湖南省長沙市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語文試題及答案一、閱讀(74分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一翻開世界文化史的第一頁，天文學(xué)就占有顯著的地位。巴比倫的泥磚、埃及的金字塔，都是歷史的見證。在中國，河南安陽殷墟出土的甲骨文中，已有豐富的，天文紀(jì)錄，表明公元前14世紀(jì)時(shí)，天文學(xué)已很發(fā)達(dá)。明末顧炎武在《日知錄》里說：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文?！咴铝骰稹r(nóng)夫之辭也?！窃趹簟?，婦人之語也。‘月離于畢’，戍卒之作也?！埼卜健瑑和{也。”在中國文明的搖籃時(shí)期，天文學(xué)知識已普及到農(nóng)民、士卒、婦女、兒童，顧炎武這樣說是有典有據(jù)的?！褒埼卜健币姟秶Z·晉語》，“七月流火”“三星在戶”和“月離于畢”源于《詩經(jīng)》的“七月”“綢繆”和“漸漸之石”三篇。《詩》《書》《易》《禮》《春秋》，自漢代起被認(rèn)為是儒家的五部重要經(jīng)典，合稱“五經(jīng)”，為中國古代每個(gè)知識分子的必讀書。而在這些書中，就有很多天文學(xué)內(nèi)容?！稌吩渡袝罚蚍Q《書經(jīng)》，它的第一篇“堯典”關(guān)于天文的內(nèi)容占了總篇幅的五分之二，竺可楨的《論以歲差定人尚書·堯典》四仲中星的年代》是近人研究它的著名之作。《尚書·堯典》云：“乃命義和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)?！边@就是說，要求于天文學(xué)家的是觀察日月星辰，告訴人們歷法和時(shí)間?！疤煳摹币辉~，首見于《易經(jīng)》?！兑住べS卦·象辭》有“觀乎天文，以察時(shí)變”，《易·系辭》也說：“天垂象，見吉兇”“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。這就是說，天象的變異，象征著人事的更迭禍福，天人之間有一種感應(yīng)關(guān)系，天象觀察可以預(yù)卜人間吉兇福禍，從而為統(tǒng)治者提出趨存避兇的措施。中國傳統(tǒng)文化中的天文學(xué)正是沿著這兩部經(jīng)書中所規(guī)定的路線前進(jìn)的，所以中國古代便將天文學(xué)稱為歷象之學(xué)。中國古代主管歷象之學(xué)的官吏叫太史或太史令。起初，太史的職責(zé)很多，可以說“是一個(gè)混合宗教祭祀、卜筮、天文觀測與資料紀(jì)錄的綜合體，設(shè)立天文機(jī)構(gòu)的目的是透過對過去的事件與自然征兆的了解，以達(dá)到對未來的掌握。其后，隨著時(shí)間的推移，有些帶迷信色彩的職能逐漸消失，有些職能逐漸分開，不同的工作由不同的官員去負(fù)責(zé)。編纂中國第一部正統(tǒng)歷史書的司馬遷，其出身于天文世家。正因如此，他才能在《史記》中寫出“歷書”和“天官書”，總結(jié)出當(dāng)時(shí)和以前的天文學(xué)成就，并為后世所師法，從《史記》開始的二十四史中，將天文、歷法設(shè)專章敘述的凡十七史，占三分之二以上。就是不設(shè)專章的史書中，在本紀(jì)等篇章中也還有不少的天文記事。這一優(yōu)良傳統(tǒng)使我國天文學(xué)記載連綿不斷，保存了豐富的天象紀(jì)錄，為當(dāng)代的天文學(xué)研究提供了許多有用的資料。(摘編自席澤宗《在第五屆國際中國科學(xué)史討論會和第二屆全國天文哲學(xué)會議上的發(fā)言》)材料二天文學(xué)影響文學(xué)，在于其內(nèi)容成為文學(xué)形式和意象，理論成為文學(xué)思想源泉；文學(xué)影響天文學(xué)，在于天文學(xué)常采用文學(xué)形式說明自身。天文學(xué)與日月星辰這些直觀的天象聯(lián)系甚密，而這些天象同樣是文學(xué)描寫的重要題材與重要意象，在文學(xué)中，它們或是被直接歌詠，或是作為表情達(dá)意的重要手段。在上古時(shí)代，天文學(xué)知識較為普及。隨著文化的推移，進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的事象逐漸繁多，靠個(gè)人的記誦已經(jīng)不足以窮盡眾多的知識門類，于是類書的出現(xiàn)給文人學(xué)士帶來了遣詞用典上的極大方便。然而，天文學(xué)的真義，也往往因此而喪失。下至明清，天文學(xué)已經(jīng)成為一門高度專業(yè)的學(xué)科，文人學(xué)士已經(jīng)難以究其終始，所以顧炎武說：“三代之上，人人皆知天文?！咴铝骰稹?，農(nóng)夫之辭也?！窃趹簟?，婦人之語也?！码x于畢’，戍卒之作也。‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。”