江西省萍鄉(xiāng)市2024-2025學年高三下學期三模考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：英歌舞，又叫潮陽英歌舞，是潮汕文化的代表之一，也是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。這種傳統(tǒng)舞蹈歷史悠久，文化底蘊深厚，是潮汕人思想信仰、道德觀念、風俗習慣、社會生活以及審美情趣的集中體現(xiàn)。潮陽英歌舞的起源背景主要有兩種：一是梁山泊英雄好漢化裝賣藝，攻打大名府，營救盧俊義的故事；二是梁山泊英雄好漢化裝劫法場放宋江的故事。潮陽英歌舞是漢族民間廣場舞蹈和儺文化形態(tài)的延續(xù)，在延續(xù)中有了一定變化，至明代吸收北方大鼓子秧歌元素，逐漸演化為英歌舞，并成為潮陽地區(qū)一種具有獨特表現(xiàn)形式的民間舞蹈藝術(shù)。表演者用舞棍隨著鼓點節(jié)拍來律動，以此來展現(xiàn)梁山英雄的俠義風采，場面宏大，氣氛熱烈。潮陽英歌集戲劇、舞蹈、武術(shù)于一體，極具陽剛之氣。它在實踐中形成了不同的流派風格，按舞蹈節(jié)奏的板式劃分，大致可分為慢板英歌、中板英歌和快板英歌三種。慢板英歌節(jié)奏較慢，所用舞棒比其他流派長，其基本舞法是三下槌或四下槌構(gòu)成一組動作，慢中見勢，勢中顯氣，凝重古樸而又舒展優(yōu)美。此外，還有“醉槌”英歌，舞蹈時舞者形似醉漢，別具神韻。相較于慢板英歌，中板英歌的舞蹈節(jié)奏略快，且鑼鼓點節(jié)奏也不相同。前者是連續(xù)敲點，后者的鑼鼓點中間有停頓和拉長。中板英歌的基本舞法有打五棒、七棒構(gòu)成一組動作的，也有打八棒、十棒、十一棒、十三棒構(gòu)成一組動作的，特點是于穩(wěn)健中見瀟灑，古樸中現(xiàn)圓活。快板英歌的節(jié)奏快、鼓點緊，并隨著隊伍的陣勢開合而多生變化，所用的英歌槌較短，運槌靈便?？彀逵⒏枰话惴譃閷Υ蛱资?、南山文派和南山武派三類。一個完整的英歌隊表演分為前棚、中棚、后棚三個部分。前棚為英歌隊的主體部分，是整個表演的核心，表演人數(shù)為雙數(shù)，最小規(guī)模為8人，最大規(guī)?？蛇_108人。他們?nèi)堪缪莩闪荷胶脻h的形象，手持布蛇揮舞的時遷是隊伍的前導(dǎo)，宋江、李逵、魯智深、武松等“梁山英雄”則手持短棒，對敲而舞。中棚的主要人物是“佛公佛母”，他們頭戴彌勒佛面具，手持荾扇，拉開了中棚表演的序幕。這一部分表演以地方上一些具有較強戲劇性和娛樂性的傳統(tǒng)曲藝表演為主，比較有代表性的有表現(xiàn)貨郎下鄉(xiāng)的《雙擂鼓》和表現(xiàn)男女愛情的《桃花過渡》等。后棚主要為武術(shù)表演，農(nóng)民們手握農(nóng)具，將南拳的武術(shù)套路融入英歌舞表演之中，最后以徒步僧人與清朝官員的對打來結(jié)束整個英歌隊表演。當代英歌舞無論是結(jié)構(gòu)形式還是文化功能，雖然都發(fā)生了改變，但其傳統(tǒng)的表演形式依然保存完好。隨著時代的發(fā)展，英歌舞中的某些表演套式必然會逐漸淡出人們的視野，因此我們更應(yīng)抓住時機，做好英歌舞的文化保護工作。（摘編自李永杰《英歌舞——嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶》）材料二：潮汕英歌舞近年來火爆出圈，引發(fā)線上線下的追捧。今年春節(jié)，英歌舞躍升視頻平臺直播熱度最高的表演類非遺節(jié)目?？催^英歌舞的人，表達出的共同感受是“燃”。這種“燃”，源于它英姿颯爽、豪放陽剛的藝術(shù)魅力，但又遠遠不限于此，而是一種由內(nèi)到外、由傳統(tǒng)到當下、由演員到觀眾的創(chuàng)造熱情。①人們投射在英歌舞的目光里，有發(fā)現(xiàn)的驚喜，有按捺不住要舞動起來的興奮，有被喚醒被強化的文化認同，也有被激發(fā)被注滿的精神氣魄。破譯英歌舞背后的“燃”密碼，也成為理解當下文化生活和文藝創(chuàng)作的一個入口。英歌舞“燃”出了中華民族在新時代剛健雄渾、奮發(fā)昂揚的精氣神。英歌舞者扮演水滸人物，變換出“長蛇挺進”“雙龍出?！薄八幕⒉Ⅱ?qū)”等多種陣形，妝容濃烈鮮明，鑼鼓鏗鏘有力，棍法利落勇武。這一藝術(shù)樣式將舞蹈、戲曲、武術(shù)和兵陣交相融匯，強勁熱烈，神采飛揚，氣勢奪人，被稱為“中華戰(zhàn)舞”。這種力量美學和生命激情，在深層次上契合了當下的時代精神，體現(xiàn)了一種迎難而上、剛健有為的生命立場。那種“拼膽識，打頭陣”“為理想，去闖蕩”的打拼精神，那種“英歌舞動處，豪情似火光”的熾熱激情，在觀眾的呼聲中得到了同樣熱烈的回應(yīng)。英歌舞“燃”出了表演者與觀看者的同頻共振、心心相印。英歌舞從來不是遠離觀眾、傲然獨立的靜觀藝術(shù)，而是融入觀眾、打破觀演界限、吸引在場參與的交互藝術(shù)。英歌舞自產(chǎn)生以來，就一直作為舞隊與民眾共同娛神祭祀、祈福消災(zāi)、驅(qū)邪逐疫、練武健身的活動。舞隊中有多個角色、多種造型和舞姿，動作參差各異，卻又能統(tǒng)一于整齊的節(jié)拍和鼓點。隊員上至七旬老者，下至垂髫少兒，很多都是非專業(yè)出身，但裝扮一上，鑼鼓一響，他們?nèi)级稊\精神、全身心投入。觀眾中有他們的親友、鄉(xiāng)鄰，有慕名而來的游客，甚至眾多守望家鄉(xiāng)的華僑、熱愛中國文化的外國友人也前來觀看與喝彩?！坝⒏栉枰豁?，故鄉(xiāng)就在腳下”，這種流動的表演，帶來的是前所未有的廣泛參與，它開拓了一個不斷打破演員與觀眾、城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代界限的新空間。