高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2025年，新一代人工智能從實(shí)驗(yàn)室走進(jìn)人世間。網(wǎng)上網(wǎng)下，人人都在談大模型，個(gè)個(gè)都在議黑科技，從DeepSeek應(yīng)用到“杭州六小龍”的思考，AI話題已經(jīng)和柴米油鹽一起，成為尋常生活里的日常。今天，全球人工智能技術(shù)發(fā)展已從科學(xué)家推動(dòng)轉(zhuǎn)為研發(fā)應(yīng)用推動(dòng)。于是，一個(gè)怪圈日漸成型：網(wǎng)絡(luò)黑灰產(chǎn)等不斷給AI“投喂”大量虛假或劣質(zhì)信息，而“迷信”AI的人則借助這個(gè)“超能生產(chǎn)工具”生產(chǎn)出大量不經(jīng)考證的信息產(chǎn)品。這些謠言類(lèi)的信息產(chǎn)品一旦貼上平臺(tái)或者媒體的標(biāo)簽，又深度“投喂”給AI的數(shù)據(jù)庫(kù)，最終，我們就深陷在謠言等虛假信息的繭房之中。學(xué)界頻頻提及的“AI幻覺(jué)”與“機(jī)器欺騙”，指的就是“AI會(huì)胡亂拼湊或虛構(gòu)一些事實(shí)，讓其生成的內(nèi)容顯得合理、自洽”。一方面是AI自己本身就有“胡編亂造”的“本事”；另一方面是別有用心的人給AI塞進(jìn)海量的網(wǎng)絡(luò)謠言。可想而知，這個(gè)怪圈的破壞力之于億萬(wàn)網(wǎng)民來(lái)說(shuō)，無(wú)人幸免，無(wú)可幸免。AI越是發(fā)展，數(shù)據(jù)真實(shí)越發(fā)要緊。換言之，被污染的真實(shí)信息在AI魔幻式“調(diào)教”之下，已然是觸及網(wǎng)絡(luò)信息安全的核心命題。當(dāng)下，人工智能從感知向認(rèn)知、從分析判斷式向生成式、從專(zhuān)用向通用轉(zhuǎn)變，進(jìn)入快速發(fā)展的新階段。人工智能技術(shù)和應(yīng)用迅猛發(fā)展，已經(jīng)深入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面。因此，確保內(nèi)容的質(zhì)量和真實(shí)性尤為重要。正因如此，兩件事情可謂當(dāng)務(wù)之急：一是互聯(lián)網(wǎng)信息庫(kù)當(dāng)為AI提供“清潔能源”，尤其是作為主流媒體，要時(shí)刻注意避免內(nèi)容輸出的導(dǎo)向風(fēng)險(xiǎn)，努力向互聯(lián)網(wǎng)注入大量權(quán)威、事實(shí)準(zhǔn)確的內(nèi)容，為AI提供豐富且優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)料庫(kù)；二是監(jiān)管部門(mén)須革新監(jiān)管手段，提升監(jiān)管力?！暗谝回?zé)任人”的平臺(tái)監(jiān)管力度亟待進(jìn)一步提升，持之以恒地打擊黑灰產(chǎn)賬號(hào)，嚴(yán)控AI生成內(nèi)容對(duì)社區(qū)的影響。有人因“AI主播”“AI醫(yī)生”“AI公務(wù)員”“AI面試官”的上崗而倍感焦慮，但更多人深信人文關(guān)懷、復(fù)雜決策、價(jià)值判斷等領(lǐng)域“人”的獨(dú)特力量。拋開(kāi)科技倫理與未來(lái)暢想不說(shuō)，要讓新一輪技術(shù)革命真正驅(qū)動(dòng)世界的發(fā)展，我們不妨從“小處”做起：站在信息安全的高度，用行業(yè)自治與監(jiān)管執(zhí)法的雙向力量，盡責(zé)盡力地為AI信息庫(kù)激濁揚(yáng)清、正本清源。（鄧海建：《當(dāng)謠言插上AI的翅膀，信息安全不能袖手旁觀》來(lái)源：2025-02-27中青網(wǎng)評(píng)）材料二：我們利用人工智能大模型給科普帶來(lái)的便捷性的同時(shí)，還需要關(guān)注它可能牽涉的科技倫理和科普倫理問(wèn)題。首先，我們需要承認(rèn)的是，人工智能大模型的訓(xùn)練離不開(kāi)“草料”，而這些“草料”的質(zhì)量在某種程度上決定了它的產(chǎn)出，曾經(jīng)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，和“吃草產(chǎn)奶”的奶牛不同，它依然是“吃草產(chǎn)草”，換句話說(shuō)，那就是你喂給它什么決定了它能產(chǎn)生什么。由于訓(xùn)練素材的偏倚，有可能導(dǎo)致它所產(chǎn)生的內(nèi)容存在偏見(jiàn)甚至是某些方面的缺失，以及一定程度上的歧視，所以這就需要對(duì)它的產(chǎn)出進(jìn)行科學(xué)性的審核，同時(shí)也需要提高公眾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，理性地看待它的產(chǎn)出，畢竟它所生成的內(nèi)容可能因訓(xùn)練數(shù)據(jù)偏差或算法缺陷而導(dǎo)致科學(xué)錯(cuò)誤，甚至在一些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，它給出的回答可能很離譜?；诖耍陀斜匾雽?zhuān)家審核機(jī)制，重點(diǎn)核查內(nèi)容的科學(xué)性、意識(shí)形態(tài)合規(guī)性及倫理問(wèn)題。當(dāng)然，也需要擴(kuò)大訓(xùn)練素材的來(lái)源，用更權(quán)威的數(shù)據(jù)源訓(xùn)練模型，避免輸出偽科學(xué)信息。其次，需要關(guān)注到人工智能大模型所生產(chǎn)的內(nèi)容可能被濫用，甚至成為謠言傳播的新方式。比如通過(guò)“移花接木”“斷章取義”等方式生成虛假的科學(xué)信息，這有可能導(dǎo)致或者加劇社會(huì)上的張力，腐蝕公眾對(duì)科學(xué)的信任。在這方面，我們還需要認(rèn)識(shí)到人工智能可能會(huì)產(chǎn)生某種“幻覺(jué)”，也就是它會(huì)編造它認(rèn)為是真實(shí)存在的甚至看起來(lái)合理或可信的信息。而如果公眾過(guò)度依賴(lài)的話，那就有可能導(dǎo)致對(duì)專(zhuān)家觀點(diǎn)的忽視和無(wú)視，進(jìn)一步加劇“寧可信其有，不可信其無(wú)”的現(xiàn)象。而對(duì)科普從業(yè)者來(lái)說(shuō)，過(guò)度依賴(lài)也會(huì)導(dǎo)致自身創(chuàng)造力的弱化，甚至被禁錮，因?yàn)閷?duì)于任何人來(lái)說(shuō)，框架都是一種無(wú)法擺脫的模式，因而如何在數(shù)智時(shí)代發(fā)揮科普創(chuàng)作者的主動(dòng)性更加值得關(guān)注。再次，它還有可能涉及洗稿、侵犯版權(quán)、惡意抄襲等問(wèn)題。因?yàn)槿斯ぶ悄艽竽Ｐ退o出的內(nèi)容必然要基于它能獲取到的素材，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行整合和再創(chuàng)作，這就有可能導(dǎo)致它會(huì)對(duì)現(xiàn)有的一些內(nèi)容“正說(shuō)說(shuō)，反說(shuō)說(shuō)，換個(gè)角度再說(shuō)說(shuō)”。