大抵我們的先民們由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原因，對多種天文現(xiàn)象已經(jīng)形成了常識。但隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)天文學(xué)知識逐漸退出人們的常識體系，我們今天的讀者對這些描寫也就不明就里了！AC如果翻開中國最早的文學(xué)典籍之一的《詩經(jīng)》，各種與天文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容就會映入我們的眼簾。如“三五在東”(《召南·小星》)、“定之方中”(《鄘風(fēng)·定之方中》)、“三星在天”(《唐風(fēng)·綢繆》)、“七月流火”(《豳風(fēng)·七月》)、“月離于畢”(《小雅·漸漸之石》)等。這些內(nèi)容多與天文學(xué)中星辰和星宿有關(guān)。如“三五”即心宿三星及其附近之星，三月時(shí)出現(xiàn)在星空的東方。“定”為營室，又稱定星，為二十八宿之一，它在夏歷十月的黃昏之時(shí)出現(xiàn)在正南方的天空，古人見此星象就可以營制宮室。“畢”為畢宿，古人認(rèn)為月運(yùn)行至畢宿附近多雨，故詩有“俾滂沱兮”。這其實(shí)是先民們對天象與自然關(guān)系的一種直觀的認(rèn)識。(摘編自黃鳴《中國古代的天文學(xué)與文學(xué)》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A.竺可楨據(jù)歲差推算《尚書·堯典》“四仲中星”年代，這是近人對《詩經(jīng)》開篇的著名研究。B.隨著時(shí)代推移，太史令的職能逐漸分化，迷信色彩消失，天文觀測最終脫離祭祀與卜筮。隨著時(shí)代變遷，先民曾掌握的天文學(xué)知識逐漸淡出常識范疇，造成今人對相關(guān)描寫的理解障礙。D.《詩經(jīng)》中的“定之方中”表明古人通過觀測定星位置決定營造宮室的時(shí)間，體現(xiàn)了先民的迷信。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.材料一以經(jīng)典文獻(xiàn)與史書記載為證，材料二以《詩經(jīng)》意象為例，二者均涉及天文學(xué)與傳統(tǒng)文化的互動。B.“天垂象，見吉兇”體現(xiàn)了古人將天象變異視為天人感應(yīng)的體現(xiàn)，這一觀念深刻影響了中國古代天文學(xué)的走向。C.類書的出現(xiàn)便利文人用典，卻常導(dǎo)致天文學(xué)真義喪失，說明天文學(xué)知識的普及與專業(yè)化之間存在矛盾。D.《詩經(jīng)》中包含的天文學(xué)內(nèi)容是最為豐富的，這反映了當(dāng)時(shí)天文知識在民間廣為人知，已涉及生活各方面。3.根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過15個(gè)字。(3分)本文旨在①。作者通過列舉《日知錄》、《詩經(jīng)》及竺可楨的著作，論述了天文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。而根據(jù)《尚書》和《易經(jīng)》的記載，②，又以天象占吉兇指導(dǎo)政事，形成“歷象之學(xué)”。③，被后世所師法，使得天文學(xué)資料記載連綿不斷，至今為當(dāng)代研究提供資料。4.材料一和材料二都引用了顧炎武的觀點(diǎn)，請簡要分析二者的差異及原因。(4分)5.請結(jié)合兩則材料，概括天文學(xué)在古代文學(xué)中呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并分析這些特點(diǎn)形原因。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一戰(zhàn)火逼近時(shí)齊邦媛回到學(xué)校最企盼的是重回英詩課。寒假中我曾向?qū)O晉三先生請教英國文學(xué)浪漫時(shí)期的詩，主要是雪萊，由他借給我的書上也抄了一些深層次的資料。這樣的事使我全神貫注，忘了戰(zhàn)爭的威脅。太平洋的英美盟軍已漸占上風(fēng)，轉(zhuǎn)守為攻，美軍收復(fù)菲律賓登陸硫磺島后，逐島血戰(zhàn)開始。但是國內(nèi)戰(zhàn)線令人憂慮，已無路可回的日本人打通了我們的粵漢鐵路，全國知識青年呼應(yīng)國家“十萬青年十萬軍”的征召，有二十萬學(xué)生從軍，我的一個(gè)南開校友也在放寒假前投考空軍官校去了。我已許久沒有收到愛人的信了，我無法告訴任何人，那寄自奇怪地名的淺藍(lán)信紙的信，毫無征兆地消失了。三江之外的世界只有舊報(bào)上的戰(zhàn)訊了。在英詩課上，朱光潛老師先講英國浪漫詩的特色，教我們抄八首雪萊的詩。所有初讀雪萊詩的年輕人都會被他奔放的熱情所“沖激”吧，愛情和死亡的預(yù)感常在一行詩中以三個(gè)驚嘆號的形式出現(xiàn)。