五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題09文化傳承與文化創(chuàng)新考點五年考情（2021-2025）命題趨勢考點1繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（5年6考）2025·T10：中華民族精神2024·T12T13：文化的作用和特點2022-T12T13T24:文化遺產(chǎn)彰顯文化多樣性，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)文化的特點從歷年高考命題主要結(jié)合時政熱點為背景素材，如故宮文創(chuàng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、文化多樣性與文化交流傳播、文化傳承創(chuàng)新結(jié)合科技手段（如數(shù)字技術(shù)、AI）等，堅定文化自信，積蓄國家、民族發(fā)展的強大力量。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料、時政信息等相結(jié)合?？键c2學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（3年1考）2025·T12：文明交流互鑒，增強了中華文化的影響力考點3發(fā)展中國特色社會主義文化（3年1考）2023·T12：文化發(fā)展的基本路徑考點01繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化1．（2025·湖南·高考真題）2025年是中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年?？箲?zhàn)中，十多萬湖湘子弟兵懷著極大民族義憤、浴血奮戰(zhàn)，以身許國，為奪取全國抗日戰(zhàn)爭勝利作出了重要貢獻。偉大抗戰(zhàn)精神的鍛造形成，凝聚著湖南兒女的血性擔當。這啟示（

）①不屈的民族精神是在風(fēng)雨中經(jīng)受磨煉而不斷發(fā)展的②愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟③抗戰(zhàn)精神已融入湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化忠誠與擔當?shù)膬?yōu)良品格中④愛國主義流淌在中華民族血脈之中，是鍛造抗戰(zhàn)精神的載體A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳析】①：在抗戰(zhàn)中，偉大抗戰(zhàn)精神得以鍛造形成，凝聚著湖南兒女的血性擔當，這表明民族精神是在抗戰(zhàn)這樣的風(fēng)雨磨難中不斷發(fā)展的，抗戰(zhàn)的艱難歷程促使不屈的民族精神進一步豐富和發(fā)展，①符合題意。②：十多萬湖湘子弟兵懷著極大民族義憤、浴血奮戰(zhàn)，以身許國，這體現(xiàn)了他們的愛國主義情懷。正是這種愛國主義精神動員和鼓舞著他們?yōu)閵Z取全國抗日戰(zhàn)爭勝利作出貢獻，說明愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，能夠凝聚起強大的力量，②符合題意。③：材料強調(diào)的是湖湘子弟兵在抗戰(zhàn)中展現(xiàn)的精神凝聚成抗戰(zhàn)精神，而不是抗戰(zhàn)精神融入湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的優(yōu)良品格中，而且材料強調(diào)的革命文化，不涉及傳統(tǒng)文化，③排除。④：愛國主義是中華民族精神的核心，抗戰(zhàn)精神是愛國主義在抗戰(zhàn)時期的具體體現(xiàn)，愛國主義不是鍛造抗戰(zhàn)精神的載體，④排除。故本題選A。2．（2024·湖南·高考真題）在《文化是靈魂》中寫道：“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’?！睂Υ死斫庹_的是（

）①“潤物細無聲”反映了文化發(fā)揮其作用的特點②“助推器”表明經(jīng)濟的發(fā)展推動著文化的進步③“導(dǎo)航燈”說明了文化是政治文明的重要內(nèi)容④“黏合劑”彰顯優(yōu)秀文化能提升社會文明程度A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳析】①：“潤物細無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。②：文化的力量，成為經(jīng)濟發(fā)展的“助推器”，強調(diào)的是文化對經(jīng)濟的反作用，不是經(jīng)濟對文化的作用，②不選。③：文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強調(diào)的是文化對政治的反作用，③不選。④：文化的力量，成為社會和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會文明程度，促進社會發(fā)展，④正確。故本題選B。3．（2024·湖南·高考真題）清溪村，是作家周立波長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作地。周立波在小說中寫道：“我要經(jīng)我手把清溪鄉(xiāng)打扮起來，美化起來，使它變成一座美麗的花園……”從他的創(chuàng)作故事中可以領(lǐng)悟到，對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認識，對山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，這些對《山鄉(xiāng)巨變》的成功創(chuàng)作缺一不可。這是因為（

