9/9第4課歐洲文化的形成本課目標(biāo)定位課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過了解古代希臘、羅馬以及中古西歐、東歐的文化，理解世界文化的多樣性。2.認識歐洲文化對人類文化發(fā)展所作出的貢獻1.了解古典希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭、俄羅斯的歷史分期及其地理環(huán)境，增強唯物史觀、時空觀念等學(xué)科核心素養(yǎng)。2.通過圖片、文字等史料掌握古典希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭、俄羅斯等在文學(xué)、建筑、藝術(shù)、法律等方面的成就，認識這些成就對世界文化發(fā)展所作出的貢獻，增強史料實證、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)知識點一古典希臘文化與羅馬文化1.古希臘文化（1）古典時代：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”。（2）哲學(xué)①形成：產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用的思維方式認識世界和解釋世界。②代表人物人物主張?zhí)K格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，他用形式提出的哲學(xué)思想由其學(xué)生記錄下來，流傳后世柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻，為歐幾里得的《》奠定了基礎(chǔ)亞里士多德“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響（3）文學(xué)：《》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉；雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。（4）雕塑和建筑：米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范，雅典衛(wèi)城的神廟是建筑藝術(shù)的代表。（5）史學(xué)：古希臘是歐洲史學(xué)的源頭。希羅多德的《》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。2.古羅馬文化（1）法律：羅馬法①開端：《十二銅表法》時間公元前450年左右頒布地位古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面評價雖然其內(nèi)容以維護的財產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)②影響：羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。（2）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅（自然法之父）和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。（3）史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。（4）建筑：萬神殿、大競技場等是古羅馬建筑的代表。（5）歷法：凱撒時期制定的后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷?！窘滩拈_發(fā)】1.結(jié)合教材P21“引言”內(nèi)容和圖片“柏拉圖（左邊站立者）與學(xué)生討論哲學(xué)問題”，思考：圖片中包含了哪些信息？我的思考：2.解讀教材P22“史料閱讀”。我的思考：拓展延伸古羅馬文化繁榮的原因（1）不斷擴張，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。（2）統(tǒng)治區(qū)域擴大，協(xié)調(diào)境內(nèi)各族關(guān)系及各種矛盾的需要，羅馬法不斷發(fā)展完善。（3）繼承古希臘文化，吸收亞非文化。（4）交通便利，工商業(yè)繁榮。知識點二中古西歐文化（以基督教文化為特征的地域文化）1.背景（1）西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。（2）496年，法蘭克國王克洛維皈依，賦予基督教會多項特權(quán)。（3）756年，加洛林王朝君主將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立（教權(quán)高于王權(quán)）的二元政治格局。2.特點（1）信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。①基督教會控制著西歐社會的精神生活。神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。