那種坦白單純的喊叫是我在中國詩詞中沒有讀過的，我那青春苦悶心情的最強(qiáng)共鳴就是雪萊的《哀歌》首句:“OWorld!OLife!OTime!”(“啊，世界！啊，人生！啊，光陰！”)簡直就是我喊不出來的郁悶。我所惦念的不僅是一個(gè)人的生死，而是感覺他的生死與世界、人生、日夜運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)間都息息相關(guān)。我們這么年輕，也被深深卷入這么廣大且似乎沒有止境的戰(zhàn)爭里！朱老師說這詩不算太好的詩，但有雪萊本色。青年人為情所困，想突破牢籠而如此喊叫。純宣泄性的詩總有點(diǎn)淺，經(jīng)不起歲月的沖刷。自從1945年2月我讀了這首詩后，國家和我個(gè)人生命都不斷地在劇變之中,數(shù)十年間,“OWorld!OLife!OTime!”仍不斷地在我心中激蕩,沒有更貼切、更簡單的語言能如此直述迷茫。英國哲人羅素75歲時(shí)寫完他的《事實(shí)與虛構(gòu)》，講述15歲到21歲，心智成長過程中對他影響最大的書。其中有一篇是《雪萊的重要》，說他少年時(shí)讀到雪萊詩中如真似幻的情境，深感著迷。成年后見識日增，遇到一些深沉寧靜的境界，會有似曾相識的感動。雪萊短的情詩，他都熟讀在心，也渴望會產(chǎn)生那樣雖然有些苦澀但卻癡迷的愛情：“我愛他詩中的絕望、孤立和幻想景致之美”這成為他想象力和感情的光源。據(jù)說馬克思和恩格斯當(dāng)年談天時(shí)最愛談雪萊，對這位出身貴族、才情飄逸的詩人的反傳統(tǒng)精神十分傾慕。朱老師堅(jiān)信好文章要背誦，我們跟他念的每首詩都得背?！敖獭焙汀氨场敝H，每首詩由生變熟，有老師幾句指引，確能得其真意。1945年，極寒冷的2月早上，我們四個(gè)同班同學(xué)由宿舍出來，走下白塔街，經(jīng)過濕漉漉的水西門，地上已有薄冰，每人手里捧著手抄的英詩課本，背誦雪萊自怨自艾、充滿悔憾的《沮喪》。它的第三節(jié)有一行貼切地說出我那時(shí)無從訴說的心情：“沒有內(nèi)在的平靜，沒有外在的寧謐?！彼膫€(gè)人喃喃背開了有種互相接續(xù)，從縣街轉(zhuǎn)入文廟廣場，由寬闊的石階進(jìn)了廟門，迎面看到欞星門旁石柱上貼了一大張毛筆布告，墨汁淋漓似乎未干：二月二十五日早晨，美國巨型飛機(jī)一千八百架轟炸東京，市區(qū)成為火海，日本首相惶恐，入宮謝罪。站在這布告前的數(shù)百個(gè)中國大學(xué)生，經(jīng)歷戰(zhàn)爭8年之后，大多數(shù)的人全靠政府公費(fèi)生存，衣衫襤褸，面黃肌瘦，在大石板鋪的文廟正庭，無聲無言地站著，讀到這樣的復(fù)仇消息，內(nèi)心涌出復(fù)雜的欣喜。我無言無語，沉痛而歡欣地站在那石柱之前，想象1800架轟炸機(jī)臨空時(shí)遮天蔽日的景象，似乎聽到千百顆炸彈落地前尖銳的呼嘯，爆炸前灼熱的強(qiáng)風(fēng)，房屋的倒塌和焚燒，地面土石崩濺的傷害……啊，難以忘懷的青春歲月！死亡在日光月明的晴空盤旋，降下，無處可以躲藏……上課鐘把我們帶回現(xiàn)實(shí)人生，從石柱走向右排配殿第二間教室，又接續(xù)著背雪萊那首和我們完全不同的太平世界里優(yōu)美的《沮喪》。朱老師上課相當(dāng)準(zhǔn)時(shí)，他站在小小的講臺前面，距我們第一排不過兩尺。他進(jìn)來之后，這一間石砌的配殿小室即不再是一間教室，而是我和藍(lán)天之間的一座密室。無漆的木桌椅之外，只有一塊小黑板，四壁空蕩到了莊嚴(yán)的境界，像一些現(xiàn)代或后現(xiàn)代的studio(錄播室)。心靈回蕩，似有樂音從四壁匯流而出，隨著朱老師略帶安徽腔的英國英文，引我們進(jìn)入神奇世界。也許是我想象力初啟的雙耳帶著雙眼望向窗外浮云的幻象，自此我終生愛戀英文詩的聲韻，像山巒起伏或海浪潮涌的綿延不息。英文詩和中國詩詞，于我都是一種感情的烏托邦，即使是最絕望的詩也似有一股強(qiáng)韌的生命力。這也是一種緣分，曾在生命某個(gè)飄浮的年月，聽到一些聲音，看到它的意象，把心拴系其上，自此之后終生不能拔除。當(dāng)然，最強(qiáng)烈的原因是我讀了雪萊的《致云雀》，忘記了朱老師英文中的安徽腔，只看到人生萬萬千千的不同。多年之內(nèi)一再重讀，自己上講臺授課，讀遍了能讀到的反響，深深感到人生所有“不同”都可由《致云雀》的歡愉中找到起點(diǎn)。命運(yùn)、性格、才華，人生現(xiàn)實(shí)亦環(huán)環(huán)相扣，雪萊那不羈的靈魂，一面高飛一面歌唱，似星光銀亮與明月的萬頃光華，像甘霖，像流螢，像春日急雨灑上大地；而我們在人間，總是瞻前顧后，在真心的笑時(shí)也隱含著某種痛苦。詩人在《致云雀》中說：“我若能得你歌中一半的歡愉，必能使世人傾聽！”(節(jié)選自齊邦媛作品《巨流河》，有刪改)文本二巨流河，我一生的皈依(節(jié)選)齊邦媛這本書出來以后，很多人都覺得難以歸類。有人稱它為自傳體散文，有人把它歸為長篇小說，我自己更愿意把它稱為散文。事實(shí)上，自傳、小說這些題材原初都是散文。