）①山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光具有一定的文化屬性②每一部文學(xué)作品都是特定時代的產(chǎn)物③對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感具有非意識形態(tài)性質(zhì)④人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳析】②：周立波對政策、歷史、現(xiàn)實的深入認識，對山鄉(xiāng)巨變的親身詞研，對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素→表明《山鄉(xiāng)巨變》是對特定時代的反映→進一步說明每一部文學(xué)作品都是特定時代的產(chǎn)物，②正確。④：文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的，人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！渡洁l(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進行親身調(diào)研，這說明人民的生活和實踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，④正確。①：純粹自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象，所以山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性，①錯誤。③：《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對農(nóng)村農(nóng)民的真摯情感，具有意識形態(tài)性質(zhì)，③錯誤。故本題選C。4．（2022·湖南·高考真題）千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，其主要構(gòu)成是以沿途保存的遺址或遺存為主要對象。湖南廣西相關(guān)部門加大古道沿線的文物和遺址保護力度，做好古道文化游的整合、活化與利用工作。這有利于（

）①發(fā)揮自然遺產(chǎn)優(yōu)勢，促進湘桂文化交融②在求同存異中，彰顯中華文化的包容性③保護文化傳承的載體，展現(xiàn)文化的多樣性④整合利用文化資源，挖掘文化遺產(chǎn)的價值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳析】①：千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，是以沿途保存的遺址或遺存為主要對象，表明不是純自然遺產(chǎn)，而是文化遺產(chǎn)，①不符合題意。②：中華文化的包容性，即求同存異、兼收并蓄。"求同存異"，就是能與其他民族的文化和諧相處；"兼收并蓄"．就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。材料沒有涉及在求同存異中，彰顯中華文化的包容性，②不符合題意。③：千年陸路湘桂古道作為文化線路遺產(chǎn)，加大古道沿線的文物和遺址保護力度有利于保護文化傳承的載體，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，③符合題意。④：湖南廣西相關(guān)部門做好古道文化游的整合、活化與利用工作，有利于整合利用文化資源，挖掘文化遺產(chǎn)的價值，④符合題意。故本題選D。5．（2022·湖南·高考真題）革命題材電視劇《覺醒年代》激發(fā)了人們對建黨先驅(qū)的無限懷念。2021年夏天，在上海龍華烈士陵園趙世炎等先烈的墓前，堆放著“寄”往百年前的信箋?！叭怏w已逝，脊梁仍在?！薄白詮闹滥愕墓适拢覑凵狭藲v史。謝謝你，讓我能坐在陽光下讀書?！睆倪@些與革命先烈跨越時空的對話中，我們感受到（

）①現(xiàn)代傳媒顯示出豐富民族精神的強大功能②偉大建黨精神早已融入中國人民、中華民族的血脈③即使時代變遷，中華民族精神依然是中華民族永遠的精神火炬④中華民族精神作為人們文化素養(yǎng)的核心和標志，能增強人的精神力量A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳析】①：“在仿制的“曾侯乙編鐘”上敲擊《清明上河圖》《神話》等曲目”“將安徽傳統(tǒng)民樂鳳陽花鼓改編成了全新的搖滾樂版本，實現(xiàn)科技與藝術(shù)融合”，機器人敲響“曾侯乙編鐘”體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，①正確。②：機器人敲響“曾侯乙編鐘”有利于展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力；該選項中“集中展現(xiàn)”的說法錯誤，②排除。③：將安徽傳統(tǒng)民樂鳳陽花鼓改編成了全新的搖滾樂版本，實現(xiàn)科技與藝術(shù)融合，提升了文化體驗感，③正確。④：對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，④排除。故本題選B。6．（2022·湖南·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一

自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)，肩負起實現(xiàn)中華民族和中華文化復(fù)興的歷史使命，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。(1)請結(jié)合材料，運用文化生活知識，闡述在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，對待傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”。材料二