②《圣經(jīng)》對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了的社會生活。（3）繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。構(gòu)圖解史基督教的發(fā)展演變歷程與羅馬帝國的分裂【教材開發(fā)】3.讀教材P23“歷史縱橫”，思考：騎士文學(xué)和市民文學(xué)分別反映了哪個社會階層的意志？兩種文學(xué)有何共同點？我的思考：拓展延伸中世紀(jì)西歐文化形成的影響因素（1）日耳曼蠻族入侵，建立起日耳曼國家。（2）分裂動蕩混亂，王權(quán)軟弱。（3）西羅馬帝國故地文化遺存。（4）10世紀(jì)后工商業(yè)發(fā)展，城市重新興起，市民階層壯大。知識點三拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化（1）背景①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”。②1054年，基督教會正式分裂。是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心。③拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化。（2）成就①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》（標(biāo)志著羅馬法體系的最終形成），為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。②保存了大量希臘古典書籍。③建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名。2.俄羅斯文化（具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征）（1）背景：10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。（2）特點：深受拜占庭文化的影響；與宗教聯(lián)系密切。（3）成就宗教10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為統(tǒng)治國家的工具文學(xué)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩《伊戈爾遠征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品建筑俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征辨析比較《十二銅表法》與《羅馬民法大全》《十二銅表法》頒布于公元前450年左右，適用于羅馬共和國時期，是平民和貴族斗爭的結(jié)果，它的頒布標(biāo)志著羅馬由習(xí)慣法過渡到成文法時代；《羅馬民法大全》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼在位時期編纂的，其頒布標(biāo)志著羅馬法體系的形成。主題一歐洲文明的濫觴——古希臘羅馬文化視角1古希臘文化的特點史料探究兩幅圖片反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現(xiàn)了古希臘文化怎樣的特征？我的思考：視角2羅馬法史料“樹枝越界的，應(yīng)修剪至離地十五尺，使樹蔭不至影響鄰地；如樹木因風(fēng)吹傾斜于鄰地，鄰地所有人亦可訴諸處理?！薄霸谝归g竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。”“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人，非經(jīng)審判，不得處死刑?！薄耙院蠓踩嗣駮h的所有決定都應(yīng)具有法律效力。”——以上均節(jié)選自羅馬《十二銅表法》探究根據(jù)史料，指出《十二銅表法》的核心是什么，體現(xiàn)了怎樣的特點及理念。我的思考：古希臘、羅馬文化的特點及對歐洲文化的影響特點人文主義是古希臘文化的基本特征之一，古希臘文化在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等方面大放異彩；古羅馬承前啟后，在繼承古希臘文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己獨具一格的文化，最重要的是把法治精神灌輸?shù)焦诺湮幕?，進一步發(fā)展了古典文化對歐洲文化的影響希臘、羅馬古典文化在西方文化發(fā)展史上具有極其重要的地位，對近現(xiàn)代西方文化有著巨大而深遠的影響。古希臘、羅馬文化是西歐文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)興起的文化根源和要素之一，雅典的民主政治所倡導(dǎo)的民主原則和寬泛的自由精神是歐洲民主和自由的基礎(chǔ)和濫觴。羅馬法對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響1.