當(dāng)然，我們也不能對(duì)它要求過(guò)高，畢竟它還不能媲美“人腦”，只不過(guò)作為需要在科普創(chuàng)作的過(guò)程中發(fā)揮主動(dòng)性的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，我們需要意識(shí)到這樣的問(wèn)題是有可能存在的，并且在借助它輔助進(jìn)行科普內(nèi)容生產(chǎn)的過(guò)程中盡量避免?？傊?，數(shù)智時(shí)代是不可逆的科技發(fā)展潮流，也會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)更大的福祉，當(dāng)然其前提條件是人類(lèi)要理性地使用它，并且不斷地完善它，讓它始終走在“科技向善”的大路上。而對(duì)于科普而言，一方面既需要向公眾闡釋清楚它帶來(lái)的便利和機(jī)遇，也需要講清楚它還存在哪些不足；另一方面，使用它的科普創(chuàng)作者也需要意識(shí)到其中可能牽涉的倫理問(wèn)題，進(jìn)而發(fā)揮自身的主動(dòng)性盡力避免，從而提供高質(zhì)量的科普作品，滿(mǎn)足公眾的科普需求。（王大鵬：《數(shù)智時(shí)代更應(yīng)關(guān)注科普的倫理問(wèn)題》來(lái)源：光明網(wǎng)2025-03-06）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)黑灰產(chǎn)給AI提供虛假信息或劣質(zhì)信息，最終導(dǎo)致我們身陷在謠言等虛假信息的繭房之中。B.被污染之后的真實(shí)信息在AI的魔幻式“調(diào)教”之下，已經(jīng)成為觸及網(wǎng)絡(luò)信息安全的核心命題。C.我們可以利用AI大模型給科普帶來(lái)便捷性，但需要關(guān)注與之相關(guān)的科技倫理和科普倫理問(wèn)題。D.訓(xùn)練素材偏倚，會(huì)導(dǎo)致AI所產(chǎn)生的內(nèi)容存在偏見(jiàn)、某些方面的缺失，以及一定程度上的歧視。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出全球人工智能技術(shù)發(fā)展已從科學(xué)家推動(dòng)轉(zhuǎn)為研發(fā)應(yīng)用推動(dòng)，所以要阻止AI謠言怪圈的形成，以防網(wǎng)民受傷害。B.兩則材料語(yǔ)言較有特色，比如“投喂”“調(diào)教”“草料”“移花接木”等詞語(yǔ)的使用，將專(zhuān)業(yè)內(nèi)容通俗化，更易于理解。C.材料二運(yùn)用總分總的結(jié)構(gòu)，先提出關(guān)注與AI大模型相關(guān)的科技倫理和科普倫理問(wèn)題，接著從三個(gè)方面展開(kāi)，最后總結(jié)。D.數(shù)智時(shí)代是不可逆的科技發(fā)展潮流，會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)更大的福祉，我們要做的是讓它始終走在“科技向善”的大路上。3.下列選項(xiàng)中，不屬于材料一提出的為AI信息庫(kù)“激濁揚(yáng)清、正本清源”做法的一項(xiàng)是（）A.中央信訪辦發(fā)布2025“清朗”系列專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)整治重點(diǎn)，明確提出整治AI技術(shù)濫用現(xiàn)象，打擊借AI技術(shù)生成發(fā)布虛假信息、實(shí)施網(wǎng)絡(luò)水軍行為等問(wèn)題，規(guī)范AI類(lèi)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。B.人工智能與人們的日常生活關(guān)系越來(lái)越密切，我們要主動(dòng)學(xué)習(xí)AI相關(guān)知識(shí)，辨別網(wǎng)絡(luò)謠言，積極推動(dòng)人工智能倫理治理知識(shí)的傳播和學(xué)習(xí)，不斷提升科學(xué)素養(yǎng)和增強(qiáng)倫理意識(shí)。C.主流媒體要時(shí)刻注意向互聯(lián)網(wǎng)注入大量權(quán)威的、事實(shí)準(zhǔn)確的內(nèi)容，為AI提供豐富而且優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)料庫(kù)。針對(duì)提供虛假信息或劣質(zhì)信息的網(wǎng)絡(luò)黑灰產(chǎn)賬號(hào)，需要持之以恒地加以打擊。D.技術(shù)公司與行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合制定AI生成內(nèi)容的質(zhì)量規(guī)范，比如要求內(nèi)容真實(shí)性認(rèn)證或引入第三方評(píng)估機(jī)制，或引入專(zhuān)家審核機(jī)制，核查內(nèi)容的科學(xué)性、意識(shí)形態(tài)合規(guī)性及倫理問(wèn)題。4.兩則材料在解決信息安全方面?zhèn)戎攸c(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.某科普公眾號(hào)為提高效率，使用AI大模型生成關(guān)于“氣候變化”的系列文章。文章發(fā)布后，有讀者指出內(nèi)容存在數(shù)據(jù)錯(cuò)誤、邏輯矛盾等問(wèn)題，甚至引用了未經(jīng)證實(shí)的研究結(jié)論。請(qǐng)結(jié)合材料二，分析該公眾號(hào)可能面臨的倫理問(wèn)題?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.兩者分別從行業(yè)自律與社會(huì)共治的角度，為信息安全提供了互補(bǔ)的解決方案。①材料一側(cè)重社會(huì)層面的謠言治理，強(qiáng)調(diào)平臺(tái)責(zé)任和技術(shù)監(jiān)管，以防AI技術(shù)被濫用而產(chǎn)生不良后果。②材料二側(cè)重科普領(lǐng)域的內(nèi)部倫理建設(shè)，通過(guò)提升內(nèi)容質(zhì)量、強(qiáng)化審核和創(chuàng)作者責(zé)任來(lái)防范AI帶來(lái)的信息風(fēng)險(xiǎn)。5.①AI大模型可能因訓(xùn)練數(shù)據(jù)中包含劣質(zhì)或虛假信息，導(dǎo)致生成內(nèi)容存在科學(xué)錯(cuò)誤。②AI大模型可能虛構(gòu)看似合理但實(shí)際不存在的研究結(jié)論，加劇公眾對(duì)科學(xué)的誤解。③AI大模型生成內(nèi)容可能整合或改寫(xiě)現(xiàn)有素材，存在抄襲風(fēng)險(xiǎn)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料聚焦人工智能時(shí)代的信息安全與倫理挑戰(zhàn)。材料一以網(wǎng)絡(luò)謠言與AI的惡性循環(huán)為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)真實(shí)性的核心地位，提出通過(guò)“清潔能源”式語(yǔ)料供給和強(qiáng)化監(jiān)管雙軌并行的治理路徑；材料二則立足科普領(lǐng)域，剖析AI內(nèi)容生產(chǎn)的三大倫理風(fēng)險(xiǎn)——數(shù)據(jù)偏見(jiàn)、謠言傳播和版權(quán)問(wèn)題，倡導(dǎo)建立專(zhuān)家審核機(jī)制與創(chuàng)作者責(zé)任意識(shí)。