高二文科班政治周測(cè)試題（5月20注意：本試卷包含一、二兩大題。第一大題為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第二大題為非選擇題，所有答案必須填在答題卷的相應(yīng)位置。答案寫(xiě)在試卷上均無(wú)效，不予記分。一、選擇題（本大題共20小題，共80.0分）認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起，下列說(shuō)法正確的是（）①生活處處有哲學(xué)②哲學(xué)源于人們?cè)谒季S中對(duì)認(rèn)識(shí)的追問(wèn)和思考③哲學(xué)智慧是人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的④哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。A.①④ B.①③ C.②③ D.②④悲觀(guān)者說(shuō)，希望是地平線(xiàn)，就算看得見(jiàn)，也永遠(yuǎn)走不到；樂(lè)觀(guān)者說(shuō)，希望是啟明星，即使摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。樂(lè)觀(guān)者說(shuō)，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸；悲觀(guān)者說(shuō)，風(fēng)是海的幫兇，能把你埋在大海深處。材料體現(xiàn)的哲理是（）A.世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)B.世界觀(guān)人人都有，但往往帶有主體性特征C.哲學(xué)的智慧源于人的感知D.對(duì)同一確定對(duì)象的正確意識(shí)不止一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)獨(dú)有的創(chuàng)新理論，植根于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)土壤，是引領(lǐng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的指南，將指中國(guó)經(jīng)濟(jì)贏得一個(gè)又一個(gè)勝利。這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（）A.改變市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，能避免前進(jìn)中的困難和曲折B.是在理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展的先導(dǎo)C.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具D.牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量在人類(lèi)追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說(shuō)法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是（）①“死生有命，富貴在天”與“物是觀(guān)念的集合”②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”

③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”

④“世界是一團(tuán)永不熄滅的活火’’與“宇宙便是吾心，吾心便是字宙”A.①④ B.②③ C.③④ D.①②習(xí)總書(shū)記在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作座談會(huì)上指出，要把馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供理論支持。從哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系上看，這體現(xiàn)了A.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C.哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)D.哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用黨的十九大作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾等重大政治論斷，對(duì)今后的各項(xiàng)工作具有極其重大的指導(dǎo)意義。這一觀(guān)點(diǎn)的哲學(xué)啟示是（）①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)④馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華A.①② B.②③ C.①④ D.③④馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它（）A.是“改變世界”、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)B.把握了時(shí)代的脈搏C.正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律D.來(lái)自于實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀(guān)宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這段話(huà)表明（）①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律③哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)④哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象。A.①② B.①④ C.②③ D.③④近年來(lái)，我國(guó)載人航天交會(huì)對(duì)接技術(shù)取得了重大進(jìn)展，標(biāo)志著我國(guó)載人航天技術(shù)又向前邁出了重要一步。載人交會(huì)對(duì)接的成功需要對(duì)航天問(wèn)題的認(rèn)識(shí)做到：“零失誤”?！傲闶д`”佐證了（）①思維是對(duì)存在的正確反映

②休謨對(duì)世界認(rèn)識(shí)的科學(xué)性③康德不可知論的錯(cuò)誤傾向

④思維能夠正確地反映存在。A.①② B.①③ C.②④ D.③④善于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并運(yùn)用它分析、思考和解決革命、建設(shè)、改革過(guò)程中遇到的問(wèn)題和難題，是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一條成功經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平說(shuō)：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”可見(jiàn)，馬克思主義哲學(xué)（）①為社會(huì)發(fā)展提供具體的方法指導(dǎo)

②具有實(shí)踐性的重要特點(diǎn)和理論品質(zhì)③是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀(guān)和方法論

④是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的終極真理。A.①③ B.②④ C.①④ D.②③“洪荒之力”“小目標(biāo)”“重要的事情說(shuō)三遍”“世界那么大,我要去看看！”不知從何時(shí)起，我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)了，它們?yōu)槲覀兊纳钤鎏砹藷o(wú)窮的樂(lè)趣。事實(shí)上，每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有—個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映的哲學(xué)道理是（）①物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)，不可分離

