四川省巴中市2025屆高三二模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成各題。晚唐以后，“味”繼續(xù)作為一個(gè)重要的理論范疇在詩(shī)論中出現(xiàn)，但已經(jīng)被歷史賦予了新的內(nèi)涵。這種新的詩(shī)味說(shuō)的首倡者是司空?qǐng)D。他也主張“辨于味而后可以言詩(shī)也”，但卻是“咸酸之外”的“味外之旨”。因此，與鐘嶸所追求的耳目感官的快適不同，司空?qǐng)D以為，最高的審美境界是在“目擊可圖”之境以外：“戴容州云：‘詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！笸庵?，景外之景，豈容易可談哉？”司空?qǐng)D并沒(méi)有否定俯拾即是的“目擊可圖”之景，但他認(rèn)為，這只是為了創(chuàng)造“景外之景”，所以，比之鐘嶸激賞的“巧構(gòu)形似”，他更追求“遇之匪深，即之愈稀。脫有形似，握手已違”。元人揭曼碩因此而寫道：“司空?qǐng)D教人學(xué)詩(shī)須識(shí)味外味……要見語(yǔ)少意多，句窮篇盡，目中恍然別有一境界、意思，而其妙者，意外生意，境外見境，風(fēng)味之美，悠然甘辛酸咸之表，使千載雋永，常在頰舌。”其次，與鐘嶸所稱道的“詞采蔥茜”的言語(yǔ)感官的快適不同，晚唐以后詩(shī)味說(shuō)的首倡者強(qiáng)調(diào)“不著一字，盡得風(fēng)流”。宋以后的詩(shī)味說(shuō)更不再追求“咀嚼英華，厭飫膏澤”的文辭綺美，而是力主言外之美宋人包恢論詩(shī)曰：“凡其華彩光焰，漏瀉呈露，燁然盡發(fā)于表，而其里索然，絕無(wú)余蘊(yùn)者，淺也；若其意味風(fēng)韻，含蓄蘊(yùn)藉，隱然潛寓于里，而其表淡然，若無(wú)所飾者，深也?！睏钊f(wàn)里以為好詩(shī)“去詞去意而詩(shī)有在矣”，“嘗食夫飴與荼乎？人孰不飴之嗜也，初而甘，卒而酸；至于荼也人皆病其苦也，然苦未免而不勝其甘。詩(shī)亦如是而已矣?！边@種外于詞采裝點(diǎn)的詩(shī)味有兩個(gè)特征，其一是平淡。宋以后，平淡自然成了至高的趣尚，平淡之宗的陶淵明不僅不再被列為中品，而且受到最高的推崇。故張戒曰：“味有不可及者淵明是也?！碧諟Y明之下，能“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”的韋應(yīng)物、柳宗元也受到蘇軾的厚愛。元人戴表元論詩(shī)曰，“咸酸甘苦于之食，各不勝其味也，而善庖者調(diào)之，能使之無(wú)味?！鼻迦藙⑽踺d曰：“若學(xué)陶、王、韋、柳等詩(shī)，則當(dāng)于平淡中求真味。初看未見，愈久不忘。如陸鴻漸品嘗天下泉味，揚(yáng)子中泠為天下第一。水味則淡，非果淡，乃天下至味，又非飲食之味所可比也?！迸c平淡相連的是詩(shī)味的久長(zhǎng)。梅堯臣之詩(shī)妙就妙在“初如食橄欖，真味久愈在”。詩(shī)要好，須得“咸酸雜眾好，中有至味永”。明人李夢(mèng)陽(yáng)謂詩(shī)要“華之以色，永之以味”。陸時(shí)雍謂蘇李詩(shī)“善于言情，轉(zhuǎn)意象于虛圓之中，故覺(jué)其味之長(zhǎng)而言之美也”。顯然，上述詩(shī)味說(shuō)具有與鐘嶸注重感官愉悅不同的藝術(shù)趣尚。它在直接的感性美中力主造語(yǔ)形象的平淡，在間接的心靈感受中追求蘊(yùn)藉的深永。有趣的是，它與鐘嶸的“滋味說(shuō)”一樣，都是推崇五言的。但這已不是那種“指事造形，窮情寫物，最為詳切者”和“獨(dú)秀眾品”的五言之境了。而是“辭簡(jiǎn)意味長(zhǎng)，言語(yǔ)不可明白說(shuō)盡”，即與上述平淡深永的趣尚一致的五言境。有道是“佳處多從五字求”“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”也！這種五言之境，是針對(duì)“趨尚揮霍”“發(fā)揚(yáng)蹈厲”的七言之境而言的。按照王力的說(shuō)法“多數(shù)七言詩(shī)句都可以縮減為五言，而意義上沒(méi)有多大變化，只不過(guò)氣更暢，意更足罷了”“每一個(gè)五言句式都可以敷衍成為七言”。在七言流行的時(shí)代尚五言，正是從形式上力求平淡和深永。但是，為什么這兩種迥然不同的藝術(shù)趣尚卻都要借用飲食之味這種通感來(lái)表達(dá)呢？當(dāng)然，這二者是有共通之處的，那就是從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中去體味詩(shī)歌。但顯然，晚唐之后以味論詩(shī)絕不僅止于這種意義。所謂“味長(zhǎng)”“味外”，與人們對(duì)味覺(jué)的體驗(yàn)更精微有關(guān)。心理學(xué)告訴我們，與聽覺(jué)、視覺(jué)比較起來(lái)，味覺(jué)是最遲鈍的感覺(jué)，音高和味覺(jué)的韋伯比例相差七十倍，非液體的物質(zhì)必須先溶解于唾液才能發(fā)生刺激。而且，與聽覺(jué)、視覺(jué)相比，味覺(jué)是化學(xué)分析過(guò)程。由此可以推知：從受刺激時(shí)間的維持來(lái)說(shuō)，它也是最長(zhǎng)的。我以為，晚唐以后的詩(shī)論正是以這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)明詩(shī)歌審美感受中蘊(yùn)藉的深永。其次，心理學(xué)又告訴我們：味覺(jué)是一種復(fù)合感覺(jué)，它不僅包括酸、咸、甜、苦四種感覺(jué)，而且聯(lián)系著嗅覺(jué)、溫度覺(jué)和對(duì)于食物質(zhì)地的膚覺(jué)。晚唐以后的詩(shī)論，又是借此以表達(dá)詩(shī)歌審美感受中含蓄、復(fù)義、富于聯(lián)想等特征。而味覺(jué)又恰恰不是聽覺(jué)、視覺(jué)這兩種主要藝術(shù)感官，恰可借此說(shuō)明詩(shī)之訴諸心靈的特征。所有這些都已完全不同于所說(shuō)的味覺(jué)“只能感受非常接近它的事物”“屬于身體”這種意義。以味論詩(shī)，正因?yàn)槭峭ǜ小⒈扔?，它才可能取喻體之不同側(cè)面，而人們也就往往因此對(duì)概念發(fā)生混淆。與這個(gè)意義的味類似的概念是“韻”?！墩f(shuō)文解字》訓(xùn)韻為“和也”，它最早的意義是諧音，即樂(lè)音。它的本義也是論樂(lè)之用的。如潘岳《笙賦》、嵇康《琴賦》：“改韻易調(diào)，奇弄乃發(fā)?！边@里的“韻”，又是一種異于“繁弦”之優(yōu)雅、富于遺響的樂(lè)音。這種樂(lè)音本來(lái)是音樂(lè)中極美的境界，嵇康《琴賦》曰：“洋洋習(xí)習(xí)，聲烈退布。含顯媚以送終，飄余響于泰素?！薄绊崱焙髞?lái)被用于品人品畫，大都與這一特征在通感上相聯(lián)系。（摘編自肖馳《中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以味論詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)論的重要范疇，在晚唐以后，其內(nèi)涵不斷被各朝各代的詩(shī)論家們賦予新的內(nèi)容，并不斷發(fā)展。B.司空?qǐng)D因?yàn)橘澇纱魅葜菟缘脑?shī)家之景是詩(shī)人創(chuàng)造的藝術(shù)美境，所以并沒(méi)有反對(duì)被大多數(shù)人所接受的“目擊可圖”之景。C.楊萬(wàn)里認(rèn)為真正的好詩(shī)應(yīng)該像茶一樣，具有先苦后甜的回甘特色，他用生活中的食飴、品茶之事喻指了兩種不同風(fēng)格的詩(shī)。D.元人戴表元所認(rèn)為的“無(wú)味之味”是好詩(shī)平淡特征的一種體現(xiàn)，與梅堯臣所認(rèn)為的詩(shī)味要長(zhǎng)久持續(xù)并不具有對(duì)立的關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代詩(shī)歌的審美主張既有“詩(shī)味說(shuō)”，也有“滋味說(shuō)”，它們雖然都推崇五言，但在境界上卻有很大差異。B.王力認(rèn)為為了追求詩(shī)味的平淡和長(zhǎng)久，應(yīng)在意義不變的前提下，把七言縮減為氣更順暢、意更豐足的五言。C.