宋淋水：鄉(xiāng)村振興視域下寧德畬族民俗體育的價值與發(fā)展策略研究宋淋水：鄉(xiāng)村振興視域下寧德畬族民俗體育的價值與發(fā)展策略研究鄉(xiāng)村振興視域下寧德畬族民俗體育的價值與發(fā)展策略研究摘要：本文采用文獻法、實地考察法、邏輯分析法等方法，對寧德霞浦、周寧、福安等地區(qū)畬族鄉(xiāng)在國家全力推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，針對寧德市畬族民俗體育文化發(fā)展現(xiàn)狀進行實地考察，探究其形成與發(fā)展的歷史脈絡，闡述其時代價值。根據(jù)實際發(fā)展中存在的問題進行科學全面的分析并提出解決路徑，以其為探索新時代背景下閩東畬族民俗體育文化創(chuàng)新發(fā)展的理論依據(jù)。關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；畬族；民俗體育；價值；發(fā)展十九大報告中提及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務。該決策覆蓋鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五大方面,按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效、生活富?！钡目傄笸苿映青l(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，加快農村農業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展[[]花家濤.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的民族民間體育文化傳承[J].南京體育學院學報,2019,2(10):66-72.]。習近平總書記指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神以及道德內涵，充分結合時代要求，繼承創(chuàng)新，革故鼎新，讓中華文化展現(xiàn)永久的魅力和風采。民俗體育項目是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和傳承方式，它富有生命力，在其中發(fā)揮重要而獨特的作用，傳承與弘揚民俗體育文化充分彰顯了鄉(xiāng)村文化繁榮復興、群眾精神追求以及健康素養(yǎng)。新時代，中國各區(qū)域民俗傳統(tǒng)體育發(fā)揮其資源優(yōu)勢，以此為總抓手為推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設美麗中國發(fā)揮了不可替代的重要作用。[[]梁捍東.民俗體育創(chuàng)新性發(fā)展和鄉(xiāng)村振興[N].中國體育報,2018-07-09(007).[]花家濤.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的民族民間體育文化傳承[J].南京體育學院學報,2019,2(10):66-72.[]梁捍東.民俗體育創(chuàng)新性發(fā)展和鄉(xiāng)村振興[N].中國體育報,2018-07-09(007).1寧德畬族民俗體育文化的形成與演進寧德市又稱“閩東”，位于福建省東北部，素有“閩頭浙尾，山海澳區(qū)”之稱，是畬族文化的核心地區(qū)。全市畬族村落多達上百個，畬族人口將近18萬人，約占全省畬族人口的二分之一。閩東畬族歷史悠久，據(jù)史料記載，唐總章年間，封建王朝的軍隊進入了當時畬族聚居的漳潮地區(qū)，畬族人民由此開始漫長的遷徙。畬民大批進入閩東是在明清時期，定居后，他們主動融入自然經(jīng)濟的大海中，這群自稱是“山哈”的畬族人來到寧德地區(qū)的山間做客，開墾土地，栽種作物，從遷徙者搖身一變成為當?shù)氐闹魅?。這些畬民帶來勞動力的同時也將文化一并傳入閩東。