廣東省深圳市外國語高級(jí)中學(xué)2026屆高三上學(xué)期第一次模擬檢測語文試題答題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分；考試用時(shí)150分鐘；2.本試卷分二卷，不按要求答卷不得分。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“二十四節(jié)氣”這一名稱，首見于西漢文獻(xiàn)《淮南子·天文訓(xùn)》，據(jù)現(xiàn)有相關(guān)資料推測，它萌芽于夏商時(shí)期，到西周時(shí)，已出現(xiàn)了冬至、夏至、春分和秋分四個(gè)節(jié)氣，到戰(zhàn)國時(shí)期，二十四節(jié)氣的雛形基本形成，秦漢時(shí)期，形成了比較完善的體系。現(xiàn)行的二十四節(jié)氣，來自三百多年前的“定氣法”劃分?！岸夥ā笔歉鶕?jù)太陽在黃道上的位置，來確定節(jié)氣的方法，“定氣法”劃分的節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。節(jié)氣制度的產(chǎn)生與發(fā)展，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀。二十四節(jié)氣是時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能比較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候變化、降水多寡及季節(jié)變換等情況。在古代社會(huì)，它發(fā)揮著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)間指針的作用，但不僅僅只是指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的時(shí)間指針，在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識(shí)。二十四節(jié)氣也是一種流變的文化傳統(tǒng)。提及二十四節(jié)氣，最容易聯(lián)想到的便是農(nóng)時(shí)農(nóng)耕、民俗養(yǎng)生、測定天時(shí)、修正歷法、主辦祭祀、指導(dǎo)生產(chǎn)等。而如今，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及生產(chǎn)、生活方式的變化，二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵已經(jīng)開始發(fā)生流變，逐漸從傳統(tǒng)的民俗、農(nóng)事活動(dòng)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。千百年來，二十四節(jié)氣凝結(jié)的文化內(nèi)涵為眾多藝術(shù)家和文學(xué)家提供了豐富的創(chuàng)作素材，他們寄情于景，創(chuàng)作出了很多名篇佳作，影響至今。（摘編自周力、孫芬《二十四節(jié)氣視域下的鄉(xiāng)愁安放與民俗文化傳承》）材料二：二十四節(jié)氣在我國具有非常久遠(yuǎn)的歷史，其最早起源于黃河流域，是人們長期對(duì)天文、氣象、物候等進(jìn)行觀察、探索并總結(jié)的結(jié)果，是我國古代先民所獨(dú)創(chuàng)的一項(xiàng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。至遲到西周時(shí)期，人們即已測定了冬至、夏至、春分、秋分這最初的四個(gè)節(jié)氣。此后，隨著人們測量技術(shù)的日益提高及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加強(qiáng)，到戰(zhàn)國時(shí)期，完整的二十四節(jié)氣基本形成，到秦漢時(shí)期更是臻于完善而形成為今天完整的二十四節(jié)氣系統(tǒng)。二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)中國人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮了極其重要的作用。首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，這也是二十四節(jié)氣在傳統(tǒng)時(shí)代最基本的功能與價(jià)值。