我沒有想要給這本書一種特定的形式。開始我想寫大的歷史。但我發(fā)現(xiàn)這樣我沒法寫。像東北的情況，我就不太清楚。我寫當(dāng)年我父親的事，也都是根據(jù)他的口述史資料。但我的資料實(shí)在是不夠，我也不能隨便寫。而從個(gè)人記憶角度切入，以文學(xué)的方式呈現(xiàn)，是可以多寫，可以少寫的。我的寫作態(tài)度是非?？陀^的，因?yàn)榭陀^，所以平實(shí)。我作為親歷者，80歲以后看人間事也許真的超然了一些——你連生死都超然，你還激越嗎所以，我只想寫自己能感悟到的人生經(jīng)驗(yàn)。我覺得我并不僅僅為自己寫那段歷史，我的故事真的代表很多人，我死了就沒人知道了。我出書時(shí)已經(jīng)80歲，我只想我能不能說一些我能說別人不能說的話。我知道的，在我之后的人都不知道，在我之前的人都死了，所以我要說的是別人不知道的事。我現(xiàn)在說得很高興，我居然還活著。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分))A.“最企盼的是重回英詩課”，開篇簡短一句表達(dá)了作者對英詩的喜愛，以及想借助詩歌逃避戰(zhàn)爭的虛妄心理。B.文中朱光潛評論雪萊的詩“純宣泄性的詩總有點(diǎn)淺，經(jīng)不起歲月的沖刷”，暗示作者青年時(shí)的情感并不深沉。C.把授課的教室說成“我和藍(lán)天之間的一座密室”，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下學(xué)習(xí)的隱秘性，凸顯出學(xué)習(xí)條件的艱苦。D.從英詩課、雪萊詩歌入手，穿插戰(zhàn)爭背景，這一寫法體現(xiàn)了作者放棄大歷史，從個(gè)人記憶角度切入的創(chuàng)作態(tài)度。7.關(guān)于看布告的這兩個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(A.具體數(shù)字的使用，使戰(zhàn)爭背景產(chǎn)生真實(shí)感的同時(shí)，也一定程度上渲染了戰(zhàn)爭的殘酷性。B.“我”從視覺、聽覺、觸覺來想象戰(zhàn)爭的場景，源于“我”讀到復(fù)仇消息之后內(nèi)心的欣喜。C.“我”和學(xué)生們的無聲無言，與人物彼時(shí)的強(qiáng)烈情感形成巨大張力，有于無聲處聽驚雷的效果。D.學(xué)生衣衫襤褸、面黃肌瘦與“大石板鋪的文廟正庭”形成反差，象征著知識分子的落難。8.文本一最后一段作者借雪萊的《致云雀》表達(dá)了多重情感，請對此作簡要分析。(4分)9.文本二中，作者提出“我的寫作態(tài)度是非常客觀的”。請分析文本一是如何體現(xiàn)作者這一寫作態(tài)度的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一照鄰有惡疾，醫(yī)所不能愈，乃問思邈：“名醫(yī)愈疾，其道何如”思邈曰：“吾聞善言天者，必質(zhì)之于人；善言人者，亦本之于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代，其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數(shù)也。人有四支五藏，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛(wèi)①，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，奔而為喘乏，竭而為焦枯，癥發(fā)乎面，變動乎形。推此以及天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯(cuò)行，日月薄蝕，此天地之危診也。寒暑不時(shí)，天地之蒸否也；奔風(fēng)暴雨，天地之喘乏也；雨澤不時(shí)，川源竭涸，天地之焦枯也。良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑。圣人和之以至德，輔之以人事。故形體有可愈之疾，天地有可消之災(zāi)。”又曰：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！对姟吩唬骸缗R深淵，如履薄冰’，謂小心也；‘赳赳武夫，公侯干城’，謂大膽也?！安粸槔兀粸榱x疚’，行之方也；‘見機(jī)而作，不俟終日’，智之圓也?！彼煎阕栽崎_皇辛酉歲生，至今年九十三矣。詢之鄉(xiāng)里，咸云數(shù)百歲人。話周齊間事歷歷如眼見以此參之不啻百歲人矣。然猶視聽不衰，神采甚茂，可謂古之聰明博達(dá)不死者也。(節(jié)選自《舊唐書·孫思邈傳》，有刪改)材料二凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴。勿避險(xiǎn)巇、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然。