優(yōu)質的地理環(huán)境和社會人文環(huán)境成為閩東畬族民俗體育產(chǎn)生和發(fā)展的動力系統(tǒng)，使其成為孕育畬族民俗文化的搖籃，為閩東畬族體育文化的發(fā)展提供了條件。1.1地理條件寧德北鄰浙南，南接福州，境內多以山地、丘陵為主，沿海一帶天然港灣眾多，氣候溫和，降雨充足，可謂山海一體，物產(chǎn)富饒。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一方風情”，閩東優(yōu)厚的自然地理環(huán)境和富饒的資源為逃避戰(zhàn)亂而入徙到此的畬民提供了一個良好的居住地。畬民利用天然的地理優(yōu)勢，傍山而居，靠山吃山，定居閩東后與漢族文化交融，從刀耕火種到開墾農地，既保留了獨有的文化又吸收了漢族的優(yōu)秀文化，形成了獨特的畬族山地農耕文化。1.2社會條件閩東古時車馬不通，生活環(huán)境相對閉塞，因此受歷史上的戰(zhàn)爭影響較小，社會環(huán)境相對穩(wěn)定，適合逃避戰(zhàn)亂的畬族定居。畬族入遷后，女耕男獵，在勞作之余，孕育出了許多民俗體育文化。其次，畬族非常重視家族文化和盤瓠之說，著名的龍頭祖杖便是刻著盤瓠圖騰的畬族三寶之一。每到民俗節(jié)日，畬族人民會舉行各種祭祀儀式，如畬家最為隆重的祭祀儀式--祭祖，其過程氣勢恢宏，儀式內容豐富，形式多樣，體現(xiàn)畬族人民對民族傳統(tǒng)意識的傳承和對現(xiàn)實生活的美好愿景等。閩東畬族人民以其獨有的方式將勞動生產(chǎn)、宗教文化、語言、娛樂的積累融會貫通形成了獨具特色的畬族民俗體育文化。既擁有了儀式的神秘感，又洋溢著民族的凝聚力。[[]寧德師范學院、寧德市文化廣電新聞出版社、寧德市民族與宗教事務局.畬族文化新探[M]福州：福建人民出版社，2012：39-50.[]寧德師范學院、寧德市文化廣電新聞出版社、寧德市民族與宗教事務局.畬族文化新探[M]福州：福建人民出版社，2012：39-50.2寧德畬族民俗體育項目內容及分類寧德獨具的地理優(yōu)勢以及豐富的社會人文環(huán)境孕育出的閩東畬族文化，是研究畬族民間傳統(tǒng)體育的資源庫，在漫長的歷史長河中徜徉的正是畬族群眾的勞動結晶。以各種形式展現(xiàn)畬族人民勤勞勇敢、堅強不息的民族精神。如打尺寸、穩(wěn)凳、畬家拳、敬茶舞、等項目，按照其各自的特點可分為生產(chǎn)活動、宗教祭祀、游戲健身、競技角斗和民俗習慣五大類。這些民俗體育文化獨具地域特色，是畬族民俗文化的璀璨之處。表1寧德地區(qū)部分畬族民俗體育項目分類項目類型主要體育項目生產(chǎn)活動打槍擔、騎海馬、擊草、虎蹲坑、踩石球宗教祭祀踏步舞、獅子舞、敬茶舞、舞鈴刀、上九重天紀念英雄打尺寸、肚頂棍、盤柴槌、畬家拳民俗習慣擦紅臉、操杠、會八仙、竹竿舞、敲竹卜、欄門娛樂、健身洪拳、猴子占柱、猴搶蛋、跳溝越野、法山拳2.1生產(chǎn)活動類民俗體育項目“畬民長期的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)勞動孕育出民俗體育的雛形，并逐漸演變成相對成熟的體育項目。畬民以狩獵、采樵做為基本生活方式。打槍擔原是畬族婦女在采樵中途休息時利用砍柴的勞動工具敲打嬉鬧的場景，后來經(jīng)過一番藝術的加工后成為了賞心悅目的畬族舞蹈。在勞動之余或傳統(tǒng)節(jié)日里，參加者兩手持柴刀和槍擔（用做挑柴的竹棍或木棍），腰間佩戴刀鞘（俗稱割吊），以刀敲棍，口唱畬歌，邊敲邊舞。它吸收了畬族武術中的挑、架、劈等動作，融武術、舞蹈為一體，頗具地方民族特色。2.2宗教祭祀類民俗體育項目“畬族鄉(xiāng)村流傳著盤瓠傳說，它是畬族傳說中的始祖，畬族人民篤信盤瓠，并形成了自己的崇拜禮儀和信仰意識，寧德市畬族聚居地每年都會舉行供祭“祖杖”和家族祖宗牌位演的儀式。許多祭祀活動、舞蹈，成為民俗體育活動重要的一部分，如舞鈴刀、敬茶舞、上刀山等。舞鈴刀原是練兵舞，鈴刀是閩東畬族古代流傳的一種殺敵兵器，號角一響，畬民立刻上陣殺敵，主要動作有跑、跳、沖、刺。由驅鬼保平安的祭祀儀式演變而來，現(xiàn)成為寧德蕉城區(qū)八都鎮(zhèn)一帶畬民的娛樂活動[[]蘭潤生.福建省畬族民間體育保存現(xiàn)狀及保護措施研究[J].西安體育學院學報,2005(02):55-58.]”[]蘭潤生.