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一項(xiàng)人類依據(jù)自然節(jié)律與農(nóng)作物生長規(guī)律而開展的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)，其最基本的要求之一即在于把握農(nóng)時(shí)，所謂“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”（《孟子·梁惠王上》）。而把握農(nóng)時(shí)，也就是讓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)依次按相應(yīng)的時(shí)間點(diǎn)展開。二十四節(jié)氣，能比較準(zhǔn)確地反映氣候的冷暖變化、降水多寡等情況，故古代先民就以其作為把握不同農(nóng)事時(shí)間點(diǎn)的基本依據(jù)，正所謂“種田無定例，全靠看節(jié)氣”。其次，二十四節(jié)氣亦是傳統(tǒng)時(shí)代民眾日常社會(huì)生活的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)。之所以如此，是由傳統(tǒng)時(shí)代“以農(nóng)為本”的時(shí)間生活特點(diǎn)所決定的。一年之中，受自然節(jié)律的影響，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)從種植到收獲也會(huì)表現(xiàn)出一定的農(nóng)事節(jié)律。與此相適應(yīng)，鄉(xiāng)村社會(huì)生活也會(huì)表現(xiàn)出一定的節(jié)奏性，從年初到年末，各種活動(dòng)也就會(huì)巧妙配合而又有序地分布于時(shí)間與空間之中。而作為農(nóng)事活動(dòng)的基本時(shí)間指針，二十四節(jié)氣也由此成為民眾年度時(shí)間生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)，在一定程度上成為民眾日常社會(huì)生活的時(shí)間指針。再次，對(duì)古代先民來說，二十四節(jié)氣不僅是一種時(shí)間制度，而且有著更為豐富多彩的生活內(nèi)涵，是他們多彩生活的重要體現(xiàn)與組成部分。在早期觀象授時(shí)的時(shí)代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日。雖然此后由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣，節(jié)氣與節(jié)日發(fā)生了分離，但許多節(jié)氣仍舊被作為節(jié)日保留了下來。比如“四立”，也就是立春、立夏、立秋與立冬，歷史上一直都是比較重要的節(jié)日。每逢節(jié)氣之時(shí)，帝王都會(huì)率文武群臣到郊外舉行隆重的典禮。再比如冬至、夏至、清明，到今天仍舊是重要的傳統(tǒng)節(jié)日，尤其是清明，更是與春節(jié)、端午、中秋并稱為我國四大傳統(tǒng)節(jié)日。除作為節(jié)日的節(jié)氣外，事實(shí)上，從全國范圍來說，幾乎每個(gè)節(jié)氣也都有自己豐富多彩的節(jié)氣習(xí)俗活動(dòng)。如飲食習(xí)俗，比較著名的有冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應(yīng)四時(shí)”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，還形成了豐富的養(yǎng)生習(xí)俗，如立春補(bǔ)肝、立夏補(bǔ)水、立秋滋陰、立冬補(bǔ)陰等。與此同時(shí)，圍繞二十四節(jié)氣，亦產(chǎn)生了數(shù)量眾多的故事傳說以及詩詞歌賦等，集中表達(dá)了人們的思想情感與精神寄托。（摘編自王加華《二十四節(jié)氣的歷史功用與當(dāng)代價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“二十四節(jié)氣”首見于《淮南子》，但據(jù)相關(guān)資料推測，其萌芽于夏商時(shí)期，其完善的體系大致形成于秦漢時(shí)期。B.“二十四節(jié)氣”源于“定氣法”劃分，是時(shí)間體系與文化體系的綜合體，能較準(zhǔn)確地反映出大自然的氣候、季節(jié)變化情況。C.“二十四節(jié)氣”歷史非常久遠(yuǎn)，價(jià)值很高，它最早起源于黃河流域，是古時(shí)人們長期研究天文、氣象、物候的結(jié)果。