第一章幼兒教育理論基礎(chǔ)第一節(jié)幼兒教育理論的形成第二節(jié)幼兒教育理論的發(fā)展1了解幼兒教育理論的發(fā)展歷程。聯(lián)系幼兒教育實(shí)際，理解幾位重要的幼兒教育家的教育思想。2學(xué)習(xí)目標(biāo)幼兒教育理論的形成第一節(jié)3幼兒教育理論是基于哲學(xué)理論的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。從古希臘時(shí)期開(kāi)始，相關(guān)的論述就已經(jīng)散見(jiàn)于一些哲學(xué)理論中，但直至19世紀(jì)中葉，幼兒教育學(xué)才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在幼兒教育學(xué)形成與發(fā)展的過(guò)程中，各個(gè)時(shí)期的眾多哲學(xué)家、教育家，以其獨(dú)特的幼兒教育思想和豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)，為幼兒教育學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建與發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。4一、幼兒教育理論的萌芽階段

有歷史記載以來(lái)，幼兒就已接受成人的照顧與教育。起初，幼兒教育思想主要出現(xiàn)在古代一些哲學(xué)家的論著中。在古希臘時(shí)期，就有許多哲學(xué)家關(guān)心幼兒的教育。例如，柏拉圖在西方學(xué)前教育史上第一次較為系統(tǒng)地闡述了幼兒的教育問(wèn)題。在《理想國(guó)》一書(shū)中，他最先論述了幼兒優(yōu)生優(yōu)育的問(wèn)題。他重視幼兒教育，并提出幼兒應(yīng)該接受公共教育。亞里士多德在其《政治學(xué)》一書(shū)中把幼兒教育分為兩個(gè)階段，他認(rèn)為出生至五歲階段應(yīng)以培養(yǎng)幼兒的基本生存能力為主，五歲至七歲階段應(yīng)以身體的活動(dòng)與鍛煉為主。他重視優(yōu)生優(yōu)育，強(qiáng)調(diào)幼兒習(xí)慣與榮譽(yù)感的養(yǎng)成對(duì)其一生的發(fā)展至關(guān)重要。5直到近代才出現(xiàn)了專門(mén)為教育與照顧幼兒而設(shè)立的學(xué)校。這些幼兒教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，促進(jìn)了幼兒教育理論的產(chǎn)生。捷克教育家夸美紐斯在1628年撰寫(xiě)了歷史上第一部幼兒教育專著《嬰兒學(xué)校》，其中便提出“母育學(xué)?！钡睦砟?。1658年，他出版了世界上第一本兒童讀物《世界圖解》。他認(rèn)為幼兒教育必須遵循幼兒的天性，而感官教育是幼兒學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。這些教育思想對(duì)近代幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。618世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家、教育家盧梭在教育理論上以“回歸自然”為依據(jù)，提出自然主義教育的觀點(diǎn)。他在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出：“自然的需要人人都是一樣的，滿足需要的方法人人都是相同的。應(yīng)該使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人，而不要去適應(yīng)他本身以外的東西?！北R梭視個(gè)體的感官知覺(jué)能力為人類知識(shí)的基礎(chǔ)，這一理念成為傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的分水嶺，也成為歐文的“性格養(yǎng)成學(xué)園”和蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”的理論基礎(chǔ)，對(duì)后世幼兒教育思想的發(fā)展有極其重要的影響。7瑞士教育家裴斯泰洛齊深受自然主義教育的思想及其個(gè)人社會(huì)思想的影響，他以畢生的教育實(shí)踐證明了一系列教育原則和方法。例如，教育要遵循幼兒的天性，一切教育都應(yīng)以感官教育為基礎(chǔ)，幼兒學(xué)習(xí)的最好方式是操作，母親是幼兒最好的老師，等等。