兩文均采用“問(wèn)題-對(duì)策”的論述框架，善用比喻修辭消解技術(shù)術(shù)語(yǔ)的艱澀，體現(xiàn)了科技評(píng)論類(lèi)文本特有的現(xiàn)實(shí)關(guān)切與思辨色彩?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“會(huì)導(dǎo)致”錯(cuò)，材料二中原文為“有可能導(dǎo)致它所產(chǎn)生的內(nèi)容存在偏見(jiàn)甚至是某些方面的缺失，以及一定程度上的歧視”，而選項(xiàng)“會(huì)導(dǎo)致”，表述絕對(duì)化，與原文不符。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“所以”因果關(guān)系錯(cuò)。材料一第二段指出“怪圈日漸成型”，并非“要阻止AI謠言怪圈的形成”，而是強(qiáng)調(diào)其破壞力已存在，需解決。選項(xiàng)的因果關(guān)系與原文邏輯不符。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。材料一最后一段提出的做法一是主流媒體提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，二是監(jiān)管部門(mén)打擊黑灰產(chǎn)。A是監(jiān)管執(zhí)法方面，C、D是行業(yè)自治方面，B屬于民眾行為。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。兩者分別從行業(yè)自律與社會(huì)共治的角度，為信息安全提供了互補(bǔ)的解決方案。①材料一著眼謠言治理，強(qiáng)調(diào)技術(shù)監(jiān)管與社會(huì)協(xié)同。文章以AI技術(shù)濫用為切入點(diǎn)，側(cè)重解決信息安全中的謠言傳播問(wèn)題。提出須革新監(jiān)管手段；要求平臺(tái)方承擔(dān)“第一責(zé)任人”角色，嚴(yán)控黑灰產(chǎn)賬號(hào)，限制AI生成內(nèi)容的無(wú)序傳播；倡導(dǎo)主流媒體提供權(quán)威信息，為AI訓(xùn)練提供“清潔能源”，打破謠言與劣質(zhì)數(shù)據(jù)的惡性循環(huán)。②材料二側(cè)重科普倫理，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容生產(chǎn)的科學(xué)性與責(zé)任。文章重點(diǎn)關(guān)注AI技術(shù)在科普領(lǐng)域的應(yīng)用倫理：主張引入專(zhuān)家審核，核查AI生成內(nèi)容的科學(xué)性、意識(shí)形態(tài)合規(guī)性及倫理問(wèn)題，防止因訓(xùn)練數(shù)據(jù)偏差或算法缺陷導(dǎo)致偽科學(xué)傳播；呼吁擴(kuò)大權(quán)威數(shù)據(jù)源的使用，避免AI因“投喂”劣質(zhì)數(shù)據(jù)產(chǎn)生錯(cuò)誤信息；強(qiáng)調(diào)科普從業(yè)者需避免過(guò)度依賴(lài)AI，保持創(chuàng)作獨(dú)立性，防止因框架化生產(chǎn)導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化或侵權(quán)問(wèn)題；提出需向公眾闡釋AI的局限性，提升其對(duì)AI生成內(nèi)容的理性判斷能力?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①根據(jù)材料二“由于訓(xùn)練素材的偏倚，有可能導(dǎo)致它所產(chǎn)生的內(nèi)容存在偏見(jiàn)甚至是某些方面的缺失……它所生成的內(nèi)容可能因訓(xùn)練數(shù)據(jù)偏差或算法缺陷而導(dǎo)致科學(xué)錯(cuò)誤”，可知AI大模型訓(xùn)練數(shù)據(jù)若包含劣質(zhì)或虛假信息，會(huì)直接導(dǎo)致生成內(nèi)容出現(xiàn)科學(xué)錯(cuò)誤。該公眾號(hào)文章存在數(shù)據(jù)錯(cuò)誤、邏輯矛盾，正是因?yàn)锳I訓(xùn)練數(shù)據(jù)存在問(wèn)題，使得生成內(nèi)容違背科學(xué)事實(shí)，損害了科普內(nèi)容的科學(xué)性。②材料二指出“人工智能可能會(huì)產(chǎn)生某種‘幻覺(jué)’，也就是它會(huì)編造它認(rèn)為是真實(shí)存在的甚至看起來(lái)合理或可信的信息”，該公眾號(hào)文章引用未經(jīng)證實(shí)的研究結(jié)論，正是AI“幻覺(jué)”的體現(xiàn)。這種虛構(gòu)的內(nèi)容看似合理，實(shí)則會(huì)誤導(dǎo)公眾，加劇公眾對(duì)科學(xué)的誤解，破壞公眾對(duì)科學(xué)研究的信任。③依據(jù)材料二“它還有可能涉及洗稿、侵犯版權(quán)、惡意抄襲等問(wèn)題”“人工智能大模型所給出的內(nèi)容必然要基于它能獲取到的素材，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行整合和再創(chuàng)作，這就有可能導(dǎo)致它會(huì)對(duì)現(xiàn)有的一些內(nèi)容‘正說(shuō)說(shuō)，反說(shuō)說(shuō)，換個(gè)角度再說(shuō)說(shuō)’”，該公眾號(hào)使用AI大模型生成文章，其內(nèi)容是對(duì)現(xiàn)有素材的整合或改寫(xiě)，很可能在未授權(quán)的情況下使用他人成果，存在抄襲風(fēng)險(xiǎn)，侵犯了原創(chuàng)者的版權(quán)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。嗩吶王侯發(fā)山山里來(lái)了個(gè)吹嗩吶的，自稱(chēng)姓王，大伙兒叫他“嗩吶王”。至于他的底細(xì)村里人并不清楚——他說(shuō)自己的家鄉(xiāng)被鬼子占領(lǐng)了，無(wú)家可歸。山里人菩薩心腸，收留了他。山上有兩孔破窯洞，他收拾一下總算有個(gè)窩了?！皢顓韧酢绷鄽q，依然有著過(guò)人的耐力，嫻熟的技能：有時(shí)站著吹，有時(shí)坐著吹，有時(shí)躺著吹，有時(shí)倒立著吹；有時(shí)用嘴吹，有時(shí)用鼻子吹；嗩吶上有碗子、桿子、哨子等部件，他有時(shí)一邊卸一邊吹。有時(shí)吹傳統(tǒng)曲譜，有時(shí)吹民歌小調(diào)。嗩吶的聲音清脆，或深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)或婉轉(zhuǎn)凄涼，仿佛在講述著一個(gè)個(gè)不同尋常的故事，讓聽(tīng)的人時(shí)而激情澎湃，時(shí)而沉思遐想，時(shí)而潸然淚下。更絕的是，別的嗩吶班要好幾個(gè)人才能把場(chǎng)子撐起來(lái)，“嗩吶王”一個(gè)人就行：左手拿嗩吶吹，左手臂的肘關(guān)處綁一扇鈸；右手的手心攥個(gè)鈸，手背面綁一根敲鑼鼓的棍，鼓綁在腰上，胸前吊著鑼……以至于有的時(shí)候大老遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)了鑼鼓喧天，卻不知這所有的聲音是他一個(gè)人鼓搗出來(lái)的。