D.“二十四節(jié)氣”最基本的功能與價(jià)值是成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的基本時(shí)間指針，人們可以根據(jù)節(jié)氣依次開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.二十四節(jié)氣是一種流變的文化傳統(tǒng)，也就意味著二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。B.很多藝術(shù)家和文學(xué)家的創(chuàng)作素材來源于二十四節(jié)氣，這其實(shí)也體現(xiàn)了二十四節(jié)氣的文化價(jià)值。C.文中用“種田無定例，全靠看節(jié)氣”的諺語來說明古代先民以二十四節(jié)氣為依據(jù)來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D.在傳統(tǒng)社會(huì)中，一些節(jié)氣仍被作為節(jié)日保留下來，是由于陰陽合歷歷法制度的逐步完善與推廣。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)（）A.頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋B.樹多成林不怕風(fēng)，線多搓繩挑千斤。C.清明雨星星，一棵高粱打一升D.趁地未封凍，趕快把樹種。4.請(qǐng)根據(jù)材料二，填寫表格內(nèi)容，每空四字。5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過去時(shí)代的產(chǎn)物，其現(xiàn)實(shí)意義不大，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容對(duì)此予以反駁。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北上（節(jié)選）徐則臣先聽見波浪拍擊船幫的聲音，意大利人小波羅①醒來。頭腦昏沉，四肢極不清爽地酸疼，肉肉地，悶悶地。窗外傳來悠遠(yuǎn)高亢的說話聲。他嘗試著扒住窗框。無數(shù)的中國人正在挖河筑堤。男人們一例短打②，辮子纏在頭上或者脖子上；年輕的裸著上身，褲子卷到膝蓋處；有穿草鞋的，更多人打著赤腳；牽繩的，測繪的，挖土的，抬泥的，推車的，拉車的，下樁的，打夯的，穿梭往來，不亦樂乎。當(dāng)官的挺著肚子站在高處，陪同者伸直手在比畫，風(fēng)吹起他們的衣角和胡須。也有女人出沒其間，拎湯罐端瓷碗，給干活兒的男人送水送飯。河道寬闊，堤岸高拔，新鮮的泥土敞開在他們腳下。他聽不見河工現(xiàn)場瑣碎的嘈嘈切切，卻在整個(gè)場面之上發(fā)現(xiàn)了一曲整飭昂奮的合唱，既歡快，又勞苦，仿佛滾沸的巨型大鍋里升騰起的雄渾蒸汽，但他聽不懂。他很想聽懂。他猶豫一下，敲響了身后的艙壁。謝平遙③來到隔壁。跟著窗外的節(jié)奏，他給小波羅翻譯出來：嗨！嗨——/甩開臂膀挺直腰/腳步走穩(wěn)好登高。嗨！嗨！嗨——/你也挑來我也抬/取出河土墊河崖/河堤修得高又寬/土掩大水保家園。嗨！嗨！嗨——/頭號(hào)大筐裝滿尖/運(yùn)河挖得深又寬/南北二京好行船/大船裝來江南米/小船又運(yùn)青竹竿/抬上堤壩筐放穩(wěn)/筐筐籮籮莫要慌。嗨呀嗨！嗨——嗨！原來是運(yùn)河蜃景。一陣風(fēng)起，清晰的場景很快模糊了；再一陣風(fēng)，蜃景消失了，南旺湖碧波蕩漾。小波羅的傷口出現(xiàn)了白中泛黃的膿點(diǎn)。到滄州，找了一個(gè)在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)著名的鄭大夫。這位南洋學(xué)成歸來的西醫(yī)把辮子塞到白大褂里頭?！耙铱矗蹅兇笄鍑鸵恢睕]找對(duì)跟洋人打交道的方式。要么暗通款曲，私下里能穿一條褲子；要么轉(zhuǎn)過身就翻臉。要不是各地的教會(huì)醫(yī)院都被毀了，迪馬克先生的這點(diǎn)小毛病怎么會(huì)拖延成這樣？還有用義和團(tuán)對(duì)付列強(qiáng)，怎么想的！你們知道嗎？”他把腦袋伸到謝平遙面前，近得謝平遙能數(shù)得出他兩道稀疏的眉毛一共有多少根?！奥犝f去年義和團(tuán)進(jìn)京，端王特把義和團(tuán)的大師兄們招去，給皇太后表演刀槍不入的神功。表演完了，皇太后當(dāng)場嘉許。等大師兄們走了，榮祿問太后，您信嗎？