2025年高中語文選擇性必修三2025年春季學(xué)期期中試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。“故鄉(xiāng)在心中，是泛黃的老照片，是母親哼唱的童謠，是離家時頻頻回望的背影。然而，隨著年歲漸長，腳步匆匆，故鄉(xiāng)的含義似乎也在悄然變化?！比缃裨賾浌枢l(xiāng)，已不再是兒時記憶中的那個模樣。記憶里的老屋，青瓦白墻，屋檐下掛著串串紅辣椒，風(fēng)中飄來飯菜的香氣。院子里有棵老槐樹，夏日里我們在樹下乘涼、嬉戲，聽長輩們講著古老的故事。田埂上，蜻蜓點水，蟋蟀鳴唱，泥土的氣息混合著青草的味道，那是屬于故鄉(xiāng)的獨特芬芳。那時的故鄉(xiāng)，是寧靜的，是充滿生機的，是心安的歸宿。然而，現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)，高樓取代了低矮的平房，寬闊的柏油路覆蓋了泥濘的小徑。老槐樹或許還在，但圍繞它的已是嶄新的樓房。院子里沒了玩耍的孩童，多了忙碌的身影?？諝庵袕浡嚨奈矚猓〈送盏那逍?。故鄉(xiāng)，似乎在快速發(fā)展中，失去了往日的寧靜與淳樸。有人說，故鄉(xiāng)不再陌生，卻也越來越遙遠(yuǎn)。但故鄉(xiāng)，終究是故鄉(xiāng)。即使它變了模樣，即使它不再如記憶中那般美好，它依然是游子心中最柔軟的角落。每一次回到故鄉(xiāng)，看到熟悉的街巷，遇到親切的鄰里，品嘗家鄉(xiāng)的味道，心中總會涌起一股暖流。故鄉(xiāng)承載著我童年的記憶，見證了我成長的足跡，也寄托著我對未來的期盼。它是我精神的原點，是我力量的源泉。無論走得多遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)都是我心中最溫暖的港灣。故鄉(xiāng)，也在悄然改變著我。它讓我更加珍惜眼前的親情與友情，讓我更加懂得感恩與包容。它讓我在喧囂的城市中，依然能找到內(nèi)心的寧靜。故鄉(xiāng)，不僅是我出發(fā)的地方，也是我回歸的地方，更是我不斷前行的動力。1.文中劃線的句子“如今再憶故鄉(xiāng)，已不再是兒時記憶中的那個模樣”運用了什么修辭手法？有什么作用？2.文中多次提到“變化”，請分析作者對故鄉(xiāng)變化的描寫，表達了作者怎樣的復(fù)雜情感？3.結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α肮枢l(xiāng)，終究是故鄉(xiāng)”這句話的理解。4.作者認(rèn)為故鄉(xiāng)對他的意義是什么？請概括說明。二、閱讀下面的文言文，完成第5～9題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！扁叶〗馀Ｊ拢鲎浴肚f子·養(yǎng)生主》，其主旨在于“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。后世常引此事以喻處事應(yīng)順應(yīng)自然，避開矛盾，游刃有余。5.解釋下列加點詞語在句中的意思。（1）手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2）奏刀騞然（3）技蓋至此乎（4）依乎天理6.翻譯下列句子。（1）依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。（2）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！7.庖丁認(rèn)為他解牛的技術(shù)達到了什么境界？他是如何達到這種境界的？8.庖丁解牛的故事除了說明技術(shù)高超外，還蘊含著怎樣的哲理？請結(jié)合文惠君的感悟談?wù)勀愕睦斫狻?.有人認(rèn)為庖丁解牛時專注于牛，而忽略了牛以外的其他事物，這與現(xiàn)代社會強調(diào)的“跨界學(xué)習(xí)”、“全面發(fā)展”的觀念相悖。你如何看待這種觀點？