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。我們要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取砥礪奮進的精神力量。(2)請你在“嘗味道”“品文學(xué)”“觀民俗”三個主體中任選一個，根據(jù)所選主體，策劃一個推廣湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方案。要求：自擬標題，闡明推廣的目的和形式，不得透露任何個人信息，字數(shù)在150字左右?！敬鸢浮?1)①變:傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。自成立以來，一直主張對傳統(tǒng)文化既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新；同時也要面向世界，博采眾長；還要進行文化創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，增強文化自信和文化自覺，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新型發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。②不變:傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。黨肩負起實現(xiàn)中華民族和中華文化復(fù)興的歷史使命，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，堅守中華文化的立場，培育強烈的民族認同感和文化自信。③總之，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，黨以馬克思主義為指導(dǎo)，強調(diào)要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義與全盤肯定的守舊主義，正確處理歷史與現(xiàn)實、內(nèi)與外，融匯各種資源，對待傳統(tǒng)文化做到“變”與“不變”的統(tǒng)一，從中汲取推進民族復(fù)興的精神力量。(2)第一、“嘗味道”：推廣的目的：品舌尖上的美食，領(lǐng)略源遠流長的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)飲食文化；了解美食和傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日。推廣形式：從當?shù)卣?、文化企業(yè)、市民角度思考。如網(wǎng)絡(luò)點餐、印制精美推介手冊、城市志愿者服務(wù)。第二、“品文學(xué)”：推廣的目的：領(lǐng)略源遠流長博大精深的湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化；培養(yǎng)文化自信心和文化自豪感。推廣形式：從當?shù)卣?、文化企業(yè)、市民角度思考。如借力科技、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、推動文化傳播手段創(chuàng)新、印制精美文化手冊、組織開展讀書宣傳活動。第三、“觀民俗”：推廣的目的：觀傳統(tǒng)民俗文化，領(lǐng)略博大精深的湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多姿多彩和創(chuàng)造力；了解傳統(tǒng)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日。推廣形式：從當?shù)卣⑽幕髽I(yè)、市民角度思考。如網(wǎng)絡(luò)、科技手段推廣民俗文化、印制精美推介手冊、城市志愿者服務(wù)等?！枷榻狻奖尘八夭模簩Υ齻鹘y(tǒng)文化的“變”與“不變”、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考點考查：文化傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化知識、中華文化等知識能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)度和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：科學(xué)精神、公共參與、政治認同【詳析】（1）第一步：審設(shè)問。（明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。）本題需要調(diào)用文化生活的有關(guān)知識，闡述在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，對待傳統(tǒng)文化的“變”與“不變”?；卮鸫祟悊栴}可用定點法，具體的解題思路是：定點——聯(lián)系——梳理——作答。第二步：審材料。（通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。）有效信息①：傳統(tǒng)文化雙重作用、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性?！陕?lián)系黨主張既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新；同時也要面向世界，博采眾長；還要進行文化創(chuàng)新。有效信息②：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?！陕?lián)系黨強調(diào)堅守中華文化的立場，培育強烈的民族認同感和文化自信。有效信息③：全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義與全盤肯定的守舊主義?！傻贸鰧Υ齻鹘y(tǒng)文化做到“變”與“不變”的統(tǒng)一。第三步：整合信息，緊扣材料、組織答案。得分點①：黨主張對待傳統(tǒng)文化要批判繼承、發(fā)展和創(chuàng)新+分析材料。得分點②：黨強調(diào)堅守中華文化立場+分析材料。得分點③：對待傳統(tǒng)文化做到“變”與“不變”的統(tǒng)一+分析材料。（2）第一步：審設(shè)問。（明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。）本題需要在“嘗味道”“品文學(xué)”“觀民俗”三個主體中任選一個，根據(jù)所選主體，策劃一個推廣湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方案。回答此類問題要圍繞主體，觀點明確，注意學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范。第二步：審材料。（通過標點符號、段落等，提取材料有效信息。）有效信息①：中國傳統(tǒng)文化博大精深?！陕?lián)系“嘗味道”。有效信息②：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！陕?lián)系“觀民俗”。有效信息③：汲取砥礪奮進的精神力量?！陕?lián)系“品文學(xué)”。第三步：整合信息，聯(lián)想相關(guān)知識，然后擬定提綱，組織答案。本題具有開放性，言之成理即可?？键c02學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（2025·湖南·高考真題）雁翎翅、百花袍，手持方天畫戟，坐跨嘶風(fēng)赤兔馬，定睛看，是一款“呂布”機甲潮玩：曲聲流轉(zhuǎn)、音韻悠長，側(cè)耳聽，是一套“大觀園”拼裝八音盒。潮玩驚艷破圈，不僅“圈粉”國內(nèi)消費者，還走紅海外，展示了中華文化的魅力。材料表明（