福建省畬族民間體育保存現(xiàn)狀及保護措施研究[J].西安體育學院學報,2005(02):55-58.2.3紀念英雄類民俗體育項目古代畬族人民飽受戰(zhàn)爭，轉戰(zhàn)和遷徙成為基本生活方式，為了抗擊外敵，他們采取防守和進攻的手段來保衛(wèi)自己的家園。在這樣的歷史條件下，軍事內容逐漸發(fā)展成體育項目。如“打尺寸”就是畬民為了紀念抗敵英雄藍奉高事跡的一項體育活動，當他面對敵軍的寡不敵眾，急中生智，以尺示弓，寸示箭，橫掃敵箭，大敗敵軍，保衛(wèi)人民的家園，免受戰(zhàn)爭的荼害。[[]蘭潤生,林蔭生.試論福建省畬族傳統(tǒng)體育的歷史源流與發(fā)展[J].北京體育大學學報,2004(03):306-308.[]蘭潤生,林蔭生.試論福建省畬族傳統(tǒng)體育的歷史源流與發(fā)展[J].北京體育大學學報,2004(03):306-308.2.4民俗習慣類民俗體育項目畬族人民很重視傳統(tǒng)節(jié)日，每年的二月二、三月三、九月九等節(jié)日畬族家家戶戶的都會到野外登山，寧德、周寧、霞浦、福安等地畬民成群結隊的攀登白云山、太姥山等臨近的山峰。并且不論過什么節(jié)日畬民都會打糍粑送給親朋好友，送上生活年年(粘粘)甜的美好祝福。畬族人民的婚喪喜慶習俗也是別具一格，如“擦紅臉”是畬族傳統(tǒng)的民俗類體育項目，它源于畬族婚禮中“擦烏臉”的習俗，比賽規(guī)則猶如擊劍，規(guī)定臉部為進攻的有效部位。2.5娛樂健身類民俗體育項目閩東的畬族村落多處位置偏僻、經(jīng)濟基礎較差、基礎設施落后，為豐富業(yè)余生活，畬家人民因地制宜，創(chuàng)造了集娛樂、競技為一體、具有多元價值的娛樂性體育活動。主要項目有跳溝越野、猴子占柱、洪拳等?！疤鴾显揭啊笔钱屆窀鶕?jù)山間的渠道縱橫的特點，就地取材的一項越野比賽，賽事選擇地點，參賽者往指定方向跳溝前進，先抵達終點為勝。[[]葉清.福建省畬族傳統(tǒng)體育保存現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究[J].湖北師范學院學報(自然科學版),2014,34(04):30-33.[]葉清.福建省畬族傳統(tǒng)體育保存現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究[J].湖北師范學院學報(自然科學版),2014,34(04):30-33.3畬族民俗體育的時代價值分析3.1承族群優(yōu)良文化基因民俗體育活動是傳承民族文化最具生命力的手段和方式。輾轉中仍能保持獨特文化的持久性，畬族民俗體育活動在傳承畬族文化起到了很重要的作用。畬民通過民俗體育將賴以信仰的圖騰文化和堅守的畬族精神都完美的呈現(xiàn)，以開展民俗活動宗教祭祀、山地農耕和節(jié)慶日等文化得以相傳。如舞龍燈、板凳龍、祭祀舞蹈等活動，從最初的的驅邪避災發(fā)展成表達生活美好憧憬的重要載體。畬族的家規(guī)家訓影響著一代又一代畬族兒女，畬族人民將畬族的精神--正直、清貧、忠勇融入到民俗體育項目中，與現(xiàn)代的社會主義核心價值觀相契合。如練習畬拳修身正己，強身健體。通過打尺寸、盤柴槌等來紀念民族英雄，歌頌英雄的勇敢愛國的事跡等。在傳承和發(fā)展的過程中，畬族民俗體育文化不斷的豐富，成為一道獨具地方特色的風景。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，畬族民俗體育已然成為鄉(xiāng)村建設的重點，通過發(fā)展畬族民俗體育文化，提高民俗文化自信，發(fā)揮民俗體育文化在鄉(xiāng)村治理中的作用。3.2提高族群文化認同感在遷徙歷程中還能保持其獨立性和穩(wěn)定性，使文化得以傳承，究其因根源是其具有強大的民族凝聚力。傳說和精神是畬族精神家園的重要構成部分。鳳凰山盤瓠祠是畬族凝聚力的象征，圖騰圖式產(chǎn)生了強大的精神凝聚作用。在畬民的精神世界里，盤瓠傳說蘊含著對華夏族以血緣為表征符號的的認同。畬族人民是較早參加中國共產(chǎn)黨革命的少數(shù)民族，緊跟共產(chǎn)黨的腳步，同漢族人民一起進行長期艱苦的革命斗爭，結成了濃厚的革命情誼。