英歌舞“燃”出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)意與活力。②中華文化是一棵枝繁葉茂的大樹，既根脈深厚，也不斷開出新枝。今天人們看到的英歌舞，不僅是作為非遺的英歌舞，也是作為當代新大眾文藝的英歌舞。借助現(xiàn)代的媒介和應(yīng)用、“英歌+搖滾”“英歌+街舞”“英歌+電子音樂”“英歌+戲劇”等創(chuàng)新形式，豐富了英歌舞的藝術(shù)表現(xiàn)力和生命力，使傳統(tǒng)英歌舞在數(shù)字空間幻化出無限創(chuàng)意。英歌舞盲盒手信、英歌舞主題玩具等“英歌+”文創(chuàng)還將英歌符號融入時尚潮流，讓更多年輕人有了親近英歌舞的方式。英歌舞的潮流化是新大眾文藝中一種具有代表性、啟發(fā)性的現(xiàn)象。以精神內(nèi)核之“燃”，激發(fā)創(chuàng)作傳播之“燃”，回應(yīng)大眾內(nèi)心之“燃”，這種現(xiàn)象不限于英歌舞。（摘編自陳培浩《英歌舞何以燃出圈？》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.潮陽英歌舞主要源自梁山英雄故事，集戲劇、舞蹈、武術(shù)于一體，場面宏大，氣氛熱烈，極具陽剛之氣。B.英歌舞延續(xù)漢族廣場舞蹈和儺文化形態(tài)，融入北方大鼓子秧歌元素，漸成形式獨特的民間舞蹈藝術(shù)。C.按舞蹈節(jié)奏板式分，英歌分為慢、中、快三種，快板英歌分對打套式、南山文派和南山武派三類。D.完整的英歌隊表演時首先是“梁山好漢”出場，由舞布蛇的時遷作前導(dǎo)，其他梁山英雄手持短棒，對敲而舞。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.英歌舞的火爆，固然源于它英姿颯爽、豪放陽剛的藝術(shù)魅力，也離不開演員和觀眾共同的創(chuàng)造熱情。B.英歌舞強勁熱烈，契合剛健雄渾、奮發(fā)昂揚的時代精神，體現(xiàn)出一種迎難而上、敢打敢拼的生命立場。C.雖然英歌舞中角色、造型和舞姿不同，但表演者的動作都能按著統(tǒng)一的節(jié)拍和鼓點，做到整齊一致。D.如果沒有大眾賦能、科技賦能和媒介賦能，作為當代新大眾文藝的英歌舞便可能難以火爆出圈。3.下列最符合材料二最后一段“這種現(xiàn)象不限于英歌舞”觀點的一項是（）A.很多農(nóng)村地區(qū)舉行游菩薩活動，包括祭祀、巡游等環(huán)節(jié)，往往全村人都會參與進來，表達對神靈的敬畏和對美好生活的向往。B.舞劇《只此青綠》通過“展卷人”視角串聯(lián)舞蹈敘事，打造沉浸式舞臺，將北宋名畫《千里江山圖》轉(zhuǎn)化為動態(tài)藝術(shù)。C.《唐宮夜宴》以河南博物館舞俑為原型，運用5G、AR技術(shù)打造“博物館奇妙夜”沉浸式體驗，還原唐代宮廷樂舞場景。D.動畫電影《哪吒2》以“哪吒鬧?！边@一經(jīng)典神話為基石，通過“逆天改命”的精神內(nèi)核，引發(fā)了觀眾的熱烈反響。4.材料二中的兩處畫線句，分別運用了排比與比喻的修辭手法，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要說明其構(gòu)成及表達效果。5.英歌舞的火爆出圈給今天的文化活動和文藝創(chuàng)作帶來哪些啟示？請簡要談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.C3.D4.（1）句①使用“有??有??有??也有??”四個動賓短語，構(gòu)成排比句式，從“驚喜”“興奮”“文化認同”“精神氣魄”四個方面高度概括人們從英歌舞中感受到的藝術(shù)魅力和創(chuàng)造熱情，自然引出下文對“英歌舞何以燃出圈”的思考。（2）句②將中華文化比作一棵枝繁葉茂的大樹，將中華文化深厚的底蘊比作深厚的根脈，將當代新大眾文藝的創(chuàng)新形式比作“新枝”，形象地說明英歌舞“燃”出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)意與活力，增強了論證的生動性。5.①文化活動和文藝創(chuàng)作要體現(xiàn)中華民族在新時代剛健雄渾、奮發(fā)昂揚等精氣神；②要融入觀眾當中，打破觀演界限，吸引在場觀眾參與，發(fā)展為演員與觀眾同頻共振、心心相印的交互藝術(shù)；③要彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)意與活力。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料以潮汕英歌舞為研究對象，通過雙文本互補呈現(xiàn)了傳統(tǒng)非遺的當代價值。材料一系統(tǒng)梳理了英歌舞的歷史淵源、藝術(shù)特征和表演結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)其作為“中華戰(zhàn)舞”的文化厚度；材料二則聚焦其“出圈”現(xiàn)象，從時代精神、觀演互動和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化三個維度解碼文化認同的生成機制?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“英歌分為慢、中、快三種，快板英歌分對打套式、南山文派和南山武派三類”錯誤。由原文“??大致可分為慢板英歌、中板英歌和快板英歌三種”“快板英歌一般分為對打套式、南山文派和南山武派三類”可知，材料中有“大致”“一般”這兩個修飾語，所以選項說法過于絕對。