他著有《林哈德和葛篤德》《葛篤德如何教育她的子女》和《母親讀物》等著作，并在教育史上第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的思想，強(qiáng)調(diào)教育必須考慮幼兒的心理特點(diǎn)，從而為幼兒教育理論走向科學(xué)化鋪平了道路。8除此之外，英國(guó)哲學(xué)家洛克的《教育漫話》、德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》等著作都對(duì)幼兒教育學(xué)的建立和發(fā)展有很大的影響。這一時(shí)期關(guān)于幼兒教育的主要觀點(diǎn)包括：尊重、熱愛(ài)幼兒，按照幼兒的特點(diǎn)發(fā)展幼兒個(gè)性；教育必須“適應(yīng)自然”；重視幼兒參與活動(dòng)的主動(dòng)性，等等。9我國(guó)早期有關(guān)幼兒教育的思想散見(jiàn)在諺語(yǔ)中，如“三歲看大，七歲看老”“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”等。魏晉南北朝時(shí)，顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》。南宋朱熹編有《童蒙須知》和《小學(xué)》等。雖然這些著作中有一些“人倫之教”和“三綱五?！钡姆饨ㄔ闫桑蔡岢隽艘恍┯幸娴挠變航逃枷?。例如，朱熹在《小學(xué)》的序上有言：“古者小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國(guó)、平天下之本，而必使其講而習(xí)之于幼穉之時(shí)?！庇纱丝闯?，朱熹認(rèn)為日常生活規(guī)則、倫理道德是幼年時(shí)期必須教以學(xué)習(xí)之事。明朝的王陽(yáng)明以“蒙以養(yǎng)正”為教育目的，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)注意幼兒的興趣，了解幼兒的心理和性情，使其自然發(fā)展而達(dá)到“趨向鼓舞，中心喜悅”的境地。10二、幼兒教育理論的初創(chuàng)階段

隨著社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界上出現(xiàn)了一些以看管和照料幼兒為主要目的的幼兒教育機(jī)構(gòu)。一般認(rèn)為，18世紀(jì)70年代法國(guó)人奧柏林創(chuàng)立的“編織學(xué)?！笔鞘澜缃逃飞系谝凰變航逃龣C(jī)構(gòu)。英國(guó)空想社會(huì)主義者歐文創(chuàng)立的“性格養(yǎng)成學(xué)園”是歷史上第一所為工人階級(jí)創(chuàng)立的幼兒教育機(jī)構(gòu)。111840年，德國(guó)教育家福祿貝爾以“幼兒園”命名他所創(chuàng)設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，這標(biāo)志著世界上第一所真正意義的幼兒園誕生了，因此，他也被稱為“幼兒園之父”。他創(chuàng)立了一套系統(tǒng)的幼兒教育理論和相應(yīng)的教育方法、教材、玩具。他的實(shí)踐和理論使幼兒教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來(lái)，由籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)到建立獨(dú)立的范疇與體系，幼兒教育也成為教育中的一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域。福祿貝爾的教育思想影響了整個(gè)歐洲、美國(guó)、日本乃至全世界的幼兒教育。他的教育思想主要有以下內(nèi)容：121.幼兒教育對(duì)人終身的發(fā)展具有重要意義，同時(shí)關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和前途福祿貝爾認(rèn)為幼兒期是人的發(fā)展中一個(gè)非常重要的階段。他指出，人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段。他把幼兒教育直觀地列入整個(gè)人的教育過(guò)程，看作是人真正教育的開(kāi)始。同時(shí)，他還指出幼兒教育與國(guó)家發(fā)展存在著密切聯(lián)系。132.