在內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中體味詩(shī)歌，感受所刻畫具體形象的逼真，揣摩詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)之美是滋味說(shuō)的主張。D.“韻”本來(lái)是談?wù)撘魳?lè)所用，是音樂(lè)的一種極高境界，后來(lái)借助通感與人和繪畫相聯(lián)系而被用來(lái)品人論畫。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐司空?qǐng)D主張的一項(xiàng)是（）A.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）B.幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）C.淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。（劉禹錫《石頭城》）D.吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑤段的論證思路。5.“以味論詩(shī)”在不同的發(fā)展階段有不同的代表人物和主張，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①首先提出“詩(shī)味說(shuō)”與“滋味說(shuō)”都從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中體味詩(shī)歌，而晚唐之后的以味論詩(shī)不止如此；②然后從味覺(jué)受刺激的維持時(shí)間更久、味覺(jué)是一種復(fù)合感覺(jué)、味覺(jué)不是主要藝術(shù)感官等三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明味覺(jué)可以用來(lái)表達(dá)詩(shī)歌蘊(yùn)藉深水、意蘊(yùn)豐富、訴諸心靈等審美感受；③最后說(shuō)以味論詩(shī)運(yùn)用通感、比喻而讓人們混淆相關(guān)概念。5.①晚唐以前，鐘嶸，追求“巧構(gòu)形似”“詞采蔥蒨”的感官快適。②晚唐時(shí)期，司空?qǐng)D，追求“咸酸之外”的“味外之旨”和“不著一字，盡得風(fēng)流”。③宋以后，包恢、楊萬(wàn)里等人，追求言外之美以及詩(shī)味的平淡與久長(zhǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】選文以“詩(shī)味說(shuō)”為切入點(diǎn)系統(tǒng)梳理了中國(guó)古典詩(shī)論的發(fā)展脈絡(luò)。文章通過(guò)對(duì)比鐘嶸“滋味說(shuō)”與晚唐后“詩(shī)味說(shuō)”的差異，揭示了從感官愉悅到心靈感悟的審美轉(zhuǎn)向。重點(diǎn)分析了司空?qǐng)D“味外之旨”、宋代平淡詩(shī)風(fēng)等理論特征，并巧妙運(yùn)用心理學(xué)解釋“以味論詩(shī)”的深層機(jī)制。論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先分述各時(shí)期主張，再總結(jié)共性，最后延伸至“韻”的概念，展現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)學(xué)理論的豐富性和延續(xù)性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。B.“因?yàn)橘澇纱魅葜菟缘脑?shī)家之景是詩(shī)人創(chuàng)造的藝術(shù)美境，所以并沒(méi)有反對(duì)被大多數(shù)人所接受的‘目擊可圖’之景”錯(cuò)誤。根據(jù)材料第二段“司空?qǐng)D以為，最高的審美境界是在‘目擊可圖’之境以外；‘戴容州云：‘詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！笸庵?，景外之景，豈容易可談哉’”和“司空?qǐng)D并沒(méi)有否定俯拾即是的‘目擊可圖’之景”可知，司空?qǐng)D引用了戴容州說(shuō)的話，但未對(duì)其所言內(nèi)容做成反對(duì)的評(píng)價(jià)，且司空?qǐng)D“沒(méi)有否定俯拾即是的‘目擊可圖’之景”在文中并沒(méi)有表述具體原因。所以“司空?qǐng)D贊成戴容州所言”與“不否定‘目擊可圖’之景”并沒(méi)有直接的因果聯(lián)系。選項(xiàng)屬于曲解文意和強(qiáng)加因果。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“王力認(rèn)為為了追求詩(shī)味的平淡和長(zhǎng)久，應(yīng)在意義不變的前提下”錯(cuò)誤。根據(jù)材料第四段“按照王力的說(shuō)法‘多數(shù)七言詩(shī)句都可以縮減為五言，而意義上沒(méi)有多大變化，只不過(guò)氣更暢，意更足罷了’”和“在七言流行的時(shí)代尚五言，正是從形式上力求平淡和深永”可知，“從形式上力求平淡和深永”并不是王力的觀點(diǎn)，而是作者的觀點(diǎn)。選項(xiàng)屬于張冠李戴。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。首先，要結(jié)合文章內(nèi)容，理解題干“司空?qǐng)D主張”是什么。根據(jù)材料第二段可知，司空?qǐng)D的主張是追求“味外之旨”“象外之象”“景外之景”，也就是重視詩(shī)歌的意境，要求詩(shī)境要深遠(yuǎn)而富有意味，既要有所指，又要另有所指。據(jù)此，可逐項(xiàng)分析。A.意思是“住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會(huì)聽到小巷深處叫賣杏花的聲音”，但結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景和詩(shī)句中的“一夜”可知，“小樓一夜聽春雨”說(shuō)的是綿綿春雨如愁人的思緒，其中“一夜”暗示了詩(shī)人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著這雨聲涌上了眉間心頭。符合“司空?qǐng)D主張”。B.意思是“幾只早出的黃鶯爭(zhēng)棲向陽(yáng)的暖樹，誰(shuí)家新飛來(lái)的燕子忙著筑巢銜泥”，詩(shī)人表面上寫了春天錢塘湖周邊的生動(dòng)景象，實(shí)則表達(dá)了對(duì)錢塘湖春天的喜愛之情。符合“司空?qǐng)D主張”。C.意思是“當(dāng)年從秦淮河?xùn)|岸升起的明月，如今深夜時(shí)仍穿過(guò)城墻照著這座空城”，詩(shī)人表面上寫秦淮河的明月和旁邊的空城，實(shí)則表達(dá)了對(duì)曾經(jīng)繁華一去不復(fù)返以及對(duì)世事滄桑與物是人非的感慨。符合“司空?qǐng)D主張”。D.意思是“大湖浩瀚像把吳地東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮”，詩(shī)人用“坼”“浮”兩個(gè)具有動(dòng)感的字，寫出了洞庭湖水面的寬闊和湖水的力量，渲染出一種宏大的意境，但這只是詩(shī)人在描述景象時(shí)運(yùn)用夸張的手法來(lái)突出景物的特點(diǎn)，并沒(méi)有言外之意，所以不符合“司空?qǐng)D主張”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先提出核心問(wèn)題與論點(diǎn)。由“為什么這兩種迥然不同的藝術(shù)趣尚卻都要借用飲食之味這種通感來(lái)表達(dá)呢？”可知，作者以設(shè)問(wèn)引出討論焦點(diǎn)，先承認(rèn)兩種詩(shī)味說(shuō)“從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中去體味詩(shī)歌”的共通性，但隨即以“顯然，晚唐之后以味論詩(shī)絕不僅止于這種意義”轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)晚唐后詩(shī)論對(duì)“味”的運(yùn)用有更深層心理機(jī)制。②從味覺(jué)特性展開分層論證。