省病診疾，至意深心；詳察形候，纖毫勿失；處判針?biāo)?，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思。不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須。(節(jié)選自孫思邈《大醫(yī)精誠》，有刪改)材料三夫醫(yī)者，非仁愛不可托也。非聰明理達(dá)，不可任也。是以古之用醫(yī)，必選名姓之后。其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神祇之次，能明性命吉兇之?dāng)?shù)，原疾疹之輕重，而量藥劑之多少。貫微達(dá)幽，不失細(xì)小，如此乃謂良醫(yī)。(節(jié)選自楊泉《物理論》，有刪改)【注】①榮衛(wèi)：中醫(yī)術(shù)語，榮指血的循環(huán)，衛(wèi)指氣的周流。榮氣行于脈中，屬陰；衛(wèi)氣行于脈外，屬陽。榮衛(wèi)二氣散布全身，內(nèi)外相貫，運(yùn)行不已，對人體起著滋養(yǎng)和保衛(wèi)作用。10.材料一中有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)話周齊A間B事C歷歷D如眼見E以此F參之H不啻G百歲人矣。11.下列對材料中部分詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.咸，皆、全、都的意思。與王羲之《蘭亭集序》中“少長咸集”的“咸”字含義是相同的。B.凡，副詞，大凡、凡是。與歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“凡再變矣”的“凡”字意義并不相同。C.見，動詞，看見。與《孔雀東南飛并序》中“君既若見錄”的“見”字用法及意義均相同。D.是以，“是”作“以”的前置賓語。與《歸去來兮辭并序》中“胡為乎”的“胡為”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孫思邈將醫(yī)道與自然現(xiàn)象、人情事理融為一體，指出人的生命活動規(guī)律與天地的運(yùn)行變化規(guī)律相通，講究天人合一。B.為解盧照鄰之惑，孫思邈把天與人進(jìn)行類比，陰陽一旦失衡人會罹患疾病，而天地則會五緯盈縮，星辰錯(cuò)行，日月薄蝕。C.材料二開篇，孫思邈便提出德藝俱優(yōu)的醫(yī)生治病須擯除雜念，以純粹濟(jì)世之心面對病患。當(dāng)有病患來求救，一律同等待之。D.在孫思邈看來，上門看病時(shí)，如果醫(yī)者左顧右盼，或是表露出歡愉之色，都有可能導(dǎo)致患者家屬不樂，病人愈加痛苦。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)。(4分)(2)能明性命吉兇之?dāng)?shù)，原疾疹之輕重，而量藥劑之多少。(4分)14.孫思邈具備“大醫(yī)”“良醫(yī)”的哪些素養(yǎng)品質(zhì)請結(jié)合三則材料簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。送李少府貶峽中王少府貶長沙①高適嗟君此別意何如，駐馬銜杯問謫居。巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書。青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诠?59年，正值安史之亂。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.詩歌以“嗟”“問”開篇，直接點(diǎn)明送別之情與貶謫之事。B.頷聯(lián)、頸聯(lián)涉及地點(diǎn)，交錯(cuò)行文，糅合了眼前景與心中情。C.頷聯(lián)用典，“啼猿”“歸雁”暗示兩人流放的艱難與遙遠(yuǎn)。D.船行秋江之上，人行古木之中，表現(xiàn)出詩人的牽掛與擔(dān)憂。16.尾聯(lián)豐富了詩歌的情感內(nèi)涵，請簡要賞析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，10分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分)(1)柳永《望海潮》(東南形勝)描寫杭州城內(nèi)繁華景象，先寫城市建筑，“”一句勾勒出街巷河橋的柔美之態(tài)，氤氳著朦朧詩意，“”一句展現(xiàn)居民住宅的精巧雅致，透著生活的閑適；再寫自然景觀，如云樹、怒濤。(2)姜夔在《揚(yáng)州慢》(淮左名都)中，由視覺轉(zhuǎn)為聽覺，用聲音來襯托揚(yáng)州城的寂靜蕭條的句子是“。(3)劉禹錫在《陋室銘》里說“斯是陋室，惟吾德馨”，陶淵明在《歸去來兮辭并序》里說：“，”，二者異曲同工，表明簡陋的居室庭院也不能阻擋隱士享受精神上的樂趣。