《荷馬史詩》里對許多事物的描寫同克里特—邁錫尼文化的實物相符，正如《奧德賽》里所說：墨涅拉奧斯的宮殿和阿爾基諾斯的宮殿中有各種青銅和金銀裝飾，宮里儲滿糧食、美酒和果實，隨同酒宴的還有各種競技娛樂和舞蹈等。這表明《荷馬史詩》（）A.具有豐富的文學(xué)想象力B.印證了古希臘社會奢靡的風(fēng)俗C.影響了近代西方的文化D.是研究古希臘社會的珍貴文獻2.英國《自由大憲章》中涉及債務(wù)擔(dān)保和連帶責(zé)任的規(guī)定，與羅馬法中“保證人在履行了擔(dān)保責(zé)任之后可以向主債務(wù)人行使追索權(quán)”的規(guī)定如出一轍。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源在于（）A.英國法律繼承和發(fā)展了羅馬法B.近代西方法律的源泉在羅馬法C.羅馬法中蘊含著天賦人權(quán)思想D.羅馬法迎合商品經(jīng)濟發(fā)展需要主題二基督教信仰下的世界——中世紀(jì)歐洲文化視角1歐洲文明發(fā)展的延續(xù)性史料羅馬的法律傳統(tǒng)，即便在帝國覆亡之后的漫長歲月里，仍構(gòu)成除不列顛以及其屬地以外所有西方國家習(xí)慣法的基礎(chǔ)。其中一些法律條款仍存活于現(xiàn)代歐洲許多國家的法律制度之中，成為西方文明的一筆重要遺產(chǎn)。羅馬帝國滅亡后，帝國晚期開始廣泛流傳的基督教，承攬了帝國統(tǒng)一時期的許多政治責(zé)任，并在文化上為歐洲文明的統(tǒng)一提供了精神動力。中世紀(jì)晚期，人們在攻擊、否定教皇政治權(quán)威的同時，仍能堅定不移地保持基督教信仰。透過裂變的歐洲，人們?nèi)詴惺艿揭粋€完整的基督教文明的存在。——摘編自陳振昌《論歐洲傳統(tǒng)文明的統(tǒng)一特征》探究根據(jù)史料，概括歐洲傳統(tǒng)文明發(fā)展的特點，并結(jié)合時代背景對這些特點進行分析。我的思考：視角2拜占庭文明史料拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面，特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊帷蹲哌M拜占庭文明》探究根據(jù)史料，概括拜占庭文明的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。我的思考：1.基督教文化對西方文化的影響（1）在中世紀(jì)早期，基督教全力承擔(dān)了挽救與傳播古典文化的歷史重任，并且為正在萌生的新文明提供了模式和方向。（2）基督教客觀上促進了西方各民族的文化交流和民族交融，并使政治分散的西方以基督教為紐帶融合成為一個龐大的文化體系。（3）基督教在客觀上促進了早期西方文化的復(fù)興，并為后來的歐洲文藝復(fù)興運動打下了堅實的基礎(chǔ)。（4）基督教對西方文化的影響是多方面的，它逐漸滲透到西方哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)（文學(xué)、音樂、建筑、繪畫和雕塑等）以及科學(xué)等各個領(lǐng)域。2.拜占庭文明的影響對古典希臘文化君士坦丁堡等文化中心吸引了大量的學(xué)者，這些學(xué)者在古典希臘文化著作、古代文獻和書籍的保存上作出了巨大貢獻，從而使古典希臘文化在拜占庭帝國得到保存與延續(xù)對中古西歐中古時期拜占庭保存的大量希臘古典作品被翻譯成拉丁文并在西歐流傳，病理學(xué)、外科學(xué)等醫(yī)學(xué)著作對西歐醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了推動作用對斯拉夫世界及斯拉夫文化拜占庭文明對中古東歐斯拉夫民族的文字形成起到了奠基作用，對《圣經(jīng)》和古希臘著作的翻譯，奠定了斯拉夫文學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著斯拉夫民族文化的開端。東正教在整個斯拉夫地區(qū)逐漸成為眾多國家的國教。君士坦丁堡被東斯拉夫人看作他們所共同擁有的宗教和文化中心對文藝復(fù)興15世紀(jì)拜占庭帝國滅亡后，大批拜占庭人尤其是學(xué)者紛紛逃往意大利，這些學(xué)者以深厚的古典文化推動了意大利文藝復(fù)興運動的開展對阿拉伯文化7世紀(jì)開始，阿拉伯人在擴張的過程中，侵占的很大一部分是拜占庭帝國的疆土，其中有很多是拜占庭帝國的文化中心。阿拉伯人在侵占這些地區(qū)之后，在不自覺中接受了拜占庭帝國優(yōu)秀的文化。可以說拜占庭文明與阿拉伯文化在碰撞、融合中相互影響3.13世紀(jì)后，尚武斗狠色彩濃厚的傳統(tǒng)比武大會逐漸向公共慶典和儀式型轉(zhuǎn)變，參賽者多追求勇武技巧來博取觀眾的贊賞和榮譽，甚至是為了向其愛戀的女人展示自己的威猛和求愛的決心。由此，比武大會開始蒙上溫馨典雅的色彩，觀賞性和娛樂性逐漸突出。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（）A.騎士精神的強化 B.文藝復(fù)興的影響C.市民階層的擴大 D.社會發(fā)展的推動4.拜占庭帝國信仰東正教并傳承著古希臘文化。14世紀(jì)時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（）A.天主教文化受到批判和改造B.奧斯曼帝國興起并成為文化中心C.