“嗩吶王”不像個(gè)正經(jīng)的莊稼人，每天來(lái)去匆匆，不是鉆山林，就是往城里跑。村里人問(wèn)他，他說(shuō)上山砍柴去。有時(shí)會(huì)說(shuō)城里朋友辦事，去給吹嗩吶。對(duì)此，村里人也不過(guò)多議論，兵荒馬亂的年代，自家的日子稠得數(shù)不過(guò)來(lái)，哪顧上外人的？有一天，“嗩吶王”帶回來(lái)一個(gè)八路軍傷病員。村里有人害怕得不得了，因?yàn)楣碜泳驮诔抢镒?，若是走漏了消息，那還了得？“嗩吶王”笑著安慰大家，說(shuō)：“沒(méi)事的，山里偏僻，鬼子不會(huì)來(lái)的。若是有事，我不會(huì)連累大家?！敝钡桨涯俏话寺奋姷膫B(yǎng)好，“嗩吶王”才把他送走。小鬼子猖獗的時(shí)候，也來(lái)掃蕩過(guò)幾次，村民們都安然無(wú)恙——“嗩吶王”給大家約定了信號(hào)，有緊急情況，他就學(xué)狼嚎，大家趕緊躲起來(lái)。他的口技也是一絕，有一次學(xué)畫(huà)眉叫，還引來(lái)了兩只畫(huà)眉。沒(méi)過(guò)多天，來(lái)了一隊(duì)小鬼子，搜尋“嗩吶王”。“嗩吶王”沒(méi)在家，上山了。小鬼子就把村里的男女老少集中起來(lái)，說(shuō)“嗩吶王”是八路軍的地下交通員，要他們說(shuō)出“嗩吶王”的下落，不然就統(tǒng)統(tǒng)殺了他們。正在這要緊關(guān)頭，一聲嘹亮的嗩吶破天而降，熱情歡快，高亢激烈，仿佛是天籟之音。村里人聽(tīng)出來(lái)了，那是“嗩吶王”常吹的《百鳥(niǎo)朝鳳》，先是一只鳥(niǎo)，接著兩只鳥(niǎo)……有喜鵲，有黃鸝，有山椒，有斑鳩，有畫(huà)眉，等等，百鳥(niǎo)和鳴，其樂(lè)融融，一片大自然的祥和景象?！皢顓韧酢?？小鬼子們回過(guò)神，興奮異常，循著聲音開(kāi)往山里。山路陡峭，崎嶇；山林高大，茂密。小鬼子們走得跌跌撞撞，一個(gè)個(gè)像是醉鬼。走著走著，聽(tīng)到密林里傳來(lái)嘰嘰喳喳的說(shuō)話聲：“指導(dǎo)員，你這是啥槍?zhuān)俊薄昂呛?，這是匣子槍?zhuān)U獲小鬼子的。一次裝20發(fā)子彈，既能單發(fā)，也能連發(fā)，性能不亞于機(jī)關(guān)槍?！薄爸笇?dǎo)員，打一槍試試?！薄爸笇?dǎo)員，也讓我們開(kāi)開(kāi)眼界?！薄熬褪?，就是?！薄安缓线m吧？鬼子聽(tīng)到了怎么辦？”“咱這么多人怕個(gè)啥，正等著他們來(lái)呢。”緊接著只聽(tīng)“啪”的一聲槍響，子彈似乎刺破了天空，帶著哨音而去。難道是八路軍的主力部隊(duì)？不像是。不過(guò)，小鬼子們還是被嚇壞了，從聲音上判斷，至少有一二十人！而他們，只是一個(gè)小隊(duì)，八個(gè)人。地形又不熟悉，貿(mào)然進(jìn)山，用中國(guó)話講，無(wú)疑豬去縛虎，自尋死路。小鬼子也不是傻子，忙悄悄撤退。狼狽的樣子，①如同咬架吃了虧的野狗。城里住著一個(gè)連的鬼子，頭目叫山野木子。他聽(tīng)了小鬼子的匯報(bào)，②如同一條多天沒(méi)有找到食兒的狗啃住骨頭似的興奮，留下幾個(gè)老弱病殘的守門(mén)，其余的，統(tǒng)統(tǒng)開(kāi)往山里。這一次卻也奇怪，山野木子帶人進(jìn)山后，只是聽(tīng)到了嗩吶聲，不遠(yuǎn)不近，若即若離，仿佛人就在眼前不遠(yuǎn)處，走過(guò)去，再支起耳朵辨認(rèn)，又像是在山頭那兒。望著大山深處，山野木子似乎明白過(guò)來(lái)……山野木子正自疑惑，忽然聽(tīng)到城里傳來(lái)激烈的槍炮聲！隱隱約約，不甚真切，卻也聽(tīng)得分明。他暗叫不好，帶兵急急往回趕。等到了城里，碉堡已經(jīng)被炸，營(yíng)房被燒，到處一片狼藉。山野木子來(lái)不及撤退，已經(jīng)成了甕中之鱉……那天，“嗩吶王”下山后，村里人問(wèn)他干啥去了。吹曲，他拍了拍腰間的嗩吶。村里人繼續(xù)問(wèn)他：“你是不是八路軍？”“嗩吶王”笑了笑，說(shuō)：“我只會(huì)吹嗩吶。”后來(lái)，“嗩吶王”就從村里消失了。有人說(shuō)，這個(gè)地方?jīng)]有鬼子了，他去了有鬼子的地方。這話有人不信，說(shuō)吹嗩吶能打鬼子？吹吧。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文將視角探入戰(zhàn)爭(zhēng)年代，但作者回避了血腥與殘忍，只見(jiàn)“嗩吶王”的技藝超群，卻不見(jiàn)其作戰(zhàn)的事跡，出人意料地寫(xiě)出了詩(shī)意。B.熱情高亢的嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》以“破天而降”的氣勢(shì)打破緊張局面，既強(qiáng)化了情節(jié)的戲劇性，又暗含著百姓們對(duì)祥和生活的向往。C.“嗩吶王”照顧八路軍傷員，八路軍在“嗩吶王”被搜山追捕時(shí)機(jī)緣巧合地幫他嚇退了鬼子，冥冥之中自有天意，讓讀者感到欣慰。D.文中說(shuō)“小鬼子也不是傻子”，但他們卻被“嗩吶王”的調(diào)虎離山之計(jì)戲耍，最終成了甕中之鱉，聰明反被聰明誤，形成邏輯反差。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)篇設(shè)疑，引發(fā)了讀者對(duì)主人公“嗩吶王”的好奇心，激發(fā)讀者閱讀興趣。B.第二段直接描寫(xiě)“嗩吶王”嫻熟高超的技能，是對(duì)這一民間藝術(shù)傳承人的禮贊。C.本文語(yǔ)言質(zhì)樸洗練，幽默詼諧，方言和俚語(yǔ)的使用讓文章具有鮮明的地域特色。D.小說(shuō)結(jié)尾一語(yǔ)雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，既深化了主旨，又為我們留下充分的想象空間。8.文中畫(huà)波浪線的兩個(gè)句子分別表現(xiàn)了鬼子怎樣的特點(diǎn)，有何作用？9.本文主人公與馮驥才筆下的“俗世奇人”頗為相似，請(qǐng)結(jié)合文本分析“嗩吶王”奇在何處？【答案】6.C7.B8.①第一處：將鬼子比作“咬架吃了虧的野狗”，寫(xiě)出了鬼子被口技嚇得狼狽撤退的窘狀，諷刺了鬼子的外強(qiáng)中干；側(cè)面表現(xiàn)出“嗩吶王”口技技藝高超。②第二處：將得知八路軍消息的鬼子頭目比作多日未覓食啃住骨頭的狗，刻畫(huà)出鬼子頭目亢奮囂張的丑惡嘴臉，揭露了侵略者的貪婪狂妄；與后文鬼子的慘敗形成對(duì)比，充滿(mǎn)戲劇張力。9.①技藝奇高：“嗩吶王”不僅有嫻熟的嗩吶技能，而且擅長(zhǎng)各種口技。②智勇奇絕：用口技迷惑并嚇退鬼子，配合八路軍聲東擊西取得勝利。③身份傳奇：有姓無(wú)名，自稱(chēng)無(wú)家可歸的難民，卻了解山中地形，又在抗戰(zhàn)勝利后悄然消失。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以“嗩吶王”這一民間藝人為核心，通過(guò)其高超技藝與抗日事跡的巧妙結(jié)合，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代普通人的智慧與勇氣。