(4)杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，寫景闊遠(yuǎn)清曠，自古推為名句；黃庭堅(jiān)《登快閣》一詩中也有類似的句子“，。(5)“州”在古代是一種行政區(qū)劃，后來多用于地名；而“洲”則指水中的陸地。我們讀過的古詩文里有許多包含“州”與“洲”的句子，前者如“”，后者如“”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，16分)閱讀下面的文字，完成18~22題。近年來，在全球科技競爭日益激烈、技術(shù)合作面臨諸多不確定性的背景下，國內(nèi)科技界、產(chǎn)業(yè)界()，推動國產(chǎn)操作系統(tǒng)逐漸實(shí)現(xiàn)從“能用”到“好用”的轉(zhuǎn)變，一些產(chǎn)品開始展現(xiàn)出較強(qiáng)競爭力。壓力下“轉(zhuǎn)正”的鴻蒙系統(tǒng)，已成長為全球三大移動操作系統(tǒng)之一；阿里云“飛天”系統(tǒng)可將全球百萬級服務(wù)器連接成一部“超級計(jì)算機(jī)”；國產(chǎn)操作系統(tǒng)開源生態(tài)社區(qū)迅速成長，市場規(guī)模不斷擴(kuò)大……相關(guān)案例映照著我國在信息安全、產(chǎn)業(yè)獨(dú)立性以及技術(shù)自主權(quán)方面的不斷探索與努力。在科技領(lǐng)域，像這樣的逆襲故事不勝枚舉。①太鋼把“百煉鋼”做成“繞指柔”，粉碎了“中國永遠(yuǎn)造不出0.02毫米的‘手撕鋼’”的謬論。②京東方、TCL華星、維信諾等企業(yè)崛起，推動我國顯示面板產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)從長期依賴進(jìn)口到全球市場占有率大約超過70%的跨越。③國產(chǎn)基因測序儀、RV減速器以超高性價(jià)比，它們重塑了全球市場格局。④一部部突圍史，正是我國在關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域走出舒適區(qū)、在“補(bǔ)課”中實(shí)現(xiàn)超越。，邁向高水平科技自立自強(qiáng)的中國，必須始終把創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)自主可控、自立自強(qiáng)絕非一朝一夕之功，而是一個(gè)長期過程。我們在不少領(lǐng)域起步晚、底開薄，但只要明確方向、揚(yáng)長避短、激發(fā)潛力，后發(fā)也可先至。從基礎(chǔ)研究到前沿技術(shù)，從國家謀劃到企業(yè)自覺，從昔日短板到今日成勢，創(chuàng)新已深深植根于中國大地、深深融入中國人的血脈之中。18.文中標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(3分)19.填入文中第一段括號內(nèi)的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.迎難而上B.披荊斬棘C.銳意進(jìn)取D.攻堅(jiān)克難20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(）A.因此，建立安全可控的產(chǎn)業(yè)鏈已成當(dāng)務(wù)之急B.綜上，科技核心技術(shù)自主可控已全面實(shí)現(xiàn)C.當(dāng)前，國際形勢正經(jīng)歷深刻復(fù)雜變化D.隨著國內(nèi)企業(yè)創(chuàng)新能力持續(xù)提升21.文段中“繞指柔”和“補(bǔ)課”兩個(gè)詞語的使用極具表現(xiàn)力。請結(jié)合文本內(nèi)容，分別解釋它們在文中的含義，并簡要分析其表達(dá)效果。(4分)22.本文圍繞中國科技展開論述。請寫出三個(gè)問句，作為本文的寫作提綱。(每個(gè)問句不超過15個(gè)字)(3分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)(1)《論語》有言：“述而不作，信而好古?！睆?qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)的相信與傳承。(2)笛卡爾說：“懷疑是智慧的源泉?！敝鲝堃岳硇灾商剿髡胬怼Ｒ陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文參考答案1.C【解析】A項(xiàng)，依據(jù)材料一第二段，竺可楨是對《尚書》開篇進(jìn)行研究，而非《詩經(jīng)》。B項(xiàng)，“迷信色彩消失，天文觀測最終脫離祭祀與卜筮”說法有誤，材料一第四段只說“有些帶迷信色彩的職能逐漸消失，有些職能逐漸分開”，并未說明迷信色彩消失，以及天文觀測最終是否與祭祀和卜筮脫離。D項(xiàng)，材料二第三段確實(shí)提到先民以定星位置確定營造宮室時(shí)間，但并未指出這種行為是否是出于迷信。