幼兒教育要適應(yīng)并促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展福祿貝爾認(rèn)為，幼兒園的任務(wù)是給成長(zhǎng)著的幼兒全面的關(guān)心，對(duì)幼兒的全面發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)，幼兒教育要適應(yīng)幼兒的發(fā)展，遵循幼兒的自然本性，發(fā)展幼兒的體格，鍛煉幼兒的外部感覺(jué)器官，使幼兒認(rèn)識(shí)人與自然，并在游戲、娛樂(lè)和天真活潑的活動(dòng)中，為進(jìn)入小學(xué)做好準(zhǔn)備。他認(rèn)為，幼兒園的教育內(nèi)容應(yīng)該是廣泛、多樣的，教育方法應(yīng)該通過(guò)活動(dòng)豐富幼兒的知識(shí)、發(fā)展幼兒的能力，教師的作用主要是專門(mén)設(shè)計(jì)發(fā)展幼兒活動(dòng)能力（創(chuàng)造力）、感知能力（情感）和思維能力（智力）等幾方面能力的活動(dòng)，同時(shí)幼兒教育機(jī)構(gòu)還要幫助家庭教育子女?？傊?，社會(huì)發(fā)展需要全面發(fā)展的人，幼兒教育需要培養(yǎng)全面發(fā)展的人以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。143.幼兒教育要重視幼兒的自我發(fā)展和自我活動(dòng)以及社會(huì)參與幼兒的自我發(fā)展是通過(guò)自我活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，所以教師應(yīng)該給幼兒提供種種機(jī)會(huì)從外界獲得自身的經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)幼兒接觸自然，從體驗(yàn)中發(fā)展幼兒本能的自我活動(dòng)，如此將有助于幼兒內(nèi)在潛能的發(fā)展。工作是福祿貝爾為幼兒園確定的一種教育活動(dòng)形式，通過(guò)工作可以訓(xùn)練幼兒感官發(fā)展，并能夠培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力，工作也是幼兒人格實(shí)現(xiàn)的必要條件。同時(shí)，他認(rèn)為人是社會(huì)的動(dòng)物，幼兒個(gè)人與社會(huì)相協(xié)調(diào)非常重要，因此要培養(yǎng)幼兒“社會(huì)化”的能力。154.在幼兒教育中，游戲具有重要的價(jià)值福祿貝爾是教育史上第一位闡明游戲教育價(jià)值的人。福祿貝爾把游戲的教育價(jià)值提高到了前所未有的地位。在他看來(lái)，幼兒早期的各種游戲是一切未來(lái)生活的胚芽，因?yàn)檎麄€(gè)人最純潔的素質(zhì)和最內(nèi)在的思想就是在游戲中得到發(fā)展和表現(xiàn)的。福祿貝爾認(rèn)為游戲中的玩具是必需的，幼兒通過(guò)玩具可以直接感知到不可觀的世界。福祿貝爾還親自編制了各種游戲，創(chuàng)立了一個(gè)獨(dú)特的游戲體系。他根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，將玩具、教具、教材融為一體，創(chuàng)造了一種操作物——“恩物”?！岸魑铩钡慕逃齼r(jià)值是幫助幼兒了解、認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)律。165.教師要加強(qiáng)對(duì)幼兒的指導(dǎo)福祿貝爾認(rèn)為：教師是影響幼兒發(fā)展的重要人物，教育幼兒是師生相互影響、相互作用的過(guò)程；教師要為幼兒設(shè)計(jì)、安排許多不同的活動(dòng)，如游戲、學(xué)習(xí)和工作等。他認(rèn)為“這些活動(dòng)是不可分割的整體”，是未來(lái)“光明幸福生活的基礎(chǔ)”。從本質(zhì)上說(shuō)，教師是幼兒經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的設(shè)計(jì)者。教師在觀察、了解幼兒的基礎(chǔ)上，為幼兒提供他們想學(xué)的東西和機(jī)會(huì)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)教師指導(dǎo)、設(shè)計(jì)的環(huán)境，不是良好的環(huán)境。玩具要發(fā)揮良好的教育作用，也離不開(kāi)教師的指導(dǎo)。