名著《朝花夕拾》10大常考人物必背知識(shí)清單（一）童年魯迅（?？加涗?5次）外貌形象與言談舉止作為文中童年視角的載體，外貌未作詳細(xì)刻畫，但言行充滿孩童特質(zhì)：在百草園中追著蝴蝶跑、趴在地上觀察覆盆子，動(dòng)作活潑好動(dòng)；聽美女蛇傳說時(shí)瞪大雙眼追問細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心；面對(duì)三味書屋的刻板課堂，會(huì)偷偷在課桌上刻“早”字，流露對(duì)束縛的隱性反抗，言談中滿是孩童的天真與直白。人物事件1.百草園探險(xiǎn)：在百草園里拔何首烏、摘覆盆子、聽長(zhǎng)媽媽講美女蛇故事，冬日里跟著閏土父親學(xué)雪地捕鳥，將百草園視為童年的“樂園”，盡顯孩童對(duì)自然與自由的熱愛。2.三味書屋生活：被迫進(jìn)入三味書屋后，面對(duì)壽鏡吾先生的嚴(yán)厲教學(xué)，雖會(huì)偷偷畫畫、走神，但仍按要求誦讀經(jīng)書，曾因遲到在課桌上刻“早”字自勉，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育對(duì)孩童的約束與孩童的適應(yīng)。3.陪伴父親治?。焊赣H病重時(shí)，年幼的魯迅四處奔波尋醫(yī)，目睹陳蓮河等庸醫(yī)的荒唐治療，內(nèi)心充滿焦急與無助，父親的離世成為他童年難以磨滅的傷痛。4.與長(zhǎng)媽媽相處：起初因長(zhǎng)媽媽的繁瑣規(guī)矩（如元旦吃福橘）感到不耐煩，卻在長(zhǎng)媽媽買來《山海經(jīng)》后，對(duì)其產(chǎn)生深切的感激與依賴，展現(xiàn)孩童情感的純粹轉(zhuǎn)變。人物形象童年魯迅是封建時(shí)代孩童的典型縮影，既有孩童共有的天真、好奇與對(duì)自由的渴望，又因家庭變故與傳統(tǒng)教育，過早體會(huì)到生活的艱辛與束縛，內(nèi)心兼具純真與敏感，其經(jīng)歷折射出時(shí)代對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響。作者評(píng)價(jià)成年魯迅以回憶視角塑造童年形象，字里行間滿是對(duì)童年時(shí)光的懷念——既懷念百草園的自由與長(zhǎng)媽媽的溫暖，也對(duì)童年經(jīng)歷的苦難（如父親的病逝、私塾的壓抑）抱有遺憾；通過童年視角，魯迅更深刻地批判了封建教育與醫(yī)療的腐朽，寄托對(duì)兒童健康成長(zhǎng)的期許。（二）長(zhǎng)媽媽（?？加涗?0次）外貌形象與言談舉止身材高大，黃胖而矮，外貌普通；日常喜歡“切切察察”（低聲絮語、說閑話），說話時(shí)習(xí)慣豎起第二個(gè)手指在空中上下?lián)u動(dòng)，還會(huì)攥緊拳頭強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，舉止帶著底層勞動(dòng)?jì)D女的質(zhì)樸與煙火氣，毫無刻意修飾。人物事件1.繁瑣規(guī)矩：給童年魯迅講各種繁瑣的規(guī)矩，如元旦吃福橘、說吉利話，睡覺時(shí)擺成“大”字占據(jù)整張床，讓童年魯迅感到不耐煩。2.講美女蛇故事：在夏夜為童年魯迅講述美女蛇的傳說，情節(jié)驚險(xiǎn)有趣，給魯迅的童年留下深刻印象，也體現(xiàn)出她擅長(zhǎng)講故事的特點(diǎn)。3.買《山海經(jīng)》：童年魯迅一直渴望得到《山海經(jīng)》，長(zhǎng)媽媽得知后，雖不識(shí)字，卻輾轉(zhuǎn)設(shè)法為他買來，這件事讓童年魯迅對(duì)她的情感發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，從不滿變?yōu)楦屑づc懷念。