2025年文學(xué)概論試題及參考答案一、名詞解釋（每小題5分，共25分）1.文學(xué)活動(dòng)四要素2.藝術(shù)真實(shí)3.期待視野4.復(fù)調(diào)小說5.陌生化二、簡答題（每小題10分，共40分）1.簡述馬克思主義文學(xué)理論的基本特征，并結(jié)合具體文學(xué)現(xiàn)象說明其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。2.分析文學(xué)典型與文學(xué)意境的異同，并以《阿Q正傳》中的阿Q形象和王維《山居秋暝》為例展開論述。3.為什么說“作家的體驗(yàn)是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)”？請(qǐng)從創(chuàng)作心理機(jī)制、素材積累與情感投射三個(gè)維度進(jìn)行闡釋。4.結(jié)合實(shí)例說明文學(xué)語言的審美特征（要求至少分析兩種特征，如內(nèi)指性、陌生化、音樂性等）。三、論述題（每小題15分，共30分）1.結(jié)合具體文本（如《平凡的世界》《百年孤獨(dú)》等），論述文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性與審美特性的辯證關(guān)系。2.從接受美學(xué)角度，分析同一部文學(xué)作品（如《哈姆雷特》或《紅樓夢》）在不同時(shí)代讀者中的接受差異，并探討其背后的文化邏輯。四、文本分析題（25分）閱讀以下文本片段，運(yùn)用文學(xué)敘事學(xué)理論（如熱奈特的敘事時(shí)間、敘事視角理論）進(jìn)行分析，要求結(jié)合具體細(xì)節(jié)，不少于500字。文本片段：“我回到四叔的書房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的；一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。無論如何，我明天決計(jì)要走了?！保斞浮蹲８！罚﹨⒖即鸢敢?、名詞解釋1.文學(xué)活動(dòng)四要素：由美國學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出，指文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素包括世界、作者、作品、讀者。“世界”指文學(xué)反映的客觀社會(huì)生活與自然；“作者”是文學(xué)創(chuàng)作的主體；“作品”是文學(xué)活動(dòng)的核心產(chǎn)物；“讀者”是文學(xué)意義的接受與再創(chuàng)造者。四要素相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成動(dòng)態(tài)的文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)。2.藝術(shù)真實(shí)：文學(xué)作品中呈現(xiàn)的真實(shí)，是作家在生活真實(shí)基礎(chǔ)上，通過藝術(shù)概括與想象創(chuàng)造的審美化真實(shí)。它不同于歷史真實(shí)或科學(xué)真實(shí)，更注重情感邏輯與藝術(shù)規(guī)律，例如《西游記》中“孫悟空大鬧天宮”雖違背物理真實(shí)，卻通過奇幻情節(jié)反映了反抗權(quán)威的情感真實(shí)。3.期待視野：德國接受美學(xué)家姚斯提出的概念，指讀者在閱讀前基于自身文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣形成的潛在審美期待。它包括文體期待（對(duì)作品類型的預(yù)期）、形象期待（對(duì)人物性格的預(yù)設(shè)）與意蘊(yùn)期待（對(duì)主題深度的希望），如當(dāng)代讀者閱讀《詩經(jīng)》時(shí)，因古今語言差異會(huì)形成“古典詩歌含蓄美”的期待視野。4.復(fù)調(diào)小說：蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金提出的小說類型，指作品中存在多個(gè)獨(dú)立而平等的聲音，各聲音代表不同思想立場，未被作者統(tǒng)一的意識(shí)所支配。如陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》中，伊萬、阿廖沙、德米特里等人物的思想相互碰撞，形成多聲部對(duì)話，突破了傳統(tǒng)小說“作者全知視角”的單一性。5.陌生化：俄國形式主義核心概念，由什克洛夫斯基提出，指通過語言變形或意象重組，打破讀者的“自動(dòng)化感知”，使熟悉的事物變得新奇，從而延長審美體驗(yàn)。