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“表演者的動作都能按著統(tǒng)一的節(jié)拍和鼓點，做到整齊一致”錯誤。由原文“舞隊中有多個角色、多種造型和舞姿，動作參差各異，卻又能統(tǒng)一于整齊的節(jié)拍和鼓點”可知，材料強調(diào)動作“參差各異”與“統(tǒng)一于節(jié)拍”的結(jié)合，選項“做到整齊一致”忽略了“參差各異”的特點。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。“這種現(xiàn)象”是指“以精神內(nèi)核之‘燃’，激發(fā)創(chuàng)作傳播之‘燃’，回應(yīng)大眾內(nèi)心之‘燃’”。A.游菩薩活動往往與當?shù)氐淖诮绦叛觥⒚耖g傳說緊密相連，其內(nèi)容和形式涉及封建迷信，雖有大眾熱情參與，但無“精神內(nèi)核之‘燃’”，更無“創(chuàng)作傳播之‘燃’”。B.舞劇《只此青綠》雖有創(chuàng)作之新，但缺乏剛健雄渾、奮發(fā)昂揚的“精神內(nèi)核之‘燃’”，屬于陽春白雪類文藝節(jié)目。C.《唐宮夜宴》屬于旅游項目，也有一定創(chuàng)新，但談不上“精神內(nèi)核之‘燃’”。D.動畫電影《哪吒2》體現(xiàn)了“三燃”，并取得空前成功，符合此觀點。故選D?！?題解析】本題考查學生對修辭手法的把握能力。（1）句①“有發(fā)現(xiàn)的驚喜，有按捺不住要舞動起來的興奮，有被喚醒被強化的文化認同，也有被激發(fā)被注滿的精神氣魄”運用了四個“有……”的句式，“有”和后面的名詞性短語構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)，句式相同，構(gòu)成排比句。從內(nèi)容上看，“有”后面的名詞性短語的中心語分別為“驚喜”“興奮”“文化認同”“精神氣魄”，排比句從這四個方面高度概括人們從英歌舞中感受到的藝術(shù)魅力和創(chuàng)造熱情，自然引出后文“破譯英歌舞背后的‘燃’密碼”，即對“英歌舞何以燃出圈”的思考。（2）句②運用了比喻的手法，本體為中華文化，喻體為一棵枝繁葉茂的大樹；本體為中華文化深厚的底蘊，喻體為深厚的根脈；本體為當代新大眾文藝的創(chuàng)新形式，喻體為不斷開出的新枝。比喻能夠?qū)⒊橄蟮奈幕瘎?chuàng)新轉(zhuǎn)換成具體的樹木，更生動形象地說明英歌舞“燃”出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)意與活力，增強了論證的生動性。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由原文“英歌舞‘燃’出了中華民族在新時代剛健雄渾、奮發(fā)昂揚的精氣神”可知，文化活動和文藝創(chuàng)作要體現(xiàn)中華民族在新時代剛健雄渾、奮發(fā)昂揚等精氣神。②由原文“英歌舞‘燃’出了表演者與觀看者的同頻共振、心心相印。英歌舞從來不是遠離觀眾、傲然獨立的靜觀藝術(shù)，而是融入觀眾、打破觀演界限、吸引在場參與的交互藝術(shù)”可知，要融入觀眾當中，打破觀演界限，吸引在場觀眾參與，發(fā)展為演員與觀眾同頻共振、心心相印的交互藝術(shù)。③由原文“英歌舞‘燃’出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)意與活力”可知，要彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的創(chuàng)意與活力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。牛河梁的太陽王劍冰黎明照亮了一片紅色的山巖，也照亮了紅山文化。紅山文化如初升的太陽，在松嶺山脈和努魯兒虎山，在西遼河和西拉木倫河流域冉冉升起。那未5000年前的霞輝，始終驚艷著世界的目光。我不知道為什么叫牛河梁，但我知道古老的大凌河兩岸森林茂密、水草豐美。祖先們已經(jīng)能夠熟練地耕種，部落周圍閃爍著谷穗的金黃。盡管那個時候的工具尚不夠先進，但是先人們卻在這里創(chuàng)造了史前文化的輝煌。一件件石器、骨器、陶器和玉器，你看，它們是多么精致、精美，每一件都堪稱藝術(shù)品。到底是什么樣的手在上面打磨過？是什么樣的思想在上面燃燒過？牛河梁，像一首詩，為我們留下了一段最為珍貴的時光。東北地區(qū)已進入飄雪的季節(jié)，風有些寒冷。高高的白楊樹挺著一身的黃。牛河梁的先人，是如何度過東北的風霜雨雪的？他們在此堅守了無數(shù)歲月，從來沒有想到再往南挪挪窩。太陽升起，一聲脆亮的啼哭，打破了牛河梁的寧靜。牛河梁，又多了一個強壯的子孫。沒有人知道他們的名字，也不知道他們該如何稱呼，一年年就這樣延續(xù)下來。我敢說，東北遼闊的黑土地上，到處都有他們的后人。以前，我們一直以為中國的人類文明在中原，在黃河兩岸。然而隨著南北東西的發(fā)掘，史前文明的大家庭增添了越來越多的成員。事實證明，紅山文化時期，確有一條南北交道廊道，從內(nèi)蒙古赤峰沿老哈河南下，或從大凌河溯流而上。兩條道路交會后再入濡水和玄水，翻越燕山山脈進入中原。那神秘的遼西走廊，就此開啟了一道新的人類文明的曙光。在沒有交通工具的情況下，先人們是如何憑借一雙腳完成這種互通的？牛河梁遺址①共出土了3件玉豬龍，我看到了其中一件綠中泛黃、透亮圓潤的玉豬龍，據(jù)說它對紅山文化玉器時代的確定起到了一錘定音的作用。而它與浙江余杭良渚遺址、安徽含山凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的玉龍，有著異曲同工之妙。我還看到了青白泛綠的龍鳳玉佩，那不就是人們喜歡的龍鳳呈祥？如此說來，將近6000年的時間，說長也長，說短也短。