味覺(jué)刺激維持時(shí)間長(zhǎng)：由“心理學(xué)告訴我們……從受刺激時(shí)間的維持來(lái)說(shuō)，它也是最長(zhǎng)的”可知，作者援引心理學(xué)理論，指出味覺(jué)因需化學(xué)溶解過(guò)程，刺激持續(xù)時(shí)間遠(yuǎn)超聽覺(jué)、視覺(jué)，借此類比詩(shī)歌審美中“蘊(yùn)藉深永”的特征。味覺(jué)是復(fù)合感覺(jué)：由“味覺(jué)不僅包括酸、咸、甜、苦四種感覺(jué)，而且聯(lián)系著嗅覺(jué)、溫度覺(jué)和膚覺(jué)”可知，味覺(jué)的復(fù)合性被用來(lái)解釋詩(shī)歌審美中的“含蓄、復(fù)義、富于聯(lián)想”，因復(fù)合感覺(jué)能承載更復(fù)雜的意蘊(yùn)層次。味覺(jué)非主要藝術(shù)感官：由“味覺(jué)恰恰不是聽覺(jué)、視覺(jué)這兩種主要藝術(shù)感官，恰可借此說(shuō)明詩(shī)之訴諸心靈的特征”可知，味覺(jué)的“非直觀性”與詩(shī)歌“訴諸心靈”的特質(zhì)相契合，區(qū)別于鐘嶸側(cè)重耳目感官快適的“滋味說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)晚唐后詩(shī)論對(duì)“心靈體驗(yàn)”的重視。③總結(jié)通感手法的利弊。由“以味論詩(shī)，正因?yàn)槭峭ǜ小⒈扔鳎趴赡苋∮黧w之不同側(cè)面，而人們也就往往因此對(duì)概念發(fā)生混淆”可知，作者指出“味”作為通感喻體的雙重性：既因多側(cè)面特征（如持續(xù)久、復(fù)合性、非直觀）貼切表達(dá)詩(shī)歌審美特質(zhì)，又因比喻的模糊性易導(dǎo)致概念混淆（如與鐘嶸“滋味說(shuō)”的理論差異被忽視），收束論證并暗示理論辨析的必要性?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①晚唐以前：鐘嶸的感官快適論。由“與鐘嶸所追求的耳目感官的快適不同”“比之鐘嶸激賞的‘巧構(gòu)形似’”“鐘嶸所稱道的‘詞采蔥茜’的言語(yǔ)感官的快適”可知，鐘嶸的“滋味說(shuō)”以“形似”和“詞采”為核心，強(qiáng)調(diào)通過(guò)鮮明形象與華美文辭直接刺激感官，追求“咀嚼英華，厭飫膏澤”的即時(shí)愉悅，其五言詩(shī)推崇“最為詳切者”，體現(xiàn)對(duì)直觀感性美的重視。②晚唐時(shí)期：司空?qǐng)D的“味外之旨”論。由“司空?qǐng)D以為，最高的審美境界是在‘目擊可圖’之境以外”“追求‘咸酸之外’的‘味外之旨’”“強(qiáng)調(diào)‘不著一字，盡得風(fēng)流’”可知，司空?qǐng)D突破鐘嶸的感官層面，主張?jiān)姼璩骄唧w物象，通過(guò)留白與象征引發(fā)深層聯(lián)想，其“味”指向“可望而不可即”的朦朧意境，更注重言外之意的哲思與韻味。③宋以后：包恢、楊萬(wàn)里的平淡深永論。言外之美與平淡趣尚：由“宋人包恢論詩(shī)曰……若其意味風(fēng)韻，含蓄蘊(yùn)藉，隱然潛寓于里”“楊萬(wàn)里以為好詩(shī)‘去詞去意而詩(shī)有在矣’”可知，宋代詩(shī)論反對(duì)“燁然盡發(fā)于表”的淺露，主張“表淡然，里蘊(yùn)藉”，以平淡為至高境界，認(rèn)為真正的詩(shī)味在文辭表象之外，需在簡(jiǎn)淡中見真味。詩(shī)味的久長(zhǎng)特征：由“梅堯臣之詩(shī)妙就妙在‘初如食橄欖，真味久愈在’”“陸時(shí)雍謂蘇李詩(shī)‘味之長(zhǎng)而言之美’”可知，宋代詩(shī)論強(qiáng)調(diào)“味”的持續(xù)性，如同橄欖回甘，需經(jīng)時(shí)間沉淀方能體悟，與味覺(jué)“刺激維持時(shí)間長(zhǎng)”的特性相呼應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化“深永”的審美標(biāo)準(zhǔn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成各題。孤獨(dú)癥候楊輝素老驚年輕時(shí)就是一個(gè)性格有點(diǎn)怪異的人，他不合群。老驚喜歡看電視里的動(dòng)物世界，他從動(dòng)物世界里形成了一套自己的理論：有的動(dòng)物天生就喜歡群居，比如雞、鴨、鵝、猴子、麻雀、大雁；有的動(dòng)物天生就適合單獨(dú)行動(dòng)，比如獅子、老虎。那時(shí)的老驚沒(méi)有為自己的不合群感到懊惱過(guò)，他喜歡一個(gè)人在角落里沒(méi)人關(guān)注也沒(méi)人打擾。七十二歲上，老驚得了腦梗，他忽然倒在了正在買酒的小超市里。周圍的群眾把他送進(jìn)醫(yī)院，搶救及時(shí)，命保住了，卻落下半身癱瘓。以前總想著老了得病就死，死不了不還有安眠藥、農(nóng)藥嗎？再不濟(jì)也還有一根腰帶呢，可真到了這時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)事情并沒(méi)有他想象的那么簡(jiǎn)單。為了不讓哪天一個(gè)人死在家里臭了爛了，他想去住養(yǎng)老院了。他也不知道自己是從什么時(shí)候改變性格的，他變得喜歡人群，喜歡熱鬧了。也許存在就是合理的，他理解了猴子、麻雀的生活，他愿意和大家搞好關(guān)系，他害怕一個(gè)人被晾在一邊的感覺(jué)。孤獨(dú)，他平生第一次有些怕了。他尤其怕周末，不是這個(gè)老人的子女來(lái)看望了，就是那個(gè)老人的子女把他（她）接回家吃團(tuán)圓飯了。他們被子女牽著手那么幸福，老驚的心就像被刀子戳了一樣。全養(yǎng)老院里只有他老驚，沒(méi)有子女來(lái)看望。母憑子貴，父憑子貴，一點(diǎn)兒不假。老驚回到自己的房間。他太累了，往床上一躺，厭倦感更深了。他躺了一會(huì)兒，響了兩聲敲門聲。他知道是清潔工胖蓮子來(lái)打掃衛(wèi)生，她有房卡。他懶得回應(yīng)。果真胖蓮子自己開門進(jìn)來(lái)了。她是個(gè)大餅?zāi)槪瑢捈绨?，高胸脯，說(shuō)話大嗓門兒的女人，年齡五十多歲。她是整座養(yǎng)老院里唯一能夠和他聊上幾句的人。“喲，怎么又躺著了，大好的天兒該去曬曬太陽(yáng)呀?！迸稚徸幼ブ詹甲叩椒块g最里面開始墩地?！八麄兌疾焕砦摇Ｄ阏f(shuō)我哪兒得罪他們了，他們憑什么這樣對(duì)我？”“不理就不理唄，你吃飽喝足該歇著歇著，該溜達(dá)溜達(dá)，你管別人什么態(tài)度?！薄澳阏f(shuō)說(shuō)，真是我的問(wèn)題嗎？我也討厭自己，為什么就不能融進(jìn)大家里面？我活得還不如樹上的鳥和地上的蟲子呢?！薄跋肽敲炊喔蓡?，隨遇而安，還要知足，我老了還不如你呢，我哪有錢住養(yǎng)老院，你想想我就好受了?！薄拔疫€是不好受，我死了就好了，一了百了?！薄澳氵@個(gè)人啊，一把年紀(jì)了還這么固執(zhí)，不是我說(shuō)你，什么事不能總怪到別人頭上，也多從自身找找原因。你就說(shuō)吧，你有多久沒(méi)洗澡了？你身上的味兒幾能把人熏個(gè)跟頭?！迸稚徸右徽f(shuō)起這個(gè)就火大，她在衛(wèi)生間里“咣咣咣咣”“噗噗噗噗”，聲音大得在樓道里都能聽見。她收拾完，走到門口。老驚從床上坐起來(lái)，眼巴巴地說(shuō)：“我知道錯(cuò)了，怨我。你再跟我說(shuō)說(shuō)我還有哪些毛病，我改?！迸稚徸涌粗箫?zāi)樕下冻鰺o(wú)奈又同情的表情，她欲言又止，嘆了一口氣，抓起墩布走出去，給他帶上門。老驚懂了她的潛臺(tái)詞：就你，能改得了嗎？老驚受了刺激，他下定決心，改。他起來(lái)到衛(wèi)生間里放了水，把自己置身在溫?zé)岬乃飨?。那松弛的，無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)小褶皺的皮膚，像經(jīng)年的破布，在水流下被抻平?jīng)_刷，他有點(diǎn)擔(dān)心，這塊“破布”快被搓壞了。他用了幾遍香皂，香皂沫讓他想起他為數(shù)不多的給兒子洗澡的情景。兒子坐在一個(gè)大塑料盆里，他往兒子身上打香皂，兒子的小身子被包圍在泡泡中。他的手伸進(jìn)水里，兒子像一條泥鰍，滑溜溜的，他抓不住他。兒子被摸得癢，兩只小胳膊奮力抽打。泡沫和水花濺濕了他，兩個(gè)人打起了水仗。澡還沒(méi)洗完，一盆水被他們?yōu)R光了。他已經(jīng)忘了這樣的情景，此刻卻從記憶深處爬出來(lái)。