例如顧城“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”一句，將“黑夜”與“眼睛”的關(guān)聯(lián)陌生化，激發(fā)讀者對(duì)“困境與希望”的深層思考。二、簡答題1.馬克思主義文學(xué)理論的基本特征包括：①實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)源于社會(huì)生活并反作用于生活；②人民性，主張文學(xué)為廣大人民服務(wù)；③歷史具體性，認(rèn)為文學(xué)的性質(zhì)隨社會(huì)歷史條件變化而演變；④意識(shí)形態(tài)性，指出文學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，其創(chuàng)作主體多為普通網(wǎng)民，內(nèi)容反映當(dāng)代青年的生活困境（如“打工人”敘事）與精神訴求（如“逆襲”主題），體現(xiàn)了“文學(xué)源于生活”的實(shí)踐性；同時(shí)，國家通過引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀（如《大國重工》對(duì)工業(yè)建設(shè)者的歌頌），彰顯了人民性與意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一。這一現(xiàn)象印證了馬克思主義文學(xué)理論對(duì)當(dāng)代文學(xué)的解釋力。2.文學(xué)典型與文學(xué)意境的相同點(diǎn)：二者均是文學(xué)審美理想的高級(jí)形態(tài)，追求藝術(shù)概括性與審美感染力；都需通過具體形象傳達(dá)深層意蘊(yùn)。不同點(diǎn)：①核心指向不同。典型側(cè)重人物塑造，通過個(gè)性鮮明的人物反映社會(huì)本質(zhì)（如阿Q的“精神勝利法”概括了舊中國國民的劣根性）；意境側(cè)重情景交融的畫面，通過自然或生活場景營造審美空間（如《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”以靜謐之景傳遞禪意）。②構(gòu)成要素不同。典型強(qiáng)調(diào)人物性格的豐富性與矛盾性（阿Q既懦弱又盲目自尊）；意境強(qiáng)調(diào)“象外之象”的含蓄性（王維詩中“空山”“新雨”的組合引發(fā)對(duì)“空寂”的聯(lián)想）。③審美效果不同。典型引發(fā)對(duì)社會(huì)或人性的深刻思考；意境則帶來情感共鳴與詩意回味。3.作家的體驗(yàn)是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，可從三方面闡釋：①創(chuàng)作心理機(jī)制：體驗(yàn)是作家對(duì)生活的情感化認(rèn)知，能激活創(chuàng)作沖動(dòng)。如魯迅因目睹父親病亡時(shí)中醫(yī)的庸醫(yī)誤人，產(chǎn)生對(duì)封建文化的批判體驗(yàn)，最終寫成《藥》中“人血饅頭”的悲劇。②素材積累：體驗(yàn)為創(chuàng)作提供獨(dú)特的感性材料。蕭紅在《生死場》中對(duì)東北農(nóng)村苦難的描寫，源于她親身經(jīng)歷的饑餓、戰(zhàn)亂，這些體驗(yàn)使細(xì)節(jié)（如“金枝的孩子被狼吃掉”）更具真實(shí)感。③情感投射：體驗(yàn)決定作品的情感基調(diào)。史鐵生因雙腿癱瘓，對(duì)“生命意義”的體驗(yàn)貫穿《我與地壇》，文中對(duì)地壇景物（老柏樹、落葉）的描寫都滲透著對(duì)苦難與希望的深層思考。4.文學(xué)語言的審美特征主要包括內(nèi)指性、陌生化與音樂性。內(nèi)指性：文學(xué)語言指向作品內(nèi)部的藝術(shù)世界，而非外部現(xiàn)實(shí)邏輯。如李商隱“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”中，“珠有淚”“玉生煙”違背物理真實(shí)，卻通過想象構(gòu)建了朦朧的情感空間，表達(dá)對(duì)理想的追思。音樂性：通過節(jié)奏、韻律增強(qiáng)語言的審美性。如《詩經(jīng)·關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”運(yùn)用雙聲（關(guān)關(guān)）、疊韻（窈窕）與四言句式，形成朗朗上口的音樂美，契合愛情主題的單純美好。三、論述題1.文學(xué)的意識(shí)形態(tài)性指文學(xué)反映一定社會(huì)集團(tuán)的思想、情感與價(jià)值觀念；審美特性指文學(xué)通過形象、情感與形式美引發(fā)審美體驗(yàn)。二者辯證統(tǒng)一，意識(shí)形態(tài)性通過審美特性實(shí)現(xiàn)，審美特性因意識(shí)形態(tài)性獲得深度。