第=page11頁，共=sectionpages22頁高一歷史第一次月考選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中只有一項是符合題目要求的。）1．2021年，貴州省銅仁市方田壩考古發(fā)掘取得了階段性成果。該遺址中出土了一枚商周時期的牙璋，與三星堆、龍山文化遺址出土的牙璋在形制上有許多相似之處。這說明（

）A．商、周政權(quán)對貴州地區(qū)的直接統(tǒng)治 B．中華文明多元一體的顯著特征C．貴州與巴蜀、黃河流域廣泛的交流 D．統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展2．考古發(fā)掘顯示，魯西北地區(qū)龍山時期隨葬品主要以陶器為主，少量石、骨、牙器，其中陶器器型復(fù)雜多樣，主要有杯、鼎、鬶、罐、盤、壺，少數(shù)盆、豆、紡輪等，多數(shù)為無隨葬墓，其他墓隨葬數(shù)量2—8件不等。據(jù)此可知，這一時期（

）A．階級分化已經(jīng)出現(xiàn) B．早期國家雛形初現(xiàn)C．進(jìn)入文明社會門檻 D．官營作坊較為發(fā)達(dá)3．春秋戰(zhàn)國時期，某思想家提出：“反古者不可非，而循禮者不足多?！边@一觀點與下列哪一主張最契合（

）A．孔子編訂《春秋》，主張“克己復(fù)禮”B．商鞅在秦國推行“廢井田、開阡陌”C．墨子提出“兼相愛，交相利”D．老子主張“無為而治，小國寡民”4．秦朝統(tǒng)一后，在嶺南地區(qū)設(shè)南海、桂林、象郡三郡，遷徙50萬中原百姓前往定居；同時推廣中原的鐵制農(nóng)具、牛耕技術(shù)，并將小篆作為官方文字頒行。這些舉措（

）A．消除了嶺南與中原的經(jīng)濟(jì)差距 B．標(biāo)志著嶺南地區(qū)納入中央王朝版圖C．促進(jìn)了邊疆與中原的經(jīng)濟(jì)文化交融 D．導(dǎo)致嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化完全消失5．商周以來，人口統(tǒng)計多以族、家、社為單位，有著濃郁的血緣宗族色彩。秦首創(chuàng)的“戶籍相伍”策，以地緣要素的“戶”為單位，使小農(nóng)個體家庭取得了相對獨立的地位。秦首創(chuàng)的戶籍制度（

）A．保護(hù)平民百姓利益 B．打破貴族世襲統(tǒng)治 C．完善基層民主自治 D．加強對民眾的控制6．漢初，糧食市場和布帛市場一直被農(nóng)產(chǎn)品收購商所霸占。漢武帝時期，實行均輸平準(zhǔn)法，平準(zhǔn)以吞吐物資、平抑物價為主，均輸則利用地區(qū)間商品差價來獲取利潤。此后，糧食和布帛均由官府出面收購，收購商幾乎沒有插足機會。“均輸平準(zhǔn)”制度的實行（

）A．推動了全國市場的統(tǒng)一 B．旨在打擊地方豪強勢力C．有利于良序市場的構(gòu)建 D．有效地貫徹了抑商政策7．漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，并被朝廷采納。此后，儒家經(jīng)典成為官學(xué)教育的主要內(nèi)容，通曉儒家學(xué)說成為選官的重要標(biāo)準(zhǔn)。這一舉措的影響是（

）A．徹底消除了其他學(xué)派的影響 B．確立了儒學(xué)的主流意識形態(tài)地位C．阻礙了社會思想的自由發(fā)展 D．導(dǎo)致官僚集團(tuán)完全由儒生壟斷8．云南晉寧繼20世紀(jì)50年代出土“滇王之印”后，2024年新發(fā)現(xiàn)的晉寧河泊所遺址再次出土“滇王相印”“滇丞印”等封泥；同時還出土了358枚含“益州太守章”等官印封泥（如下圖）。這表明漢代（

）A．中華民族共同體意識初現(xiàn) B．地方行政制度亟待統(tǒng)一C．政權(quán)的穩(wěn)固得到有效保障 D．民族地區(qū)治理因地制宜9．“岳麓秦簡”中記錄的秦人丈量土地時計算圓面積的4種簡易方法，可與《九章算術(shù)》“周三徑一”的算法互證，展現(xiàn)出古老簡牘里的科技之光。這體現(xiàn)了（

）A．秦朝政府重視卜筮之術(shù) B．先民對自然規(guī)律的探索C．手工業(yè)生產(chǎn)的實際需求 D．國家推行均田制的努力10．讀下圖，該圖可直接用于探究魏晉南北朝時期（