②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映③認(rèn)識(shí)是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一④主觀(guān)認(rèn)識(shí)隨著客觀(guān)實(shí)際的變化而變化A.①② B.②③ C.②④ D.③④根據(jù)人們生產(chǎn)生活的需要，科學(xué)家已經(jīng)找到了人為打破種子休眠的方法，比如層積法、濕潤(rùn)低溫沙藏等物理方法，以及利用植物激素處理種子的化學(xué)方法的。通過(guò)這些方法，人們可以打破種子的休眠期，讓種子更快更好的萌發(fā)。這意味著（）A.人類(lèi)自身需要是改造世界的基礎(chǔ)B.意識(shí)能夠把頭腦中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西C.規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式是可以改變的D.規(guī)律的客觀(guān)性是有條件的相對(duì)的工匠精神是一種沉穩(wěn)求進(jìn)的操守和情懷。面對(duì)時(shí)代與市場(chǎng)的變化，工匠們既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝，也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時(shí)，提升實(shí)用性，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永葆生機(jī)。這要求工匠們?cè)诩妓噦鞒兄幸ǎ侔盐蘸媒^對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)客觀(guān)與主觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一③要果斷地抓住時(shí)機(jī)促使事物發(fā)生質(zhì)變④實(shí)現(xiàn)主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的統(tǒng)一。A.①② B.②③ C.①④ D.③④當(dāng)前，國(guó)人非常重視養(yǎng)生，一些人喜歡將一些中藥當(dāng)茶飲，認(rèn)為中藥當(dāng)茶飲有保健作用其無(wú)毒副作用。實(shí)際上，中草藥時(shí)不宜長(zhǎng)期當(dāng)做茶飲用的，無(wú)論劑量過(guò)大還是服用實(shí)踐過(guò)長(zhǎng)，都可能發(fā)生毒副作用。例如：枸杞濕熱身體的效果相當(dāng)強(qiáng)，但患有高血壓、性情太過(guò)急躁的人，或平時(shí)大量攝取肉類(lèi)的面泛紅光的人不宜泡飲。這一事例蘊(yùn)含的辯證唯物論的哲學(xué)道理是（）A.物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到主觀(guān)符合客觀(guān)，一切從實(shí)際出發(fā)B.物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到客觀(guān)符合主觀(guān)，一切從實(shí)際出發(fā)C.矛盾具有特殊性，要求做到具體問(wèn)題具體分析D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和目的2017年4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。新區(qū)位于京津保腹地，各方優(yōu)

①任何決策都要經(jīng)歷由不完善到完善的過(guò)程②主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一③人為事物的聯(lián)系并非獨(dú)立于人的意識(shí)之外④發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以建立起新的具體聯(lián)系。A.①② B.①③ C.②④ D.③④一束鮮花，嬌艷欲滴。悲傷的人說(shuō)“感時(shí)花濺淚”，高興的人說(shuō)“花兒對(duì)我笑”，憂(yōu)郁的人說(shuō)“林花謝了春紅”，欣喜的人說(shuō)“人面桃花相映紅”；有人說(shuō)花有情“落紅不是無(wú)情物”，有人說(shuō)花無(wú)情“浪蕩桃花逐水游”……材料蘊(yùn)含的哲理是①意識(shí)如何反映客觀(guān)存在受制于反映者的認(rèn)識(shí)角度

②意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性

③意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的

④意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀(guān)存在的多樣性A.①② B.①④ C.②③ D.③④經(jīng)過(guò)6年努力，我國(guó)科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來(lái)傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細(xì)4至5倍，為實(shí)現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，更好地認(rèn)識(shí)人類(lèi)大腦。材料說(shuō)明（）①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們需要不斷修正真理中的謬誤②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)螺旋式上升的④實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。A.①② B.①④ C.③④ D.②③黨的十九大一致同意將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入黨章，這一思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（）①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程