以《平凡的世界》為例：其意識(shí)形態(tài)性體現(xiàn)在對(duì)改革開放初期中國農(nóng)村變革的肯定，通過孫少安、孫少平兄弟的奮斗，歌頌了勞動(dòng)人民的堅(jiān)韌與時(shí)代精神。這種意識(shí)形態(tài)不是直白說教，而是通過審美特性傳遞：①形象塑造：孫少平在工地扛磚時(shí)仍堅(jiān)持讀書的細(xì)節(jié)，以具體行為展現(xiàn)“精神超越物質(zhì)”的審美理想；②情感表達(dá)：田潤葉與李向前從隔閡到理解的婚姻線，以細(xì)膩的情感流動(dòng)引發(fā)讀者對(duì)“平凡生活中的愛”的共鳴；③場景描寫：黃土高原的冬雪、麥?zhǔn)盏葓鼍暗脑娨饪坍?，使“改革”主題獲得地域文化的審美厚度。若僅有意識(shí)形態(tài)性而無審美性，作品會(huì)淪為宣傳工具；若僅有審美性而無意識(shí)形態(tài)性，作品會(huì)流于形式。《平凡的世界》正是通過二者的融合，既成為“改革文學(xué)”的經(jīng)典，又具有永恒的藝術(shù)魅力。2.接受美學(xué)認(rèn)為，讀者不是被動(dòng)接受者，而是通過“期待視野”參與作品意義的生成。同一部作品在不同時(shí)代的接受差異，本質(zhì)上是讀者期待視野隨文化變遷而變化的結(jié)果。以《紅樓夢》為例：①清代讀者的期待視野受儒家倫理影響，更關(guān)注“忠孝節(jié)義”。如張新之評(píng)點(diǎn)《紅樓夢》時(shí)，強(qiáng)調(diào)“《紅樓夢》乃演性理之書”，將寶黛愛情解讀為“情與禮”的沖突，符合當(dāng)時(shí)“以理節(jié)情”的主流價(jià)值觀。②20世紀(jì)初，五四新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)個(gè)性解放，讀者期待視野轉(zhuǎn)向“反封建”。魯迅指出《紅樓夢》“敢于如實(shí)描寫，并無諱飾”，將其視為批判封建家族制度的利器，契合了反傳統(tǒng)的時(shí)代需求。③當(dāng)代讀者受多元文化影響，期待視野更具包容性。有讀者從女性主義角度分析“金陵十二釵”的命運(yùn)，探討封建社會(huì)對(duì)女性的壓抑；也有讀者關(guān)注《紅樓夢》中的飲食、服飾文化，將其視為“中國傳統(tǒng)文化的百科全書”。這種接受差異背后的文化邏輯是：文學(xué)作品的意義是“歷史的生成物”，不同時(shí)代的社會(huì)思潮、文化熱點(diǎn)與讀者身份（如清代士大夫、現(xiàn)代知識(shí)分子、當(dāng)代大眾）共同塑造了作品的“當(dāng)代性”。正如姚斯所說：“一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的?！彼摹⑽谋痉治鲱}（示例）這段文字出自《祝福》中“我”回到魯鎮(zhèn)四叔家的場景，可從敘事視角與敘事時(shí)間兩個(gè)維度分析。敘事視角：限知視角下的隱含批判文本采用第一人稱“我”的限知視角，“我”的觀察與感受構(gòu)成敘述的核心。例如，“瓦楞上已經(jīng)雪白”“壁上掛著的朱拓的大‘壽’字”“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落”等細(xì)節(jié)，是“我”作為外來者（離開魯鎮(zhèn)多年的知識(shí)分子）的視覺呈現(xiàn)。這種視角具有雙重功能：一方面，“我”的“無聊賴”“決計(jì)要走”的心理活動(dòng)，暗示了“我”與魯鎮(zhèn)封建環(huán)境的疏離；另一方面，通過“我”的眼睛，讀者得以觀察到魯四老爺書房的環(huán)境——“《康熙字典》《近思錄集注》《四書襯》”等書籍，象征著封建禮教對(duì)魯鎮(zhèn)的思想控制；“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與脫落的另一聯(lián)形成對(duì)比，暗示封建倫理的虛偽與搖搖欲墜。敘事時(shí)間：場景時(shí)間與心理時(shí)間的交織從熱奈特的敘事時(shí)間理論看，這段文字的“場景時(shí)間”（物理時(shí)間）極短——“我”從進(jìn)入書房到?jīng)Q定離開的過程，但“心理時(shí)間”被拉長。例如，“我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻”一句，“一翻”的動(dòng)作在物理時(shí)間中是瞬間的，但通過對(duì)書籍的具體列舉（《康熙字典》《近思錄集注》《四書襯》），讀者能感受到“我”在翻找時(shí)的煩躁與對(duì)環(huán)境的審視，心理時(shí)間被擴(kuò)展為對(duì)魯鎮(zhèn)文化氛圍的深度感知。此外，“無論如何，我明天決計(jì)要走了”的心理獨(dú)白，將當(dāng)下場景與未來行動(dòng)連接，形成時(shí)間上的“預(yù)敘”，強(qiáng)化了“我”逃離的迫切性，也暗示了祥林嫂悲劇的必然性（“