17總之，福祿貝爾的幼兒教育理論重視智力培養(yǎng)，對(duì)個(gè)性情感的培養(yǎng)較少，但仍得到廣泛的傳播。他的幼兒觀，包括反對(duì)強(qiáng)制性教育，重視幼兒積極主動(dòng)的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造精神，重視教育的社會(huì)意義，強(qiáng)調(diào)幼兒游戲的教育價(jià)值等，都對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。18幼兒教育理論的發(fā)展第二節(jié)19當(dāng)幼兒教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科形成之后，幼兒教育在理論和實(shí)踐上都得到了迅速的發(fā)展。有些教育家的理論對(duì)幼兒教育產(chǎn)生過(guò)重要的影響。20一、蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

蒙臺(tái)梭利是意大利著名的幼兒教育家。她起初研究智力不足幼兒的心理與教育問(wèn)題，之后她把在智力發(fā)展落后幼兒的教育實(shí)踐中取得的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用于處境不利的貧窮幼兒的教育和正常幼兒的教育。1907年，她在羅馬的貧民窟創(chuàng)辦了“兒童之家”。1909年，她發(fā)表了其代表作《蒙臺(tái)梭利教育法》。后來(lái)她出版了《童年的秘密》《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》等著作，較為全面地論述了她關(guān)于幼兒教育的觀點(diǎn)。她的幼兒教育理論與實(shí)踐對(duì)世界現(xiàn)代幼兒教育的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。21蒙臺(tái)梭利教育理論的基礎(chǔ)是她對(duì)幼兒及其發(fā)展的理解，而這一點(diǎn)在很大程度上受盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾的自然教育和自由教育觀點(diǎn)影響。同時(shí)，她又根據(jù)自己的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)加以發(fā)揮和發(fā)展，形成了自己的幼兒觀和幼兒發(fā)展觀。蒙臺(tái)梭利教育理論的主要觀點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)：221.幼兒教育必須了解幼兒的心理發(fā)展首先，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為幼兒的心理發(fā)展具有“可吸收力”。她認(rèn)為，人類有兩個(gè)胚胎期，一個(gè)是在母體里面完成的“生理胚胎期”，另一個(gè)是在母體里面尚未完成的“精神胚胎期”。幼兒具有一種生長(zhǎng)的本能，具有一種下意識(shí)的感受能力和辨別能力。按她的說(shuō)法，這是幼兒具有的一種天賦的、強(qiáng)烈的內(nèi)在能力和不斷發(fā)展的積極力量，能像海綿吸水一樣，持續(xù)從環(huán)境中吸收感覺(jué)信息。23一、蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

蒙臺(tái)梭利指出，作為生理胚胎的幼兒的發(fā)育需要母親的子宮這一特殊環(huán)境，作為心理胚胎的幼兒的發(fā)展也需要一種相適應(yīng)的特殊環(huán)境。這種特殊環(huán)境要求盡可能排除妨害幼兒生命的任何不利因素，盡可能專門(mén)設(shè)置能滿足幼兒各種內(nèi)在需要的環(huán)境，如適應(yīng)幼兒力量和形體的桌椅、促進(jìn)幼兒感官發(fā)展和運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的教具，以及不斷觀察并及時(shí)給予指導(dǎo)的教師等。24其次，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為幼兒心理的發(fā)展具有敏感期，這使得幼兒的發(fā)展具有階段性。她認(rèn)為，幼兒在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)不同的階段，每個(gè)階段都有某種心理的傾向性和可能性顯示出來(lái)。