他想努力再想起點(diǎn)別的事來(lái)，卻又什么也沒(méi)有了。他把自己擦干，換上干凈的內(nèi)衣外衣。他覺(jué)得身體輕飄飄的，好像失去了許多重量。他聞了聞自己，沒(méi)有臭味，香味也沒(méi)有。上了年紀(jì)后他的嗅覺(jué)就衰退了。別人說(shuō)他臭的時(shí)候，他也沒(méi)聞到。中午在餐廳吃飯的時(shí)候，老驚很想讓人知道他是個(gè)愛干凈的老頭兒了。他坐得直直的，向每一個(gè)人點(diǎn)頭微笑?？墒菦](méi)人看他，大家不是在埋頭吃飯，就是三三兩兩邊吃邊聊。只有他一個(gè)人占了一張桌子。他往外走，故意比平時(shí)更慢，甚至有意在別人餐桌旁停留兩個(gè)節(jié)拍，他期望有人說(shuō)，嘿，今天老驚怎么干凈了。他會(huì)接上說(shuō)，人是會(huì)變的嘛。為了表達(dá)好這個(gè)情緒，他甚至在心里反復(fù)練習(xí)了許多遍，語(yǔ)氣，神態(tài)，在大家哈哈的笑聲中他就變成了一個(gè)不讓人討厭的人?？墒沁@一切不過(guò)是他的妄想而已，他走過(guò)去沒(méi)人理他。老驚每天洗澡也有一段日子了。到底沒(méi)有一個(gè)人給他哪怕一句話的肯定。老驚有點(diǎn)灰心了。胖蓮子來(lái)打掃房間的時(shí)候，他用有點(diǎn)責(zé)怪的口氣問(wèn)她：“你讓我干凈些，我做到了，可為什么他們還是不理我？”“是嗎，你干凈了嗎，我倒沒(méi)注意?！薄斑B你都這樣說(shuō)太讓我難過(guò)了，我洗半天白洗了，你就沒(méi)聞到我沒(méi)味了？”“怎么叫白洗，你洗澡也不光是為了別人，你是為你自己啊，你自己不也舒服了?！薄拔覜](méi)覺(jué)得舒服，我半邊身子不能動(dòng)，能動(dòng)的那半邊像樹橛子一樣僵硬。我洗一回要花一兩個(gè)小時(shí)，累得精疲力竭。有一次還差點(diǎn)滑倒，幸虧我抓住了熱水管才沒(méi)倒下?？蓾L燙的鐵管子把我的手燙了一個(gè)大水泡?！薄澳氵@個(gè)人呀，太軸了，總是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，沒(méi)誰(shuí)要你天天洗，你一個(gè)星期洗一次也可以呀?！薄鞍ィ徽f(shuō)這個(gè)了。你知道我是誠(chéng)心想融入他們，被孤立的滋味你大概沒(méi)嘗過(guò)。我前半輩子由著性子活，到老了才知道性格就是命運(yùn)，我整所有人憎恨我自己?！薄翱茨阏f(shuō)的，哪有那么嚴(yán)重。”胖蓮子不想聽他再扯下去了，說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是那幾句車轱轆話。她說(shuō)她得去下一個(gè)房間干活兒了。說(shuō)完拽上墩布出了門，門咣當(dāng)一聲，老驚又被困在他的孤獨(dú)中了。（選自《小說(shuō)月報(bào)》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.老驚年輕時(shí)不合群，但是沒(méi)有為此懊惱過(guò)。隨著年紀(jì)變大，老驚也開始變得喜歡人群，喜歡熱鬧了。B.老驚害怕孤獨(dú)，到了養(yǎng)老院后，他開始害怕周末?？吹缴磉叺睦先藗冎苣┖妥优畧F(tuán)聚，老驚感到十分厭倦。C.胖蓮子并不能理解老驚的孤獨(dú)，她認(rèn)為能在老年住上養(yǎng)老院說(shuō)明物質(zhì)條件不錯(cuò)，這是胖蓮子在物質(zhì)層面安慰老驚。D.老驚努力迎合養(yǎng)老院的老人們，但是都沒(méi)有得到熱情回饋，顯示出了社會(huì)中的冷漠與隔閡以及人與人之間互相的傾軋。7.下列對(duì)小說(shuō)文本的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)按時(shí)間順序依次敘述事件，開頭介紹老驚入住養(yǎng)老院的原因，之后介紹老驚在養(yǎng)老院的生活，這種敘事方式雖缺少變化，但引人入勝。B.小說(shuō)運(yùn)用大量的語(yǔ)言描寫表現(xiàn)老驚孤僻、固執(zhí)的人物形象，對(duì)孤獨(dú)的恐懼也使他迫切地想要得到他人的認(rèn)可，求得他人關(guān)注。C.小說(shuō)情節(jié)設(shè)置巧妙，老驚和胖蓮子的兩次對(duì)話不僅串聯(lián)了故事情節(jié)，還展現(xiàn)了人物性格，揭示了文章主旨。D.小說(shuō)中沒(méi)有生僻的詞語(yǔ)，多是日常用語(yǔ)，拉近了和讀者的距離，語(yǔ)言平實(shí)樸素，簡(jiǎn)單易懂，在平淡的故事中揭示主題。8.小說(shuō)以“孤獨(dú)癥候”為標(biāo)題，有什么好處？9.法國(guó)文學(xué)理論家羅蘭·巴特曾提出“零度寫作”的概念，“零度寫作”是指作者不摻雜任何個(gè)人的情感，以“零度”的感情投入到寫作行為中去，完全客觀地陳述的寫作狀態(tài)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析本文在敘述上是如何體現(xiàn)“零度寫作”的?！敬鸢浮?.D7.A8.①串聯(lián)故事情節(jié)。文章圍繞“孤獨(dú)”展開敘述，老倌年輕時(shí)性格上的孤僻，入住養(yǎng)老院后無(wú)人理會(huì)，最后努力擺脫孤獨(dú)卻又被困在孤獨(dú)中。②突出人物形象。通過(guò)寫老倌與胖蓮子對(duì)話，老倌經(jīng)常洗澡讓自己變干凈這些事件，突出老倌消極、孤僻、固執(zhí)，患有“孤獨(dú)癥”這一典型形象。③深化主題?！肮陋?dú)癥候”既寫老倌的孤獨(dú)，也影射社會(huì)上的老年群體患上了孤獨(dú)癥，表現(xiàn)作者對(duì)老年群體的特殊關(guān)懷。9.①運(yùn)用大量人物對(duì)話揭示人物心理。文中老倌與胖蓮子圍繞養(yǎng)老院里人們對(duì)老倌的態(tài)度展開對(duì)話，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，不加主觀評(píng)述，將老倌迫切地想要擺脫孤獨(dú)的形象客觀地呈現(xiàn)在讀者面前。②使用第三人稱敘事。作者以旁觀者的角度敘述老倌的經(jīng)歷，開篇講述其性格與住進(jìn)養(yǎng)老院的緣由，之后客觀冷靜的敘述老倌想通過(guò)洗澡改變?nèi)藗儗?duì)他的印象，最終未能擺脫孤獨(dú)。③敘事語(yǔ)言客觀簡(jiǎn)潔，較少使用帶有強(qiáng)烈情感色彩的詞匯，使讀者能夠?qū)Ｗ⒂诠适卤旧?，而不是作者的個(gè)人傾向。④小說(shuō)故事為虛構(gòu)而又不失其真。作者不直接表達(dá)個(gè)人思想或情感，而是通過(guò)老倌的故事來(lái)展現(xiàn)社會(huì)中存在的問(wèn)題，反映社會(huì)中老人們的心理需求以及他們所面臨的孤獨(dú)困境，引發(fā)人的深思。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)細(xì)膩刻畫老年孤獨(dú)。主人公老驚從年輕到老年渴望融入?yún)s不得，展現(xiàn)人性對(duì)歸屬感的深層需求。與胖蓮子的對(duì)話揭示老年人精神世界的荒蕪與掙扎。養(yǎng)老院生活描寫折射當(dāng)代社會(huì)人際疏離。語(yǔ)言平實(shí)有張力，日常對(duì)話和心理描寫推動(dòng)情節(jié)，樸素?cái)⑹律羁淘\斷“孤獨(dú)癥候”這一現(xiàn)代病?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“顯示出了社會(huì)中的冷漠與隔閡以及人與人之間互相的傾軋”錯(cuò)誤。雖然老倌洗完澡后，沒(méi)有人理會(huì)他，即便是胖蓮子也沒(méi)有注意到他變干凈了，體現(xiàn)出了人們之間的冷漠，但不能得出后面的結(jié)論。“互相傾軋”與事實(shí)不符，文本中并沒(méi)有明確提到老人們互相傾軋，只是描述了老倌的孤獨(dú)和努力融入?yún)s未能成功，人與人之間并沒(méi)有互相傾軋、互相傷害。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“按時(shí)間順序依次敘述事件”錯(cuò)誤，小說(shuō)中老倌“想起他為數(shù)不多的給兒子洗澡的情景”，這屬于插敘。且文本敘事方式并不引人入勝，而是通過(guò)平實(shí)的敘述展現(xiàn)人物和情節(jié)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①內(nèi)容上?！