高而平闊的遺址上，我看到了3層石料壘積的圓形祭壇。天是圓的，地是方的，這是中國流傳了數(shù)千年的宇宙觀。3層臺階的祭壇，提示著我們：一是牛河梁人不是一群烏合之眾，已經(jīng)有了組織和信仰，有了神圣的期望，他們尊崇祖先、敬守禮儀，表現(xiàn)出社會凝聚力和文化認同感；二是他們已經(jīng)懂得建筑審美，懂得以中軸線構(gòu)筑的對稱設(shè)計，這是多么超前的理念。祭祀遺址現(xiàn)場，郭明不停地說著，身后是松柏組成的森林。這位畢業(yè)于南京大學的考古研究員，已經(jīng)在牛河梁工作了十幾個年頭。她太熟悉這方熱土了，幾乎天天都在與牛河梁交談，仍然沒有談完。郭明說，祭祖是中華民族的傳統(tǒng)，在牛河梁遺址就發(fā)現(xiàn)了女神廟。十分具有說服力的是，一尊較為完整的泥塑女神頭像在廟內(nèi)出土。尊貴的女神頭像，眼嵌玉石，耳垂飾物。額頂有箍環(huán)，鬢角有系帶，顯得端莊而威嚴。這證明，紅山人已從自然崇拜、圖騰崇拜發(fā)展到了祖先崇拜。山河肅穆，火焰升騰，牛河梁人匍匐于祭臺之下，隆重地表達他們的信念與希望。之后，他們又將進入生活，迎接預(yù)想不到的艱難。每年的雪都會來，雪知道怎樣錘煉這些軀體和精神。雪一次次地覆蓋。然而，當牛河梁完全遮嚴的時候，仍舊會有一只手從雪下伸出，而后又是一只手。他們就像不屈的草一樣，堅強地習慣雪，習慣生存。我在牛河梁的最高處久久站立。東北大地上的祖先啊，你聰靈的智慧，引燃了一個個叮咚作響的歲月。沉重或輕巧的敲擊聲四下響起，那是堅毅的敲擊、敏捷的敲擊，讓生活更加充實，讓生命更有意義。沒有什么能阻擋這種追求。野獸、寒冷，甚至水患、地震，我們的祖先都堅強地存活下來，就像牛河梁的太陽，一次次照亮這片大地。不錯，牛河梁是一方凈土。祖先們選擇這里，感受著這里的水土、這里的光照。我似乎接通了古人的心靈，想象著他們?nèi)绾闻e動、如何念想，甚至如何發(fā)聲。那些巖石，印滿了他們的影子，打磨的，雕琢的，搏斗的，耕作的。我不知道接下來還有什么，肯定還會有，現(xiàn)在只是打開了厚重歷史的一個冊頁。事實上，每一只陶罐、每一粒粟米，乃至每一條河流、每一座山梁，都在釋放著人類文明的密碼，它們共同融入或是推動了歷史的進程。走在牛河梁遺址上，我的腳步緩慢，我不知道會踏響或踏醒什么。太陽又一次升起。遼寧朝陽這個地名，好像就是為牛河梁的太陽而取。風中，群山似經(jīng)過了一場洗禮，凝重而深沉。古老的大凌河，依然滔滔滾滾，寬闊如帶。（節(jié)選自《人民日報》，2025年1月26日）【注】①牛河梁遺址：位于遼寧省西部朝陽市，與內(nèi)蒙古赤峰市接壤，兩地同屬紅山文化地區(qū)。紅山文化得名于赤峰，揚名于朝陽，遺址的一部分已開放為牛河梁國家考古遺址公園，由女神廟、祭壇和積石冢等部分組成。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.牛河梁遺址的玉豬龍，與浙江余杭良渚遺址、安徽含山凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的玉龍，有著共同的歷史淵源。B.女神廟泥塑女神頭像端莊威嚴，標志著紅山人開始崇拜祖先，這一發(fā)現(xiàn)豐富了紅山文化的精神內(nèi)涵。C.作者在參觀牛河梁遺址時，看到牛河梁人匍匐于祭臺之下，可見他們早已有自己的信仰和文化認同。D.牛河梁遺址的山水、文物共同融入且推動歷史的進程，釋放著人類文明的密碼，見證史前文化的輝煌。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇對牛河梁石器、骨器、陶器和玉器的細致刻畫，賦予了文物生命力，生動表現(xiàn)了紅山文化的輝煌。B.“進入飄雪的季節(jié)，風有些寒冷”“白楊樹挺著一身的黃”，這些景物描寫為牛河梁增添了歷史滄桑感。C.“雪知道怎樣錘煉這些軀體和精神”一句用擬人手法，含蓄地贊美了牛河梁人頑強的生命力和堅毅的品質(zhì)。D.文章以細膩筆觸和深厚情感，引領(lǐng)讀者走進牛河梁，探尋紅山文化，觸摸歷史溫度，感悟文明傳承。8.文中融入考古研究員郭明的講述有何作用？請簡要談?wù)勀愕睦斫狻?.文中多次出現(xiàn)“太陽”這個意象，請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析其豐富意蘊。【答案】6.B7.A8.①使文章更具真實性與權(quán)威性，郭明是畢業(yè)于南京大學的考古研究員，在牛河梁工作時間久。②以郭明對牛河梁的熟悉與熱愛，側(cè)面表現(xiàn)牛河梁遺址的豐富內(nèi)涵和重要價值。9.①太陽象征著紅山文化的起源與輝煌。文中將紅山文化比作“初升的太陽”，其光芒穿越5000年歷史，照亮了西遼河流域的文明進程。②太陽象征生命的循環(huán)與希望。文中描寫太陽升起時“一聲脆亮的啼哭”，暗示新生命的誕生；“太陽又一次升起”意味著生命循環(huán)以及對未來的永恒期待。③太陽是祖先智慧與堅韌的象征。文中描寫牛河梁人在嚴寒中堅守，如同太陽沖破黑暗，展現(xiàn)了人類面對自然挑戰(zhàn)的不屈力量?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以詩意的筆觸描繪了牛河梁紅山文化遺址，通過文物、祭祀場景和自然景觀的描寫，展現(xiàn)了史前文明的輝煌。作者將考古發(fā)現(xiàn)與文學想象結(jié)合，賦予玉器、祭壇等文物以生命，贊頌先民的智慧與堅韌。太陽意象貫穿全文，既是文明曙光的象征，又暗喻生生不息的文化傳承。文章在歷史與現(xiàn)實的交織中，傳遞出對中華文明源流的深刻思考，體現(xiàn)了考古散文的獨特魅力。