）①政權(quán)更迭頻繁的根源

②民族交融范圍的擴展③江南地區(qū)開發(fā)的動因

④科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先的影響A．①② B．③④ C．①④ D．②③11．陳壽作《三國志》，以曹魏為正統(tǒng)，后世評論“（陳）壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統(tǒng)”；東晉史家習(xí)鑿齒撰《漢晉春秋》，以蜀漢為正統(tǒng)，曹魏則為篡逆，后世認(rèn)為是“為偏安者爭正統(tǒng)”。由此可見，中國古代史學(xué)家正統(tǒng)之爭主要基于（

）A．重塑儒學(xué)地位 B．折射社會變遷 C．服務(wù)現(xiàn)實所需 D．繼承修史傳統(tǒng)12．據(jù)學(xué)者研究，南北朝時期的中國北方，谷、帛普遍當(dāng)作交易媒介，金屬貨幣幾乎絕跡：但在南方，金屬貨幣的使用不斷擴大，還產(chǎn)生了籌碼不足和錢幣盜鑄等問題。這反映出當(dāng)時（

）A．南方社會較北方相對安定 B．南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展較發(fā)達(dá)C．貨幣功能和價值有所下降 D．中央集權(quán)制受到較大沖擊13．1980年，考古工作者在內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗一個山洞——嘎仙洞的石壁上，發(fā)現(xiàn)了北魏皇帝祭祖時鐫刻的祝文，文字內(nèi)容與《魏書》相關(guān)記載相同，證明嘎仙洞就是《魏書》中提到的鮮卑拓跋部“石室”祖廟。這一事例說明實物史料（

）A．能完整還原歷史真實 B．價值高于其他史料C．可與文獻(xiàn)史料相印證 D．價值依靠學(xué)者挖掘14．后涼、北涼時期，自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結(jié)合形成了西涼樂，當(dāng)時號稱秦漢伎。北魏平定河西之后，認(rèn)為秦漢伎的樂器“并出自西域”“悉與書史不同”，又將秦漢伎改稱為西涼樂。這反映了北魏的（

）A．地域認(rèn)同 B．民族政策 C．藝術(shù)審美 D．華夏觀念15．北魏地理學(xué)家酈道元（約公元470~527年）在其編纂的《水經(jīng)注》中保留大量南朝年號，這些年號不僅出現(xiàn)在南朝治下的南方地區(qū)，就是當(dāng)時屬于北魏的領(lǐng)地，所記史事也有用南朝年號的。北魏歷任統(tǒng)治者非常重視對華夏人文初祖和圣王先賢的祭祀，多次祭祀黃帝、孔子、堯、舜、禹等。這些現(xiàn)象（

）A．體現(xiàn)了濃厚的華夏認(rèn)同觀念 B．為北魏遷都長安奠定基礎(chǔ)C．反映民族間的隔閡基本消解 D．緣于北魏統(tǒng)治擴展至江南16．隋唐之前的史書，多為個人著述。593年隋文帝下令禁止私人撰史。唐太宗時設(shè)立史館，修纂前代史及本朝史，并令宰相監(jiān)修，正式確立了官修正史和宰相監(jiān)修的史書編纂體制。較之前，唐太宗的做法（

）A．?dāng)U大了宰相的政治權(quán)力 B．意在彰顯政權(quán)的合法性C．開創(chuàng)紀(jì)傳體編史的先例 D．杜絕了民間修史的現(xiàn)象17．唐朝時，在少數(shù)民族朝貢之后，統(tǒng)治者往往會回賜大量財物，還冊封官職。涼州都督李大亮認(rèn)為“以中國之租賦，供積惡之兇虜，其眾益多，非中國之利也”，進(jìn)言減少對少數(shù)民族的賜予，太宗不納。唐太宗的做法（

）A．說明邊疆少數(shù)民族威脅唐朝的統(tǒng)治 B．加強了中央對少數(shù)民族地區(qū)的控制C．旨在以和平手段來維護(hù)邊疆的穩(wěn)定 D．給中央政府帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)18．朝集是唐前期實行的地方州府長官每歲末入京述職的制度。朝集使進(jìn)京除了“上計”外，還要向朝廷進(jìn)奉土貢。前期該制度運行比較平穩(wěn)，安史之亂后中斷了整整25年，直到建中元年德宗將其恢復(fù)，但僅維持了一年，便又宣布朝集使“宜且權(quán)?！?。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．統(tǒng)治者態(tài)度的變化 B．政府財政的改善 C．中央控制力的弱化 D．賦稅制度的變革19．迄至東漢末年，天下大亂，鄉(xiāng)舉里選的制度，自亦無從推行，于是朝廷用人沒有了標(biāo)準(zhǔn)，尤其是武人在行伍中濫用人員，不依制度。曹操以陳群為尚書，掌吏部用人事，始創(chuàng)設(shè)九品中正制。這表明九品中正制（