八缓先合矚g一個(gè)人在角落里沒(méi)人關(guān)注也沒(méi)人打擾”，先介紹老倌年輕時(shí)性格上的孤僻：“他們都不理我”，入住養(yǎng)老院后無(wú)人理會(huì)；最后“老倌又被困在他的孤獨(dú)中了”，努力擺脫孤獨(dú)卻又被困在孤獨(dú)中。文章圍繞“孤獨(dú)”展開敘述，串聯(lián)故事情節(jié)。②人物塑造上?！皢眩趺从痔芍?，大好的天兒該去曬曬太陽(yáng)呀”“我還是不好受，我死了就好了，一了百了”“你這個(gè)人啊，一把年紀(jì)了還這么固執(zhí)”“老倌每天洗澡也有一段日子了。到底沒(méi)有一個(gè)人給他哪怕一句話的肯定。老倌有點(diǎn)灰心了……”，通過(guò)寫老倌與胖蓮子的對(duì)話，老倌經(jīng)常洗澡讓自己變干凈這些事件，突出老倌消極、孤僻、固執(zhí)，患有“孤獨(dú)癥”這一典型形象。標(biāo)題突出人物形象。③主題上。標(biāo)題“孤獨(dú)癥候”直接點(diǎn)明了小說(shuō)的主題，即老倌在老年生活中所感受到的孤獨(dú)。這個(gè)標(biāo)題不僅概括了老倌的心理狀態(tài)，也暗示了他在養(yǎng)老院中的生活困境。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，讀者可以迅速理解小說(shuō)的核心內(nèi)容，并引發(fā)對(duì)老年孤獨(dú)問(wèn)題的思考，表現(xiàn)作者對(duì)老年群體的特殊關(guān)懷，深化主題?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①文中運(yùn)用大量的人物對(duì)話揭示人物心理，沒(méi)有加入個(gè)人的情感評(píng)價(jià)或主觀判斷。“喲，怎么又躺著了，大好的天兒該去曬曬太陽(yáng)呀”“他們都不理我，你說(shuō)我哪兒得罪他們了，他們憑什么這樣對(duì)我？”“你這個(gè)人啊，一把年紀(jì)了還這么固執(zhí)”“老倌每天洗澡也有一段日子了。到底沒(méi)有一個(gè)人給他哪怕一句話的肯定。老倌有點(diǎn)灰心了……”，文中老倌與胖蓮子圍繞養(yǎng)老院里人們對(duì)老倌的態(tài)度展開對(duì)話，由于胖蓮子的勸說(shuō)，老倌行動(dòng)起來(lái)，對(duì)話本身推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，不加主觀評(píng)述，將老倌迫切地想要擺脫孤獨(dú)的形象客觀地呈現(xiàn)在讀者面前。②作者以旁觀者的角度，以第三人稱全知視角敘述老倌的經(jīng)歷?！袄腺哪贻p時(shí)就是一個(gè)性格有點(diǎn)怪異的人，他不合群……七十二三歲，老倌得了腦?！瓰榱瞬蛔屇奶煲粋€(gè)人死在家里臭了爛了，他想去住養(yǎng)老院了”，開篇講述其性格與住進(jìn)養(yǎng)老院的緣由：“老倌受了刺激，他下定決心，改……老倌每天洗澡也有一段日子了。到底沒(méi)有一個(gè)人給他哪怕一句話的肯定……老倌又被困在他的孤獨(dú)中了”，之后客觀冷靜的敘述老館想通過(guò)洗澡改變?nèi)藗儗?duì)他的印象，最終未能擺脫孤獨(dú)。③作者只是客觀地描述了老館在養(yǎng)老院中的孤獨(dú)和努力融入的過(guò)程，語(yǔ)言客觀簡(jiǎn)潔，沒(méi)有對(duì)老館的行為或養(yǎng)老院的環(huán)境進(jìn)行情感上的渲染或批評(píng)。這種客觀的敘述方式使讀者能夠獨(dú)立地理解和感受老館的孤獨(dú)，而不受作者情感的影響。④老年人的孤獨(dú)是普遍的社會(huì)問(wèn)題，小說(shuō)故事為虛構(gòu)而又不失其真。小說(shuō)主要寫老館在老年生活中所感受到的孤獨(dú)。小說(shuō)著眼展現(xiàn)了老館的心理狀態(tài)，暗示了他在養(yǎng)老院中的生活困境，反映社會(huì)中老人們的心理需求以及他們所面臨的孤獨(dú)困境。作者沒(méi)有直接表達(dá)個(gè)人思想或情感，通過(guò)老館的故事引發(fā)對(duì)老年孤獨(dú)問(wèn)題的思考，表現(xiàn)作者對(duì)老年群體的特殊關(guān)懷，深化主題。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：昔者戎王使由余聘于秦，穆公問(wèn)之曰：“寡人嘗聞道而未得目見之也，愿聞古之明主得國(guó)失國(guó)常何以？”由余對(duì)曰：“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之?！蹦鹿唬骸肮讶瞬蝗瓒鴨?wèn)道于子，子以儉對(duì)寡人何也？”由余對(duì)曰：“臣聞昔者堯有天下，飯于土簋，飲于土铏。其地南至交趾，北至幽都，東西至日月所出入者，莫不賓服。堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器。諸侯以為益侈，國(guó)之不服者十三。舜禪天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫書其內(nèi)，縵帛為茵，蔣席頗緣①，觴酌有采，而樽俎有飾。此彌侈矣，而國(guó)之不服者三十三。夏后氏沒(méi)，殷人受之，作為大輅②，而建九旒③，食器雕琢，觴酌刻鏤，白璧堊墀，茵席雕文。此彌侈矣，而國(guó)之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。故曰：儉其道也?！保ㄟx自節(jié)選自《韓非子·十過(guò)》）材料二：十二月，丁未，朗陵公何曾卒。曾厚自奉養(yǎng)，過(guò)于人主。司隸校尉東萊劉毅數(shù)劾奏曾侈汰無(wú)度，帝以其重臣，不問(wèn)。綏，曾之孫也。初，何曾侍武帝宴，退謂諸子曰：“主上開創(chuàng)大業(yè)，吾每宴見未嘗聞經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖惟說(shuō)平生常事非貽厥孫謀之道也。及身而已，后嗣其殆乎。汝輩猶可以免?！痹帐橙f(wàn)錢，猶云無(wú)下箸處。子劭，日食二萬(wàn)。綏及弟機(jī)、羨，汰侈尤甚，與人書疏，詞禮簡(jiǎn)傲。河內(nèi)王尼見綏書，謂人曰：“伯蔚居亂世而矜豪乃爾，其能免乎！”及永嘉之末，何氏無(wú)遺種。臣光曰：何曾譏武帝偷惰，取過(guò)目前，不為遠(yuǎn)慮，知天下將亂，子孫必與其憂，何其明也！然身為僭侈，使子孫承流，卒以驕奢亡族，其明安在哉！且身為宰相，知其君之過(guò)，不以告而私語(yǔ)于家，非忠臣也。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）【注】①蔣席頗緣：蔣，一種草。頗，偏，指斜紋。②大輅，天子乘坐的車子。③九旒（liú）：旗子下面懸垂的九條飾物，古代天子用的旗。10.材料二畫線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾每宴見A未嘗B聞C經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖D惟說(shuō)平生常事E非F貽G厥孫謀之H道也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.禪，文中指古代帝王讓位給他人，而“封禪”則是古代帝王祭祀天地的典禮，又稱封祀、封巒、封岳。B.樽俎，指盛食物的青銅器，其中的“俎”與“如今人方為刀俎”（《鴻門宴》）的“俎”含義用法相同。C.丁未，干支之一，其前后分別是丙午和戊申，此處與“是月丁未”（《登泰山記》）的“丁未”用法相同。D.殆，有“危險(xiǎn)”“幾乎”之意，此處含義與“且燕趙處秦革滅殆盡之際”（《六國(guó)論》）中的“殆”不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然由余用“儉樸”回答秦穆公的問(wèn)話讓其感到不高興，但是由余出于聘任的責(zé)任還是為他解釋了緣由。B.由余通過(guò)舜、禹和殷人所用器物逐漸奢侈的例子，總結(jié)出治國(guó)的基本原則是節(jié)儉，并以此規(guī)勸秦穆公。C.何曾和他兒子生前的生活都很奢侈，后來(lái)河內(nèi)人王尼對(duì)其孫子品德欠佳必將沒(méi)有好結(jié)果的斷言得以證實(shí)。D.