）①具有時代風(fēng)尚的潮玩文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的派生物②積淀數(shù)千載的中華文化為潮玩產(chǎn)品的創(chuàng)新提供靈感③豐富文化表達方式是優(yōu)秀潮玩產(chǎn)品走紅海外的根源④國潮出海能夠在文明互鑒中增強中華文化的影響力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳析】①：文化雖由經(jīng)濟決定，但不是經(jīng)濟社會發(fā)展的派生物，它有其自身的傳承性和相對獨立性，①說法錯誤。②：材料中“呂布”機甲潮玩、“大觀園”拼裝八音盒等潮玩產(chǎn)品，都是從積淀數(shù)千年的中華文化中汲取靈感進行創(chuàng)新的，中華文化源遠流長、博大精深，為潮玩產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了豐富的素材，②說法正確。③：豐富文化表達方式是文化走紅的原因，但不是根源，優(yōu)秀潮玩產(chǎn)品走紅海外的根源在于其承載了深厚的中華文化內(nèi)涵，展示了中華文化的魅力，③說法錯誤。④：潮玩驚艷破圈，不僅“圈粉”國內(nèi)消費者，還走紅海外，展示了中華文化的魅力。表明國潮出海促進了文明交流互鑒，增強了中華文化的影響力，④符合題意。故本題選D?？键c03發(fā)展中國特色社會主義文化（2023·湖南·高考真題）方圓之境，一眼千年。在一塊宋代銅鏡的背面浮雕上，我們有幸目睹一場“鏡上足球賽”——有人高髻笄發(fā)，作踢球狀；有人戴幞頭，著長服，半蹲膝，身稍前傾，作認真接球姿勢。伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今。由此可知（

）①浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神②銅鏡與體育的生動融合拓寬了文化發(fā)展的基本路徑③銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一④銅鏡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】A【詳析】①：銅鏡上的“鏡上足球賽"，生動描繪了中國古代人民的體育競技場景，浮雕畫面蘊含著古代中國人民朝氣蓬勃的體育精神，①正確。②：文化發(fā)展的基本路徑有堅定理想信念堅持以人民為中心，立足時代之基回答時代問題，融通不同資源實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，銅鏡與體育的生動融合并沒有拓寬文化發(fā)展的基本路徑，②排除。③：伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為一種文化意象，映照至今，體現(xiàn)出銅鏡是中華傳統(tǒng)文化的傳承和表現(xiàn)的物化形式之一，③正確。④：中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。銅鏡文化不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的集中體現(xiàn)，④排除。故本題選A。1．（2025·湖南·模擬預(yù)測）2024年是湖南長沙馬王堆漢墓考古發(fā)掘50周年，在各界專家學(xué)者的努力下，馬王堆漢墓文物知識庫已初步形成。948件馬王堆藏品完成高清數(shù)字化采集，包含7779張圖片和285件三維模型；簡牘、漆木器的脫水保護和修復(fù)已基本完成；一批馬王堆簡帛與紡織品文物得到全面整理、解讀。這些成果（