②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性決定了真理探索的過(guò)程性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越的過(guò)程④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)A.①② B.①④ C.②③ D.③④2017年5月5日，我國(guó)自主研制的新一代噴氣式大型客機(jī)0919在上海浦東機(jī)場(chǎng)成功首飛，標(biāo)志中華民族百年的“大飛機(jī)夢(mèng)”終于取得了歷史性突破。0919大型客機(jī)從2008年7月研制以來(lái)，堅(jiān)持“自主研制、國(guó)際合作、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

②實(shí)踐是改造世界的活動(dòng)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用④認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性。A.①② B.①④ C.②③ D.③④開(kāi)車(chē)在外，就怕停車(chē)難。要是能有一套立體的系統(tǒng)，讓原有的停車(chē)空間能停更多的車(chē)，那將大幅提升停車(chē)場(chǎng)的空間利用率。某高校飛輪式停車(chē)機(jī)器人項(xiàng)目組發(fā)明了一款停車(chē)“神器”，不僅解決了停車(chē)難的問(wèn)題，還優(yōu)化了停車(chē)環(huán)境。停車(chē)“神器”的發(fā)明佐證了（）①實(shí)踐推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究

②實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的結(jié)合推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展③認(rèn)識(shí)只有服務(wù)于實(shí)踐才彰顯其意義

④認(rèn)識(shí)有多深刻決定了實(shí)踐能走多遠(yuǎn)。A.①② B.①③ C.②④ D.③④二、論述題（本大題共1小題，共20.0分）材料一由于30多年前的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,促進(jìn)了人們的思想解放,從而使中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。在改革開(kāi)放中先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等一系列重要思想和理論。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指引下，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就,為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性的支撐。目前中國(guó)更是在全球治理中體現(xiàn)我們應(yīng)有的中國(guó)自信和中國(guó)擔(dān)當(dāng)！材料二目前,被專(zhuān)家以“革命性”形容的微博,以其“更新快,互動(dòng)性強(qiáng),與手機(jī)綁定,具有高度移動(dòng)化和個(gè)性化,直接點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播,效果明顯”的特點(diǎn)正在日益影響著人們的生活。但被微博熱議的話(huà)題有時(shí)候真相居多,有時(shí)候假象居多,熱議中還會(huì)使人們的觀(guān)點(diǎn)莫衷一是。(1)材料一體現(xiàn)了辯證唯物論中的哪些道理?(2)針對(duì)材料二的觀(guān)點(diǎn),有人悲觀(guān)地認(rèn)為,真理會(huì)在不明真相的微博熱議中走失。運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中的有關(guān)知識(shí),對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行反駁。高二文科班政治周測(cè)試題（5月【答案】1.B2.B 3.C 4.C 5.B 6.C 7.A8.B 9.D 10.D 11.C 12.C 13.C 14.A15.C 16.A 17.D 18.D 19.B 20.B 21.（1）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)在改革開(kāi)放的實(shí)踐中形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下我國(guó)取得了巨大成就。（2）①真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀(guān)性，真理與謬誤不容混淆。因此，真理不會(huì)在被微博熱議中而變成謬誤。②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不在于是否被微博熱議。上述觀(guān)點(diǎn)把檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)主觀(guān)化了。③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、反復(fù)性和上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