太后說，把戲是假的，幾十萬條精壯漢子是真的，打起來，可以用他們?nèi)ザ卵笕说臉屟勐??！闭f完了，他大笑不止，一直笑到眼淚流出來才停下。謝平遙被笑蒙了，這傳聞好笑嗎？“那鄭大夫認(rèn)為應(yīng)該如何處理與列強(qiáng)的關(guān)系？”“我哪里知道？肉食者鄙，這事不該我干。想必謝先生知道？”“慚愧，在下才疏學(xué)淺，豈敢置喙?！薄澳侵x先生的意思是，不懂就得沉默，聽之任之？”“在下絕無此意。天下興亡，匹夫有責(zé)；我跟鄭大夫一樣贊成顧炎武先生的觀點(diǎn)?！敝x平遙不喜歡此人夸夸其談，但對(duì)方言之成理。他倒是發(fā)現(xiàn)自己這些年懈怠了，憤怒與激情因?yàn)闊o奈而日漸消磨，而長途水路上，單一的生活與景觀更加劇了這一消磨。他在大夏天里打了個(gè)激靈?？墒?，服下藥后的第二天小波羅出現(xiàn)頻繁的抽搐。他讓謝平遙把大家都叫到床前。他讓孫過程和邵常來把他扶到半躺著?！罢f實(shí)話，在受傷躺倒之前，運(yùn)河對(duì)我，就是一個(gè)東方古國偉大的壯舉和奇觀而已，上了岸三分鐘我就會(huì)徹底忘掉。受了傷動(dòng)不了了，從濟(jì)寧開始，一天二十四小時(shí)跟這條河平行著躺在一起，白天聽它濤聲四起，夜晚聽它睡夢(mèng)悠長，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，我的呼吸跟這條河保持了相同的節(jié)奏，我感受到了這條大河的激昂蓬勃的生命。真真正正地感受到了?！薄斑z憾的是，剛發(fā)現(xiàn)喜歡上這條河，我就不行了。我不甘心。我想把這條河完整地走一遍，完整地走上兩遍、三遍、十遍、二十遍、一百遍。”小波羅兇狠地連抽幾口煙，接連著咳嗽了好幾聲?！叭绻\(yùn)河是個(gè)人，我真想問問它，為什么不能讓我多活幾年？運(yùn)河說話了：該來就來，該去就去，就像河水一樣。我突然就明白了，對(duì)死應(yīng)該跟對(duì)生一樣決絕，對(duì)生也應(yīng)該跟對(duì)死一樣坦蕩。所以，我把各位招來，借這個(gè)機(jī)會(huì)跟各位告別?！毙〔_閉上眼，又睜開了?！拔宜行欣疃荚谶@里，”他說，“就作為禮物送給各位了?！标惼畔瓤蕹鰜怼＝又巧鄢?。老陳也跟著揉眼睛時(shí)，謝平遙就讓大家散了。小波羅：“請(qǐng)將我葬在通州的運(yùn)河邊上；隨便哪個(gè)地方，務(wù)請(qǐng)?jiān)谶\(yùn)河邊上。拜托了！”他伸出嶙峋的手，皮膚上爬滿死亡的黑影。“我答應(yīng)你。”謝平遙握住他的手。窗外是運(yùn)河瑣細(xì)的濤聲。蟬在岸邊的楊柳樹上嘶鳴。小波羅緩緩地閉上眼，此后再?zèng)]有睜開。并肩行駛的一艘官船上有人在談漕運(yùn)。一個(gè)說：“這怕是最后一趟了?！绷硪粋€(gè)說：“果真要廢？”“宮里傳出的消息?！惫?901年，歲次辛丑。這一年七月二日，即公歷8月15日，光緒帝頒廢漕令。七月二十五日，即9月7日，庚子國變，簽訂《辛丑條約》。公元1901年，歲次辛丑。這一年六月二十日，即公歷8月4日，意大利人保羅·迪馬克死在通州運(yùn)河的一艘船上。（有刪改）【注】①小波羅：即保羅·迪馬克，他受到馬可·波羅的影響，懷著對(duì)美好中國的期待來到中國，與同船的謝平遙、邵常來、孫過程等人，從杭州出發(fā)，沿著京杭大運(yùn)河一路北上，經(jīng)歷與見識(shí)了船上人家、兵馬劫匪、纖夫官員……遭遇了人生所能遭遇的一切，將一個(gè)想象中的中國，轉(zhuǎn)化為一個(gè)耳聞目見的中國。②短打：古代一種為勞作方便而穿的便服。③謝平遙：清朝翻譯官。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為一個(gè)清末舊式知識(shí)分子，謝平遙盡管曾心懷家國，但面對(duì)亂世，最終還是放棄了內(nèi)心的理想與追求。B.“該來就來，該去就去”，小波羅徹悟：生就是死，死就是生。他在心理上基本認(rèn)同了順隨自然的生命哲學(xué)。C.小波羅臨死前，說了一番話，然后把所有行李送給了其他人。這不僅見其善良，也見其面對(duì)死亡的坦然。D.謝平遙與鄭大夫的對(duì)話側(cè)面揭示了大運(yùn)河由盛轉(zhuǎn)衰的原因——清政府腐敗無能，無力抵制列強(qiáng)的入侵。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以“北上”為線索，各色各樣的小人物因“運(yùn)”而聚，有意大利人、清朝官員、普通百姓和南洋學(xué)成歸來的西醫(yī)。B.通過對(duì)鄭大夫的語言，動(dòng)作、心理描寫，可見普通民眾對(duì)消政府統(tǒng)治的不滿和找不到解決方案的無奈。C.