）①彰顯了中華文化的源遠流長，是中華民族文化的核心和靈魂②是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，構(gòu)成中華民族共同的精神標識③能增進人們對傳統(tǒng)文化的認識，增強中華兒女的自信心自豪感④體現(xiàn)了對歷史文化遺產(chǎn)的保護，展現(xiàn)中華文化的凝聚力和包容性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳析】②③：中華文化是中華民族共同的精神標識，馬王堆漢墓考古發(fā)掘成果是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，構(gòu)成中華民族共同的精神標識，能增進人們對傳統(tǒng)文化的認識，增強中華兒女的自信心自豪感，②③正確。①：馬王堆漢墓考古發(fā)掘成果彰顯了中華文化的源遠流長，但價值觀是民族文化的核心和靈魂，而不是這些成果，①不選。④：“948件馬王堆藏品完成高清數(shù)字化采集……得到全面整理、解讀”，這些成果體現(xiàn)了對歷史文化遺產(chǎn)的保護，但沒有展現(xiàn)中華文化的包容性，④不選。故本題選C。2．（2025·陜西安康·模擬預(yù)測）2024年12月8日，第十一屆中國—東盟（南寧）戲劇周盛大開幕。本屆戲劇周集中展演22場中國和東盟國家優(yōu)秀戲劇，展示中國、東盟文化魅力，講述中國與東盟國家的深厚情誼，讓廣大觀眾共享中國—東盟戲劇藝術(shù)發(fā)展的碩果。舉辦這一活動（

）①展現(xiàn)了文化多樣性，有利于促進民心相通②體現(xiàn)藝術(shù)為民思想，豐富了群眾文化生活③能夠推動不同文化在交流互鑒中融為一體④可推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳析】①：舉辦中國—東盟戲劇周，集中展演中國和東盟國家優(yōu)秀戲劇，展現(xiàn)了不同國家的文化特色，體現(xiàn)了文化多樣性。這種文化交流活動有利于增進不同國家人民之間的相互了解和情感共鳴，促進民心相通，①正確。②：戲劇周讓廣大觀眾共享戲劇藝術(shù)發(fā)展碩果，滿足了群眾的文化需求，體現(xiàn)了藝術(shù)為民的思想，豐富了群眾的文化生活，②正確。③：不同文化在交流互鑒中應(yīng)保持自身特色，而非“融為一體”，該表述忽視了文化的多樣性和獨立性，③錯誤。④：材料中未提及推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展或提高文化產(chǎn)品質(zhì)量的相關(guān)舉措，主要強調(diào)的是文化交流和群眾文化體驗，④不符合題意。故本題選A。3．（2025·湖南永州·模擬預(yù)測）樂譜變成代碼、音符變成指令……在“曾侯乙編鐘”和大鼓間演奏的竟是機器人。合肥本土企業(yè)磐石科技，耗時四年研發(fā)、優(yōu)化出“鐘鼓齊鳴”項目，在仿制的“曾侯乙編鐘”上敲擊《清明上河圖》《神話》等曲目。2024年12月29日，這支機器人樂隊亮相首屆《中國科技創(chuàng)新盛典》，將安徽傳統(tǒng)民樂鳳陽花鼓改編成了全新的搖滾樂版本，實現(xiàn)科技與藝術(shù)融合。機器人敲響“曾侯乙編鐘”（

）①有助于融通不同資源，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展②旨在繼承和弘揚中華文化獨特的文化價值，集中展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力③通過科技激活文化的表現(xiàn)形式，以喜聞樂見的方式提升人們的文化體驗感④是推動中華文化創(chuàng)新的根基，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相融合A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①：“在仿制的“曾侯乙編鐘”上敲擊《清明上河圖》《神話》等曲目”“將安徽傳統(tǒng)民樂鳳陽花鼓改編成了全新的搖滾樂版本，實現(xiàn)科技與藝術(shù)融合”，機器人敲響“曾侯乙編鐘”體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，①正確。②：機器人敲響“曾侯乙編鐘”有利于展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力；該選項中“集中展現(xiàn)”的說法錯誤，②排除。③：將安徽傳統(tǒng)民樂鳳陽花鼓改編成了全新的搖滾樂版本，實現(xiàn)科技與藝術(shù)融合，提升了文化體驗感，③正確。④：對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，④排除。故本題選B。4．（2025·湖南永州·模擬預(yù)測）2025年哈爾濱亞冬會架起了中國同亞洲各國交流互鑒的橋梁。開幕式上，文藝演出《冰燈啟夢》《榮光耀未來》等篇章，以兒童追夢為線索，融合冰雕、燈光與科技，呈現(xiàn)了一場兼具藝術(shù)性與國際化的冰雪盛宴，震撼人心。這表明（