【解析】1.①符合題意，生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊；②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考；③符合題意，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)；④說(shuō)法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)；故本題選B．本題考查：哲學(xué)的起源哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考．本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，只要掌握好基礎(chǔ)知識(shí)，就能正確的做出本題，也可運(yùn)用排除法，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)．2.此題考查學(xué)生對(duì)世界觀(guān)的理解。此題注重考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用和理解，解答此題首先要注意審清題意，其次把握好設(shè)問(wèn)，最后采用排除法，把不符合題意的選項(xiàng)排除掉。根據(jù)材料中悲觀(guān)者和樂(lè)觀(guān)者不同的認(rèn)識(shí)，表明世界觀(guān)人人都有，但往往帶有主體性特征，故B符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是世界觀(guān)帶有主體性特征，沒(méi)體現(xiàn)世界觀(guān)與方法論的關(guān)系，故A不符合題意；哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)智慧源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，C錯(cuò)誤；對(duì)同一確定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，故D錯(cuò)誤。故選B。3.規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律．故A錯(cuò)誤．是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，故B錯(cuò)誤．真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正的哲學(xué)，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具，故C正確．哲學(xué)提供的是精神力量，故D錯(cuò)誤．故選C．本題考查哲學(xué)的功能和任務(wù)．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)．真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華；是社會(huì)變革的先導(dǎo)．本題設(shè)問(wèn)直接指向真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華．本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)應(yīng)用知識(shí)分析理解材料的能力，難度一般．4.此題考查唯物主義和唯心主義的根本分歧，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和運(yùn)用能力。解題時(shí)要注意與課本知識(shí)的結(jié)合。哲學(xué)兩大基本派別是?唯物主義和唯心主義，?而唯物主義和唯心主義的根本分歧是是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)?！皻庹?，理之依也”是古代樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)，“理生萬(wàn)物”是客觀(guān)的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，故③符合題意；“世界是一團(tuán)永不熄滅的活火”是古代樸素唯物主義，“宇宙便是吾心，吾心便是字宙”是主觀(guān)唯心主義，也體現(xiàn)了哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，故④符合題意；①都是唯心主義，②是辯證法和形而上學(xué)的分歧，不是哲學(xué)兩大基本派別根本分歧，故排除①②。故選C。5.此題考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力，解答此題關(guān)鍵在于理解材料的中心思想。馬克思主義哲學(xué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供理論支持，說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革有先導(dǎo)作用，故B正確；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)，對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用，故ACD說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。6.此題考查理論創(chuàng)新和馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，解答此題的關(guān)鍵是把握材料的主旨。黨的十九大作出了重大政治診斷，對(duì)今后的各項(xiàng)工作具有重大的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，故①④符合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，故②錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)哲學(xué)與世界觀(guān)關(guān)系，故③不符合題意。故選C。7.A符合題意，馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”、指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)；BCD不合題意，把握了時(shí)代的脈搏、正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律、來(lái)自于實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，而不說(shuō)明革命性．故選：A．本題考查：馬克思主義哲學(xué)的基本特征①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一．它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法．②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與唯物辯證的歷史觀(guān)的有機(jī)統(tǒng)一．提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀(guān)點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀(guān)與歷史觀(guān)的統(tǒng)一．③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一．馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論．解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握，可運(yùn)用排異法，即排除題肢本身盡管正確，但與題干的規(guī)定性無(wú)關(guān)的選項(xiàng)，即可得出答案，難度中等．8.①符合題意，“哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀(guān)宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)”，這說(shuō)明哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律；②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是從各種特殊規(guī)律中概括和總結(jié)出一般規(guī)律；③說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，哲學(xué)不一定都是科學(xué)的；④符合題意，材料中“哲學(xué)總攬一切，綜括一般”，這說(shuō)明了哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系；故選：B。