作者采用民間敘事手法，將嗩吶藝術(shù)與抗日斗爭(zhēng)融為一體，既保留了民間藝術(shù)的魅力，又賦予其時(shí)代意義。小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，情節(jié)設(shè)置巧妙，通過(guò)“調(diào)虎離山”等情節(jié)展現(xiàn)了主人公的機(jī)智。結(jié)尾處“吹嗩吶能打鬼子”的反問(wèn)，既點(diǎn)明主題又留下余韻，體現(xiàn)了民間智慧對(duì)抗戰(zhàn)勝利的特殊貢獻(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“八路軍……幫他嚇退了鬼子”錯(cuò)誤，鬼子被嚇退并非因?yàn)橛龅搅苏嬲陌寺奋?，而是“嗩吶王”用口技迷惑了敵人。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“直接描寫(xiě)”不全面。文章第二段除了直接描寫(xiě)，還有聽(tīng)眾的反應(yīng)以及和別的嗩吶班進(jìn)行對(duì)比等間接描寫(xiě)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解句子、鑒賞人物形象的能力。①第一處：將撤退鬼子比作“咬架吃了虧的野狗”，通過(guò)“嚇壞了”“悄悄撤退”“狼狽”等描寫(xiě)，突出鬼子在“嗩吶王”的口技威懾下，因誤判八路軍兵力而驚慌失措、落荒而逃的窘態(tài)，揭露其外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏的本質(zhì)。通過(guò)鬼子被嚇退的反應(yīng)，也側(cè)面展現(xiàn)“嗩吶王”口技的逼真與高超。②第二處：將鬼子頭目山野木子比作“多天沒(méi)找到食兒的狗啃住骨頭”，用“興奮”“統(tǒng)統(tǒng)開(kāi)往山里”等描寫(xiě)，刻畫(huà)出其聽(tīng)聞八路軍消息時(shí)急不可耐、貪婪狂妄的嘴臉，暴露侵略者急于“圍剿”八路軍的野心與囂張氣焰。前文鬼子頭目的“興奮”與后文“碉堡被炸，營(yíng)房被燒”“成了甕中之鱉”的慘敗形成鮮明對(duì)比，強(qiáng)化戲劇沖突，凸顯正義終將戰(zhàn)勝邪惡的主題，同時(shí)增強(qiáng)故事的諷刺效果與張力?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①技藝奇高?！坝袝r(shí)站著吹，有時(shí)坐著吹，有時(shí)躺著吹，有時(shí)倒立著吹；有時(shí)用嘴吹，有時(shí)用鼻子吹”“一邊卸部件一邊吹”，展現(xiàn)出遠(yuǎn)超常人的演奏技巧?！皩W(xué)狼嚎作為緊急信號(hào)”“學(xué)畫(huà)眉叫引來(lái)真鳥(niǎo)”，甚至能用嗩吶模仿《百鳥(niǎo)朝鳳》，“先一只鳥(niǎo)，接著兩只……百鳥(niǎo)和鳴”，以假亂真，足見(jiàn)其擅長(zhǎng)各種口技。②智勇奇絕。日軍搜捕時(shí)，他以《百鳥(niǎo)朝鳳》嗩吶聲吸引敵人進(jìn)山，又用口技模仿八路軍對(duì)話和槍聲，虛張聲勢(shì)嚇退日軍小隊(duì)，使八名鬼子因恐懼撤退，展現(xiàn)出非凡的軍事智慧與膽識(shí)。③身份傳奇。有姓無(wú)名，自稱(chēng)“家鄉(xiāng)被鬼子占領(lǐng)的難民”，但無(wú)具體姓名與背景，村民不清楚他的底細(xì)?？箲?zhàn)勝利后“從村里消失”，且“去了有鬼子的地方”，既呼應(yīng)前文“不是正經(jīng)莊稼人，常鉆山林、跑城里”的神秘行為，又強(qiáng)化了其“隱姓埋名的抗日志士”形象，身份充滿(mǎn)傳奇色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：臣伏見(jiàn)天后時(shí)，有同州下邽人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。議曰：先王立禮，所以進(jìn)人也；明罰，所以齊政也。夫枕干仇敵，人子之義；誅罪禁亂，王政之綱。然則無(wú)義不可以訓(xùn)人，亂綱不可以明法。然按之國(guó)章，殺人者死，則國(guó)家劃一之法也；法之不二，元慶宜伏辜。又按禮經(jīng)，父仇不同天，亦國(guó)家勸人之教也；教之不茍，元慶不宜誅。然臣聞昔刑之所生，本以遏亂，仁之所利，蓋以崇德。今元慶報(bào)父之仇，意非亂也；行子之道，義能仁也。仁而無(wú)利，與亂同誅，是曰能刑，未可以訓(xùn)，元慶之可顯宥于此矣。今倘義元慶之節(jié)，廢國(guó)之刑，將為后圖，政必多難，則元慶之罪不可廢也。何者？人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰(shuí)救？如臣等所見(jiàn)謂宜正國(guó)之法置之以刑然后旌其閭墓嘉其徽烈可使天下直道而行編之于令永為國(guó)典。（節(jié)選自陳子昂《復(fù)仇議狀》）材料二：臣聞，禮之大本以防亂也，刑之大本亦以防亂也。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣；旌其可誅，茲謂僭，壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所立，以是為典可乎？蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問(wèn)；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？且子昂議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰(shuí)救？”是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛而號(hào)無(wú)告也，非謂抵罪觸法，陷于大戮。今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛(ài)死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？（節(jié)選自柳宗元《駁復(fù)仇議》）材料三：復(fù)仇，據(jù)禮經(jīng)則義不同天，征法令則殺人者死。禮、法二事，皆王教之端，有此異同，必資論辯，宜令都省集議聞奏者。（節(jié)選自韓愈《復(fù)仇狀》）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如臣等所見(jiàn)謂A宜正國(guó)之法B置之以刑然后旌C其閭墓D嘉其徽E烈可使天下直道F而行編之G于令H永為國(guó)典11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，主謂之間，與《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大”的“之”意思不同。B.親，親近、親愛(ài)，與《蜀道難》中“所守或匪親”的“親”意思不相同。C.愆，拖延、延誤，與《氓》中“匪我愆期，子無(wú)良媒”的“愆”意思相同。D.死，為……而死，與《離騷》中“伏清白以死直兮”的“死”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.先王制訂禮義，嚴(yán)明刑罰，目的是引薦人才，整頓政治。因此沒(méi)有禮義、政綱混亂就不能達(dá)到目的。B.