人物形象長(zhǎng)媽媽是典型的底層勞動(dòng)?jì)D女，性格粗俗、迷信，有著許多落后的生活習(xí)慣，但內(nèi)心善良、真誠(chéng)，對(duì)童年魯迅充滿樸素的關(guān)愛，身上既有愚昧的一面，也有溫暖的人性光輝。作者評(píng)價(jià)魯迅在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中直言，對(duì)長(zhǎng)媽媽的情感從童年的“不耐煩”轉(zhuǎn)為成年后的“深切懷念與敬意”，他認(rèn)可長(zhǎng)媽媽身上“樸素的關(guān)愛”與“人性的溫暖”，將其視為童年記憶中珍貴的“溫暖符號(hào)”。（三）藤野先生（?？加涗?8次）外貌形象與言談舉止黑瘦身材，留著八字須，戴著眼鏡，常穿樣式模糊的和服，出門時(shí)夾著大大小小的書，舉止沉穩(wěn)不急躁；與人交流時(shí)語氣平和，眼神中透著治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與對(duì)學(xué)生的溫和，毫無學(xué)者的架子，盡顯儒雅氣質(zhì)。人物事件1.教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：在仙臺(tái)醫(yī)專教授解剖學(xué)時(shí)，對(duì)青年魯迅要求嚴(yán)格，認(rèn)真批改其解剖圖，將圖中血管的位置一一訂正，體現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。2.關(guān)心魯迅：得知魯迅棄醫(yī)從文后，雖有惋惜，但仍尊重他的選擇，贈(zèng)送自己的照片給魯迅，并在背面題字“惜別”，鼓勵(lì)魯迅堅(jiān)持自己的道路，展現(xiàn)出無私的師生情誼。3.質(zhì)疑“幻燈片事件”：在課堂上放映關(guān)于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的幻燈片，看到中國(guó)人圍觀同胞被日軍殺害時(shí)，藤野先生對(duì)這種麻木的國(guó)民性表示質(zhì)疑，這也間接影響了魯迅的思想轉(zhuǎn)變。人物形象藤野先生是一位正直、善良、沒有民族偏見的日本學(xué)者。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待學(xué)生一視同仁，用自己的言行溫暖了異國(guó)求學(xué)的魯迅，成為魯迅心中“偉大的”先生。作者評(píng)價(jià)魯迅稱藤野先生為“偉大的先生”，高度認(rèn)可他“正直、無民族偏見”的品格，認(rèn)為他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與無私關(guān)愛，是異國(guó)求學(xué)路上的“溫暖力量”；魯迅始終珍藏其照片，將其視為“激勵(lì)自己前行的精神支柱”，足見對(duì)藤野先生的敬重與懷念。（四）壽鏡吾先生（?？加涗?2次）外貌形象與言談舉止身材高而瘦，須發(fā)皆白，戴著大眼鏡，常年穿長(zhǎng)衫，坐三味書屋太師椅時(shí)身姿端正，神情嚴(yán)肅；授課時(shí)聲音洪亮，要求學(xué)生誦讀經(jīng)書，對(duì)走神的童年魯迅等學(xué)生雖會(huì)用戒尺警示，但動(dòng)作克制，言談間盡顯傳統(tǒng)私塾先生的端莊與威嚴(yán)。人物事件1.教授經(jīng)書：在三味書屋中，以嚴(yán)厲的方式教授童年魯迅等學(xué)生誦讀《論語》《孟子》等儒家經(jīng)書，要求學(xué)生熟讀背誦，課堂氛圍莊重而枯燥。2.