“窗外是運(yùn)河瑣細(xì)的語聲。蟬在岸邊的楊柳樹上嘶鳴”兩句，以聲襯靜，也襯托了小波羅即將死亡的哀傷。D.在小說的結(jié)尾，小波羅之死、大運(yùn)河的廢漕與清政府的衰頹形成了一種映襯，具有深刻的思想隱喻。8.小說詳細(xì)描寫“運(yùn)河蜃景”，有什么作用？結(jié)合文本簡要分析。9.講故事有多種敘述視角，既有小說創(chuàng)作者的敘述視角，又有小說中人物的敘述視角。請(qǐng)簡析文本的敘述視角及好處。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：貫休，字德隱，婺州人，俗姓姜氏。風(fēng)騷之外，尤精筆札。荊州成中令問以書法，休勃然曰：“此事須登壇可授，安得草草而言！”中令銜之，乃遞入黔中，因?yàn)椤恫→Q》詩以見志云：“見說氣清邪不入，不知爾病自何來?！背?，昭宗以武肅錢镠平董昌功，拜鎮(zhèn)東軍節(jié)度使，自稱吳越王。休時(shí)居靈隱，往投詩賀，中聯(lián)云：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州?！蔽涿C大喜，然僭侈之心始張，遣諭令改為“四十州”，乃可相見。休答曰：“州亦難添，詩亦難改。余孤云野鶴，何天不可飛！”即日裹衣缽，拂袖而去。至蜀，以詩投孟知祥云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山特特來。”知祥久慕，至是非常尊禮之。及王建僭位，一日游龍華寺，召休坐，令口誦近詩，時(shí)諸王貴戚皆侍，休意在箴戒，因讀《公子行》曰：“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多陵忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物?！苯ㄐ?，然敬事不少怠也。賜號(hào)“禪月大師”。后順寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一條直氣，海內(nèi)無雙意度高疏天賦敏速之才筆吐猛銳之氣，樂府古律，當(dāng)時(shí)所宗。后少其比者。（節(jié)選自《唐才子傳·卷十》）材料二：夫詩之作，善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉？自風(fēng)雅之道息，為五七字詩者，皆率拘以句度屬對(duì)焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣。取非常語非常意，又盡則為善矣。國朝能為歌為詩者不少，獨(dú)李太白為稱首。蓋氣骨高舉，不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后，白樂天諷諫五十篇，亦一時(shí)之奇逸極言。沙門貫休，雅善歌詩。多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意。其語往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w必合于道。太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？（節(jié)選自吳融《禪月集序》[2]）[注]《禪月集》是唐末五代時(shí)期前蜀著名畫僧、詩僧貫休的詩集。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，正確的一項(xiàng)是（）海內(nèi)無雙①意度高②疏③天賦④敏速⑤之才⑥筆⑦吐⑧猛銳之氣A.①③⑥ B.②⑤⑦ C.②④⑥ D.①④⑥11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“問以書法”與《曹劌論戰(zhàn)》中“弗敢專也，必以分人”中的“以”用法相同。B.侍，陪在尊者旁，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“侍”意思相同。C.行，文中指歌行體，多保留有古樂府詩歌特點(diǎn)，比如《琵琶行》《燕歌行》。D.率，全、都，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.貫休不僅有詩才，也有精深的書法造詣，引起荊州成中令的關(guān)注，但他性格剛直耿介，拒絕隨意傳授書法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。B.吳越王錢镠要求貫休不顧事實(shí)將其詩句中的“十四州”改為“四十州”才肯接見，貫休不愿屈從，毅然離開，于是投奔蜀地孟知祥，受到禮遇。