表彰和處死不能同施一人，處死可以表彰的人，表彰應(yīng)當(dāng)處死的人，都會(huì)破壞禮法，引起嚴(yán)重后果。C.徐元慶到底是應(yīng)該被處死還是應(yīng)該得到表彰，取決于他的父親是否犯了死罪，趙師韞是否秉公執(zhí)法。D.柳宗元認(rèn)為陳子昂奏議中對(duì)禮的認(rèn)識(shí)是模糊的，禮經(jīng)所說(shuō)的仇，是指蒙受冤屈，不是指觸犯了法律。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫枕干仇敵，人子之義；誅罪禁亂，王政之綱。（2）仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。14.針對(duì)徐元慶為父報(bào)仇一案，三則材料所持觀點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDH11.C12.A13.（1）枕著武器，伺機(jī)報(bào)仇（仇視敵人），是為人子女的孝義；懲殺罪人，防止作亂，是帝王統(tǒng)治天下的政綱。（2）仇視皇帝的法律，又殺害執(zhí)法的官吏，這是悖逆犯上的行為。14.①材料一陳子昂認(rèn)要依據(jù)法律處死徐元慶，然后再進(jìn)行表彰。②材料二柳宗元反對(duì)陳子昂的矛盾處理，認(rèn)為法律與禮制需統(tǒng)一：若復(fù)仇源于冤屈未伸，則合法合理；若為私仇破壞公法，則嚴(yán)懲。③材料三韓愈提出應(yīng)當(dāng)通過(guò)論說(shuō)辨析商量明白，讓尚書(shū)都省召集有關(guān)人員共同評(píng)議，奏報(bào)聞知?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料圍繞“徐元慶復(fù)仇案”展開(kāi)了一場(chǎng)精妙的禮法之辯。陳子昂主張“先刑后旌”，在維護(hù)法律權(quán)威性的同時(shí)兼顧孝道表彰，體現(xiàn)了唐代士大夫“禮法并重”的政治智慧；柳宗元?jiǎng)t從“禮法同源”的角度進(jìn)行駁斥，提出應(yīng)根據(jù)案情本質(zhì)區(qū)別對(duì)待，展現(xiàn)了更為辯證的法律思維；韓愈的奏議則持中立態(tài)度，強(qiáng)調(diào)需要集議定奪。這場(chǎng)辯論折射出唐代司法實(shí)踐中禮法沖突的典型困境，三位大家的論述各具特色，共同構(gòu)成了中國(guó)古代法律思想史上一場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)對(duì)話?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：依我們所見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守國(guó)家法律，將徐元慶依法處死，然后在其家鄉(xiāng)表彰他，嘉獎(jiǎng)他的美好德行，這樣可以使天下人都遵循正道行事，并將此編入法令，永遠(yuǎn)作為國(guó)家的典章。如臣等所見(jiàn)，謂宜正國(guó)之法，置之以刑，然后旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。編之于令，永為國(guó)典“謂”為謂語(yǔ)，“宜正國(guó)之法”為賓語(yǔ)，B處斷開(kāi)；“置之以刑”與“旌其閭墓”為順承關(guān)系，由“然后”連接在一起，D處斷開(kāi)；“嘉其徽烈”為因，“可使天下直道而行編之于令”為果，中間不斷開(kāi)，H處斷開(kāi)。故選BDH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。主謂之間/定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：徐元慶應(yīng)當(dāng)在此事上得到公開(kāi)寬宥。/抬頭縱觀廣闊無(wú)垠的宇宙。B.正確。親近、親愛(ài)/親信。句意：如果因親近親人而相互仇殺。/守關(guān)的如果不是親信。C.錯(cuò)誤，意思不同。違背/拖延、延誤。句意：并不違背法律。/不是我拖延婚期，而是你沒(méi)有好媒人。D.正確。句意：遵守孝道、為義而死。/保持清白的節(jié)操，為正義的事業(yè)而死。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“目的是引薦人才”錯(cuò)誤。材料一原文“先王立禮，所以進(jìn)人也；明罰，所以齊政也”中，“進(jìn)人”意為引導(dǎo)人們遵循道德（“進(jìn)”有“引導(dǎo)、勸勉”之意），而非“引薦人才”；“齊政”意為整頓政治，選項(xiàng)將“進(jìn)人”曲解為“引薦人才”，偷換概念。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“干”，盾牌，指武器；“誅罪”，誅殺有罪之人；“禁亂”，制止暴亂。（2）“仇”，仇視；“戕”，殘害，傷害；“?！?，違背。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一，由“宜正國(guó)之法，置之以刑，然后旌其閭墓，嘉其徽烈”可知，陳子昂主張先依國(guó)家法律處死徐元慶（“正國(guó)之法，置之以刑”），再以禮制表彰其孝義（“旌其閭墓，嘉其徽烈”），認(rèn)為二者可并行，通過(guò)“刑”維護(hù)法律權(quán)威，通過(guò)“旌”彰顯倫理教化，從而“使天下直道而行”。②材料二，由“元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨……是守禮而行義也”可知，柳宗元認(rèn)為若徐父無(wú)罪，趙師韞因私怨殺人，則徐元慶復(fù)仇符合禮制，不應(yīng)被誅，反而應(yīng)受褒獎(jiǎng)（“將謝之不暇，而又何誅焉”）。由“元慶之父，不免于罪，師韞之誅，不愆于法……是悖驁而凌上也”可知，若徐父有罪，趙師韞依法誅殺，則徐元慶復(fù)仇是對(duì)抗國(guó)法，需嚴(yán)懲（“執(zhí)而誅之，所以正邦典”）。柳宗元強(qiáng)調(diào)禮法本質(zhì)一致（“其本則合”），反對(duì)陳子昂“刑旌并行”的矛盾處理，主張“窮理以定賞罰，本情以正褒貶”，即依據(jù)事實(shí)與情理統(tǒng)一裁決。③材料三，由“禮、法二事，皆王教之端，有此異同，必資論辯，宜令都省集議聞奏者”可知，韓愈認(rèn)為禮法同為治國(guó)根本，但存在矛盾（“義不同天”與“殺人者死”），需通過(guò)論辯澄清（“必資論辯”），主張由尚書(shū)都?。ㄖ醒牍偈穑┱偌賳T共同評(píng)議，將結(jié)果奏報(bào)朝廷，以定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：材料一：我看到武后時(shí)期，同州下邽縣有個(gè)叫徐元慶的人，他的父親徐爽被縣吏趙師韞殺害，（徐元慶）最終能親手殺死父親的仇人，然后自縛其身，投案認(rèn)罪。（對(duì)此）議論如下：古代圣王設(shè)立禮儀，是為了引導(dǎo)人們向善；嚴(yán)明刑罰，是為了整頓政治秩序。枕著武器，伺機(jī)報(bào)仇（仇視敵人），是為人子女的孝義；懲殺罪人，防止作亂，是帝王統(tǒng)治天下的政綱。既然如此，那么沒(méi)有道義就無(wú)法教化百姓，擾亂綱紀(jì)就無(wú)法彰顯法律。