請結(jié)合文本和現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。三、閱讀下面的材料，完成第10～12題。材料一：法國思想家盧梭在《愛彌兒》中寫道：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了?！彼麖娬{(diào)個體的獨特性和天性，認(rèn)為教育不應(yīng)扼殺人的自然本性，而應(yīng)順應(yīng)其天性發(fā)展。材料二：中國古代哲學(xué)思想中，“中庸”思想影響深遠(yuǎn)?？鬃釉唬骸爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎！”強調(diào)做事要適度，避免極端，尋求平衡。孟子曰：“過猶不及?！币搀w現(xiàn)了這種思想。材料三：作家村上春樹在其作品和訪談中，常常提到“清單”式的寫作方法。他會列出許多細(xì)節(jié)、意象、人物特征等，然后在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作。這種看似理性的方法，實則服務(wù)于他追求感性體驗和精準(zhǔn)表達的目標(biāo)。10.請分析以上三則材料分別體現(xiàn)了怎樣不同的思想或方法？11.結(jié)合你的生活體驗或閱讀經(jīng)歷，談?wù)勀銓Α绊槕?yīng)天性”與“適度原則”之間關(guān)系的理解。12.村上春樹的“清單”式寫作方法與盧梭強調(diào)的“順應(yīng)天性”有何異同？這種寫作方法對你有什么啟發(fā)？四、寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一棵樹的生長，離不開陽光、雨露和土壤。陽光給予它能量，雨露滋潤它生長，土壤提供它根基。然而，有時狂風(fēng)會摧折它的枝干，暴雨會沖刷它的根基，病蟲害會侵蝕它的樹干。人生如同樹木，也會經(jīng)歷各種各樣的挑戰(zhàn)和考驗。面對這些挑戰(zhàn)，有人選擇順從，有人選擇抗?fàn)?，有人選擇適應(yīng)，也有人選擇逃避。請以“如同樹木，我們亦需在風(fēng)雨中扎根”為題，寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選（詩歌除外），不少于800字。試卷答案一、閱讀下面的文字，完成第1～4題。1.修辭手法：運用了對比（或：今昔對比）的修辭手法。解析思路：劃線句子將“如今再憶故鄉(xiāng)”時的景象與“兒時記憶中”的景象進行對比?！叭缃瘛钡墓枢l(xiāng)是“已不再是”兒時記憶中的模樣，暗示了故鄉(xiāng)在現(xiàn)實中的變化，以及這種變化與作者理想中故鄉(xiāng)形象的差距。這種對比突出了故鄉(xiāng)在發(fā)展過程中所失去的某些特質(zhì)，引發(fā)讀者對這種變化的思考，并subtly地流露出作者對現(xiàn)實的些許失落感。2.作者情感：作者對故鄉(xiāng)變化的描寫，表達了復(fù)雜的情感：既有對故鄉(xiāng)失去原有淳樸、寧靜風(fēng)貌的淡淡失落與惋惜，也有對故鄉(xiāng)仍在發(fā)展變化、承載著童年記憶和情感聯(lián)結(jié)的眷戀與認(rèn)同，還有身處快速變化社會中尋求精神歸宿的復(fù)雜心緒。解析思路：分析作者情感需關(guān)注關(guān)鍵語句。對于“變化”，作者先是描述了現(xiàn)實故鄉(xiāng)高樓林立、道路寬闊、氣味改變等變化帶來的“不再熟悉”的感覺，這體現(xiàn)了失落與惋惜。但緊接著用“但故鄉(xiāng)，終究是故鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)折，強調(diào)無論變化如何，故鄉(xiāng)仍是“最柔軟的角落”、“最溫暖的港灣”、“精神的原點”，這表達了深切的眷戀與認(rèn)同。最后提到故鄉(xiāng)“也在悄然改變著我”，暗示了故鄉(xiāng)對他的影響和啟示，體現(xiàn)了一種在變化中尋找自我、獲得力量的復(fù)雜心態(tài)。