過(guò)了特定的時(shí)期，其敏感性則會(huì)消失。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)：“這種敏感性使幼兒以一種特有的強(qiáng)烈程度接觸外部世界。在這一時(shí)期，他們?nèi)菀讓W(xué)會(huì)每件事情，對(duì)一切都充滿了活力和激情?！边@種敏感期與生長(zhǎng)現(xiàn)象密切相連，并和一定的年齡相適應(yīng)，因此要教育引導(dǎo)和幫助幼兒在敏感期正常發(fā)展，避免延誤時(shí)機(jī)帶來(lái)的心理障礙。25根據(jù)長(zhǎng)期的觀察和研究，蒙臺(tái)梭利指出，幼兒秩序、細(xì)節(jié)、行走的敏感期是從出生第一年到第二年，在此期間應(yīng)培養(yǎng)幼兒的生活秩序（如早睡早起、飯前洗手），也可以有針對(duì)性地培養(yǎng)幼兒認(rèn)真做事的好習(xí)慣等。在培養(yǎng)幼兒行走能力時(shí)，可以糾正不良的行走習(xí)慣。幼兒感覺(jué)的敏感期是從出生至5歲，所以應(yīng)該提供專門(mén)的教具訓(xùn)練幼兒對(duì)物體大小、體積、重量、溫度的敏感性等。幼兒語(yǔ)言的敏感期是從出生8個(gè)星期至8歲，因?yàn)檎Z(yǔ)言是幼兒智力的外在表現(xiàn)，所以成人需要為幼兒提供良好的語(yǔ)言環(huán)境。26幼兒在不同的時(shí)期，對(duì)周?chē)h(huán)境有不同的感受性。正是這種感受性，使得幼兒能以各種不同的方式與外部世界保持聯(lián)系。但幼兒感受性的敏銳程度不是恒定不變的，不同的幼兒，其敏感性發(fā)展和延續(xù)的具體時(shí)間是有差異的。蒙臺(tái)梭利要求在幼兒心理發(fā)展的敏感期對(duì)幼兒進(jìn)行教育、引導(dǎo)和幫助，從而促進(jìn)幼兒心理的正常發(fā)展，避免因延誤時(shí)機(jī)導(dǎo)致心理發(fā)展障礙。272.幼兒有自我發(fā)展的需要，需要通過(guò)自由活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育思想以她的幼兒觀為依據(jù)，她認(rèn)為幼兒具有自我發(fā)展的需要，也具有自我發(fā)展的能力。這種發(fā)展的需要促使幼兒對(duì)任何事物都有一股發(fā)自內(nèi)心的探索欲望。在探索的過(guò)程中，幼兒可以自由活動(dòng)和學(xué)習(xí)，自我指導(dǎo)，自我創(chuàng)造，自然會(huì)發(fā)展其主動(dòng)性和獨(dú)立性。在這一過(guò)程中，幼兒本身就在教育自己，即她所強(qiáng)調(diào)的“自我教育”。28一、蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為活動(dòng)在幼兒心理發(fā)展中有著極其重要的意義。幼兒由于內(nèi)在生命力的驅(qū)使和心理的需要產(chǎn)生一種自發(fā)性活動(dòng)，這種活動(dòng)通過(guò)與環(huán)境的交互作用使幼兒獲得有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)幼兒的心理發(fā)展。在她看來(lái)，工作是幼兒最主要和最喜愛(ài)的活動(dòng)，幼兒的發(fā)展是在工作過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，工作這一活動(dòng)能培養(yǎng)幼兒多方面的能力并促進(jìn)幼兒心理的全面發(fā)展。蒙臺(tái)梭利所指的“工作”既不是以往成人所謂的游戲，也不是成人所從事的工作，而是指自發(fā)地選擇、操作教具并在其中獲得身心發(fā)展的活動(dòng)。293.“有準(zhǔn)備”的環(huán)境有助于幼兒的發(fā)展蒙臺(tái)梭利提出，幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)該在“有準(zhǔn)備”的環(huán)境中進(jìn)行。教師應(yīng)該為幼兒提供“有準(zhǔn)備”的環(huán)境，讓幼兒在這樣的環(huán)境中，按照自己的興趣與愛(ài)好，自由地選擇、操作材料，自由探索，通過(guò)與環(huán)境的相互作用而得到發(fā)展。在這一環(huán)境中，自由是最主要的特征。30一、蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

