社會經(jīng)濟發(fā)展。但這種工具理性若過度膨脹，易使人陷入“內(nèi)卷”，喪失生活的意義感。其二