）①交流互鑒是世界文化多樣化發(fā)展的前提②中國在包容開放中彰顯高度的文化自信③亞冬會提供了文明交流互鑒的廣闊平臺④藝術(shù)的價值和魅力在交流傳播中得以確定A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】C【詳析】①：文化多樣性是交流互鑒的前提，而非結(jié)果，表述顛倒，①排除。②③：哈爾濱亞冬會架起了中國同亞洲各國交流互鑒的橋梁，開幕式呈現(xiàn)了一場兼具藝術(shù)性與國際化的冰雪盛宴，這表明亞冬會為亞洲各國文明交流互鑒提供了廣闊平臺，也說明中國在包容開放中彰顯高度的文化自信，②③正確。④：藝術(shù)的價值由其自身內(nèi)涵決定，交流傳播可以擴大其影響力而非“確定”其價值，④排除。故本題選C。5．（2025·湖南·模擬預(yù)測）湘菜是中國歷史悠久的八大菜系之一。湖南盛產(chǎn)豐富的食材，為湘菜的獨特風(fēng)味提供了得天獨厚的條件，同時，湘菜獨特的烹飪技法和口味風(fēng)格，恰恰體現(xiàn)出“心憂天下、敢為人先”的湖湘文化。由此可見（

）①地域特色文化扎根于本地區(qū)的土壤之中②認同本民族文化能更好促進民族文化發(fā)展③在百姓生活的煙火氣里蘊含著民族的文脈④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛應(yīng)用于生活才能發(fā)揮價值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【詳析】①：湘菜既承載了湖南地區(qū)豐富的物產(chǎn)資源，又體現(xiàn)了湖湘文化的精神內(nèi)涵，說明地域特色文化扎根于本地區(qū)的土壤之中，①正確。②：題中并沒有涉及認同和發(fā)展本民族文化，②不符合題意。③：湘菜獨特的烹飪技法和口味風(fēng)格（湖南百姓生活的煙火氣）恰恰體現(xiàn)出“心憂天下、敢為人先”的湖湘文化（湖南地區(qū)的文脈），③正確。④：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非廣泛應(yīng)用于生活才能發(fā)揮價值，④排除。故本題選B。6．（2025·湖南長沙·一模）一款名為《華夏古韻拼圖》的手機游戲火爆全球。它融入中國傳統(tǒng)建筑、詩詞等文化元素，通過拼圖、解謎玩法，讓玩家了解傳統(tǒng)文化。開發(fā)者將現(xiàn)代游戲設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合，利用3D建模、人工智能等技術(shù)，設(shè)置全球玩家互動社區(qū)。該游戲在國內(nèi)外都備受歡迎，成為文化交流新載體。由此可見，《華夏古韻拼圖》的成功在于（

）①遵循文化傳播規(guī)律，以互動消除中外文化差異②精準把握文化發(fā)展時代特征，實現(xiàn)古今文化合流③借助現(xiàn)代信息技術(shù)，跨越地域與文化的交流障礙④以創(chuàng)新思維為導(dǎo)向，突破傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)局限A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳析】①：文化具有多樣性，文化差異不能消除，尊重差異才是文化交流的正確態(tài)度，①錯誤。②：“古今文化合流”表述不準確，游戲是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合，并非簡單合流，②錯誤。③：借助3D建模、人工智能等現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)置全球互動社區(qū)，跨越了地域與文化的交流障礙，③正確。④：把現(xiàn)代游戲設(shè)計與傳統(tǒng)文化結(jié)合，利用新技術(shù)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，突破了傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)局限，④正確。故本題選D。7．（2025·湖南長沙·三模）近期，敦煌研究院推出“數(shù)字絲路”全球研學(xué)計劃。該計劃通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)復(fù)原莫高窟壁畫場景，并設(shè)計“壁畫修復(fù)模擬”“多元文明對話”等互動模塊。項目聯(lián)合中亞多國院校，將敦煌藝術(shù)與希臘浮雕、波斯細密畫等對比研究，推動中華文化在國際語境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這說明（