她認(rèn)為，幼兒在經(jīng)歷各種敏感期時(shí)，教育者要提供適合幼兒發(fā)展的環(huán)境。她還認(rèn)為，幼兒成長(zhǎng)的環(huán)境就像一個(gè)家，一切都應(yīng)該以幼兒為主，不但提供的教具要適應(yīng)幼兒的年齡特點(diǎn)，環(huán)境中的其他設(shè)備都要以幼兒的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)。幼兒在這樣的環(huán)境里不斷練習(xí)，可以學(xué)會(huì)自由支配生活，為未來(lái)更好地適應(yīng)生活積累必要的經(jīng)驗(yàn)。31蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“有準(zhǔn)備”的環(huán)境具有以下特點(diǎn)：自由發(fā)展的環(huán)境，有助于幼兒自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)；有秩序的環(huán)境，幼兒在那里能安靜而有規(guī)律地生活；生氣勃勃的環(huán)境，幼兒在那里能充滿生氣、毫不疲倦地生活，精神飽滿地自由活動(dòng)；一個(gè)愉快的環(huán)境，幾乎所有的東西都為幼兒準(zhǔn)備，適合幼兒的年齡特點(diǎn)，有吸引力。總之，蒙臺(tái)梭利把教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)放在了非常重要的地位，認(rèn)為良好的教育環(huán)境有利于幼兒的全面發(fā)展。324.重視感官教育，重視教師指導(dǎo)感官教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要地位，也是她教育實(shí)驗(yàn)的主要內(nèi)容。她認(rèn)為3～6歲是幼兒身心迅速發(fā)展的時(shí)期，幼兒的各種感覺(jué)先后處于敏感期，因此是感覺(jué)能力提高的最好時(shí)間段，這段時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行感官教育將直接促進(jìn)幼兒的智力發(fā)展。蒙臺(tái)梭利的感官教育除了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)“五覺(jué)”訓(xùn)練外，還包括對(duì)物體形狀的認(rèn)知、配對(duì)、排列、分類和組合等內(nèi)容，讓幼兒在接受“五覺(jué)”刺激的同時(shí)，促使幼兒感覺(jué)逐漸精確、敏銳。她為此專門(mén)設(shè)計(jì)了簡(jiǎn)單的感官教育教具。幼兒常常自由地選擇教具，并專注和獨(dú)立地反復(fù)進(jìn)行操作練習(xí)，獲得提高。33一、蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理論

蒙臺(tái)梭利提出，教師不是傳統(tǒng)的灌輸知識(shí)的機(jī)器，而是一個(gè)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、觀察者、指導(dǎo)者，幼兒學(xué)習(xí)的質(zhì)量是由教師的質(zhì)量決定的。幼兒在適應(yīng)環(huán)境和發(fā)展自己的過(guò)程中，不僅需要教師的尊重和理解，也需要成人的指導(dǎo)和幫助。在指導(dǎo)幼兒活動(dòng)時(shí)，要尊重幼兒的心理發(fā)展、觀念和看法，尊重幼兒的個(gè)性，并依據(jù)幼兒自身的需要，通過(guò)個(gè)體化的途徑實(shí)施教育；從幼兒的實(shí)際與需要出發(fā)，設(shè)計(jì)“有準(zhǔn)備”的環(huán)境，安排各種活動(dòng)；鼓勵(lì)幼兒在一定范圍內(nèi)自由選擇和探索材料；觀察和了解幼兒的個(gè)體差異和興趣愛(ài)好，并給予必要的幫助。34蒙臺(tái)梭利的教育理念也有一些問(wèn)題，例如，偏重智力而較忽視幼兒情感的陶冶和幼兒的社會(huì)化活動(dòng)，感官教育的教具脫離幼兒的實(shí)際生活，過(guò)于呆板，操作法過(guò)于機(jī)械，等等。但她的理論中，重視幼兒的身心發(fā)展，重視幼兒的自主性和自我學(xué)習(xí)，重視環(huán)境的作用，以及重視教師的作用等觀點(diǎn)，都非常具有創(chuàng)見(jiàn)性。她的幼兒教育理論流傳很廣，至今許多國(guó)家仍在實(shí)施她的教育理論。35二、陶行知的幼兒教育理論