2.D【解析】D項(xiàng)，材料二第三段提到“如果翻開中國最早的文學(xué)典籍之一的《詩經(jīng)》，各種與天文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容就會映入我們的眼簾”，并引用了《詩經(jīng)》的詩句，但是這只能說明《詩經(jīng)》中包含較多的天文學(xué)內(nèi)容，不能證明“《詩經(jīng)》中包含的天文學(xué)內(nèi)容是最為豐富的”。3.示例：①闡明古代天文學(xué)的文化地位②古人觀天象以制定歷法、確定時(shí)間③司馬遷將天文學(xué)編入《史記》(評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)得滿分，表意接近即可)【解析】①“旨在”一詞說明此句指向?qū)ξ恼轮髦家x的理解。材料一分別從天文學(xué)在早期文化中的普及、天文學(xué)在儒家經(jīng)典中的分量，天文學(xué)在傳統(tǒng)文化中的功能、天文學(xué)在古代社會制度與歷史傳承中的地位四個(gè)維度論述了古代天文學(xué)在傳統(tǒng)文化中的地位。②材料一第三段提到“中國傳統(tǒng)文化中的天文學(xué)正是沿著這兩部經(jīng)書中所規(guī)定的路線前進(jìn)的”，其中《易經(jīng)》提到古人對天象觀察與吉兇禍福關(guān)系的看法，這是一條路線；另一條路線則是《尚書》所述“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”，也即“古人觀天象以制定歷法、確定時(shí)間”。③材料一第四段提到，司馬遷“在《史記》中寫出‘歷書’和‘天官書’，總結(jié)出當(dāng)時(shí)和以前的天文學(xué)成就”，并影響了后世史書的編纂。根據(jù)題目里“被后世所師法”一句推斷，此處應(yīng)填“司馬遷將天文學(xué)編入《史記》”。4.差異：①材料一側(cè)重介紹早期天文知識在各個(gè)階層的普及性；②材料二側(cè)重對比天文學(xué)在古代社會早期文化中與后世文化中的普及度。原因：①材料一旨在闡明天文學(xué)的文化地位，所以突出了天文學(xué)在社會各層面的滲透，②材料二論述的核心是天文與文學(xué)的關(guān)聯(lián)，通過對比說明文學(xué)中的天文意象理解難度發(fā)生了變化。(評分標(biāo)準(zhǔn)：差異和原因各2分、表意接近即可，如有其他答案，言之成理亦可得分)【解析】材料一第一段引顧炎武的觀點(diǎn)后，又引證了《國語》和《詩經(jīng)》的原文，說明天文學(xué)是中國早期文化的重要內(nèi)容，天文學(xué)在不同身份的人當(dāng)中普及，因此引用顧炎武觀點(diǎn)的作用在于證明天文學(xué)在早期文化中的地位。材料二第二段對顧炎武觀點(diǎn)的引用則多了一句轉(zhuǎn)折———“后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣”，說明此處引用的主要目的在于前后的古今對比，引出天文學(xué)由常識轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)從而影響文學(xué)理解的論述。5.特點(diǎn)：①天文學(xué)的內(nèi)容出現(xiàn)在眾多文學(xué)經(jīng)典之中；②天文學(xué)理論成為文學(xué)思想源泉，天象成為古代文學(xué)的重要題材與意象；③文學(xué)作品中常將天象與生活場景、自然現(xiàn)象關(guān)聯(lián)。(評分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，表意接近即可)原因：①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求推動天文常識融大文學(xué)；②儒家經(jīng)典包含了豐富的天文內(nèi)容，推動天文知識傳播；③官方設(shè)立官吏負(fù)責(zé)天文觀測與紀(jì)錄，部分史書專設(shè)天文專章，保存天文資料。(評分標(biāo)準(zhǔn)：答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分，表意接近即可)【解析】特點(diǎn)：①材料一第二段，依據(jù)“……而在這些書中，就有很多天文學(xué)內(nèi)容”，可得出文學(xué)經(jīng)典里存在大量天文學(xué)內(nèi)容；②材料二第一段提到“理論成為文學(xué)思想源泉”，材料二第二段直接提到與天文學(xué)相關(guān)的日月星辰等直觀天象成為重要的題材與意象；③材料二第三段通過對《詩經(jīng)》中詩句的舉例，讓讀者發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》中存在大量將天文現(xiàn)象與人事活動、自然現(xiàn)象關(guān)聯(lián)的情況。