意大利具有成熟的文化體系D.政治格局的變動影響了文化發(fā)展古代東西方哲學(xué)材料從大多數(shù)哲學(xué)家的觀點看，古希臘哲學(xué)史以蘇格拉底為界分為兩個發(fā)展的時期。前蘇格拉底時期哲學(xué)的研究對象是宇宙、自然；蘇格拉底時期哲學(xué)的研究對象是社會、人生。——摘編自冉海濤《古希臘智者學(xué)派之淺析》中國古代的思想家對自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少興趣，他們提供討論的哲學(xué)是社會的、政治的和倫理的?！幾訹美]愛德華·麥克諾爾·伯恩斯等《世界文明史》【思維升華】1.核心價值古代中西哲學(xué)的不同特點：古希臘哲學(xué)，產(chǎn)生于古希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。古代中國哲學(xué)，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，提出解決社會問題的理論和方法。2.命題價值角度內(nèi)容古典希臘文化與羅馬文化（1）古希臘文化中表現(xiàn)出的對人格、尊嚴、自由、權(quán)利等因素的獨特追求，實際就是對民主精神的追求；古羅馬帝國的擴張和商品經(jīng)濟的發(fā)展相輔相成，羅馬法維護了羅馬帝國的穩(wěn)定繁榮。（2）注重：人文精神在古希臘文化中的體現(xiàn)；古羅馬法系對后世的影響；結(jié)合時代背景比較中國春秋戰(zhàn)國時期與古典希臘文化、中國漢朝與古典羅馬文化中古西歐文化（1）基督教被視為西方精神文明的支柱，基督教文化更是對西方世界的價值觀、文學(xué)藝術(shù)、政治等諸多方面產(chǎn)生了深遠的影響。中古西歐文化（2）注重：從歐洲社會轉(zhuǎn)型的角度考查中世紀(jì)歐洲對文化的傳承及中古后期文化新現(xiàn)象拜占庭、俄羅斯文化（1）拜占庭文化為中古晚期的西歐提供了有利于未來發(fā)展的進步因素，在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域留下的寶貴遺產(chǎn)通過各種渠道傳遍世界。俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。（2）注重：從文化交流和歐洲社會轉(zhuǎn)型的角度考查拜占庭文化的歷史貢獻1.希羅多德在《歷史》中寫道：“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書中保持的總的規(guī)則就是把各國的傳統(tǒng)按照我聽到的樣子原封不動地記錄下來?！毕Ａ_多德撰寫《歷史》時遵循（）A.歷史記載仁者見仁、智者見智，真相莫衷一是B.掌握充分的史料證據(jù)，一定可以厘清歷史上的一些爭論C.歷史記載應(yīng)站在客觀公正的角度D.故事傳說是完全可信的2.古羅馬在希臘式的建筑上加入了自己的創(chuàng)造，修建了很多宏偉的建筑物。從北部的英格蘭到北非的沙漠邊緣，從西班牙到今天的匈牙利和羅馬尼亞，再至地中海的中東部海岸，古羅馬人建造了大量希臘風(fēng)格的紀(jì)念建筑。這表明（）A.國家統(tǒng)一促進民族交融B.文明交流推動社會進步C.人口遷徙促進經(jīng)濟發(fā)展D.科技進步促進統(tǒng)治穩(wěn)定3.12世紀(jì)，教會學(xué)校的學(xué)生們除了閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作之外，也讀古典羅馬文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)方面的高等教育。此舉（）A.旨在推動世俗教育發(fā)展B.注重弘揚古希臘理性精神C.間接推動近代思想解放D.表明了教權(quán)高于世俗王權(quán)4.騎士精神和宮廷愛情是中世紀(jì)歐洲突出的文化現(xiàn)象，它們一起構(gòu)成了世俗敘事詩的主要體裁——浪漫傳奇。傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個人利益，而這種特點也傳承到后世的文學(xué)中。這主要反映了（）A.文藝復(fù)興始于中世紀(jì)的浪漫傳奇B.中世紀(jì)文學(xué)凸顯早期人文價值觀C.浪漫傳奇推動歐洲民族國家形成D.浪漫傳奇摧毀了天主教精神枷鎖5.“1453年5月29日，一種文化被無情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國家擺脫了野蠻，并給予其他國家文化精華。它的力量和智慧在幾個世紀(jì)中一直保護著基督教世界。君士坦丁堡在11個世紀(jì)中始終是西方世界文明的中心?！辈牧现饕牵ǎ〢.探討西羅馬帝國滅亡的原因B.肯定拜占庭文化的深遠影響C.贊美盛極一時的阿拉伯帝國D.惋惜首都君士坦丁堡的陷落6.俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一是莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂，其帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的畫像有著許多共同的特征；俄羅斯的國徽也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于（）A.俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響B(tài).俄羅斯的興起晚于拜占庭C.拜占庭文明對俄羅斯的影響D.拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)第4課歐洲文化的形成【基礎(chǔ)知識·準(zhǔn)落實】知識點一1.（2）①人生意義理性②對話幾何原本（3）荷馬史詩（4）帕特農(nóng)（5）歷史2.（1）①貴族和富人平民（5）儒略歷教材開發(fā)1.提示：柏拉圖具有嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；希臘具有良好的學(xué)術(shù)氛圍，有利于文化學(xué)術(shù)的發(fā)展；古希臘文化在羅馬得以傳承；世界文化具有連續(xù)性特點。2.提示：該史料旨在說明古羅馬時期形成的法律體系對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響，古羅馬文化是歐洲文化的源頭之一。知識點二1.（2）基督教（3）丕平2.（1）基督教（2）封建時代和城市復(fù)興時期教材開發(fā)3.提示：騎士文學(xué)反映了騎士階層的意志，市民文學(xué)反映了工商業(yè)者階層的意志。共同點：都批判基督教會的禁欲主義，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。知識點三1.（1）②東正教2.（3）專制君主【核心要點·快突破】主題一史料探究視角1提示：特點：眾神的人格化。特征：古希臘文化人文主義色彩濃厚。視角2提示：核心：保護私有財產(chǎn)。特點：條文內(nèi)容明晰；具有較強的可操作性；帶有較野蠻的懲罰特征；滲透著自然法思想。理念：提倡自由民在法律面前人人平等?；顚W(xué)活用1.D根據(jù)材料“對許多事物的描寫同克里特—邁錫尼文化的實物相符”可知，《荷馬史詩》是研究古希臘社會文化風(fēng)貌的文獻資料，D項正確；材料中沒有體現(xiàn)豐富的文學(xué)想象力，排除A項；僅由材料的描述不能說明古希臘社會奢靡的風(fēng)俗，排除B項；材料中沒有關(guān)于影響近代西方文化的表述，排除C項。2.D“保證人在履行了擔(dān)保責(zé)任之后可以向主債務(wù)人行使追索權(quán)”體現(xiàn)了對私有財產(chǎn)的保護，其根源在于羅馬法迎合商品經(jīng)濟發(fā)展需要，故D項正確；英國和古羅馬社會性質(zhì)不同，因此兩者的法律不存在繼承發(fā)展關(guān)系，排除A項；B項與題意無關(guān)，排除；題干中重在保護債權(quán)人，與天賦人權(quán)無關(guān)，排除C項。主題二史料探究視角1提示：特點：法律傳統(tǒng)濃厚；具有基督教色彩和共同的信仰；歐洲傳統(tǒng)文明內(nèi)涵不斷豐富，在不同時代有所突破和發(fā)展。分析：隨著古羅馬帝國的建立與發(fā)展，羅馬法體系逐漸形成，其保護私有財產(chǎn)、提倡法律面前公民人人平等等內(nèi)容對歐洲各國的立法和司法產(chǎn)生了重要影響；西羅馬帝國滅亡后，歐洲四分五裂，但基督教仍是整個歐洲的共同信仰；文明發(fā)展具有延續(xù)性，隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，文明也會產(chǎn)生相應(yīng)的變化。視角2提示：特點：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。成因：特殊的地理位置，促進了多種文化間的交流；活躍的商業(yè)和頻繁的軍事活動；統(tǒng)治階層的重視和努力等?；顚W(xué)活用3.D據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，10—11世紀(jì)起西歐社會不斷發(fā)展，各地興起了眾多城市，伴隨著工商業(yè)發(fā)展、城市經(jīng)濟繁榮、市民階層壯大、騎士軍事作用弱化，騎士比武大會從尚武斗狠色彩濃厚逐漸向公共慶典和儀式型轉(zhuǎn)變，故選D項；中世紀(jì)末期，伴隨著騎士軍事作用弱化，騎士精神逐漸弱化，排除A項；文藝復(fù)興興起于14世紀(jì)，與材料時間不符，排除B項；市民階層擴大只是原因之一，不是主要原因，且市民階層的壯大也是社會發(fā)展推動的結(jié)果，排除C項。4.D14世紀(jì)時，奧斯曼帝國不斷入侵，拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授古希臘輝煌的歷史和文化，說明政治格局的變動影響了文化發(fā)展，D項正確；材料是古希臘、羅馬文化的傳播變化，不是天主教文化，排除A項；材料中沒有描述奧斯曼帝國興起并成為文化中心，排除B項；拜占庭學(xué)者逃往西歐，促進西歐文化的發(fā)展，材料未提及意大利，排除C項?！緦W(xué)科素養(yǎng)·穩(wěn)提升】精練提能1.C據(jù)材料可知，希羅多德書寫歷史秉持歷史原始信息的原則，體現(xiàn)出了歷史記載應(yīng)站在客觀公正