陶行知是我國(guó)著名教育家，其教育思想深受實(shí)用主義教育思潮的影響。他發(fā)表了《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)》《如何使幼稚教育普及》《幼稚園之新大陸》等論文，創(chuàng)辦了我國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼兒園和勞工幼兒園。他強(qiáng)調(diào)幼兒教育的重要性，提出幼兒園應(yīng)該實(shí)施和諧的生活教育，反對(duì)束縛幼兒個(gè)性的傳統(tǒng)教學(xué)法。因?yàn)楫?dāng)時(shí)師資缺乏，所以他提出通過(guò)“藝友制”來(lái)解決幼兒教育師資的培養(yǎng)問(wèn)題。陶行知幼兒教育理論的主要觀點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)：361.重視幼兒教育，要發(fā)展適合中國(guó)國(guó)情的幼兒教育陶行知高度評(píng)價(jià)幼兒教育的社會(huì)價(jià)值，并向社會(huì)宣傳幼兒教育的重要性。他認(rèn)為：幼兒教育是人生的基礎(chǔ)，是根本之根本；小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)普及，幼兒教育也應(yīng)當(dāng)普及。他認(rèn)為：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，以后只須順著他繼長(zhǎng)增高的培養(yǎng)上去，自然成為社會(huì)優(yōu)良的分子；倘使培養(yǎng)得不好，那么，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變?！?7針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)幼兒教育的三大病——外國(guó)病、花錢(qián)病、富貴病，他提出要把外國(guó)的幼兒園變成中國(guó)的幼兒園，把費(fèi)錢(qián)的幼兒園變成省錢(qián)的幼兒園，把富貴的幼兒園變成平民的幼兒園。1903年，湖北省立幼稚園在武昌創(chuàng)辦后，各地隨之紛紛效仿。但在中國(guó)幼兒教育的初創(chuàng)階段，基本上以日本為師，從辦園精神、教育制度到教學(xué)內(nèi)容等，幾乎完全照搬日本。后來(lái)又出現(xiàn)美國(guó)化、英國(guó)化的幼兒園，洋化色彩十分濃厚。陶行知認(rèn)為工廠、農(nóng)村是幼兒園的新大陸，要把幼兒教育從貴族階級(jí)的手里奪過(guò)來(lái)，把教育平等普及到平民階級(jí)中去。為此，他在南京郊區(qū)首創(chuàng)了中國(guó)第一所鄉(xiāng)村幼兒園——南京燕子磯幼稚園。382.提倡生活即教育，教學(xué)做合一陶行知提出，生活是教育的中心。他提倡以幼兒園周?chē)纳鐣?huì)生活、自然現(xiàn)象、家鄉(xiāng)生產(chǎn)、風(fēng)土人情為內(nèi)容編寫(xiě)教材，以幼兒足力所能及的地方為教室，以幼兒所能接觸到的事物為主要內(nèi)容，讓幼兒參加種植、飼養(yǎng)等勞動(dòng)，從中學(xué)習(xí)，自己解決問(wèn)題，自己組織游戲。他提出，要在生活里找教育，為生活而教育。他提出的“社會(huì)即學(xué)?！备歉嬖V我們，“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這對(duì)解決當(dāng)時(shí)教育中教育內(nèi)容過(guò)時(shí)陳舊、不符合幼兒生活實(shí)際、不切合幼兒認(rèn)知、不能很好地為幼兒未來(lái)生活服務(wù)等問(wèn)題是很有啟發(fā)的。39二、陶行知的幼兒教育理論