原因：①材料二提到“先民們由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原因，對多種天文現(xiàn)象已經(jīng)形成了常識”，在此過程中先民們形成了“對天象與自然關(guān)系的一種直觀的認(rèn)識”，這些因素使得早期文學(xué)中出現(xiàn)大量將天象與生活場景、自然現(xiàn)象關(guān)聯(lián)的情況；②材料一第二段指出，作為知識分子必讀的儒家經(jīng)典里包含豐富的天文知識，這有力推動了天文學(xué)的傳播以及在文學(xué)中的發(fā)展；③材料一第四段說明了天文學(xué)記載得以保存的重要原因就在于有專門官吏的負(fù)責(zé)和史書的記載。6.D【解析】A項(xiàng)，“逃避戰(zhàn)爭的虛妄心理”有誤。原文的表述是“這樣的事使我全神貫注，忘了戰(zhàn)爭的威脅”。意味著忘記戰(zhàn)爭的威脅是客觀產(chǎn)生的結(jié)果，而不是作者主觀上自欺欺人的一種逃避想法。B項(xiàng)，錯(cuò)在“暗示作者青年時(shí)的情感并不深沉”。原文“數(shù)十年間，‘OWorld！OLife！OTime！’仍不斷地在我心中激蕩，沒有更貼切、更簡單的語言能如此直述迷?！毖┤R的這句話在經(jīng)歷歲月的沖刷后，于“我”而言更為深刻。更證明戰(zhàn)爭的特殊苦難是沉重而難以言說的，沒有比這種簡單的宣泄更能直抵人心的表達(dá)。C項(xiàng)，“我和藍(lán)天之間的一座密室”表現(xiàn)的并不是學(xué)習(xí)的隱秘性和艱苦。這里的“密室”是指作者深沉豐富的精神世界，架起了她跟“藍(lán)天”之間的溝通，此處凸顯的不是艱苦，而是作者的想象力與生命力。7.B【解析】錯(cuò)在“源于‘我’讀到復(fù)仇消息之后內(nèi)心的欣喜”。原因有二：其一，從想象的畫面本身而言，突出的是戰(zhàn)爭對東京的摧毀和傷害；其二，結(jié)合上文“復(fù)雜的欣喜”及下文的“沉痛而歡欣”可知，這里的想象，更多的是源于作者面對戰(zhàn)爭帶來的普遍性傷害而產(chǎn)生的復(fù)雜情緒。8.①對雪萊和《致云雀》中所傳遞的不羈的生命力及其對世間的滋養(yǎng)，作者表達(dá)了歌頌和感激；②人們本身從歡愉的起點(diǎn)出發(fā)，卻因各種現(xiàn)實(shí)而成為“萬萬千千的不同”，作者對此表達(dá)了寬容和悲憫；③表達(dá)了作者追求云雀般純粹的歡愉來幫助世人超越痛苦的希冀。(評分標(biāo)準(zhǔn)：①點(diǎn)2分，②③點(diǎn)任答一點(diǎn)2分。表意接近即可，如有其他答案，言之成理亦可得分)9.①作者用冷靜的筆調(diào)處理戰(zhàn)爭背景，著重于精準(zhǔn)的事實(shí)陳述，給人以新聞事實(shí)的客觀性。②作者用克制的筆調(diào)書寫個(gè)人情感，書寫跟愛人書信的斷絕，情感隱匿在客觀敘述之中，書寫個(gè)人內(nèi)心的復(fù)雜情愫則多借由雪萊的詩歌傳達(dá)。③回顧個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)，將自我置于青年群體中，將戰(zhàn)爭年代青年學(xué)生的迷茫、痛苦、歡欣等復(fù)雜情緒理性記錄下來，客觀上還原了這一群體在特殊時(shí)代下的普遍感受。(評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得滿分，表意接近即可，如有其他答案，言之成理亦可得分)【解析】對文本二“我的寫作態(tài)度是非常客觀的”中作者所說的客觀，可以從兩方面理解：一是80歲看過去的超然，因而情感不激越，第①點(diǎn)和第②點(diǎn)都是從情感的表達(dá)克制冷靜的角度來思考的；二是作者在冷靜客觀回顧自己的人生經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也客觀忠實(shí)記錄了特殊時(shí)代下群體的普遍遭遇和感受，第③點(diǎn)由此而來。10.CEG【解析】原文為“話周齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不啻百歲人矣”。11.C【解析】用法及意義均不同?！熬热粢婁洝钡摹耙姟庇迷趧釉~前，作代詞，譯為“我”“自己”。類似用法：慈父見背、見笑、見諒。12.D【解析】曲解文意。“又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄：絲竹湊耳，無得似有所娛。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須?！痹氖钦f醫(yī)者不能左顧右盼，或是表露出歡愉之神色，因?yàn)榇藭r(shí)病人家屬心有不快，患者正遭受片刻不離身的病痛。13.(1)(醫(yī)生)不能在病患性命安危上，輕率地表現(xiàn)、炫耀自己才能出眾和處理敏捷，追求名聲。(評分標(biāo)準(zhǔn)：率爾，輕率的樣子。如論語·先進(jìn)》，“子路率爾而對……”