然而根據(jù)國(guó)家法律，殺人者應(yīng)處死，這是國(guó)家統(tǒng)一的法令；法令不可動(dòng)搖，徐元慶應(yīng)當(dāng)服罪。又根據(jù)《禮經(jīng)》，面對(duì)殺父之仇，子女不應(yīng)與仇人共存于天下，這也是國(guó)家鼓勵(lì)人們的教化；教化不能馬虎，徐元慶又不該被處死。但我聽(tīng)說(shuō)，刑罰的產(chǎn)生，原本是為了遏制暴亂；仁愛(ài)的施行，大概是為了推崇道德。如今徐元慶為父報(bào)仇，本意并非制造暴亂；踐行子女的道義，其行為符合仁愛(ài)。有仁愛(ài)之舉卻得不到褒獎(jiǎng)，反而與暴亂者一同被誅殺，這只能稱(chēng)為“能施行刑罰”，卻不能作為教化的典范，因此徐元慶應(yīng)當(dāng)在此事上得到公開(kāi)寬宥。但如果今天表彰徐元慶的節(jié)義，卻廢棄國(guó)家的刑法，（將其）作為后世的范例，施政必定會(huì)多有混亂，所以徐元慶的罪行又不可免除。為什么呢？人必有子女，子女必有父母，如果因親近親人而相互仇殺，這種混亂又有誰(shuí)能挽救？依我們所見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守國(guó)家法律，將徐元慶依法處死，然后在其家鄉(xiāng)表彰他，嘉獎(jiǎng)他的美好德行，這樣可以使天下人都遵循正道行事，并將此編入法令，永遠(yuǎn)作為國(guó)家的典章。材料二：我聽(tīng)說(shuō)，禮的根本作用是防止混亂，刑的根本作用也是防止混亂。它們的根本目的是一致的，但具體運(yùn)用卻不同，表彰與懲處不能同時(shí)施行。懲處應(yīng)當(dāng)表彰的人，這稱(chēng)為“濫刑”，是對(duì)刑法的嚴(yán)重褻瀆；表彰應(yīng)當(dāng)懲處的人，這稱(chēng)為“越禮”，是對(duì)禮制的嚴(yán)重破壞。如果真的將這種做法昭示天下、傳于后世，那么追求道義的人將不知何去何從，躲避災(zāi)禍的人將不知如何自處，把這作為典章可以嗎？大抵圣人的制度，是窮盡事理來(lái)確定賞罰，依據(jù)實(shí)情來(lái)明辨褒貶，總歸要統(tǒng)一于正確的標(biāo)準(zhǔn)。如果徐元慶的父親并未犯公罪，趙師韞誅殺他，只是出于私怨，依仗官吏的權(quán)勢(shì)，虐待無(wú)辜之人，州郡長(zhǎng)官不知治趙師韞的罪，司法官員不知追究此事；而徐元慶能將與仇人共存視為奇恥大辱，把枕戈待旦、復(fù)仇雪恨視為符合禮制，處心積慮（報(bào)仇），最終刺穿仇人的胸膛，這是遵守禮制、施行道義的行為。執(zhí)政者對(duì)此應(yīng)當(dāng)感到羞愧，道歉都來(lái)不及，又怎么能懲處他呢？如果徐元慶的父親確實(shí)有罪，趙師韞的誅殺并不違背法律，那么徐父就不是死于官吏的私怨，而是死于國(guó)法。國(guó)法難道可以仇視嗎？仇視皇帝的法律，又殺害執(zhí)法的官吏，這是悖逆犯上的行為。逮捕并懲處這樣的人，是為了維護(hù)國(guó)家法典，又有什么理由表彰他呢？而且陳子昂議論說(shuō)：“人必有子女，子女必有父母，因愛(ài)親而相互仇殺，這種混亂又有誰(shuí)能挽救？”這是對(duì)禮制的極大誤解。禮制中所說(shuō)的“仇”，大概是指含冤受屈、悲痛萬(wàn)分卻無(wú)處申訴的情況，并非指犯罪觸法、陷入死罪（的情況）。如今如果能依據(jù)這個(gè)原則來(lái)判斷雙方相互仇殺的案件，那就符合禮制了。況且不忘記父仇，是孝；不吝惜生命，是義。徐元慶能不超越禮制，遵守孝道、為義而死，這一定是通曉事理、明白道義的人。通曉事理、明白道義的人，難道會(huì)把王法當(dāng)作仇敵嗎？材料三：復(fù)仇之事，根據(jù)《禮經(jīng)》，子女與殺父仇人應(yīng)不共戴天；根據(jù)法令，殺人者應(yīng)處死。禮與法這兩件事，都是君王教化的根本，（但在此事上）存在這樣的差異，必須依靠討論辨析來(lái)解決，應(yīng)當(dāng)命令尚書(shū)省召集百官商議并上奏朝廷。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。入峽次巴東①白居易不知遠(yuǎn)郡何時(shí)到，猶喜全家此去同。萬(wàn)里王程②三峽外，百年生計(jì)一舟中。巫山暮足沾花雨，隴水春多逆浪風(fēng)。兩片紅旌數(shù)聲鼓③，使君艛艓④上巴東。［注］①這首詩(shī)約作于元和十四年（819年）春，當(dāng)時(shí)作者由江州赴任忠州刺史，途經(jīng)三峽。②王程：指朝廷規(guī)定的上任期限。③兩片紅旌：雙旌為刺史儀仗。紅旌，即紅旗。數(shù)聲鼓：因江道狹窄，行船多擊鼓為號(hào)。④艛艓：指有樓的小船。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌開(kāi)頭點(diǎn)明詩(shī)人此次行程的目的地及同行人員，一個(gè)“喜”字，直抒胸臆。B.頷聯(lián)兩句對(duì)仗工整，照應(yīng)標(biāo)題，說(shuō)明了旅途的遙遠(yuǎn)，表達(dá)了乘舟前行的感慨。C.“巫山暮足沾花雨”描繪了巫山傍晚時(shí)分春雨打濕了花朵、落花滿(mǎn)地的情景。D.“隴水春多逆浪風(fēng)”一句，既是實(shí)寫(xiě)，又有虛寫(xiě)，蘊(yùn)含著前路艱難坎坷之意。16.本詩(shī)尾聯(lián)與柳永《望海潮》都寫(xiě)到了官員出行的情況，請(qǐng)簡(jiǎn)析兩者的不同之處?！敬鸢浮?5.C16.①表現(xiàn)手法不同：白詩(shī)運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法，柳詞運(yùn)用夸張和借代的手法。②出行排場(chǎng)不同：白詩(shī)用“兩片”“數(shù)聲”，勾勒出了使君出行的簡(jiǎn)樸；柳詞用“千騎”“高牙”描繪出了官員的威儀和儀仗的盛大。③感情態(tài)度不同：白詩(shī)情感復(fù)雜，既有即將赴任的期許又有前路未知的憂(yōu)慮之情；柳詞重在表達(dá)對(duì)使君卓越政績(jī)的贊頌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】此詩(shī)為白居易入峽所作，首聯(lián)寫(xiě)對(duì)赴任遠(yuǎn)郡的未知與全家同行之喜。頷聯(lián)以“萬(wàn)里”“百年”勾勒行程與生計(jì)，盡顯漂泊之感。頸聯(lián)借巫山暮雨、隴水逆風(fēng)，渲染旅途艱辛。尾聯(lián)繪出自己乘船赴任之景，于敘事寫(xiě)景中，傳達(dá)出詩(shī)人復(fù)雜的赴任心境與旅途況味。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“落花滿(mǎn)地的情景”錯(cuò)誤?！拔咨侥鹤阏椿ㄓ辍币鉃椤拔咨桨淼拇河曜銐蛘礉窕ǘ洹?，“沾花雨”指細(xì)密的春雨沾濕了花朵，重點(diǎn)在于描繪春雨的濕潤(rùn)，而非落花滿(mǎn)地的景象，選項(xiàng)對(duì)畫(huà)面的理解有誤。故選C。本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧、分析詩(shī)歌思想情感的能力。