）A．沉重打擊了地方豪強勢力 B．否定了漢代察舉選官傳統(tǒng)C．一定程度加強了中央集權(quán) D．成為維護(hù)士族特權(quán)的工具20．經(jīng)過隋末農(nóng)民大起義，世家大族勢力在戰(zhàn)亂的沖擊下有所削弱，但在政治上、社會上還具有相當(dāng)強的勢力，使得唐朝統(tǒng)治者感受到威脅，然后調(diào)整政策和制度，來加強對世家大族的制約。下列制度能起到這一作用的是（

）A．科舉制 B．推恩令 C．租庸調(diào)制 D．刺史制度21．唐朝初期，三省長官共議國事，三省地位平等。到唐玄宗時，中書令權(quán)力不斷擴大，成為實際上的宰相之首，尚書省和門下省權(quán)力逐漸被削弱。這反映了（

）A．相權(quán)不斷分散 B．中樞權(quán)力格局變化 C．行政效率提高 D．君主權(quán)力受到制約22．魏晉時期，租調(diào)制主要涉及田租和戶調(diào)，即對土地所有者征收田租谷，對每戶征收戶調(diào)絹和綿。隋唐王朝增加了“庸”的概念，即在服徭役的期限內(nèi)，不去服役的可以納絹或布代役。隋唐王朝的這一變化（

）A．減輕了農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān) B．極大增加政府財政收入C．推動了農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化 D．有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展23．據(jù)《隋書·地理志》載，東晉南朝時期，“揚、荊二州，戶口半天下”，其中會稽郡（今浙江紹興一帶）“帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴之地，畝直一金”，豫章郡（今江西南昌一帶）“沃野墾辟，家給人足，蓄藏?zé)o缺”，而北方“自永嘉之亂，百有余年，蒼生殄滅，百不存一二”。這可用于說明（

）A．北方人口大量南遷引發(fā)社會動蕩 B．南方農(nóng)業(yè)技術(shù)水平超過北方C．南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)的區(qū)域成效顯著 D．全國經(jīng)濟(jì)重心已完成南移24．唐朝推行兩稅法，主要原則是只要在當(dāng)?shù)赜匈Y產(chǎn)、土地，就算當(dāng)?shù)厝耍霞鞫?。同時不再按照中、?。ㄒ阅挲g分為黃、小、中、丁、老五類）的原則征租庸調(diào)，而是按貧富等級征財產(chǎn)稅及土地稅。據(jù)此可知，兩稅法的推行（

）A．推動了新經(jīng)濟(jì)因素產(chǎn)生 B．減輕了政府對農(nóng)民的人身控制C．有效地遏制了土地兼并 D．徹底結(jié)束了中國古代的人頭稅非選擇題（共52分，其中第25題18分，第26題22分，第27題12分）25．閱讀材料，回答問題。（18分）材料一進(jìn)入春秋時期以后，列國在文化面貌上的接近，從考古學(xué)文化角度觀察，已達(dá)到空前的程度，民族文化的融合已突破原來六大區(qū)系的分野，這就為戰(zhàn)國時期的兼并和秦的最終統(tǒng)一做好了準(zhǔn)備。——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》材料二

秦漢時代的文明，是在各地區(qū)、各族人民不同的文明基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的，而在統(tǒng)一的前提下，又保持著各地、各族間不同程度的差異。秦漢時代統(tǒng)一的封建國家的建立為大規(guī)模吸收外來文明創(chuàng)造了有利條件，是我國文明發(fā)展史上的一次飛躍。這種飛躍在后來還出現(xiàn)多次，但秦漢時代為首開其端的一次。大規(guī)模的吸收和遠(yuǎn)距離的傳播，使中國在“許多世紀(jì)以來，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一”。——摘編自林劍鳴《秦漢史》(1)根據(jù)材料一，概括早期中華文明格局的演進(jìn)特點。（9分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢時代中華文明取得飛躍發(fā)展的原因。（9分）26．閱讀材料，完成下列要求。（22分）材料一