在多元一體化的新格局中，畬族的忠勇和極度吃苦耐勞的民族精神也融入到漢族和客家民性中。畬民通過創(chuàng)造畬族民俗體育活動歌頌民族英雄，讓族人零距離感受民族凝聚力。閩東畬族民俗體育文化，別具情趣，各種民俗節(jié)日吸引了各方游客，畬族人民熱情好客，使人深入體會閩東畬族人民獨具一格的濃情風味，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施創(chuàng)設了良好的環(huán)境氛圍[[]福建省炎黃文化研究會、寧德師范學院.當代視野下的畬族文化[M]福州：海峽文藝出版社，2016:3-7.][]福建省炎黃文化研究會、寧德師范學院.當代視野下的畬族文化[M]福州：海峽文藝出版社，2016:3-7.3.3豐富健身娛樂生活習近平總書記指出：“健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求，是經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎條件，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求[[]湯子瓊.我國大健康產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2019,18(08):11-12.]?！碑屪迕袼左w育活動使人修養(yǎng)身心、增強體質，是鍛煉不再是城市人的“特權”，生活在農村的人們同樣也要鍛煉身體，娛樂身心。在全民健身的社會，傳統(tǒng)的民俗體育更是大眾人民喜聞樂見的活動。在眾多活動中，具有經(jīng)濟性和娛樂性的畬族民俗體育項目深受人們喜愛。其中畬家拳是源于福安的"武術之鄉(xiāng)"的金斗洋畬村。因其獨具風格，在人民體育出版社出版的《中華武術文庫》中占有一席之地。[[]林靜.閩東畬族教育發(fā)展歷程研究[D].福建師范大學,2015.]另外，每年的“三月三”是閩東畬族一個舉足輕重的節(jié)日，還有福安后坪村的“二月二[]湯子瓊.我國大健康產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2019,18(08):11-12.[]林靜.閩東畬族教育發(fā)展歷程研究[D].福建師范大學,2015.3.4旅游文化資源豐富在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村的地方優(yōu)勢，因地制宜發(fā)展產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動性，帶動經(jīng)濟發(fā)展。閩東畬族民俗體育文化受到城市化的影響較小，還有許多尚可挖掘的地方。近年來，鄉(xiāng)村旅游的興起，畬族的三月三節(jié)日作為特色地方文化被開發(fā)和利用。福安市穆云畬鄉(xiāng)每年三月份會舉辦“濃情畬鄉(xiāng)--桃花節(jié)”一系列活動，活動中有展示畬家婚禮的各項活動儀式和各種民俗體育活動，許多旅客慕名而來。畬家民俗體育文化與地方經(jīng)濟緊密聯(lián)合，在展示地方文化的同時為當?shù)氐姆諛I(yè)帶來了一定的客源，促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，凸顯畬家民俗體育文化對鄉(xiāng)村振興的推動作用。4寧德畬族民俗體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析4.1畬族民俗體育文化傳承面臨斷層危機傳統(tǒng)民俗體育是民族文化的特色之一。在經(jīng)濟全球化的大背景下，民俗體育文化卻失去了對生活的依托。在《關于寧德市畬族文化的調研報告》中指出：目前畬族部分節(jié)俗儀式已失傳或不再舉行。是何原因讓流傳千百年的畬族體育文化面臨瀕危的境地？究其原因不難發(fā)現(xiàn)：畬族體育文化缺乏深入的挖掘和整理。由于畬族多居住于較為封閉的山中，還有許多項目沒有被挖掘。畬族民俗體育項目多源于生產(chǎn)勞動和民俗祭祀儀式，多以娛樂功能為主，缺少競技性，難以滿足現(xiàn)代人的精神需求。