司馬光認(rèn)為何曾不是忠臣的主要原因是其沒(méi)有盡到作為一名宰相的職責(zé)，且品德敗壞，私下議論君王。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）斬山木而財(cái)之，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器。（2）然身為僭侈，使子孫承流，卒以驕奢亡族，其明安在哉！14.結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概述司馬光與由余對(duì)“侈”發(fā)表議論時(shí)所用論述方法有什么不同。【答案】10.ADE11.B12.A13.（1）砍伐山上樹木來(lái)作為它的材料，把鋸子制成工具修整它的痕跡，在它上面涂上漆和墨，把它運(yùn)送到宮里作為食器。（2）但是自己超越本分奢侈無(wú)度，使子孫繼承這壞毛病，最后因?yàn)轵湴辽莩薅鲎?，這英明又在哪里呢？14.①由余運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法。由余通過(guò)列舉堯、舜、禹、殷人的事例來(lái)論證“因?yàn)閮€樸得國(guó)，因?yàn)樯莩奘?guó)”的論點(diǎn)。然后，將器具的裝飾程度與國(guó)家政權(quán)鞏固程度作對(duì)比來(lái)進(jìn)一步論證自己的觀點(diǎn)。②司馬光主要用了舉例論證的方法。司馬光列舉何曾及其后人奢侈無(wú)度，最后導(dǎo)致亡族之事來(lái)論證“何曾不明”的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料通過(guò)歷史典故和人物事例，共同探討了“儉奢與治國(guó)”的深刻主題。材料一以由余諫言秦穆公，通過(guò)堯舜禹三代器用變遷，揭示“儉得奢失”的治國(guó)規(guī)律；材料二以何曾家族興衰，印證奢侈亡家的歷史教訓(xùn)。司馬光的評(píng)述既肯定其政治遠(yuǎn)見，又批判其身行不一，形成鮮明對(duì)照。兩文均采用歷史實(shí)證法，但前者側(cè)重縱向比較，后者突出個(gè)案剖析，共同構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中崇儉抑奢的價(jià)值體系?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我每次在宴會(huì)上見他，從沒(méi)有聽到治理國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，只是聽他說(shuō)平生的日常事情，這不是為子孫后代作考慮的方式?！拔帷笔侵髡Z(yǔ)；“每宴”是狀語(yǔ)，“見”作謂語(yǔ)，且其后面省略了賓語(yǔ)“之”，所以應(yīng)在A處斷開?！拔磭L聞”是謂語(yǔ)，“經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖”是賓語(yǔ)，所以在D處斷開?！拔┱f(shuō)”是謂語(yǔ)，“平生常事”是賓語(yǔ)，所以在E處斷開。故選ADE?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言文一般實(shí)詞的意義和用法、分析一詞多義現(xiàn)象，了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確?！岸U”在古代有帝王讓位給他人的意思，比如“禪讓”；“封禪”是古代帝王到泰山祭祀天地的大型典禮，也可泛稱在其他名山舉行的類似祭祀活動(dòng)，又稱封祀、封巒、封岳等。B.錯(cuò)誤。含義不同，用來(lái)盛肉的器皿/砧板。句意：酒器有裝飾。/現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板。C.正確?！岸∥础笔歉芍Ъo(jì)年、紀(jì)日法中的一個(gè)組合，在干支順序中，其前是丙午，其后是戊申。D.正確。危險(xiǎn)/幾乎、差不多。句意：他的后代繼承人危險(xiǎn)呀！/而且燕趙兩國(guó)正處在秦國(guó)把其他國(guó)家?guī)缀蹩煜麥绺蓛舻臅r(shí)候。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“但是由余出于聘任的責(zé)任還是為他解釋了緣由”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“昔者戎王使由余聘于秦”可知，由余與秦穆公對(duì)話的主要原因是由余受到其大王的命令出使秦國(guó)拜見秦穆公，句中“聘”的含義是“出使、拜見”。所以由余為秦穆公解釋自己這樣說(shuō)的原因并不是“出于自己聘任的責(zé)任”。選項(xiàng)屬于曲解文意。故選A。【13題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“而”，來(lái)；“財(cái)”同“材”，作為……的材料；之，代指“食器”，譯為“它”；“流漆墨其上”是省略句和狀語(yǔ)后置句，“其上”前省略介詞“于”，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谄渖狭髌崮?；“成”，涂；“輸”，把……運(yùn)送到。（2）“為僭侈”，超越本分奢侈無(wú)度；“承”，繼承；“安在”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤霸诎病??！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。①由余運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法。根據(jù)《韓非子?十過(guò)》“堯禪天下，虞舜受之，作為食器……禹作為祭器……夏后氏沒(méi)，殷人受之……”可知，此處為舉例論證，由余通過(guò)列舉堯、舜、禹、殷人的事例來(lái)論證“因?yàn)閮€樸得國(guó)，因?yàn)樯莩奘?guó)”論點(diǎn)。根據(jù)《韓非子?十過(guò)》“禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內(nèi)，縵帛為茵……夏后氏沒(méi)，殷人受之，作為大路，而建九旒，食器雕琢……”可知，此處為對(duì)比論證，由余將器具的裝飾程度與國(guó)家政權(quán)鞏固程度作對(duì)比來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。②司馬光主要用了舉例論證的方法。根據(jù)《資治通鑒》中的“曾日食萬(wàn)錢，猶云無(wú)下箸處。子劭，日食二萬(wàn)。綏及弟機(jī)、羨，汰侈尤甚，與人書疏，詞禮簡(jiǎn)傲”及“永嘉之末，何氏無(wú)遺種”可知，此處是司馬光列舉何曾及其后人奢侈無(wú)度，最后導(dǎo)致亡族之事來(lái)論證“何曾不明”的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：過(guò)去我派由余對(duì)秦國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，穆公問(wèn)他說(shuō)：“我曾聽說(shuō)治國(guó)之道而未能親眼看見，希望聽聽古代君主得國(guó)失國(guó)常常因?yàn)槭裁?？”由余回答說(shuō)：“我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)了，常常因?yàn)榍趦€得國(guó)，因?yàn)樯莩奘?guó)?！蹦鹿f(shuō)：“我不感到恥辱而向你打聽治國(guó)之道，你用儉樸來(lái)回答我，為什么？”由余回答說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)去堯擁有天下，用陶器吃飯，用陶器喝水。他的領(lǐng)土南到交趾，北到幽都，東西到達(dá)日月升落的地方，沒(méi)有不臣服的。堯禪讓天下，虞舜接受下來(lái)，所做的食具，都是砍伐山上樹木制作成的，削鋸成器，修整痕跡，在上面涂上漆和墨，運(yùn)到宮里作為食器。諸侯認(rèn)為太奢侈，不臣服的方國(guó)有十三個(gè)。虞舜禪讓天下，傳給夏禹，夏禹所做的祭器，在外面染黑，里面涂上紅色，做有雕飾，草席有斜紋邊緣，杯勺有花紋，酒器有裝飾。這就更加奢侈了，而不臣服的方國(guó)有三十三個(gè)。