本題考查：哲學(xué)的內(nèi)容哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。本題考查學(xué)生從材料中提取信息的能力，可運(yùn)用排除法，排除說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，選出正確選項(xiàng)。本題難度中等。9.①表述錯(cuò)誤，思維不一定是對(duì)存在的正確反映；②表述錯(cuò)誤，休謨對(duì)世界認(rèn)識(shí)屬于不可知論，是不科學(xué)性的；③④符合題意，我國(guó)載人航天交會(huì)對(duì)接技術(shù)做到了“零失誤”，佐證了康德不可知論的錯(cuò)誤傾向，也說(shuō)明思維與存在具有同一性，思維能夠正確地反映存在．故選D本題考查：可知論和不可知論①思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題．②對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)．可知論認(rèn)為思維與存在具有同一性，即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的事物．不可知論認(rèn)為思維與存在不具有同一性，即思維不能夠正確認(rèn)識(shí)存在的事物．考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力．注意：一方面要把握材料要闡明的主旨、關(guān)鍵詞句，并和所學(xué)哲理知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除錯(cuò)誤的選項(xiàng)．10.①說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供方法論指導(dǎo)，而不是具體的方法指導(dǎo)；②符合題意，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)具有實(shí)踐性的重要特點(diǎn)和理論品質(zhì)；③符合題意，馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀(guān)和方法論；④說(shuō)法錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展著的科學(xué)理論，而不是終極真理．故選：D．本題考查：馬克思主義哲學(xué)（1）產(chǎn)生的歷史條件①階級(jí)基礎(chǔ)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；②自然科學(xué)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論；③理論來(lái)源德國(guó)古典哲學(xué)：主要是費(fèi)爾巴哈的唯物主義與黑格爾的辯證法．（2）基本特征實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀(guān)與唯物辯證的歷史觀(guān)的統(tǒng)一，實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，統(tǒng)一于實(shí)踐．馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果：毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)．（3）馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)．解答本題最快的方法為排誤法，即排除題肢本身說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，即可得出正確答案，這樣既節(jié)省了答題時(shí)間，又提高了正答率．本題難度不大．11.此題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)與客觀(guān)實(shí)際的關(guān)系，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。此題屬于組合式選擇題，一般采用排除法解答。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)可以離開(kāi)意識(shí)，但意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，因此不能說(shuō)物質(zhì)和意識(shí)不可分離，故①錯(cuò)誤；正確的認(rèn)識(shí)是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一，故③錯(cuò)誤；“事實(shí)上，每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件”說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，主觀(guān)認(rèn)識(shí)隨著客觀(guān)實(shí)際的變化而變化，故②④符合題意。故選C。12.A說(shuō)法錯(cuò)誤，世界的物質(zhì)性是人類(lèi)改造世界的基礎(chǔ)；B說(shuō)法錯(cuò)誤，人們通過(guò)實(shí)踐把觀(guān)念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；C符合題意，科學(xué)家已經(jīng)找到了人為打破種子休眠的方法，這是人們?cè)谧鹬匾?guī)律的基礎(chǔ)上，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律的結(jié)果；D說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律的客觀(guān)性是條件的、絕對(duì)的．故本題選C．本題考查：規(guī)律的客觀(guān)性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移．方法論：①這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性．②人在聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系．本題為理解型選擇題，可以采用釋理法解題，就是依據(jù)材料提供的事例，對(duì)接教材中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，題干與題肢之間體現(xiàn)的事理相一致的就選．要特別注意挖掘材料中隱含的意思，對(duì)材料進(jìn)行完整、準(zhǔn)確的理解．本題難度適中．13.①④符合題意，根據(jù)題意，“面對(duì)時(shí)代與市場(chǎng)的變化，工匠們既要傳承好傳統(tǒng)文化元素和核心技藝，也要巧妙地植入現(xiàn)代元素和生活氣息，在堅(jiān)持獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性的同時(shí)，提升實(shí)用性，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永葆生機(jī)．”這要求工匠們?cè)诩妓噦鞒兄幸盐蘸媒^對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的統(tǒng)一；②說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一；③不符合題意，題意主旨不體現(xiàn)“抓住時(shí)機(jī)促使事物發(fā)生質(zhì)變”；故選：C．本題考查：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性1．運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的．客觀(guān)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一．只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論．2．尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性規(guī)律是客觀(guān)的．規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，必須遵循規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事；但人在客觀(guān)規(guī)律面前，并不是無(wú)能為力的．人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)．這就要求我們?cè)谧鹬乜陀^(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)．本題考查學(xué)生獲取和解讀信息知識(shí)的能力，答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，還要運(yùn)用排除法去除不合題意或錯(cuò)誤的選項(xiàng)．