另外，學校教育是畬族民俗文化傳承的主要渠道，但一些帶有封建迷信思想的項目不適合學校的教學，具有危險性的體育項目在學校教育中難以開展。寧德市部分中小學將畬族傳統(tǒng)體育元素加入到教學和興趣班中，但教學內容單一，難以滿足學生的興趣，參與感不強。主流文化的沖擊?？萍紩r代的到來改變了人們的生活方式，現(xiàn)代元素滲透到生活中的各個角落，包括經(jīng)濟較為落后的山區(qū)。人們不斷地追求大眾化、潮流化，把傳統(tǒng)文化逐漸驅趕到了邊緣，我們的傳統(tǒng)體育文化正不斷地被主流文化取代。實際上，許多大家所熟知的運動項目均來源于畬族傳統(tǒng)民俗體育中。如“貼膏藥”“搶凳子”便是與“猴子占柱”的游戲規(guī)則大相徑庭。還有許多年輕人所喜愛的“滑板”與“騎海馬”的動作、規(guī)則都十分接近，他們肯定不知道還有一項民族傳統(tǒng)運動和滑板一樣。[6]還有許多項目雖得以傳承，卻失去本身所要傳達的精神情感。如今，登山成為眾多鍛煉人事喜愛的運動，人們卻只當成是一種日常的鍛煉方式，對其民族傳統(tǒng)風俗漠不關心。4.2畬族民俗旅游資源利用模式單一伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，閩東的第三產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速興起，尤其是旅游產(chǎn)業(yè)，越來越受到關注，寧德市濃厚的畬族風情和悠久的歷史文化自然使得旅游資源豐富。但依目前所開發(fā)的旅游項目的成果來看，存在著開發(fā)的片面性、模式特點不突出、特色品牌少等問題，民俗體育文化發(fā)展形式單一，兼容性低，并沒有達到預期的效果。在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了政府包辦的現(xiàn)象，民眾缺乏文化自覺和開發(fā)意識。并且受自然地理環(huán)境因素的制約，出現(xiàn)了景點之間交通不便的問題，使旅客陷入了“行大于游”的尷尬局面，旅客的畬族文化體驗氛圍不濃，使得整個旅游業(yè)的經(jīng)濟效益受到了影響。特色文化產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興需要解決的重點問題。4.3畬族民俗體育文化發(fā)展“配備”不足畬族多生長在經(jīng)濟較為落后的山區(qū)，基礎設施不足。一方面，畬族民俗體育項目所需場館和器材設施建設落后。經(jīng)濟條件較好的村落場地建設和活動器材配備比較好，但是一些地處偏遠的村落，體育民俗文化保護工作較落后，缺乏器材場館，一些項目難以正常開展。例如“騎海馬”“竹林競技”這些都需要相應的場地條件和人員保護才能很好地開展。另一方面，人才培養(yǎng)滯后，技藝傳承人逐漸減少，民族體育文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才難尋。由于缺乏專業(yè)團隊的活動策劃與管理，民族體育比賽活動影響力較小，有的甚至不為外界所知曉。一些民俗體育賽事活動在開展時因為不了解活動規(guī)則等導致活動效果不佳，群眾缺乏參與活動的積極性。隨著生活水平的提升，畬族人民對健身的需求不斷提升，相關體育項目的器材設施的落后和專業(yè)指導人才缺乏會影響廣大群眾健身的積極性，不利于畬族民俗體育的發(fā)展與進步。4.4畬族體育民俗的教育傳承弱化教育是文化傳承的重要手段，其中家庭教育和學校教育都在傳承畬族體育文化中發(fā)揮了重要作用。但也在時代的發(fā)展下受到影響，家庭是文化傳承的基本單位，家庭教育是文化延續(xù)的傳統(tǒng)手段，其傳承主體是父母[[]李哲.家庭在畬族民間體育文化傳承中的功能研究[J].當代體育科技,2018,8(25):191-192.]。城鎮(zhèn)化的發(fā)展，許多畬民人口外出打工，開始適應城鎮(zhèn)的生活方式，許多兒童沒有了父母的監(jiān)護到學校寄宿，言傳身教的家庭教育不斷弱化。閩東校園教育融入了地方民族性的特色教育，現(xiàn)階段，學校成為傳播畬族民俗文化的主要場所。