【6題解析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“有著共同的歷史淵源”于文無據(jù)，原文的說法是“有著異曲同工之妙”，強調(diào)工藝相似性，未提及“共同歷史淵源”。C.“看到牛河梁人匍匐于祭臺之下”錯誤，這是作者在參觀牛河梁遺址時想象的情景，屬于虛寫內(nèi)容，并非作者親眼所見。D.“共同融入且推動歷史的進程”錯誤，原文的說法是“它們共同融入或是推動了歷史的進程”，選項曲解文意，邏輯絕對化。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。A.“對牛河梁石器、骨器、陶器和玉器的細致刻畫”錯誤，文章開篇只是籠統(tǒng)地寫“一件件石器、骨器、陶器和玉器……是多么精致、精美，每一件都堪稱藝術(shù)品”，沒有對具體器物進行細致刻畫。故選A?！?題解析】本題考查學生分析相關(guān)語段作用的能力。①增強真實性與權(quán)威性。郭明作為專業(yè)考古人員，在牛河梁工作時間久，其解說的女神廟、祭壇功能的內(nèi)容，為文章提供科學依據(jù)，強化紅山文化的可信度。②郭明對牛河梁很熟悉且充滿熱愛，她“與牛河梁交談”的堅守，突顯歷史研究者對文明傳承的使命感，以考古工作者的親歷補充作者的主觀感受，多角度展現(xiàn)牛河梁的歷史價值與文化意義，呼應(yīng)先民精神的延續(xù)性，側(cè)面表現(xiàn)牛河梁遺址的豐富內(nèi)涵和重要價值?！?題解析】本題考查學生賞析意象豐富意蘊的能力。①太陽是紅山文明的象征，象征著紅山文化的起源與輝煌。開篇將紅山文化喻為“初升的太陽”，驚艷著世界的目光”，其光芒穿越5000年歷史，照亮了西遼河流域的文明進程，代表中華文明多元起源的曙光。②太陽象征生命的循環(huán)與希望，是先民精神的寫照。文中描寫“牛河梁的太陽，一次次照亮這片大地”，“太陽又一次升起”，喻指先民在嚴寒困境中生生不息的生命力，意味著生命循環(huán)以及對未來的永恒期待；太陽升起時“一聲脆亮的啼哭”，暗示新生命的誕生。③文中有“東北大地上的祖先啊，你聰靈的智慧，引燃了一個個叮咚作響的歲月”，太陽是祖先智慧與堅韌的象征。文中描寫“野獸、寒冷，甚至水患、地震，我們的祖先都堅強地存活下來，就像牛河梁的太陽，一次次照亮這片大地”，牛河梁人在嚴寒中堅守，如同太陽沖破黑暗，展現(xiàn)了人類面對自然挑戰(zhàn)的不屈力量。結(jié)尾“遼寧朝陽”地名與太陽呼應(yīng)，暗示紅山文明如日照古今，精神永續(xù)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：士君子立身事主當銷患于未形保治于未然俾身全而主安。讓①既自謂智伯待以國士矣；國士，濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）材料二：周宗建，字來玉，吳江人。初授武康知縣，升巡接湖廣，及公入臺，即劾客氏。客睨魏②而嘆，謀中之，傳旨杖八中。壬戌秋，京師久早，圣上祈禱，忽而雨，繼以雹，人以圣德格天稱賀。公獨謂殊屬突異，因疏魏忠賢目不識一丁，豈復(fù)諳其大義等語。忠賢大恨，于文華殿詈罵，摘一丁不識，兩語囂詬，聲達御聽。初擬杖，葉向高婉解之。三擬杖，而三免。最后與郭鞏訐奏，復(fù)侵忠賢。是時，猶幸福清諸臣在事，止于奪俸。及其按楚，又劾馮銓之父馮盛明，銓甚恨焉。曾欽承乃銓之私人，亦珰③之義子，誣以無影之事，遂至詔獄。棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死。（節(jié)選自計六奇《明季北略·卷二·周宗建》）材料三：人之舉事，或意至而功不成，事不立而勢貫山。荊軻、醫(yī)夏無且是矣。荊軻入秦之計，本欲劫秦王生至于燕，邂逅不偶，為秦所擒。當荊軻之逐秦王，秦王環(huán)柱而走，醫(yī)夏無且以藥囊提荊軻。夫為秦所擒，生致之功不立，藥囊提刺客，無益于救主，然猶稱賞者，意至勢盛也。天下之士不以荊軻功不成，不稱其義，秦王不以無且無見效，不貧其志。諸善不效成功，義至不謀就事。必謀功不察志，論陽效不存陰計，是則豫讓拔劍斬襄子之衣，不足識也；伍子胥鞭笞平王尸，不足載也；張良椎始皇誤中副車，不足記也。有其勢而無其功，懷其計而不得為其事，是功不可以效賢。（節(jié)選自王充《論衡·定賢篇》）【注】①讓：豫讓，戰(zhàn)國晉人，為晉智伯家臣，曾刺殺趙襄子，未成。后改名換姓，謀刺趙襄子。又被捕。伏誅前，求得趙襄子衣服，拔劍三躍呼天擊之，遂自殺。②魏：魏忠賢，明宋宦官，和明熹宗乳母客氏勾結(jié)，排除異己，專斷國政。③珰：指宦官。此處指魏忠賢。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。士君子立身A事主B當銷患C于未形D保治E于未然F俾身G全而主安。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“豈不勝于斬衣而死乎”與《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀”的“勝”用法相同。B.及，等到，與《蘭亭集序》“及其所之既倦，清隨事遷”的“及”意思相同。C.稱，稱贊，贊揚，與《屈原列傳》“上稱帝嚳，下道齊桓”“稱”意思不相同。D.椎，椎擊，名詞作動詞，與《過秦論》“天下云集響應(yīng)”的“云”用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.方孝孺認為如果豫讓多次誠懇進諫，智伯即使愚笨不聰明，也可能會被其誠意感動而覺悟，從而與韓、魏和好，解除趙國的圍困，保全豫讓宗族。B.周宗建初任武康知縣，后來升職為巡按湖廣；他剛進入御史臺即彈劾客氏，結(jié)果被誣陷，遭受杖責八十下，他仍然多次上疏直諫，最終觸怒權(quán)宦。