3.對“故鄉(xiāng)，終究是故鄉(xiāng)”的理解：這句話表達了作者的核心觀點：盡管現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)發(fā)生了巨大的物理和面貌上的變化，甚至失去了兒時記憶中的部分美好，但它作為作者精神原鄉(xiāng)、情感寄托和文化根脈的價值并沒有改變，依然是作者心中無可替代、最溫暖的歸宿。解析思路：理解這句話需要結(jié)合上下文。前文對比了記憶與現(xiàn)實的故鄉(xiāng)，指出故鄉(xiāng)“變化”的事實。這句話是作者對這種變化的回應(yīng)和確認(rèn)。它強調(diào)的是故鄉(xiāng)對于作者個人的、非物質(zhì)層面的、情感和精神層面的意義。這種意義超越了物理形態(tài)的變化，根植于作者的童年記憶、成長經(jīng)歷和文化認(rèn)同，是作者身份認(rèn)同和精神世界的重要組成部分。4.作者認(rèn)為故鄉(xiāng)對他的意義：（1）承載童年記憶，提供精神慰藉；（2）見證成長，是心安的歸宿；（3）是精神的原點，提供力量源泉；（4）讓作者珍惜當(dāng)下，懂得感恩與包容；（5）幫助作者在喧囂中保持寧靜，不斷前行。解析思路：這道題需要從全文中歸納作者對故鄉(xiāng)意義的描述。文中提到故鄉(xiāng)是“心中最柔軟的角落”、“最溫暖的港灣”，是“出發(fā)的地方，也是我回歸的地方”，承載“童年的記憶”，是“心安的歸宿”，是“精神的原點”、“力量的源泉”。同時，也提到故鄉(xiāng)讓他“更加珍惜眼前的親情與友情，更加懂得感恩與包容”，以及“在喧囂的城市中，依然能找到內(nèi)心的寧靜。故鄉(xiāng)，不僅是我出發(fā)的地方，也是我回歸的地方，更是我不斷前行的動力”，這體現(xiàn)了故鄉(xiāng)對他的積極影響和激勵作用。二、閱讀下面的文言文，完成第5～9題。5.（1）接觸、碰觸；（2）擬聲詞，形容骨節(jié)分離的聲音；（3）大概，恐怕；（4）天然的紋理、結(jié)構(gòu)。解析思路：結(jié)合上下文語境解釋詞語。觸，用手碰。砉然、騞然，擬聲詞。蓋，表示推測語氣。理，指牛的生理結(jié)構(gòu)。6.（1）順著牛天然的紋理結(jié)構(gòu)，敲開筋骨間的縫隙，引導(dǎo)它通過骨節(jié)間的空處，依照牛本身的結(jié)構(gòu)（來解牛）。（2）連技術(shù)、筋骨結(jié)合的地方都沒有碰到過，何況是大的骨頭呢！解析思路：翻譯時要注意句式結(jié)構(gòu)、詞語用法，并力求準(zhǔn)確、流暢。依乎天理，依，順著；乎，于；天理，天然的紋理。批、導(dǎo)、因，都是動詞，需準(zhǔn)確翻譯?？萧?，筋骨結(jié)合處。大軱，大骨頭。7.境界：技術(shù)達到了“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”的境界，即精神與技巧高度合一，超越了單純的技術(shù)層面，進入了憑感覺運用的境界。解析思路：前文庖丁自述“臣之所好者道也，進乎技矣”，點明境界已超技術(shù)。后文“依乎天理”、“因其固然”、“技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎”具體描述了其解牛過程的特點：順應(yīng)自然，避開阻礙，游刃有余。而達到這種境界的關(guān)鍵在于“神遇”，即憑精神感覺去應(yīng)對，而非僅僅依賴視覺。這是從技術(shù)到“道”的升華。8.哲理：蘊含著順應(yīng)自然規(guī)律、避開矛盾、游刃有余地處理問題的哲理。解析思路：庖丁解牛的核心是“依乎天理”、“因其固然”，即遵循牛的生理結(jié)構(gòu)，順勢而為。他避開筋骨結(jié)合的難點（技經(jīng)肯綮），處理大骨頭（大軱）也游刃有余。這啟示人們做事要認(rèn)識規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，避開主要矛盾或難點，才能事半功倍，游刃有余。