唐初，以“懷柔遠(yuǎn)人，義在羈縻”為要義，在川西北地區(qū)設(shè)置了大量的羈縻府州，到武德二年（619年），“羌、蠻隸劍南者，為州二百六十一”。對于封授的羈縻府都督、刺史等職，唐朝明確規(guī)定“皆得世襲”，“其部落代襲刺史等官”，僅“天寶中國家所賜官告共三十九通”。同時，唐朝還對這些內(nèi)附的“首領(lǐng)”們厚于賞賜，其中包括官秩很高的虛銜。同時，唐朝還積極吸收當(dāng)?shù)氐拿褡搴筒柯鋮⑴c作戰(zhàn)，對參與和配合出征打仗的地方首領(lǐng)還授予軍職。通過積極采取羈縻措施，設(shè)置羈縻府州和大量封授、賞賜，唐朝強化了對川西北地區(qū)的政治領(lǐng)屬。宋朝沿襲唐朝舊制并使用唐朝的封印，宋朝予以默認(rèn)?！幾渣S辛建、次旦頓珠《唐宋兩朝在川西北地區(qū)的羈縻政策》材料二

貞觀十八年（644年），太宗提出“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中?！薄柏M獨百姓不欲而必順其情，但夷狄不欲，亦能從其意耳。”唐玄宗在《命備吐蕃制》中說“朕以虛薄，君臨寓縣，……無隔于夷夏，柔服四裔”，又說“懷遠(yuǎn)以德，……中外無隔，夷夏混齊，托聲教于珠方，躋含靈于仁壽。”在《安置降蕃詔》中說“開懷納戎，張袖延狄”。唐代在邊疆民族置羈縻州，根據(jù)不同地區(qū)具體情況，針對性推行政令、法令。邊疆民族除可保留本部族風(fēng)俗習(xí)慣之外，有的甚至允許內(nèi)部保留著政權(quán)組織形式及其原有官職等級序列。——摘編自《資治通鑒》等(1)根據(jù)材料一，概括唐代在西北少數(shù)民族地區(qū)推行羈縻政策的表現(xiàn)。（9分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出唐代民族觀的突出特點及其影響。（13分）民族交融是指各民族間平等相處、經(jīng)濟(jì)文化交流、生活習(xí)慣互相影響、生產(chǎn)方式逐漸趨于一致。27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料

陳寅恪先生在《隋唐制度淵源略論稿》一書中系統(tǒng)考察了南北朝時期少數(shù)民族種族問題。他指出：“在少數(shù)民族的種族問題上，存在著兩個需要注意的現(xiàn)象。一是血統(tǒng)關(guān)系的變化。部族組織以血統(tǒng)為要素，然因時代的推移，經(jīng)濟(jì)、社會階層的轉(zhuǎn)變，血統(tǒng)決非單純。二是地區(qū)關(guān)系的成立。一個種族在某地居住過，后來就把某地居民一律說是某族人?！蔽簳x時期，進(jìn)入中原的各族，在文化上、社會經(jīng)濟(jì)上都在漢化，雖然深淺不同，也不是整齊劃一，但表明了一種傾向，少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的融合，將讓位于少數(shù)民族與漢族之間的融合；以地域區(qū)分民族，將讓位于以文化區(qū)分民族?！幾詣⒄袢A《民族融合與文化整合——論陳寅恪魏晉南北朝史研究》根據(jù)材料中的信息，運用秦漢到魏晉南北朝的相關(guān)史實，以“民族交融”為主題寫一篇歷史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）