C.在蜀地生活時(shí)，貫休因?yàn)樵姴攀艿酵踅ǖ馁p識(shí)，賜號(hào)為“禪月大師”，他曾在龍華寺誦讀《公子行》來規(guī)勸諸王貴戚，但王建并未接受他的勸誡。D.貫休的詩既能“頌美”又能“風(fēng)刺”，其語言常常能在混沌朦朧的自然中捕捉意象，他的樂府古律被當(dāng)時(shí)的人推崇，吳融也對(duì)他的詩歌作出高度評(píng)價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉？（2）太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰？14.在吳融看來優(yōu)秀的詩歌應(yīng)符合哪些條件？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。村行①王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！咀ⅰ竣偎未净辏?91）作者被貶為商州團(tuán)練副使。在商州一年多的時(shí)間里，寫了不少山水詩，《村行》是其中的一首。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代時(shí)令是秋季，地點(diǎn)是山間小路，事情是作者騎馬穿山間小路而行，重在突出作者被貶后的失落傷感。B.頸聯(lián)寫山鄉(xiāng)的棠梨葉與蕎麥花：經(jīng)霜的棠梨葉隨風(fēng)飄落好似胭脂一般；香氣撲鼻的蕎麥花潔白如雪。色彩艷麗，意境唯美。C.尾聯(lián)兩句一問一答，前句設(shè)問，后句作答，詩人忽感惆悵原來是因驀然發(fā)現(xiàn)村橋原樹而產(chǎn)生了思鄉(xiāng)之情。D.這首詩淡中有味，明白自然，前三聯(lián)描繪了一幅秋日山村晚晴圖，尾聯(lián)由寫景轉(zhuǎn)入抒情，拓深了詩意。16.“無理而妙”指的是在藝術(shù)創(chuàng)作中，通過打破常規(guī)邏輯或常理，創(chuàng)造出一種意想不到的藝術(shù)效果，這種效果往往能引發(fā)觀眾的審美愉悅。請(qǐng)結(jié)合此詩分析“無理而妙”這一藝術(shù)手法的體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，老師使用《屈原列傳》中“________，________”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生描寫尋常事物以表示宏大意旨，列舉淺近事例來傳達(dá)深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。（2）杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡的原因之后，又用兩句話對(duì)后世統(tǒng)治者提出了警示，這兩句話是“________，________”。（3）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中，不直抒時(shí)光流逝之慨、睹物思人之傷，而借寫庭中的枇杷樹“________，________”，寄寓深沉的情思，含蓄雋永。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀文字，完成下面小題。你看那彎弓射鳥的畫像磚，你看那長袖善舞的陶俑，你看那刺秦王的圖景，你看那車馬戰(zhàn)斗的情節(jié)，沒有細(xì)節(jié)，沒有修飾，沒有個(gè)性表達(dá)，也沒有主觀抒情。相反，突出的是高度夸張的形體姿態(tài)，是手舞足蹈的大動(dòng)作，是異常單純簡潔的整體形象。這是一種粗線條粗輪廓的圖景形象。然而整個(gè)漢代藝術(shù)生命也就在這里，就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動(dòng)中，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由之而形成的“氣勢”的美。18.文中畫橫線的句子如改成“那畫像磚、陶俑、圖景和情節(jié)，沒有細(xì)節(jié)、修飾、個(gè)性表達(dá)和主觀抒情”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？19.下列詞語與文中加點(diǎn)的“手舞足蹈”的結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是（）A.葉公好龍 B.三顧茅廬 C.空中樓閣 D.