嚴(yán)厲與溫和并存：當(dāng)童年魯迅等學(xué)生貪玩、上課走神時(shí)，壽鏡吾先生會(huì)用戒尺打手心或罰跪，但他從不隨意打罵學(xué)生，在魯迅詢問“怪哉”蟲的問題時(shí)，雖拒絕回答，卻也未過多苛責(zé)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)教育者的嚴(yán)厲與溫和兩面。3.課后生活：課后會(huì)自己讀書，有時(shí)也會(huì)允許童年魯迅等學(xué)生在書屋后園玩耍，只是時(shí)間不能過長(zhǎng)，在刻板的教育中留有一絲靈活。人物形象壽鏡吾先生是封建傳統(tǒng)教育的代表人物，恪守儒家禮教，教學(xué)方式刻板，但他學(xué)識(shí)淵博、品行端正，對(duì)童年魯迅等學(xué)生有著樸素的期望，身上既有傳統(tǒng)教育的局限性，也有知識(shí)分子的操守。作者評(píng)價(jià)魯迅認(rèn)可壽鏡吾先生“學(xué)識(shí)淵博、品行端正”的操守，理解其教學(xué)方式的“時(shí)代局限性”（受封建傳統(tǒng)教育束縛），雖提及私塾教育的“刻板枯燥”，但也承認(rèn)先生的“嚴(yán)謹(jǐn)與正直”，將其視為童年求學(xué)記憶中“重要的印記”。（五）范愛農(nóng)（?？加涗?0次）外貌形象與言談舉止身材高大，頭發(fā)偏長(zhǎng)且略顯凌亂，眼球白多黑少，看人時(shí)眼神帶著疏離感，仿佛在藐視；常穿破舊長(zhǎng)衫，舉止孤僻，不常主動(dòng)與人交流，說話時(shí)語氣帶著抑郁與不滿，周身透著桀驁不馴卻又壓抑的氣質(zhì)。人物事件1.東京初識(shí)：在東京留學(xué)時(shí)，因徐錫麟被殺事件，魯迅與范愛農(nóng)就“是否應(yīng)該發(fā)電報(bào)悼念”產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，魯迅最初對(duì)他印象不佳，認(rèn)為他冷漠、固執(zhí)。2.紹興重逢：兩人在紹興重逢后，共同在師范學(xué)校任職，逐漸加深了解。范愛農(nóng)向魯迅傾訴自己的遭遇，如失業(yè)、生活困頓等，魯迅也對(duì)他產(chǎn)生同情。3.悲慘結(jié)局：范愛農(nóng)在生活的重壓下，變得更加消沉，最終在一次醉酒后，不幸失足落水身亡，結(jié)束了坎坷的一生。人物形象范愛農(nóng)是清末民初知識(shí)分子的典型代表，他正直、愛國(guó)，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充滿不滿，卻因性格孤僻、缺乏反抗勇氣，最終被時(shí)代所淹沒，身上體現(xiàn)出知識(shí)分子在動(dòng)蕩時(shí)代的迷茫與悲劇性。作者評(píng)價(jià)魯迅對(duì)范愛農(nóng)充滿“同情與惋惜”，認(rèn)可他“正直、愛國(guó)”的本質(zhì)，批判造成其悲劇的“黑暗社會(huì)”；在《范愛農(nóng)》一文中，魯迅通過追憶交往經(jīng)歷，感慨他“被時(shí)代淹沒的迷茫與不幸”，將其視為清末民初知識(shí)分子悲劇命運(yùn)的“縮影”。（六）衍太太（?？加涗?8次）外貌形象與言談舉止身材高大，相貌看起來和藹，臉上總是掛著笑容，對(duì)童年魯迅等孩子常做出親昵動(dòng)作（如拉著手說話）；但言行不一，冬天慫恿孩子吃冰時(shí)語氣親昵，孩子摔倒后卻立刻變臉，推卸責(zé)任時(shí)言辭刻薄，眼神中藏著自私與虛偽。人物事件1.慫恿孩子胡鬧：在冬天鼓勵(lì)童年魯迅等孩子們吃冰，還教唆他們打旋子，當(dāng)孩子摔倒受傷時(shí)，卻又推卸責(zé)任，說“誰叫你自己不小心”。2.散布謠言：在魯迅父親病重時(shí)，衍太太不僅不幫忙照顧，反而四處散布魯迅家的謠言，給魯迅一家?guī)砝_。3.