教育部頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》文件中，強調要將我國民族傳統(tǒng)體育融入到教學中，充分體現(xiàn)教材的多樣性，體現(xiàn)民族特色，然而，在實行中未能對教學目標作出明確的規(guī)定，導致教學計劃實施不容樂觀。民族傳統(tǒng)體育滲透于校園文化，在民族小學的傳承取得了較大的成就，但在中學和高等院校出現(xiàn)了傳承應付的現(xiàn)象。甚至許多民族學校的學生對畬族體育文化項目知之甚少。[[[]李哲.家庭在畬族民間體育文化傳承中的功能研究[J].當代體育科技,2018,8(25):191-192.[]洪靜靜.福建省畬族民族傳統(tǒng)體育文化的保留與發(fā)揚[J].黎明職業(yè)大學學報,2007(02):21-24.5鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下寧德畬族民俗體育的發(fā)展路徑5.1加強資源挖掘整理，賦予時代性寧德地區(qū)畬族民俗體育文化資源豐富，是開發(fā)和發(fā)展民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的重要源泉?！坝髦h者，必浚其源泉，淵遠才能流長?！敝挥型ㄟ^對民俗體育的資源進行深入挖掘、收集整合，科學、完善地制定相關的發(fā)展策略，才能實現(xiàn)文化傳承最優(yōu)化。在整合過程中，取精去粕，吸取積極因素，對傳統(tǒng)體育文化進行篩選并賦予其新的時代價值，[6]將一些體育項目進行適當改編，投入到學校教育中，培養(yǎng)更多的文化傳承人。其次，在主流文化的沖擊，畬族傳統(tǒng)民俗體育的發(fā)展不能一成不變，在保留民族特色的同時使其具有國際化特點，促進國際畬族民間文化的交流與合作。蕉城區(qū)畬族文化園的建設對瀕危的民俗體育項目進行保護和學習傳承，為發(fā)展民俗體育事業(yè)實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興工作提供了實踐支持，可以此為參考在地方畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)建造小型文化園。5.2建設主題小鎮(zhèn)打造特色品牌，使其創(chuàng)新化體育特色小鎮(zhèn)是貫徹落實鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的重要載體，對落實鄉(xiāng)村振興發(fā)展理念，實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合，帶動鄉(xiāng)村體育、旅游、文化的科學發(fā)展等具有重要價值。首先在遵守生態(tài)平衡的法則下利用小鎮(zhèn)自然地理環(huán)境開展水上運動、山林冒險等不同主題的體育活動。其次，要突出當?shù)匚幕攸c與畬族服飾、美食、婚禮習俗等文化聯(lián)合發(fā)展，提升文化的服務價值和體驗價值，讓游客體驗畬族婚俗，觀賞畬族巫舞和“上刀山下火?！钡裙?jié)目，最后可開展相關民俗體育活動的興趣班、活動俱樂部等，依據(jù)不同的群體開設不同的教學班。做好主題促銷，擴大品牌影響力。5.3支持“三農”建設，建立對接支援機制政府具有宏觀調控作用，在民俗體育文化發(fā)展中起主導作用。政府應為地區(qū)發(fā)展注入活力，支持“三農”建設，加大民俗體育服務力度。開啟“政府+企業(yè)+特色民俗鄉(xiāng)村建設點”的合作模式，由政府負責與企業(yè)的對接，對基礎設施較滯后的村落建立對接支援機制，實施企業(yè)與鄉(xiāng)村的幫扶措施，通過創(chuàng)新民俗體育旅游經(jīng)營理念，加強對特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設的旅游產(chǎn)業(yè)管理，完善相關管理制度并以全新的管理模式和周到特色的服務迎接客戶，實現(xiàn)鄉(xiāng)企共贏。5.4保證畬族傳統(tǒng)體育項目教育的廣泛開展，培養(yǎng)高新人才人才是第一資源，為發(fā)展提供堅實的人才保障。