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論，是針對(duì)舊教育注入式的教授法而提出的教學(xué)方法論的改革。他反對(duì)只管教、不管學(xué)，認(rèn)為教學(xué)做是一件事，不是三件事，要在做上教，在做上學(xué)。陶行知的教學(xué)實(shí)踐就是從以“教”為中心過(guò)渡到以“學(xué)”為中心，然后再由“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”，即由以“學(xué)”為中心再到以“做”為中心，從而完成了他生活教育理論的教學(xué)方法論。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的重大革新，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育的一大貢獻(xiàn)。403.解放幼兒的創(chuàng)造力陶行知認(rèn)為，教育要啟發(fā)、解放幼兒的創(chuàng)造力，為他們提供手腦并用的條件和機(jī)會(huì)。在具體教學(xué)中，要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。他提出：要解放兒童的頭腦，把他們的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解和幻想中解放出來(lái)；解放兒童的雙手，給兒童動(dòng)手的機(jī)會(huì)；解放兒童的嘴，給兒童說(shuō)話的自由；解放兒童的時(shí)間，給他們自己學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間；解放兒童的空間，讓他們接觸大自然、大社會(huì)。41二、陶行知的幼兒教育理論

三、陳鶴琴的幼兒教育理論

陳鶴琴是我國(guó)著名的幼兒教育專家，他從理論創(chuàng)立和實(shí)踐躬行兩方面為我國(guó)幼兒教育事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，為我國(guó)幼兒教育事業(yè)走向現(xiàn)代化做出了不懈的努力。他在1923年創(chuàng)辦了南京鼓樓幼稚園，這是我國(guó)第一個(gè)幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心。他創(chuàng)立了“活教育”理論，其課程理論主張把幼兒的環(huán)境作為幼兒園課程系統(tǒng)的中心，讓幼兒充分與物、人接觸，獲得感性經(jīng)驗(yàn)。他提出了“五指教學(xué)法”，這“五指”是健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)和語(yǔ)文，五個(gè)方面是一個(gè)整體，這種教學(xué)法也稱為“整個(gè)教學(xué)法”。其課程實(shí)施時(shí)，以幼兒經(jīng)驗(yàn)、身心發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展需要作為選擇教材的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)實(shí)行分科教學(xué)，提倡以社會(huì)自然為中心的綜合的單元教學(xué)，主張游戲式的教學(xué)。陳鶴琴幼兒教育理論的主要觀點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)：421.幼兒教育對(duì)于幼兒一生的發(fā)展至關(guān)重要陳鶴琴認(rèn)為，人生一切的活動(dòng)都要在兒童期內(nèi)發(fā)展，兒童期是發(fā)展個(gè)人的最好的機(jī)會(huì)，言語(yǔ)、習(xí)慣、道德、能力，在兒童的時(shí)候?qū)W習(xí)最快速，養(yǎng)成最易，發(fā)展最快。他還認(rèn)為，幼兒期不僅對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)具有奠基的意義，也是改造家庭、改進(jìn)社會(huì)和促進(jìn)文化的原動(dòng)力?？傊變弘A段是人生最重要的一個(gè)時(shí)期。43三、陳鶴琴的幼兒教育理論

2.幼兒教育要考慮幼兒的特點(diǎn)陳鶴琴認(rèn)為，幼兒不是小大人，幼兒的培養(yǎng)與成人不同，要適應(yīng)幼兒好游戲、好奇、好模仿、喜歡戶外生活、喜歡成功等生理和心理特點(diǎn)，進(jìn)行兒童化的教育，杜絕教育的中小學(xué)化和成人化。44三、陳鶴琴的幼兒教育理論

他提出，要注重幼兒的個(gè)體差異，尊重幼兒的個(gè)性化成長(zhǎng)。即使是同一年齡階段的幼兒，在生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、興趣和學(xué)習(xí)能力等方面都會(huì)有所不同。他倡導(dǎo)要了解每個(gè)幼兒的個(gè)性，多采用小團(tuán)體教學(xué)法，因材施教，使幼兒健康成長(zhǎng)。他還提出，教師要熱愛(ài)幼兒，公平對(duì)待幼兒，做