教唆偷東西：當(dāng)魯迅家道中落時(shí)，衍太太教唆魯迅去偷母親的首飾變賣，被魯迅拒絕后，又到處說魯迅的壞話，暴露其虛偽、自私的本性。人物形象衍太太是一個(gè)典型的市儈婦人，表面和善，實(shí)則虛偽、自私、刻薄，喜歡搬弄是非、教唆他人，她的行為反映出封建禮教掩蓋下的人性陰暗面，是魯迅批判的對(duì)象之一。作者評(píng)價(jià)魯迅對(duì)衍太太持明確的批判態(tài)度，認(rèn)為她是“虛偽、自私、刻薄的市儈婦人”，揭露其“表面和善、內(nèi)里陰暗”的本質(zhì)，將她視為“封建禮教掩蓋下人性丑惡”的代表，通過記錄其惡行，警示讀者遠(yuǎn)離此類“偽善者”。（七）父親（?？加涗?5次）外貌形象與言談舉止身材中等，面容嚴(yán)肅，因長(zhǎng)期患病顯得憔悴，臉色蒼白，眼神中常流露出痛苦與無奈；作為家庭支柱，說話時(shí)語氣沉穩(wěn)，面對(duì)封建醫(yī)療的荒唐藥方，雖有疑慮卻仍選擇順從，舉止間透著封建時(shí)代知識(shí)分子的軟弱與隱忍。人物事件1.病重與治療：父親長(zhǎng)期患病，童年魯迅四處為他尋醫(yī)問藥，但當(dāng)時(shí)的醫(yī)生多采用封建迷信的治療方法，如讓他服用奇特的藥方、進(jìn)行繁瑣的儀式，不僅未能治好病，反而加重了父親的痛苦。2.臨終場(chǎng)景：在父親臨終前，衍太太等人強(qiáng)迫童年魯迅大聲呼喊父親，讓父親在臨終前不得安寧，這件事成為魯迅心中永遠(yuǎn)的遺憾，也讓他對(duì)封建禮教的愚昧產(chǎn)生更深刻的批判。3.對(duì)魯迅的影響：父親的病情與去世，讓童年魯迅過早地體會(huì)到生活的艱辛，也促使他日后反思封建醫(yī)學(xué)與禮教的弊端，對(duì)他后來選擇醫(yī)學(xué)、再棄醫(yī)從文產(chǎn)生了一定影響。人物形象父親是封建時(shí)代普通知識(shí)分子的代表，他一生受封建禮教與傳統(tǒng)觀念的束縛，性格中帶有一定的軟弱與順從，在病痛與生活壓力下掙扎，他的悲劇是時(shí)代與封建禮教造成的。作者評(píng)價(jià)魯迅對(duì)父親充滿“心疼與遺憾”，心疼他“被封建醫(yī)療與禮教折磨的痛苦”，遺憾自己（童年時(shí)）未能讓父親安寧離世；同時(shí)，魯迅也通過父親的悲劇，深刻批判“封建醫(yī)學(xué)的腐朽”與“禮教的愚昧”，認(rèn)為父親的遭遇是“封建時(shí)代普通知識(shí)分子的典型悲劇”。（八）陳蓮河（?？加涗?2次）外貌形象與言談舉止穿著長(zhǎng)衫，戴著眼鏡，外表看起來斯文，像有學(xué)識(shí)的人；但說話時(shí)喜歡故弄玄虛，提及藥方時(shí)言辭含糊，夸大療效，面對(duì)魯迅父親病情惡化時(shí)，會(huì)用“家屬不誠(chéng)心”“命運(yùn)注定”等借口推卸責(zé)任，舉止間透著油滑與狡詐。人物事件1.治療父親：在魯迅父親病重時(shí)，陳蓮河接替之前的醫(yī)生為其治療，開出的藥方極為奇特，如“蟋蟀一對(duì)（要原配，即本在一窠中者）”“平地木十株”等，這些藥方不僅毫無療效，還耗費(fèi)了魯迅家大量的財(cái)力與精力。2.推卸責(zé)任：當(dāng)父親的病情日益加重時(shí)，陳蓮河不僅不反思自己的治療方法，反而將責(zé)任推給“病人家屬不誠(chéng)心”“命運(yùn)注定”等，盡顯其虛偽與狡詐。3.欺騙百姓：陳蓮河利用百姓對(duì)醫(yī)學(xué)的無知，用奇特的藥方與虛假的承諾騙取錢財(cái)，他的行為代表了封建醫(yī)療體系的腐朽與落后。人物形象陳蓮河是封建反動(dòng)醫(yī)療的化身，他醫(yī)術(shù)低劣卻故作高深，道德敗壞卻偽裝斯文，只看重金錢利益，不顧患者的生死，是魯迅批判封建醫(yī)學(xué)與愚昧思想的重要對(duì)象。