人才是制約福建省少數(shù)民族體育文化發(fā)展的最大瓶頸。要實施人才戰(zhàn)略，首先要完善對中小學的教育計劃規(guī)定，將畬族傳統(tǒng)體育項目納入到中小學體育課堂教學中，并與地方高校加強聯(lián)系，設立民族文化管理的專業(yè)或研究小組，加強對民族文化的保護與傳承。[6]其次可以適當?shù)嘏c政商界開展協(xié)作，成立人才培養(yǎng)基地，培養(yǎng)高新技術人才。一方面扶持寧德畬族非物質文化遺產(chǎn)民俗體育項目代表性傳承人的傳承工作，確保民族體育項目后繼有人。另一方面要培養(yǎng)民族體育文化創(chuàng)意人才，制定人才激勵政策，對有突出貢獻的人才給與表彰和獎勵。6結語十九大報告中實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，回應了廣大人民群眾對美好生活的向往，體現(xiàn)了國家對“三農”工作的高度重視[ResearchonthevalueanddevelopmentstrategyofshefolksportsinNingdefromtheperspectiveofRuralRevitalizationSONGLing-Shui(Grade2016physicaleducationmajor,sanminguniversity,sanming365004,China)Abstract:Thispaperusesthemethodsofliterature,fieldinvestigationandlogicalanalysistoinvestigatethepresentsituationofshefolksportscultureinXiapu,Zhouning,Fu'anandotherareasofNingdeunderthebackgroundofthenationalstrategyofvigorouslypromotingruralrevitalization,toexplorethehistoricalcontextofitsformationanddevelopment,andtoelaborateitsvalueofthetimes.Accordingtotheproblemsexistingintheactualdevelopment,thispapermakesascientificandcomprehensiveanalysisandputsforwardthesolutionpath,whichisthetheoreticalbasisforexploringtheinnovationanddevelopmentoftheshefolksportscultureinthenewera.致謝ResearchonthevalueanddevelopmentstrategyofshefolksportsinNingdefromtheperspectiveofRuralRevitalizationSONGLing-Shui(Grade2016physicaleducationmajor,sanminguniversity,sanming365004,China)Abstract:Thispaperusesthemethodsofliterature,fieldinvestigationandlogicalanalysistoinvestigatethepresentsituationofshefolksportscultureinXiapu,Zhouning,Fu'anandotherareasofNingdeunderthebackgroundofthenationalstrategyofvigorouslypromotingruralrevitalization,toexplorethehistoricalcontextofitsformationanddevelopment,andtoelaborateitsvalueofthetimes.Accordingtotheproblemsexistingintheactualdevelopment,thispapermakesascientific