夏王朝滅亡，殷商接受天下，所做的大器，碟子上裝有九條飄帶，食器雕琢，杯勺刻鏤，白色的墻壁和臺(tái)階，壁墊織成花紋。這就更加奢侈了，而不臣服的方國(guó)有五十三個(gè)。君主都注重文采華麗了，而愿意服從的越來(lái)越少。所以我說(shuō)，節(jié)儉是治國(guó)的原則?！辈牧隙菏露∥矗瑫x朝陵公何曾去世。何曾自己生活豪華奢侈，超過(guò)了君主。司隸校尉東萊人劉毅，多次彈劾何曾奢侈無(wú)度，晉武帝因?yàn)楹卧谴蟪?，不加過(guò)問(wèn)。何綏是何曾的孫子。當(dāng)初，何曾在武帝司馬炎的宴會(huì)上侍奉，離開宴會(huì)后對(duì)兒子們說(shuō)：“皇上開創(chuàng)偉大的基業(yè)，我每次在宴會(huì)上見他，從沒(méi)有聽到治理國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，只是聽他說(shuō)平生的日常事情，這不是為子孫后代作考慮的方式。他只考慮自己，他的后代繼承人危險(xiǎn)呀。你們還能夠免禍。”何曾生活奢侈，吃飯一天要耗費(fèi)萬(wàn)錢，還說(shuō)沒(méi)有下筷子的地方。兒子何劭，一天吃掉二萬(wàn)錢。何綏和弟弟何機(jī)、何羨，更加奢侈，給人寫信，用詞傲慢。河內(nèi)人王尼看到何綏寫的信，對(duì)人說(shuō)：“伯蔚身居亂世還這樣驕傲豪奢，難道能免于災(zāi)禍嗎！”等到永嘉末年，何氏一家已經(jīng)沒(méi)有子孫留存在世了。司馬光曰：何曾議論晉武帝茍且懶惰，只顧眼前利益，不為長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，預(yù)知天下將要發(fā)生變亂，子孫一定會(huì)卷入這憂患當(dāng)中，多么英明！但是自己超越本分奢侈無(wú)度，使子孫繼承這壞毛病，最后因?yàn)轵湴辽莩薅鲎?，這英明又在哪里呢？再說(shuō)身為宰相，知道自己君主的過(guò)錯(cuò)，不忠告君主卻在家私下議論，不是忠臣。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。滿庭芳蘇軾蝸角①虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙②。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。思量、能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須，抵死說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵③展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。【注】①蝸角：蝸牛角，比喻極微小的境地?！肚f子·則陽(yáng)》：“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)?！雹谥醺擅Γ喊酌κ裁?。③苔茵：如褥的草地。茵，墊褥。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開篇就將名與利稱為“蝸角”“蠅頭”，表達(dá)了對(duì)名利的嘲諷之意，進(jìn)而以“算來(lái)著甚干忙”揭示了追名逐利的虛幻。B.此詞以抒情為主，夾以議論，詞人于醉中發(fā)泄，于景中釋懷。由諷世到憤世，從自嘆到自適，真實(shí)地展現(xiàn)了一個(gè)失敗者復(fù)雜的內(nèi)心世界。C.下闋“思量、能幾許”承接上闋“百年里”，抒發(fā)人生“憂愁風(fēng)雨，一半相妨”的感悟?！帮L(fēng)雨”指人生中的風(fēng)雨，所“妨”者是人生樂(lè)事。D.此詞肆意不羈，明白曉暢?！八銇?lái)著甚干忙”“盡放我、些子疏狂”帶有口語(yǔ)化的痕跡，看似毫不經(jīng)意，然又頗具匠心。16.有學(xué)者認(rèn)為此詞“生動(dòng)地刻畫了詞人憤世嫉俗和飄逸曠達(dá)的兩個(gè)性格層次”，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.憤世嫉俗：①上片運(yùn)用《莊子》典故，對(duì)熱衷名利的行為作出嘲諷，揭示追名逐利的虛幻。②“且趁閑身未老”至“三萬(wàn)六千場(chǎng)”意圖在醉中不問(wèn)世事，以全身遠(yuǎn)禍，抒發(fā)出以沉醉替換痛苦的悲憤，可看出憤世嫉俗的詞人形象。③“憂愁風(fēng)雨，一半相妨”是自己宦海浮沉，輾轉(zhuǎn)流遷的人生自敘?！坝趾雾毜炙溃f(shuō)短論長(zhǎng)”，是因“憂愁風(fēng)雨”而徹悟之語(yǔ)，憤激地表達(dá)了詞人對(duì)于憂患人生的失望和悵惘。飄逸曠達(dá)：①下片“幸”字筆鋒一轉(zhuǎn)，即景抒懷。清風(fēng)皓月、無(wú)際的苔茵和高張的云幕，清朗闊大的美景使詞人忘懷世俗煩惱，與造化同樂(lè)。②“江南好”一句中作者的情緒變得豁達(dá)開朗，充滿了飄逸曠達(dá)、超凡脫俗的閑適至樂(lè)之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《滿庭芳》展現(xiàn)了蘇軾對(duì)名利的超脫與人生困境的豁達(dá)。上闋以“蝸角”“蠅頭”諷刺世俗爭(zhēng)逐，下闋“清風(fēng)皓月”寄情自然，在憤世與曠達(dá)間形成張力。口語(yǔ)化表達(dá)與典故化用相融，體現(xiàn)其“以俗為雅”的獨(dú)特詞風(fēng)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“此詞以抒情為主，夾以議論”錯(cuò)誤。開篇詞人用“算來(lái)著甚干忙”直接否定追名逐利的價(jià)值，批判世人對(duì)名利的盲目追逐，蘊(yùn)含對(duì)世俗價(jià)值觀的不屑與憤懣?！笆陆郧岸ā笨此剖菍?duì)命運(yùn)的妥協(xié)，實(shí)則是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力改變的憤激之語(yǔ)；“誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)”句消解世俗的強(qiáng)弱標(biāo)準(zhǔn)，暗含對(duì)政治傾軋的厭倦?！澳軒自S”的口語(yǔ)化反問(wèn)，指出憂愁在人生中占據(jù)大半，直接否定斤斤計(jì)較的意義；“抵死說(shuō)短論長(zhǎng)”批判世人對(duì)是非的偏執(zhí)，語(yǔ)言犀利如刀，暗含對(duì)人生坎坷的感慨。全詞幾乎每一層都以議論展開，形成清晰的邏輯鏈條。情感不直接噴發(fā)，而是附著于議論之中。所以，從詞中來(lái)看，應(yīng)該以議論為主，夾以抒情。全篇援情入理，情理交融。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象，評(píng)價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。憤世嫉俗：①引用《莊子》典故，將名利比作蝸角蠅頭，微不足道；進(jìn)而以“算來(lái)著甚干忙”，揭示了追名逐利虛幻，表達(dá)了對(duì)這種世俗追求的不屑與批判。②“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)”，詞人意圖在醉中不問(wèn)世事，以全身遠(yuǎn)禍；一“渾”字抒發(fā)了以沉醉替換痛苦的悲憤，一個(gè)憤世嫉俗而以無(wú)言抗?fàn)幍脑~人形象呼之欲出。③“憂愁風(fēng)雨，一半相妨”，是作者的人生自敘，隱含著身受摧折、壯志難酬的沉痛。“又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)”，是因“憂愁風(fēng)雨”而徹悟之語(yǔ)。此句憤激地表達(dá)了詞人對(duì)于憂患人生的失望和悵惘，讀來(lái)令人感慨萬(wàn)千。飄逸曠達(dá)：①“幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張”描繪了一幅寧?kù)o而壯麗的自然畫面，詞人置身其中，感受到大自然的廣闊與美好。這里的“幸”字，不僅是對(duì)眼前美景的慶幸，更是對(duì)生命中能夠擁有這樣美好時(shí)刻的感恩。