作者評(píng)價(jià)魯迅對(duì)陳蓮河充滿鄙夷與批判，稱他是“醫(yī)術(shù)低劣、道德敗壞的庸醫(yī)”，揭露其“偽裝斯文、騙取錢財(cái)”的本質(zhì)，認(rèn)為他的行為是“封建醫(yī)療體系腐朽落后”的集中體現(xiàn)；在《父親的病》中記錄其惡行，既是對(duì)他的譴責(zé)，也是對(duì)封建愚昧思想的警示。（九）無常（?？加涗?0次）外貌形象與言談舉止身穿白紙糊的衣服，頭戴寫有“一見有喜”或“你也來了”的白紙高帽，手持破芭蕉扇，腳踩草鞋，面容猙獰（符合鬼神形象），但動(dòng)作間帶著一絲滑稽；勾魂時(shí)既保持鬼神的威嚴(yán)，看到家屬悲痛時(shí)又會(huì)放緩動(dòng)作，流露同情，言行兼具“神性”與“人性”。人物事件1.勾魂場(chǎng)景：在民間迎神賽會(huì)中，無常作為勾魂使者出現(xiàn)，他按照“生死簿”勾取死者的魂魄，在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，既有鬼神的威嚴(yán)，又有常人的情感，如看到死者家屬悲痛時(shí)，會(huì)流露出同情。2.公正與慈悲：無常雖為鬼神，卻秉持公正，不偏袒權(quán)貴，對(duì)貧苦百姓抱有慈悲之心，如在勾取一個(gè)窮人的魂魄時(shí)，因同情其遭遇，故意拖延時(shí)間，讓他與家人多團(tuán)聚片刻，與現(xiàn)實(shí)中貪贓枉法的官員形成鮮明對(duì)比。3.魯迅的評(píng)價(jià)：魯迅在文中對(duì)無常給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他比現(xiàn)實(shí)中的許多官員更正直、更有人情味，通過無常的形象，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗與不公。人物形象無常是民間文化中正義與溫情的象征，他雖身處鬼神世界，卻有著比人類更純粹的道德觀，既威嚴(yán)又慈悲，既滑稽又莊重，是魯迅用來諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)、寄托理想的重要形象。作者評(píng)價(jià)魯迅對(duì)無常高度認(rèn)可，認(rèn)為他“比現(xiàn)實(shí)中的官員更正直、更有人情味”，將其視為“民間文化中正義與溫情的象征”；通過描寫無常，魯迅既表達(dá)了對(duì)“公正、人性”的追求，也借此諷刺了“現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗與不公”，賦予無常深刻的批判意義。（十）范愛農(nóng)的朋友（?？加涗?次）外貌形象與言談舉止多為清末民初知識(shí)分子打扮，身穿長(zhǎng)衫，舉止斯文，帶著一定的學(xué)識(shí)氣質(zhì)；但因時(shí)代動(dòng)蕩，神情中常透著迷茫與焦慮，與人討論國(guó)家大事時(shí)，語氣激昂卻難掩無力感，聚會(huì)后分散時(shí)，言行中滿是對(duì)前途的不確定。人物事件1.東京聚會(huì)：在東京留學(xué)期間，他們與范愛農(nóng)、魯迅等人一起聚會(huì)，討論國(guó)家大事與個(gè)人前途，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示不滿，渴望通過改革或革命改變國(guó)家命運(yùn)。2.回國(guó)后的遭遇：回國(guó)后，他們因缺乏明確的目標(biāo)與有力的支持，在動(dòng)蕩的社會(huì)中難以立足，有的被迫從事與自己理想不符的工作，有的則在生活的重壓下逐漸消沉，如范愛農(nóng)一樣，陷入困境。3.與魯迅的交往：他們與魯迅在留學(xué)期間結(jié)下友誼，回國(guó)后雖聯(lián)系減少