選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則．14.A正確，題中事例體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀(guān)符合客觀(guān)，故入選；B錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀(guān)符合客觀(guān)，不能說(shuō)客觀(guān)符合主觀(guān)，故排除；C不合題意，題目要求是唯物論角度，而矛盾特殊性屬于辯證法角度，故排除；D不合題意，題目要求是唯物論角度，而實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和目的屬于認(rèn)識(shí)論角度，故排除．故本題選A．本題考查：一切從實(shí)際出發(fā)哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀(guān)性、普遍性．怎樣做到：①要尊重客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)．②要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)．③要把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)．④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想．本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力．注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意和錯(cuò)誤的選項(xiàng)．做哲學(xué)題，首先要準(zhǔn)確的理解和記憶相關(guān)的知識(shí)，哲學(xué)的知識(shí)光是記憶而不理解，是沒(méi)有辦法做題的．15.①不合題意，任何決策都要經(jīng)歷由不完善到完善的過(guò)程與材料無(wú)關(guān)；②④正確，正是因?yàn)榫┙虮８沟兀鞣絻?yōu)勢(shì)明顯，土地水利環(huán)境地質(zhì)支撐條件優(yōu)良，發(fā)展空間充裕，正是集中承接北京非首都功能疏解的首選之地。這表明主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以建立起新的具體聯(lián)系；③不合題意，材料沒(méi)有體現(xiàn)人為事物的聯(lián)系并非獨(dú)立于人的意識(shí)之外；故選：C。本題考查：一切從實(shí)際出發(fā)；聯(lián)系的客觀(guān)性（1）一切從實(shí)際出發(fā)：含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。正真做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。具體要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；②要求我們把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)；③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（2）聯(lián)系的客觀(guān)性：原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：①這就要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀(guān)隨意性。②人在聯(lián)系面前并不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)理解和解決問(wèn)題的能力，難度中等。解答此題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。16.此題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生解讀材料分析問(wèn)題的能力。準(zhǔn)確把握題意是解答此題的關(guān)鍵。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，但不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是不同的。材料中人們對(duì)鮮花的不同認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了意識(shí)如何反映客觀(guān)存在受制于反映者的認(rèn)識(shí)角度，意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性，①②符合題意；意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，是由客觀(guān)存在決定的，③錯(cuò)誤；客觀(guān)存在的多樣性決定了意識(shí)形式的差異性，④錯(cuò)誤。故選A。17.①說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，真理中沒(méi)有謬誤；②③符合題意，我國(guó)科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來(lái)傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，是不斷上升的；④不合題意，材料沒(méi)有涉及實(shí)踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具．故本題選D．本題考查：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性．（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性．從認(rèn)識(shí)的對(duì)象看，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的物質(zhì)世界；從認(rèn)識(shí)主體看，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的；從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)看，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的．因此，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程．（3）認(rèn)識(shí)具有上升性．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升．

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理．本題考查考生對(duì)材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，排除題肢中和材料無(wú)關(guān)以及本身說(shuō)法錯(cuò)誤的，剩下的就是正確的選項(xiàng)了．解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握，本題難度適中．18.此題考查在實(shí)踐的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展真理、創(chuàng)新的作用的知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)分析理解材料的能力。解題關(guān)鍵是審題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越的過(guò)程，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，故③④正確；人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的過(guò)程，故①錯(cuò)誤；主客觀(guān)條件的限制決定了追求真理是永無(wú)止境的?過(guò)程，故②錯(cuò)誤。故選D。19.①符合題意，材料中“0919大型客機(jī)從2008年7月研制以來(lái)，堅(jiān)持‘自主研制、國(guó)際合作、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)’技術(shù)路線(xiàn)”，這表明實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系中的，體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；②說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是人改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)；③說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，