①表現(xiàn)手法不同：白詩(shī)尾聯(lián)“兩片紅旌數(shù)聲鼓，使君艛艓上巴東”中，“紅旌”是視覺(jué)描寫(xiě)，“數(shù)聲鼓”是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的手法展現(xiàn)出行場(chǎng)景；柳詞“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓”中，“千騎”用夸張手法極言隨從之多，“高牙”以?xún)x仗代指官員，運(yùn)用借代手法突出官員的威嚴(yán)與排場(chǎng)。②出行排場(chǎng)不同：白詩(shī)以“兩片”修飾“紅旌”、“數(shù)聲”修飾“鼓”，用簡(jiǎn)筆勾勒使君出行時(shí)儀仗簡(jiǎn)單、規(guī)模較小，體現(xiàn)出簡(jiǎn)樸的特點(diǎn)；柳詞用“千騎擁高牙”描繪眾多騎兵簇?fù)碇賳T，“高牙”（軍前大旗）彰顯威儀，突出官員出行時(shí)聲勢(shì)浩大、氣派非凡。③感情態(tài)度不同：白詩(shī)創(chuàng)作于作者赴任途中，尾聯(lián)既通過(guò)“使君艛艓上巴東”點(diǎn)明赴任的行程，暗含對(duì)新職的期許，又與前文“萬(wàn)里王程”“逆浪風(fēng)”等句呼應(yīng)，透露出對(duì)前路遙遠(yuǎn)、仕途未知的隱憂(yōu)，情感復(fù)雜；柳詞是投贈(zèng)之作，“千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓”通過(guò)渲染官員的威嚴(yán)與氣派，側(cè)重表達(dá)對(duì)官員（孫何）政績(jī)的贊頌及對(duì)其仕途的美好祝愿。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》是一曲震撼人心的生命悲歌，文中運(yùn)用白描手法，將孤獨(dú)感推向極致的句子是：“________________，________________?！保?）《蘭亭集序》中，“________________，________________”深刻揭示生死與壽夭之真諦，警示世人應(yīng)敬畏生命，珍視時(shí)光，莫為虛妄之念所誤。（3）有人說(shuō)，生命最美的狀態(tài)，是找回本真的“生長(zhǎng)感”?！稓w去來(lái)兮辭》中，最能體現(xiàn)這種狀態(tài)的詩(shī)句是“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）煢煢孑立形影相吊（2）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作（3）木欣欣以向榮泉涓涓而始流三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題①這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波，該隱忍的時(shí)候必定隱忍，該奔涌的時(shí)候一定奔涌，該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫髀闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，________，________。②你再不會(huì)見(jiàn)到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的贏弱；而在洪水期，（A），浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)焊與力量，時(shí)時(shí)崩射的是陽(yáng)剛和霸氣。③就是這樣一條河，（B）。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開(kāi)沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫(xiě)出一筆勁道的點(diǎn)畫(huà)，那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……④有河總是有樹(shù)。樹(shù)是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹(shù)——他們死了，但還以樹(shù)的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒(méi)有歸宿、沒(méi)有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。18.文中①②兩段中有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。19.文中①段橫線處填寫(xiě)兩個(gè)成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.川流不息九曲回腸 B.一瀉千里排山倒海C.一波三折百轉(zhuǎn)千回 D.洶涌澎湃迂回曲折20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.文中畫(huà)波浪線的句子，極具畫(huà)面感，請(qǐng)賞析。22.④段畫(huà)橫線的句子中雙破折號(hào)有何作用？請(qǐng)分析?！敬鸢浮?8.“髀”改為“捭”，“嬴”改為“羸”，“焊”改為“悍”，“崩”改為“迸”。19.C20.A.那卻是生命的一次張揚(yáng)與放縱B.最終卻不能沖出沙漠21.①運(yùn)用比喻手法，將“塔里木河”比作“飽蘸冰雪水的筆”，把“塔克拉瑪干沙漠”比作“巨大的紙”。形象生動(dòng)地寫(xiě)出了塔里木河沖向沙漠時(shí)水量的充足，塔克拉瑪干沙漠的遼闊，極具畫(huà)面感。②通過(guò)一系列動(dòng)作描寫(xiě)，賦予河流人的行為，形象地展現(xiàn)出河水由澎湃到消逝的過(guò)程，極具畫(huà)面感。22.①?gòu)?qiáng)調(diào)和突出的作用，強(qiáng)調(diào)樹(shù)失去了生命這一內(nèi)容。②解釋說(shuō)明的作用，解釋說(shuō)明吃驚震驚的原因。③標(biāo)示插入語(yǔ)，使得整個(gè)句子結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯清晰?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！翱v橫髀闔”的“髀”應(yīng)改為“捭”，“縱橫捭闔”形容在政治或外交上運(yùn)用手段進(jìn)行聯(lián)合或分化。“贏弱”的“贏”應(yīng)改為“羸”，“羸弱”意為瘦弱?！皬?qiáng)焊”的“焊”應(yīng)改為“悍”，“強(qiáng)悍”形容勇猛強(qiáng)健?！氨郎洹钡摹氨馈睉?yīng)改為“迸”，“迸射”指噴射，由內(nèi)而外地強(qiáng)烈放射出?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“川流不息”形容行人車(chē)馬等像水流一樣連續(xù)不斷，側(cè)重“連續(xù)”，與“韻味”關(guān)聯(lián)較弱；“九曲回腸”形容道路、河流曲折，雖貼合“曲折”，但整體偏單一。B.“一瀉千里”指水流直下，“排山倒?！敝噶α繌?qiáng)、聲勢(shì)大，延續(xù)前句“氣魄”的剛健風(fēng)格，與“韻味”所需的柔婉、曲折不匹配。C.“一波三折”原指書(shū)法筆勢(shì)曲折多變，后形容文章或事物結(jié)構(gòu)曲折起伏，此處可引申為河流蜿蜒多變；“百轉(zhuǎn)千回”形容反復(fù)回旋、曲折復(fù)雜，兩者均緊