高一歷史第一次月考參考答案題號12345678910答案BABCDDBDBD題號11121314151617181920答案CBCDABCCCA題號21222324答案BDCB1．B【知識點】禮樂制度、龍山文化、商朝的建立與發(fā)展【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：新石器時代至商周時期的中國。中華文明的多元一體特征是指不同地區(qū)、不同文化在長期交流和融合中形成了統(tǒng)一的文明體系。方田壩出土的牙璋與三星堆、龍山文化遺址的牙璋相似，說明這些地區(qū)在文化上有一定的交流和影響，體現(xiàn)了中華文明的多元一體特征，B項正確；商周時期，中央政權(quán)對邊遠(yuǎn)地區(qū)的直接統(tǒng)治能力有限，尤其是在貴州這樣的偏遠(yuǎn)地區(qū)。出土的牙璋雖然與商周時期的器物相似，但并不能直接證明商周政權(quán)對貴州地區(qū)的直接統(tǒng)治，排除A項；牙璋的相似性確實可以說明貴州與巴蜀、黃河流域有一定的文化交流，但“廣泛的交流”這一表述過于夸大，排除C項；統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展是一個長期的歷史過程，主要發(fā)生在秦漢以后，排除D項。故選B項。2．A【知識點】龍山文化【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，魯西北地區(qū)龍山時期墓葬中隨葬品數(shù)量差異明顯，多數(shù)為無隨葬墓，其他墓隨葬數(shù)量2—8件不等，這顯示了社會成員之間的貧富差距和地位差異逐漸顯現(xiàn)，說明階級分化已經(jīng)出現(xiàn)，A項正確；早期國家形態(tài)主要包括公共權(quán)力、暴力機關(guān)等，這與材料無關(guān)，排除B項；墓葬中隨葬品數(shù)量差異明顯，體現(xiàn)即將進(jìn)入階級社會門檻，而非證明其已經(jīng)全面進(jìn)入包括文字、城市、國家形態(tài)、復(fù)雜的社會分工和階級分化的文明社會，排除C項；龍山文化時代，官營作坊還未產(chǎn)生，排除D項。故選A項。3．B【知識點】先秦——中華文化的奠基時代【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國（中國）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，題干意思是反對古法的人不能去否定他，遵循舊禮的人不值得贊美。這體現(xiàn)了一種對舊制度、舊傳統(tǒng)的反思與突破，主張順應(yīng)時代發(fā)展進(jìn)行變革創(chuàng)新的思想。商鞅變法中“廢井田、開阡陌”，廢除了井田制，打破了舊的土地制度，是對傳統(tǒng)制度的重大變革，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的趨勢，B項正確；孔子的“克己復(fù)禮”強調(diào)克制自己，使自己的言行符合周禮，是維護(hù)舊的禮儀制度和社會秩序，排除A項；墨子的“兼相愛，交相利”主張人們相互關(guān)愛、互利互惠，主要是關(guān)于人際交往和社會倫理方面的思想，與題干中變革舊制度的主張關(guān)聯(lián)不大，排除C項；老子的“無為而治，小國寡民”思想強調(diào)政府不過度干預(yù)社會，向往一種簡單、質(zhì)樸的原始社會狀態(tài)，沒有體現(xiàn)出對舊制度變革的積極態(tài)度，排除D項。故選B項。4．C【知識點】秦鞏固統(tǒng)一的措施【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料可知，遷徙中原百姓、推廣中原農(nóng)具與牛耕（經(jīng)濟(jì)交流）、頒行小篆（文化統(tǒng)一），均促進(jìn)了嶺南與中原在經(jīng)濟(jì)、文化上的交融，C項正確；“消除了經(jīng)濟(jì)差距”表述絕對，秦朝雖推動嶺南發(fā)展，但地區(qū)差距不可能完全消除，排除A項；嶺南納入中央版圖的標(biāo)志是三郡的設(shè)置，而非遷徙百姓、推廣技術(shù)等舉措，B項混淆了“設(shè)置行政機構(gòu)”與“后續(xù)治理措施”的邏輯，排除B項；“完全消失”不符合史實，嶺南傳統(tǒng)地域文化在與中原文化交融中仍有保留，排除D項。故選C項。5．D【知識點】秦鞏固統(tǒng)一的措施【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是秦朝（中國）。材料中秦朝通過實行以地緣要素“戶”為單位的戶籍制度，使小農(nóng)個體家庭取得了相對獨立的地位，這實際上加強了國家對民眾的直接控制和管理。這一制度變革使得國家能夠更準(zhǔn)確地掌握人口信息，從而更有效地進(jìn)行賦稅征收、徭役攤派和社會管理，D項正確；戶籍制度的主要目的并非直接保護(hù)平民利益，而是出于國家管理和控制的需要，排除A項；雖然戶籍制度的變革可能對貴族世襲制度產(chǎn)生一定影響，但題干中并未直接提及這一點，且戶籍制度本身并不足以徹底打破貴族世襲統(tǒng)治，排除B項；秦朝的戶籍制度更多是一種國家層面的管理制度，與基層民主自治無直接關(guān)聯(lián)，排除C項。故選D項。6．D【知識點】漢武帝加強中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施【詳解】據(jù)本題次題干提示詞可知，這是影響題、目的題。時空是：漢朝（中國）。