課題《庖丁解?！纺繕?biāo)確立依據(jù)課標(biāo)分析課標(biāo)摘錄內(nèi)容要求：本任務(wù)群是在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的基礎(chǔ)上，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容組成專題進行深入研討，旨在加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識的理解，增強傳承、弘揚中華傳統(tǒng)文化的自信心、責(zé)任感。課標(biāo)分解學(xué)生學(xué)什么理解中國傳統(tǒng)文化的一些重要理念；體會儒、道思想的不同特點。疏通文意，分析人物形象。學(xué)生學(xué)到什么程度通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵和文化價值。理解“莊子之道”以及所具有的啟示意的理解。學(xué)生怎么學(xué)2.通過誦讀、思考、分析、探究、討論等方法，掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式；3.閱讀文本，分析人物形象，探究庖丁的優(yōu)秀之處，感悟解牛故事蘊含的深刻道理；4.通過對“莊子之道”以及所具有啟示意的理解，理解“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生敢于實踐、運用規(guī)律的精神。教材分析《課標(biāo)》對本課的要求如下：選讀體現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想精華的代表作品，參閱相關(guān)的研究論著，確定專題，進行研討，加強理性思考，增進對中華文化核心思想理念和中華人文精神的認(rèn)識和理解，體會中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的趨勢。進一步提高文言文閱讀能力。嘗試閱讀未加標(biāo)點的文言文，閱讀古典典籍，注意精選版本。教材單元導(dǎo)語中提到：學(xué)習(xí)本單元，要在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識其文化價值，思考其現(xiàn)代意義。初步了解儒家、道家思想的特征，體會相關(guān)篇章論事說理的技巧和不同的表達風(fēng)格。教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)活動評估要點引起注意引出課題情境導(dǎo)入：郢人堊è慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫zhuó之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。通過小寓言故事代入情境呈現(xiàn)目標(biāo)展示學(xué)習(xí)內(nèi)容明確學(xué)習(xí)目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)習(xí)提供反饋學(xué)習(xí)任務(wù)一：譯文是否正確，請指出庖丁給梁惠王宰牛。用手的觸碰，用肩膀抵靠，用腳踩，用膝蓋頂，（一會兒）嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不符合音律的，且適合（湯時）《桑林》的舞蹈，于是合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏的。梁惠王說：嘻，太好了！（你解牛的）技術(shù)原來如此啊？庖丁放下刀回答說：臣下所注重探究的，是解牛的規(guī)律，已經(jīng)超過一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，因為它的身體本來是這樣，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨頭呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，空隙細小的樣子，那么手的運轉(zhuǎn)必然是有余?。∫虼?，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來。梁惠王說：好??！我聽了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了。學(xué)生回答進行指導(dǎo)。通過翻譯，將文言知識滲透其中。學(xué)習(xí)任務(wù)二：分析養(yǎng)生主的涵義和段落大意指導(dǎo)學(xué)習(xí)①“養(yǎng)生”二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。②“生主”二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。第二部分（第2．3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。通過梳理段落大意，為后面問題的提出做鋪墊。學(xué)習(xí)任務(wù)三：分析三種境界并引申出學(xué)習(xí)之道提出問題指導(dǎo)學(xué)習(xí)引出表現(xiàn)問：讀第三段，思考庖丁是如何達到這一出神入化的境界的？①臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）②長期的摸索，反復(fù)的實踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。③雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。解牛的三種境界：（1）始臣之解牛，無非牛者(不懂規(guī)律)；（2）三年之后，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律)；（3）方今之時，以神遇不以目視(運用規(guī)；王國維《人間詞話》——古之做學(xué)問的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。三句詞道破學(xué)習(xí)之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。通過解牛的三種境界，幫助學(xué)生分析掌握事物規(guī)律的重要性，從而引申出學(xué)習(xí)之道。學(xué)習(xí)任務(wù)四：比較儒道兩家在處世觀念、社會理解和治國理念等的差異提出問題指導(dǎo)學(xué)習(xí)提出反饋教師活動：結(jié)合《子路曾皙冉有公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！啡恼?，比較儒道兩家在處世觀念、人生志愿、社會理想、治國理念方面的不同。。學(xué)生活動：評價反饋：通過自評——生評——師評的方式現(xiàn)場根據(jù)學(xué)生的習(xí)作，進行點評。通過第一課三篇文章的比較閱讀，概括總結(jié)出儒道兩家思想的異同。學(xué)習(xí)任務(wù)五：拓展閱讀提出問題指導(dǎo)學(xué)習(xí)提出反饋閱讀內(nèi)容：孔子曰：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z》）”修身以俟之，所以立命也?！埃ā睹献印罚爸洳豢赡魏味仓裘轮烈??！保ā肚f子》）問題思考：問題一：孔子、孟子、莊子對“命”的認(rèn)識，各側(cè)重于什么方面？問題二：孔子、孟子、莊子的命運觀你更欣賞哪一個？為什么？評價反饋：通過自評——生評——師評的方式現(xiàn)場根據(jù)學(xué)生的習(xí)作，進行點評。通過拓展閱讀，進一步感受儒家和道家思想的的差異，但并無對錯之分，同時進行思政教育。小結(jié)：先秦諸子學(xué)說師中國古代思想的第一個高峰，值得我們深入理解，并從中汲取養(yǎng)分。作業(yè)：完成練