C.周宗建揭露了馮銓之父馮盛明的問題，導(dǎo)致馮銓懷恨在心；曹欽承是馮銓私黨、魏忠賢的義子，他把周宗建投入詔獄，后來周宗建受盡酷刑而死。D.人做事有時心意達到了但功業(yè)未能成就，事情沒有成功但氣勢貫通山河，荊軻和御醫(yī)夏無且就是這樣例子，王充認為他們的行為值得肯定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公獨謂殊屬災(zāi)異，因疏魏忠賢目不識一丁，豈復(fù)諳其大義等語。（2）有其勢而無其功，懷其計而不得為其事，功不可以效賢。14.材料三主張“志善不效成功”，強調(diào)評價人物應(yīng)重其志而非結(jié)果。請結(jié)合材料，分別概括豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)，并說明方孝孺對豫讓行為的看法?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.A13.（1）唯獨周宗建認為這顯然屬于異常災(zāi)害，于是他上疏說魏忠賢目不識丁，又怎能通曉國家大義之類的話。（2）有那樣的氣勢卻沒有成功，心懷那樣的謀劃卻不能完成他們想做的事，這說明不能用成功與否來衡量一個人是否賢能。14.①豫讓與周宗建“志善”的具體體現(xiàn)：豫讓認為智伯待他如國士，在智伯被滅后，他為智伯報仇，雖未成功卻體現(xiàn)了報恩的志向；周宗建因彈劾魏忠賢失敗被殺，但他敢于對抗權(quán)貴魏忠賢，多次上疏揭露其罪行，雖然面臨極大的個人風險也不退縮，這顯示了他高尚的政治道德和堅定的正義感。②方孝孺對豫讓行為的看法：方孝孺指出豫計未在智伯暴虐時勸諫，僅在智伯被滅后以死盡忠，未能盡國士之責?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料由三部分組成，通過不同歷史人物的故事探討了“士人立身”的核心命題。材料一以方孝孺《豫讓論》批評豫讓未能盡到“國士”之責，強調(diào)士人應(yīng)積極諫言；材料二通過周宗建彈劾權(quán)宦的事跡，展現(xiàn)明代士大夫不畏強權(quán)的風骨；材料三則以王充《論衡》觀點，提出評價人物應(yīng)重其志而非結(jié)果?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：士人君子立身處世、侍奉君主時，應(yīng)當在隱患尚未顯現(xiàn)之時就將其消除，在動亂尚未發(fā)生之前確保安定，從而使自身得以保全而君主也平安無事。“士君子立身事主”為主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，故在B處斷開；“銷患于未形”與“保治于未然”，結(jié)構(gòu)一致，句式相同，分別獨立，故在DF處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。用法不同，動詞，勝過、超過/形容詞，優(yōu)美的。句意：難道不比（刺殺趙襄子失敗后）斬衣自刎更好嗎?/我看那巴陵郡的美好景色。B.正確。句意：等到他巡察湖廣時。/當人們對所追求或喜愛的事物已經(jīng)感到厭倦，情感也會隨著事物的變化而發(fā)生改變。C.正確。稱贊，贊揚/稱述、提到。句意：但他們?nèi)匀槐环Q道和賞識。/往上稱述遠古的帝嚳，往下論及春秋的齊桓公。D.正確。名詞作動詞，椎擊/名詞作狀語，像云一樣。句意：張良用大鐵椎襲擊秦始皇卻誤中副車。/天下百姓像云一樣聚集起來，像回聲一般應(yīng)和（陳涉起義）。故選A?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“保全豫讓宗族”錯誤。材料一是“保全智宗”，即保全智伯宗族。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，于是：“疏”，上奏書；“諳”，通曉、熟悉；（2）“勢”，氣勢：“是”，這；“效”，衡量、驗證、體現(xiàn)?！?4題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）根據(jù)材料一“讓既自謂智伯待以國士矣”，再結(jié)合歷史背景及材料三“豫讓拔劍斬襄子之衣”可知，豫讓因智伯以“國士”相待，在智伯被趙襄子滅族后，多次行刺趙襄子，最終雖僅斬其衣袍而死，卻以行動踐行“士為知己者死”的信念。根據(jù)材料二“及公入臺，即劾客氏”“公獨謂殊屬突異，因疏魏忠賢目不識一丁，豈復(fù)諳其大義等語”“與郭鞏訐奏，復(fù)侵忠賢”“劾馮銓之父馮盛明”，“棰楚較眾更毒，赤肉滿身婉轉(zhuǎn)兩日而死”可知，周宗建因彈劾魏忠賢失敗而最終被魏忠賢黨羽誣陷下獄被殺，但他敢于對抗權(quán)貴魏忠賢，多次上疏揭露其罪行，雖然面臨極大的個人風險也不退縮，這顯示了他高尚的政治道德和堅定的正義感。（2）根據(jù)材料一“當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死”“讓于此時，曾無一語開悟主心，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？”可知，方孝孺指出豫計未在智伯暴虐時勸諫，僅在智伯被滅后以死盡忠，未能盡國士之責。參考譯文：材料一：士人君子立身處世、侍奉君主時，應(yīng)當在隱患尚未顯現(xiàn)之時就將其消除，在動亂尚未發(fā)生之前確保安定，從而使自身得以保全而君主也平安無事。豫讓自認為智伯以國士的禮遇對待他；所謂國士，就是能夠匡救國家的人才。當智伯貪得無厭地索取土地、放縱欲望導(dǎo)致行為荒唐殘暴的時候，作為身伯的國士豫讓，本應(yīng)竭盡所能履行職責，懇切反復(fù)地勸諫。