文惠君的感悟“得養(yǎng)生焉”，也點明了這種順應(yīng)自然、避免沖突對于保護自身（養(yǎng)生）的重要性。9.觀點：這種觀點有一定道理，但也片面。庖丁解牛強調(diào)專注與順應(yīng)，是為了在特定領(lǐng)域達到極致，其“道”具有普適性。而現(xiàn)代社會強調(diào)跨界、全面發(fā)展，是為了拓展視野、增強適應(yīng)能力。兩者并非絕對矛盾，關(guān)鍵在于如何平衡。專注是基礎(chǔ)，跨界是拓展；順應(yīng)自身是前提，適應(yīng)社會是目標(biāo)。應(yīng)在專注中尋求突破，在跨界中整合提升。解析思路：首先承認(rèn)庖丁解牛專注、順應(yīng)的特點及其價值，并指出其“道”的普適性。然后指出現(xiàn)代社會跨界、全面發(fā)展的必要性。接著分析兩者看似矛盾之處，但并非絕對對立?？梢蕴岢銎胶獾挠^點：專注（深耕）是基礎(chǔ)和前提，有助于在特定領(lǐng)域達到高度；跨界（拓展）是為了應(yīng)對復(fù)雜多變的環(huán)境，增強綜合能力。兩者結(jié)合，才能更好地適應(yīng)社會，實現(xiàn)個人價值。強調(diào)在專注中尋求創(chuàng)新和突破，在跨界中整合知識和能力。三、閱讀下面的材料，完成第10～12題。10.思想/方法：材料一強調(diào)個體獨特性和天性，主張順應(yīng)天性發(fā)展；材料二強調(diào)中庸之道，主張做事適度、避免極端；材料三介紹村上春樹的“清單”式寫作方法，體現(xiàn)理性規(guī)劃服務(wù)于感性表達。解析思路：分別概括每則材料的核心內(nèi)容。材料一關(guān)鍵在“天性”、“順應(yīng)”；材料二關(guān)鍵在“中庸”、“適度”、“平衡”；材料三關(guān)鍵在“清單”、“理性規(guī)劃”、“感性表達”。11.理解：順應(yīng)天性，是指尊重個體的獨特性和內(nèi)在需求，讓個體按照自身的規(guī)律和興趣去發(fā)展，這有助于個體獲得真正的快樂和創(chuàng)造力。適度原則，是指在行為和思想上保持恰當(dāng)、合理的分寸，避免走向極端。兩者關(guān)系是：順應(yīng)天性是基礎(chǔ)，適度原則是過程。在順應(yīng)天性的過程中，需要運用適度原則來調(diào)節(jié)，使個體的發(fā)展既符合自身特點，又符合社會規(guī)范，在自由與約束之間找到平衡點，實現(xiàn)和諧發(fā)展。解析思路：首先分別解釋“順應(yīng)天性”和“適度原則”的含義。然后分析兩者關(guān)系：順應(yīng)天性強調(diào)內(nèi)在驅(qū)動力和個體差異，適度原則強調(diào)外部約束和行為的合理性。兩者并非對立，而是相輔相成。順應(yīng)天性需要適度原則來引導(dǎo)方向和把握分寸，避免走向極端；而適度原則的運用也應(yīng)基于對個體天性的尊重。最終目標(biāo)是實現(xiàn)個體與社會的和諧統(tǒng)一。12.異同：相同點：都強調(diào)在創(chuàng)作或生活中需要有意識地進行規(guī)劃、篩選或引導(dǎo)，而非完全放任自流。不同點：盧梭強調(diào)順應(yīng)天性，側(cè)重于尊重和發(fā)揮個體的內(nèi)在潛能和自然狀態(tài)，是一種哲學(xué)層面的思想，反對外在強制；村上春樹的“清單”式寫作是一種具體的創(chuàng)作方法，側(cè)重于運用理性手段（清單）來輔助感性表達（意象、情感），是一種方法論層面的實踐。啟發(fā)：無論是生活還是創(chuàng)作，都需要有意識的方法和原則。尊重內(nèi)在規(guī)律（順應(yīng)天性）與運用恰當(dāng)方法（清單式規(guī)劃）相結(jié)合，可能更有助于目標(biāo)的實現(xiàn)。同時，也要根據(jù)具體情況靈活調(diào)整，不能僵化。解析思路：先分析異同點。相同點在于兩者都體現(xiàn)了某種程度的“引導(dǎo)”或“規(guī)劃”作用，區(qū)別在于對象（天性vs.創(chuàng)作方法）、層面（哲學(xué)