據(jù)材料“實行均輸平準(zhǔn)法，平準(zhǔn)以吞吐物資、平抑物價為主，均輸則利用地區(qū)間商品差價來獲取利潤”和所學(xué)知識可知，漢武帝推行均輸平準(zhǔn)制度的主要目的是通過政府調(diào)控市場，打擊商人壟斷，從而貫徹重農(nóng)抑商政策，D項正確；據(jù)材料可知，均輸平準(zhǔn)法主要針對糧食和布帛市場，并未涉及全國市場的統(tǒng)一問題，排除A項；據(jù)所學(xué)知識可知，地方豪強勢力并非該政策的主要打擊對象，排除B項；據(jù)材料可知，該政策通過政府壟斷收購實現(xiàn)了市場干預(yù)，但“良序市場”的表述過于現(xiàn)代化，與漢代經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)不符，排除C項。故選D項。7．B【知識點】漢武帝加強中央集權(quán)的文化措施【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢武帝時期（中國）。根據(jù)材料可知，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”由董仲舒提出，主張廢除其他學(xué)派學(xué)說，確立儒家思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。漢武帝采納后，設(shè)立五經(jīng)博士，儒家經(jīng)典成為教育體系的核心內(nèi)容，太學(xué)等官方教育機構(gòu)開始推廣儒家學(xué)說。例如，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家典籍被列為必修課程，法家、道家等學(xué)派則被排除出教育體系。同時，漢武帝通過設(shè)立察舉制，將儒家經(jīng)典掌握程度作為選拔標(biāo)準(zhǔn)之一，例如“舉孝廉”“明經(jīng)”等科目均以儒家學(xué)識為考核重點，B項正確；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”確立儒家思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，其他學(xué)說依舊存在并發(fā)展，排除A項；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”使儒家思想成為官方正統(tǒng)學(xué)說，但民間各學(xué)派思想仍舊自由發(fā)展，排除C項；“導(dǎo)致官僚集團(tuán)完全由儒生壟斷”說法夸大，官僚集團(tuán)仍包含其他背景的官員，排除D項。故選B項。8．D【知識點】西漢對東南沿海和西南地區(qū)的治理【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢朝（中國）。根據(jù)材料可知，古滇地既保留“滇王及其屬官”（尊重當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)勢力），又設(shè)置“益州太守、刺史”（中央直接管轄的郡縣制），是結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的靈活治理，符合“因地制宜”的邏輯，D項正確；“初現(xiàn)”表述錯誤。漢代之前已存在民族互動與文化融合，且題干聚焦“治理方式”，非“民族共同體意識的起源”，排除A項；漢代已形成“郡國并行”等成熟地方制度，題干中滇王系統(tǒng)和益州郡縣是兩種治理方式并存，體現(xiàn)“靈活治理”而非“亟待統(tǒng)一”，排除B項；題干僅呈現(xiàn)“治理方式的多元性”，未直接體現(xiàn)“政權(quán)穩(wěn)固”的結(jié)果（無“穩(wěn)固”的史實支撐，屬于過度推斷），排除C項。故選D項。9．B【知識點】《九章算術(shù)》【詳解】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西漢（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，計算圓面積需要對圓周與直徑的關(guān)系（即圓周率）進(jìn)行歸納，這是先民通過實踐總結(jié)自然規(guī)律的體現(xiàn)。秦簡與《九章算術(shù)》的互證，說明古代中國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)缀我?guī)律的探索具有連續(xù)性，B項正確；卜筮屬于占卜活動，與數(shù)學(xué)計算無關(guān)。題干未提及任何與占卜相關(guān)的內(nèi)容，排除A項；手工業(yè)生產(chǎn)的需求多涉及具體器物的尺寸、比例，而圓面積計算更偏向數(shù)學(xué)理論總結(jié)，題干未明確提及與手工業(yè)直接相關(guān)的信息，排除C項；均田制是北魏至唐初的土地制度，與秦朝無關(guān)。且題干中秦人丈量土地的行為屬于土地管理范疇，未涉及均田制，排除D項。故選B項。10．D【知識點】西晉的統(tǒng)一與興亡、東晉的興亡與士族的興盛【詳解】本題是組合題。時空是：魏晉南北朝時期（中國）。根據(jù)材料概括可知：材料涉及北方少數(shù)民族的內(nèi)遷和北人的南遷，這有利于民族交融范圍的擴展，地域范圍涉及南北；北人南遷帶來了勞動力、生產(chǎn)技術(shù)，且南方氣候較適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得江南地區(qū)的較快開發(fā)，呈現(xiàn)了江南地區(qū)開發(fā)的動因，②③正確，D項正確；①錯在圖片難以直接體現(xiàn)政治制度或經(jīng)濟(jì)根源等深層原因，無法得出政權(quán)更迭頻繁的根源；④錯在科技領(lǐng)先需具體科技成就，如《齊民要術(shù)》、祖沖之圓周率的圖文支撐，題干未提及，排除ABC項。