要態(tài)度誠懇，竭盡全力去規(guī)勸，智伯不聽從，就第二次規(guī)勸，第二次規(guī)勸不聽從，就第三次規(guī)勸他。如果三次規(guī)勸還不聽從，那就變?yōu)榉鼊Χ馈＿@樣，智伯即使是個冥頑不靈的人，也會被豫讓的忠誠感動，或許會覺悟過來。這樣，和韓、魏兩國和好，解除趙國的圍困，保全智氏宗族，延續(xù)其祭祀。假如這樣的話，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不比（刺殺趙襄子失敗后）斬衣自刎更好嗎？豫讓在這個時候，竟然沒有一句話開導(dǎo)提醒智伯，只是坐等事情成敗，國士報答君主的恩義，難道就是這樣嗎?材料二：周宗建，字來玉，是吳江人。（他）最初被授予武康知縣一職，后來升任為巡按湖廣，等到他進入御史臺后，立即彈劾客氏。客氏斜眼看著魏忠賢并嘆息，（魏忠賢）謀劃陷害周宗建，（皇帝）下旨杖責周宗建八十下。壬戌年秋天，京城長期干旱，皇上進行祈禱，突然下了雨，接著又下了冰雹，人們都以圣德感動上天而慶賀。唯獨周宗建認為這顯然屬于異常災(zāi)害，于是他上疏說魏忠賢目不識丁，又怎能通曉國家大義之類的話。魏忠賢非常痛恨周宗建，在文華殿辱罵他，并摘取“一丁不識”這句話高聲辱罵，聲音傳到皇上耳中。起初皇上打算杖責周宗建，葉向高委婉地為他開脫?；噬先未蛩阏蓉熕?，他都三次被赦免。最后，周宗建與郭鞏相互彈劾上奏，再次觸怒魏忠賢。當時幸虧還有福清眾臣在朝任職，（周宗建）僅被罰俸祿。等到他巡察湖廣時，又彈劾馮銓的父親馮盛明，馮銓非常痛恨他。曹欽承是馮銓的私黨，也是魏忠賢的義子，他捏造一些無中生有的罪名，將周宗建逮捕入獄。獄卒對周宗建的拷打比其他人更毒辣，（周宗建）全身赤裸布滿傷痕，痛苦掙扎兩天后去世。材料三：人們做事，有的心意到了但功業(yè)未成，事情沒有成功但氣勢震撼山岳。荊軻和御醫(yī)夏無且就是這樣的人。荊軻到秦國去的計劃，原本是想劫持秦王將他活捉到燕國，（然而）突發(fā)意外導(dǎo)致失敗，被秦人擒獲。當荊軻追逐秦王時，秦王繞著柱子奔跑，御醫(yī)夏無且用藥囊投擲荊軻。荊軻最終被秦人擒獲，沒有立下活捉秦王的功勞，夏無且用藥囊投擲刺客，對救秦王也毫無幫助，但他們?nèi)匀槐环Q道和賞識，是因為他們的心意盡到了且氣勢也很旺盛。天下的士人并不因為荊軻沒有成功就不稱贊他的道義，秦王也不因為夏無且（做事情）沒有實際效果就不賞識他的志向。心志良善無需以成功驗證，道義至誠不必以事成衡量。如果一定只考慮功效而不考察心意，只論表面效果而不考察內(nèi)心意圖，那么，豫讓拔劍砍趙襄子衣服這件事，就不值得銘記；伍子胥鞭打楚平王的尸體，就不值得被記載；張良用大鐵椎襲擊秦始皇卻誤中副車，也不值得被記錄。有那樣的氣勢卻沒有成功，心懷那樣的謀劃卻不能完成他們想做的事，這說明不能用成功與否來衡量一個人是否賢能。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送馮濟川歸蜀①葉紹翁勇喚東吳萬里船，皂囊②來奏九重天。一官豈為蘇洵冗③，諸老寧容賈誼先④。滿載月歸應(yīng)有命，便耕云去豈無田。竹枝歌罷蓬窗掩，到此相思倍黯然。【注】①馮濟川：南宋主張抗金的一般官員，曾在吳地任職，籌備抗金事宜。此詩寫于馮濟川辭官歸鄉(xiāng)之時。②皂囊：古代用來裝奏章或重要文件的黑色袋子。③蘇洵一生仕途不欺，他雖有才華，但長期未受重用，所任多為閑職。④諸老：當時朝廷中掌握權(quán)力的無老重臣。賈誼：年輕時被漢文帝重用，提出許多改革建議，后遭權(quán)貴排擠，被貶為長沙王太傅，最終英年早逝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“勇喚”一詞盡顯馮濟川的勇氣與決心，“皂囊來奏”表明馮濟川向朝廷奏報國事。B.“便耕云去豈無田”暗合陶淵明“守拙歸園田”的意思，營造出空靈超脫的意境。C.尾聯(lián)中的“倍黯然”是神態(tài)描寫，生動地描繪出因相思而心情低落、傷感的狀態(tài)。D.作為送別詩，本詩情感真摯，通過生動描繪和巧妙構(gòu)思，展現(xiàn)了離別場景和心境。16.葉紹翁的詩歌善用典故傳達情感。請結(jié)合頷聯(lián)簡要分析。【答案】15.B16.①感慨友人遭遇?！耙还儇M為蘇洵冗”，將友人與仕途不順、長期未受重用的蘇洵相比，感慨友人雖有才華卻在官場不得志，表達了對友人遭遇的同情。②揭示官場現(xiàn)實。“諸老寧容賈誼先”一句，借賈誼年輕時被重用卻遭權(quán)貴排擠的典故，暗示了友人的官場遭遇，表達了對官場的黑暗與復(fù)雜的不滿之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首送別詩以豪邁開篇，漸轉(zhuǎn)深沉。詩人通過“勇喚”“皂囊”展現(xiàn)馮濟川的報國熱忱，又以蘇洵、賈誼典故暗喻其懷才不遇。后四句筆鋒一轉(zhuǎn)，以歸隱意象與黯然相思作結(jié)，在壯闊與婉約間形成張力。全詩用典精當，情感跌宕，既見對友人的敬佩，又含對時局的隱憂，展現(xiàn)了南宋士人的精神困境?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“暗合陶淵明‘守拙歸園田’的意思”“營造出空靈超脫的意境”錯誤。葉詩中，“耕云”一詞有歸隱田園之意，但“豈無田”暗示了詩人對友人未來的關(guān)切與安慰，是對友人仕途失意的寬慰之辭。而陶淵明的“守拙歸園田”，則表達了詩人對官場的厭惡和對田園生活的向往。兩首詩在情感上存在差異。另外，葉詩是寫仕途失意與別情的沉重，因此“空靈超脫”與全詩沉郁基調(diào)沖突。故選B。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。①感慨友人遭遇。