詞人通過(guò)細(xì)膩的描寫，將自然的美與內(nèi)心的喜悅相結(jié)合，展現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛和對(duì)自由的向往。②“江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》”直接表達(dá)了對(duì)江南的贊美和喜愛。這里的“好”不僅指江南的自然風(fēng)光之美，更包含了詞人對(duì)江南那種自由、閑適生活的向往?！扒х娒谰啤毕笳髦畹母蛔闩c快樂(lè)，“一曲《滿庭芳》”則表達(dá)了詞人對(duì)這種美好生活的歌頌和贊美。詞人通過(guò)這句詞，將自己豁達(dá)開朗的情緒推向了高潮，展現(xiàn)了他超凡脫俗的閑適至樂(lè)之情。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句中的空缺部分。（1）與孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”類似，屈原《離騷》中的“__________________，_________________”同樣是以水為喻，形容時(shí)間流逝，表達(dá)深沉感慨。（2）古人大多認(rèn)為秦滅亡的原因之一是缺少“仁愛”。如賈誼在《過(guò)秦論》中就提出了“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的觀點(diǎn)，而杜牧在《阿房宮賦》中則進(jìn)一步提出了“_________________，_________________”的假設(shè)。若真如杜牧假設(shè)所言，誰(shuí)又能讓秦滅亡呢？（3）經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中的二十八星宿，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，正如“__________________，_________________”兩句中便有它的名字?！敬鸢浮浚?）汩余若將不及兮恐年歲之不吾與（2）使秦復(fù)愛六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君（3）月出于東山之上徘徊于斗牛之間(星分翼軫，地接衡廬/捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成各小題。白天小睡，也被稱為“午睡”或“打盹”，是在午飯后休息一小段時(shí)間的一種短暫睡眠。雖然現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人們一直忙碌著追求事業(yè)和夢(mèng)想，但是小睡對(duì)人體健康有積極的影響，____A__。小睡可以緩解身體疲勞，增強(qiáng)免疫力，提高抵抗疾病的能力。小睡還可以改善消化系統(tǒng)功能，促進(jìn)食物的消化吸收，緩解胃部不適。①白天小睡對(duì)認(rèn)知能力也有積極的影響。②研究表明，③小睡可以提升注意力、專注力和記憶力。④在小睡中大腦可以得到恢復(fù)，⑤有利于信息的存儲(chǔ)。⑥小睡還可以促進(jìn)思維的靈活性和創(chuàng)造力的增強(qiáng)。⑦對(duì)于需要大量思維和創(chuàng)造力的工作和學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)說(shuō)，⑧小睡可以促進(jìn)思維的重整和更新，⑨為更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)帶來(lái)幫助。⑩白天小睡無(wú)論對(duì)人體健康有多大的益處，?過(guò)度的小睡都會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。過(guò)長(zhǎng)或過(guò)頻的小睡可能會(huì)破壞夜間正常的睡眠模式，導(dǎo)致夜間睡眠質(zhì)量下降，引發(fā)失眠和疲勞等問(wèn)題。因此，在安排小睡時(shí)，___B___，以避免對(duì)正常睡眠造成不良影響。18.在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。19.材料第二段標(biāo)有序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。【答案?8.A.因此值得我們重視和鼓勵(lì)B.我們需要掌握適當(dāng)?shù)臅r(shí)長(zhǎng)和頻次19.第③處，將“提升”改為“提高”；第⑥處，將“增強(qiáng)”改為“發(fā)展”；第⑩處，將“無(wú)論”放在“白天小睡”前?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，根據(jù)“雖然現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人們一直忙碌著追求事業(yè)和夢(mèng)想，但是小睡對(duì)人體健康有積極的影響”和“小睡可以緩解身體疲勞……小睡還可以……緩解胃部不適”可知，空缺位置前后都是對(duì)“小睡好處”的闡述，所以空缺處內(nèi)容應(yīng)該是“總結(jié)對(duì)小睡采取什么樣的態(tài)度”。因?yàn)榍昂蠖际恰靶∷暮锰帯?，所以“總結(jié)采取的態(tài)度”應(yīng)該是“因此值得我們重視和鼓勵(lì)”。B處，根據(jù)“過(guò)長(zhǎng)或過(guò)頻的小睡可能會(huì)破壞夜間正常的睡眠模式”可知，人們應(yīng)該掌握好小睡的時(shí)長(zhǎng)和頻率，所以可填“我們需要掌握適當(dāng)?shù)臅r(shí)長(zhǎng)和頻次”?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。序號(hào)部分共有三處語(yǔ)病。第③處搭配不當(dāng)?！疤嵘眰?cè)重精神方面的提高，如“提升幸福感”“提升滿意度”；“提高”側(cè)重使位置、程度、水平、數(shù)量、質(zhì)量等方面比原來(lái)高，如“提高位置”“提高能力”。所以此處屬于搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“提高注意力、專注力和記憶力”。第⑥處搭配不當(dāng)。固定搭配應(yīng)該是“促進(jìn)……發(fā)展”，所以可改為“促進(jìn)思維的靈活性和創(chuàng)造力的發(fā)展”。第⑩處語(yǔ)序不當(dāng)。因?yàn)椤盁o(wú)論……都”為固定搭配，后面的句子“過(guò)度的小睡都會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響”的主語(yǔ)是“過(guò)度的小睡”，與前面句子的主語(yǔ)“白天小睡”不同，根據(jù)“主語(yǔ)同前異后”原則，應(yīng)將“無(wú)論”放在“白天小睡”前。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成各題。春花。春雨。江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣也好，神州也好，中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺(jué)上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無(wú)非是上天的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百讀不厭、門外漢百思不解的百科全書。在舊式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂(lè)是室內(nèi)樂(lè)是室外樂(lè)，戶內(nèi)聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂(lè)。雨是一種回憶的音樂(lè)，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂(lè)下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。20.下列選項(xiàng)中的引號(hào)，與文中畫橫線處的“雨”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A