）①融通多元文明資源是實現(xiàn)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要路徑②科技賦能文化呈現(xiàn)形態(tài)是推動文明演進的重要驅(qū)動力③文化經(jīng)濟效益最大化是國際文化傳播的重要價值導(dǎo)向④傳統(tǒng)載體與時代語境的結(jié)合有助于中華文化永續(xù)傳承A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【詳析】①：該計劃將敦煌藝術(shù)與希臘浮雕、波斯細密畫等進行對比研究，這體現(xiàn)了對多元文明資源的融合與借鑒。不同文明之間的交流互鑒，能夠為文化創(chuàng)新提供豐富的素材和新的視角，從而推動文化的創(chuàng)新性發(fā)展，①正確。②：題干中“虛擬現(xiàn)實技術(shù)復(fù)原壁畫場景”“互動模塊設(shè)計”等，體現(xiàn)了科技對文化呈現(xiàn)形式的革新（如從靜態(tài)壁畫到動態(tài)互動體驗）?？萍甲鳛槲幕l(fā)展的重要因素，能夠通過改變文化的傳播方式、體驗方式，影響文明的交流與演進，②正確。③：題干未提及任何與“經(jīng)濟效益”相關(guān)的內(nèi)容（如盈利、產(chǎn)業(yè)收益等），核心聚焦于文化交流、文明對話和傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，且文化傳播的價值導(dǎo)向應(yīng)是文化本身而非經(jīng)濟效益，③錯誤。④：題干強調(diào)的是文化的對外傳播與創(chuàng)新，而非單純的“傳承”，且中華文化有優(yōu)秀和糟粕之分，要批判繼承，④不選。故本題選A。8．（2025·湖南岳陽·模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求材料一

2024年12月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”成功列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)起源于農(nóng)耕時代的祭祀傳統(tǒng)，與農(nóng)事生產(chǎn)、節(jié)氣更替密切相關(guān)，體現(xiàn)了中國古人的時間自覺和生命意識，作為傳統(tǒng)節(jié)日，寄托了中國人的人倫情感、家國情懷，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人和睦相處的價值理念。春節(jié)期間，地不分南北，人不分老幼，都有一個共同的向往——“回家過年”。人們通過貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年、吃年夜飯等民俗活動，告別過去、開啟未來。近年來，春節(jié)已走出國門、融入世界。如今，春節(jié)民俗活動已走進近200個國家和地區(qū)，成為全球性文化盛事。在春節(jié)這一特殊節(jié)點，不同地區(qū)的不同文明相互碰撞，呈現(xiàn)出多元文化包容共存、美美與共的圖景。(1)結(jié)合材料一，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識，分析春節(jié)申遺成功的文化價值。材料二

曾說：“講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人,講形象才能打動人,講情感才能感染人，講道理才能影響人?！苯?jīng)過形象化與情感化的文學(xué)承載與文學(xué)轉(zhuǎn)換，中國特色社會主義的故事、中國夢的故事、中國人的故事、中華優(yōu)秀文化的故事、中國和平發(fā)展的故事才能行之久遠、深入人心。(2)請選取任一湖南英雄人物故事，運用形象思維，寫一篇故事講稿。要求：①先簡述形象思維的主要特征、②故事要生動具體，體現(xiàn)形象思維的特征。③字數(shù)不超過300字。（以下人物故事可供參考：學(xué)不成名誓不還的少年毛澤東、半條被子暖人心的紅軍女戰(zhàn)士、斷腸明志的鐵血師長陳樹湘、視死如歸英勇就義的革命烈士夏明翰、為民服務(wù)的英勇士兵雷鋒、用一粒種子改變世界的科學(xué)家袁隆平、逐夢海天的強軍先鋒張超等）【答案】(1)①中華文化源遠流長、博大精深，春節(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要載體，其申遺成功，有利于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，積蓄國家、民族發(fā)展的強大力量。②中華文化是中華民族共同的精神標識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。春節(jié)的文化符號中蘊含著中華優(yōu)秀民族文化，春節(jié)申遺成功，有利于維系社會生活、維持社會穩(wěn)定，筑牢民族共同體意識。③春節(jié)走出國門，促成了不同文明相互碰撞，其申遺成功，有利于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，能增強中華文化國際影響力、傳播力，加深國外民眾對中華文化的認識和理解，展示中華文化獨特魅力；有利于促進文化