蘇洵是宋代著名文學家，雖才華橫溢卻長期未獲重用，僅任主簿、校書郎等閑職，一生仕途冗雜失意?！耙还儇M為蘇洵冗”以反問語氣強調(diào)，友人馮濟川的官職不應(yīng)如蘇洵般淪為“冗職”。詩人借此直接類比，暗指友人同樣具備卓越才識（如籌備抗金的能力），卻因朝廷忽視而屈居下僚，仕途失意，表面是為友人“官微職閑”鳴不平，實則飽含對其懷才不遇的深切同情，以及對朝廷不重人才的隱晦批判。②揭示官場現(xiàn)實。賈誼是西漢青年才俊，因改革主張觸動權(quán)貴利益，遭周勃、灌嬰等“諸老”排擠，最終被貶外放，郁郁而終?！爸T老寧容賈誼先”中，“諸老”影射南宋朝廷中保守的權(quán)臣（如主和派），“寧容”二字以反詰揭露其對年輕才俊的壓制。馮濟川主張抗金，與賈誼的革新理想相似，卻因“諸老”阻撓而難展抱負，暗示其辭官歸鄉(xiāng)實乃被迫無奈。詩人借古諷今，直指官場權(quán)臣嫉賢妒能、排斥異己的黑暗現(xiàn)實，既為友人的遭遇憤懣，也流露出對南宋朝廷腐朽政局的失望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易興之所至，“添酒回燈重開宴”。蘇軾《赤壁賦》中也有兩句寫到主客釋然、重新飲酒的情形“_______________，_______________”。（2）王安石用“千里澄江似練，翠峰如簇”，描繪優(yōu)美的圖畫。黃庭堅《登快閣》中“_______________，_______________”兩句，同樣展現(xiàn)了江山的美景，表現(xiàn)出宏闊的境界。（3）古詩文往往通過“談笑”來展現(xiàn)人物風貌，小謝在年級詩詞大會上吟詠了這兩句：“_______________，_______________?！薄敬鸢浮浚?）客喜而笑洗盞更酌（2）落木千山天遠大澄江一道月分明（3）談笑間檣櫓灰飛煙滅（談笑起，兩河路/談笑有鴻儒，往來無白丁）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙中有一種叫作脈沖星的奇特星體。自1967年發(fā)現(xiàn)首顆脈沖星以來，人類共探測到了3000多顆脈沖星，其中轉(zhuǎn)速最快的，一秒鐘內(nèi)能旋轉(zhuǎn)足足730圈！這種速率是汽車引擎轉(zhuǎn)速的近十倍，人體如果以相同的轉(zhuǎn)速旋轉(zhuǎn)，只需片刻就會分解破碎。這些脈沖星的存在，真是宇宙中的奇觀異景，讓人A。①脈沖星是中子星的一種，②其名稱因源于其周期性地發(fā)出電磁脈沖信號而得名。③雖然脈沖星直徑只有幾十千米，④但與太陽質(zhì)量相當，⑤有著極高密度。它們在宇宙中猶如一個個精準的時鐘，以極其穩(wěn)定的周期發(fā)射出脈沖信號。然而，由于脈沖星距離地球非常遙遠，且發(fā)出的信號相對微弱，在研究脈沖星的過程中，（甲），就如同在黑暗中尋找微弱的燭光，所以能夠被人類探測到的脈沖星B?！爸袊煅邸弊越ǔ梢詠?，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百顆新的脈沖星?！爸袊煅邸钡慕ǔ桑屓祟悾ㄒ遥?，為脈沖星研究開辟了新道路。而更遠更弱的脈沖星的發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了人類對脈沖星的認識。其中，有一顆名為“FASTJ1935+2154”的脈沖星，其射電爆發(fā)已經(jīng)達到某些河外快速斜電暴（FRB）的亮度。研究這顆星對于人類理解磁星的輻射機制以及中子星的物理特性等具有重要意義有這樣一群天文愛好者，對“中國天眼”和脈沖星的觀測活動情有獨衷，他們拍攝了許多令人印象深刻的圖片：巨大的“中國天眼”反射面在夜空中閃爍著科技的光芒，與點點繁星相互映襯，構(gòu)成了一副令人震撼的畫面。他們在觀測筆記中寫道，如果說脈沖星是宇宙深處發(fā)出規(guī)律的脈沖信號的神秘燈塔，那么“中國天眼”就是人類探索宇宙奧秘的微銳雙眼，在精準地捕捉著這些來自遙遠天體的信號。他們感慨萬分地說，能夠親眼看見“中國天眼”與脈沖星相關(guān)的奇妙景象，是一種難以言表的美妙體驗。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。22.某少兒科普欄目計劃在介紹“中國天眼”發(fā)現(xiàn)脈沖星成果的節(jié)目中，推出“FASTJ1935+2154”脈沖星的卡通形象。請根據(jù)以上材料，為“FASTJ1935+2154”脈沖星寫一段自我介紹。要求：信息準確、語言流暢，不超過100個字?！敬鸢浮?8.A.嘆為觀止/大開眼界/贊嘆不已；B.鳳毛麟角/寥寥無幾/屈指可數(shù)/寥寥可數(shù)19.序號②，修改為：其名稱源于其周期性地發(fā)出電磁脈沖信號。序號③，修改為：脈沖星雖然直徑只有幾十千米。20.甲：探測難度極大/探測脈沖星十分困難乙：能看到更遠更弱的脈沖星21.“衷”改為“鐘”，“副”改為“幅”，“概”改為“慨”。22.示例：嗨，小朋友們！我是“FASTJ1935+2154是一顆脈沖星喲。多虧了“中國天眼”的火眼金睛發(fā)現(xiàn)了我！我的射電爆發(fā)超級亮，能幫助科學家了解神秘的磁星和中子星?？靵砀乙黄鹛剿饔钪娴膴W秘吧！【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：前文描述脈沖星轉(zhuǎn)速極快，是“宇宙中的奇觀異景”，此處需體現(xiàn)人類對其神奇現(xiàn)象的贊嘆與震撼，故可填“嘆為觀止”，或者“大開眼界/贊嘆不已”。嘆為觀止：指贊美所見事物好到極點。大開眼界：指開闊視野、增長見識。贊嘆不已：連聲贊賞不止。B處：所填語境強調(diào)因脈沖星距離遠、信號弱，探測難度大，故被人類發(fā)現(xiàn)的數(shù)量