故選D項。11．C【知識點】西晉的統(tǒng)一與興亡、東晉的興亡與士族的興盛【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：魏晉時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，陳壽作為西晉的史官，以曹魏為正統(tǒng)，因為西晉是繼承曹魏的政權(quán)，這種寫法有利于維護(hù)西晉統(tǒng)治；而習(xí)鑿齒作為東晉史家，以蜀漢為正統(tǒng)，因為東晉與蜀漢在地理上都有偏安特點，這種寫法有利于為東晉正統(tǒng)性辯護(hù)，可見中國古代史學(xué)家正統(tǒng)之爭主要基于服務(wù)現(xiàn)實政治所需，C項正確；魏晉南北朝時期儒學(xué)正統(tǒng)地位遭到削弱，但材料并沒有涉及他們以儒學(xué)作為指導(dǎo)，排除A項；“社會變遷”的說法與材料主旨不符，排除B項；材料沒有涉及到兩者與修史傳統(tǒng)有關(guān)，排除D項。故選C項。12．B【知識點】衣冠南渡與江南地區(qū)的開發(fā)【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時空是：南北朝時期（中國）。據(jù)材料“北方谷帛普遍作為交易媒介，金屬貨幣幾乎絕跡；南方金屬貨幣使用擴大，出現(xiàn)籌碼不足和盜鑄問題”和所學(xué)知識可知，金屬貨幣的流通程度與商品經(jīng)濟(jì)活躍度直接相關(guān)，南方貨幣經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)反映其商品經(jīng)濟(jì)較北方繁榮，B項正確；北方使用實物貨幣不能直接推導(dǎo)社會動蕩，實物貨幣也可能是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式延續(xù)，排除A項；據(jù)材料可知，南方貨幣使用擴大反而體現(xiàn)貨幣功能強化，排除C項；據(jù)所學(xué)知識可知，貨幣流通差異主要反映經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同，與中央集權(quán)受沖擊無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選B項。13．C【知識點】史學(xué)研究方法、北魏的建立與孝文帝改革【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是北魏（中國）。據(jù)材料信息可知，嘎仙洞的石壁上發(fā)現(xiàn)的北魏皇帝祭祖時鐫刻的祝文內(nèi)容與《魏書》相關(guān)記載相同，說明文獻(xiàn)史料和實物史料相互印證，C項正確；實物史料和文獻(xiàn)史料各有所長，且實物史料若沒有相應(yīng)文獻(xiàn)史料佐證，難以還原歷史真實，排除A項；實物史料往往只能反映某一方面的歷史信息，無法全面揭示歷史的真相，其價值不一定高于其他史料，排除B項；歷史遺跡的價值是自身附帶的，不是源于學(xué)者的挖掘，排除D項。故選C項。14．D【知識點】北魏的建立與孝文帝改革15．A【知識點】北魏的建立與孝文帝改革【詳解】根據(jù)次題干提示詞，可知本題是本質(zhì)題、影響題、原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：南北朝時期（中國）。根據(jù)材料中可知，北魏認(rèn)同“南朝”年號，且北魏歷任統(tǒng)治者重視對華夏人文初祖和圣王先賢（如黃帝、孔子等）的祭祀。而黃帝、孔子等是華夏文明的重要象征，北魏對這些的重視，體現(xiàn)出北魏對華夏文化的認(rèn)同，有濃厚的華夏認(rèn)同觀念，A項正確；北魏初期的都城在平城，北魏孝文帝時期遷都洛陽，并非長安，排除B項；雖然北魏有華夏認(rèn)同的表現(xiàn)，但當(dāng)時民族間仍存在一定隔閡，“隔閡基本消解”表述過于絕對，排除C項；北魏的統(tǒng)治區(qū)域并未擴大到江南地區(qū)，與史實不符，排除D項。故選A項。16．B【知識點】“貞觀之治”【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是隋唐時期（中國）。材料中唐太宗設(shè)立史館，官修正史并令宰相監(jiān)修，通過官方修史的方式來梳理歷史，強調(diào)本朝政權(quán)的正統(tǒng)性與合法性，B項正確；宰相監(jiān)修史書主要是對修史工作的監(jiān)督，并非擴大宰相的政治權(quán)力，排除A項；紀(jì)傳體編史的先例是西漢時期司馬遷的《史記》，排除C項；雖然隋文帝禁止私人撰史，但“杜絕”表述太絕對，民間修史現(xiàn)象難以完全禁止，排除D項。故選B項。17．C【知識點】回紇與突厥【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題、目的題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐太宗時期推行相對開明的民族政策，核心目標(biāo)是通過非軍事手段（如冊封、回賜、和親等）緩和與少數(shù)民族的關(guān)系，減少邊疆沖突，維護(hù)國家穩(wěn)定。