天翻地覆（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜幕里，①人們?nèi)计鸨ｋU(xiǎn)燈——一種能遮風(fēng)擋雨的風(fēng)燈，繼續(xù)緊張地忙碌著。許多風(fēng)燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗。燈影里的沙嶺在颯颯的秋風(fēng)里不再顯得粗暴冷漠，而是楚楚可憐。那時(shí)，不論多么累，我都會(huì)千方百計(jì)驅(qū)逐睡意，努力支撐著，跟在大人身邊，干提燈的活兒。我欣賞著大人那優(yōu)美的切紅薯的動(dòng)作，②不住地在心中祈禱，千千萬萬不要碰到刀子啊。切紅薯片是個(gè)技術(shù)活兒，稍有不慎就會(huì)傷到手指，那時(shí)幾乎每天都有受傷的，想到就讓人不寒而栗。挑燈實(shí)在挑煩了，③我便把燈掛到槐樹枝上或支起的“獨(dú)輪車”車架上，④坐在嶺頂、沐著秋風(fēng)，望著四面八方的風(fēng)燈發(fā)呆。風(fēng)化的沙土嶺上，一片繁忙的喧嘩，一派豐收的喜悅。這樣的日子里最怕的是陰雨天氣。一天夜里，突然陰云密布，空氣中仿佛能擠出水來，一看就知道大雨將臨。正趕上滿嶺是七八成干的紅薯干，村民不敢怠慢，連夜喊叫著，提了風(fēng)燈，在蜿蜒的山路上深一腳淺一腳地往嶺上趕，然后推著堆滿紅薯干的車子往家跑。多少年來，我的腦海中無數(shù)次地閃現(xiàn)著那搖弋于瑟瑟夜風(fēng)中的風(fēng)燈——秋天夜晚的燈火，竟然在荒寂的沙土嶺上營造出如此美妙而溫馨的意境，讓我倦殆的心一次次地回到貧脊而又可愛的故鄉(xiāng)。20.對(duì)下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中的破折號(hào)表示后面內(nèi)容是對(duì)“保險(xiǎn)燈”所作的解釋。B.②句中的逗號(hào)可以換成冒號(hào)，逗號(hào)后是對(duì)“祈禱”的說明。C.③句中“獨(dú)輪車”的引號(hào)表明該詞是特殊含義，不同一般。D.④句中的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)，因?yàn)槠淝昂笫莾蓚€(gè)獨(dú)立的句子。21.下面兩個(gè)句子都有“仿佛”一詞，說說二者表意上的不同。（1）許多風(fēng)燈在丘嶺上閃爍，仿佛從天空散落在丘嶺上的星斗。（2）空氣中仿佛能擠出水來。22.最后一段中有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來并加以改正。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“認(rèn)識(shí)自己”與“成為自己”是每個(gè)人成長過程中不可回避的問題，需要我們認(rèn)真思考。請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的聯(lián)想與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.D2.D3.B4.①以農(nóng)為本②節(jié)日活動(dòng)③習(xí)俗活動(dòng)④文學(xué)作品5.①二十四節(jié)氣產(chǎn)生于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代，但具有科學(xué)性，仍然能夠指導(dǎo)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，具有農(nóng)業(yè)價(jià)值與意義。②二十四節(jié)氣有著豐富的生活內(nèi)涵，影響著中國人的生活，很多節(jié)日和習(xí)俗由節(jié)氣而來，具有文化意義。③二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)產(chǎn)物，沉淀著中國人的科學(xué)觀、哲學(xué)觀與價(jià)值觀，具有民族意義。④二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵從農(nóng)事、民俗轉(zhuǎn)向文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)藝術(shù)作品產(chǎn)生，具有藝術(shù)價(jià)值與意義?！敬鸢浮?.A7.B8.①表現(xiàn)真摯感情。描寫了充滿生機(jī)而富有活力的運(yùn)河場景，歌聲表達(dá)出了運(yùn)河之子們對(duì)運(yùn)河真實(shí)而