題干中“回賜財物”“冊封官職”是典型的懷柔手段，本質(zhì)是通過和平方式拉近與少數(shù)民族的聯(lián)系，避免因?qū)α⒁l(fā)戰(zhàn)爭，從而實現(xiàn)邊疆安定，C項正確；題干未體現(xiàn)“少數(shù)民族威脅唐朝統(tǒng)治”的相關(guān)信息，排除A項；唐朝對少數(shù)民族地區(qū)多采用“羈縻政策”（由當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)管理，中央間接管轄），回賜和冊封更多是承認(rèn)其地位以換取歸附，而非直接強化控制，排除B項；“給中央政府帶來沉重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”是李大亮的擔(dān)憂，但唐太宗“不納”這一意見，說明其核心目的并非考慮經(jīng)濟(jì)成本，而是優(yōu)先維護(hù)政治穩(wěn)定，排除D項。故選C項。18．C【知識點】安史之亂與藩鎮(zhèn)割據(jù)【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝(中國)。據(jù)題干“朝集制度在安史之亂后中斷25年，恢復(fù)后僅維持一年又?！?，并結(jié)合所學(xué)知識，安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成，中央對地方的控制力大大弱化，地方州府長官難以按制度入京述職，C項正確；雖然統(tǒng)治者的態(tài)度對制度運行有影響，但德宗曾試圖恢復(fù)該制度，說明并非單純因統(tǒng)治者不重視而廢止，排除A項；安史之亂后政府財政困難，而非改善，排除B項；賦稅制度變革與朝集制度的中斷無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選C項。19．C【知識點】九品中正制【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢末年至三國時期（中國）。據(jù)題干“東漢末年鄉(xiāng)舉里選制度無法推行，朝廷用人無標(biāo)準(zhǔn)，曹操令陳群創(chuàng)設(shè)九品中正制”，并結(jié)合所學(xué)知識，九品中正制由中央委派中正官評定人才等級，一定程度上扭轉(zhuǎn)了此前用人混亂的局面，將選官權(quán)收歸中央，加強了中央集權(quán)，C項正確；九品中正制后期逐漸被地方豪強士族掌控，并未沉重打擊地方豪強勢力，排除A項；九品中正制是在察舉制無法推行的背景下創(chuàng)設(shè)的，并未完全否定漢代察舉選官傳統(tǒng)，兩者在選官注重品行等方面有一定延續(xù)性，排除B項；題干強調(diào)的是九品中正制創(chuàng)設(shè)的背景和初期作用，成為維護(hù)士族特權(quán)的工具是其后期發(fā)展結(jié)果，與題干信息不符，排除D項。故選C項。20．A【知識點】科舉制【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是隋唐（中國）。根據(jù)材料可知，科舉制是通過考試選拔官吏的制度，它打破了世家大族對官職的壟斷。在此之前，世家大族憑借門第出身就能輕易獲取政治權(quán)力，而科舉制使得寒門子弟也有機會通過讀書考試進(jìn)入仕途，選拔人才的權(quán)力收歸中央。這樣一來，唐朝統(tǒng)治者可以選拔更多不屬于世家大族的人才進(jìn)入官僚體系，從而削弱世家大族在政治上的影響力，加強對他們的制約，A項正確；推恩令是漢武帝時期加強集權(quán)的措施，排除B項；租庸調(diào)制是唐朝前期實行的賦稅制度，排除C項；刺史制度是漢武帝在秦御史監(jiān)郡和漢初丞相史出刺基礎(chǔ)上的獨創(chuàng)，是君主專制中央集權(quán)的產(chǎn)物，排除D項。故選A項。21．B【知識點】三省六部制【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，唐朝初期三省地位平等，到唐玄宗時中書令權(quán)力擴大，尚書省和門下省權(quán)力被削弱，這反映了中樞權(quán)力格局發(fā)生了變化，B項正確；材料體現(xiàn)的是中書令權(quán)力擴大，是權(quán)力的轉(zhuǎn)移，不是分散，排除A項；材料未提及行政效率的相關(guān)內(nèi)容，無法判斷行政效率是否提高，排除C項；材料主要說的是三省權(quán)力的變化，沒有體現(xiàn)君主權(quán)力受到制約，這種變化是君主加強權(quán)力的體現(xiàn)，排除D項。故選B項。22．D【知識點】租庸調(diào)制【詳解】根據(jù)次題干的設(shè)問詞，可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確的時空是隋唐時期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，“庸”指的是不去服役的可以納絹或布代役，從而有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間，有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展，D項正確；不去服役的可以納絹或布代役，并不代表農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)會減輕，排除A項；材料體現(xiàn)是減輕百姓負(fù)擔(dān)，并不是增加政府的財政收入，排除B項；租庸調(diào)制有利于推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，但是并不能推動農(nóng)產(chǎn)品的商業(yè)化，排除C項。故選D項。23．C【知識點】江南區(qū)域開發(fā)【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)